A. 慧律法師經典清心語錄
慧律法師經典清心語錄朝向陽光，就看不到陰影。
世上沒有真正的黑暗，只有晦昧的眼睛。
將眼光放遠些，福禍本無定論，一切逆境，未嘗非福，看你怎麼用心而已。若僅就人生某一部分的影響，來判斷一生的成敗，即屬愚昧。
命運加給人的不幸，還有避開的可能，但自己加給自己的不幸，卻無挽救之路。
幸運只幫助努力的勇者，若將失敗歸咎於命運，那才是真正的懦夫。
勿以容貌的醜陋為恥，而應以內心之丑為恥。
自己的短處不可遮掩，一遮掩，永遠是短處了；自己的長處不可誇張，一誇張，便不是長處了。
有事不怕事，無事不找事。
被人責罵心尊敬，他人誹謗心無諍；說我短處心承認，若來打我心中清。
人的一生，面對什麼方向不要緊，要緊的是我們正朝什麼方向前進。
外界的鼓舞畢竟有限，內在的鼓舞才是綿綿不絕的。
謙虛不是抬高別人，也不是踩低了自己。謙虛，恰恰是一種能容忍他人的胸懷。
我們用什麼眼光看世界，世界便是什麼樣子，一旦我們改變了觀點，世界也會因此而轉變。
眾生的一切不幸，都起源於不懂得如何在自己的屋子之內安和度日。
樂觀的人，在每種憂患中都看到一個機會；悲觀的人在每個機會中都看到一種憂患。
沒有一種獲利，能及得上我們擁有的一切之中，所節省下來的那樣確切可靠。
假如你的心靈沒有縛上夾板，那麼，一點也不算殘廢。
假使你討厭某一個人，那就盡你的力量去尋找他的優點吧！因為，無論任何人，都會具有某一方面的優點，只是你忽略了。
慧律法師1953年出生於台灣雲林，幼年遭逢困頓，深刻體驗人間疾苦。就讀建國中學時，熱衷探討人生哲學，遂博覽群籍，又擔任演辯社主辯人，因而奠定日後博聞強記，辯才無礙的基礎。1974年入逢甲大學參加普覺社(全名普覺佛學社)，以此因緣聽聞佛法，並得以親近懺雲法師，李炳南老居士等諸大善知識，乃發心以振興聖教，正法重現為己任。自此既深入經藏，精勤不輟。1979年凈土專宗研究所畢業，於鳳山蓮社依煮雲老和尚披剃，又至台中南普陀佛學院跟隨廣化律師學習，深受器重，並委以培育僧才的重責大任。
慧律法師經典語錄摘抄：
不要因為眾生的愚痴，而帶來自己的煩惱。不要因為眾生的無知，而痛苦了你自己。
仇恨永遠不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恆的至理。
白白的過一天，無所事事，就像犯了盜竊罪一樣。
同樣的瓶子，你為什麼要裝毒葯呢?同樣的心理，你為什麼要充滿著煩惱呢。
你認命比抱怨要好，對於不可改變的事實，你除了認命以外，沒有更好的辦法了。
你目前所擁有的都將隨著你的死亡而成為他人的，那為何不現在就布施給真正需要的人呢?
被人誹謗的時候，可以這樣想：至尊的佛陀，當年也飽受誹謗呢，你算老幾?
世界上沒有一個永遠不被毀謗的人，也沒有一個永遠被贊嘆的人。當你話多的時候，別人要批評你，當你話少的時候，別人要批評你，當你沈默的時候，別人還是要批評你。在這個世界上，沒有一個不被批評的。
說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢?
人不是壞的，只是習氣罷了，每個人都有習氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。
時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧!
如果你能像看別人缺點一樣准確地發現自己的缺點，那麼你的生命將會不平凡。
逆境是成長必經的過程，能勇於接受逆境的人，生命就會日漸茁壯。
與其你去排斥已成的事實，你不如去接受它，這個叫做認命。
多講點笑話，以幽默的態度處事，這樣子日子會好過一點。
默默地關懷和祝福別人，那是一種無形的布施。
世間的人要對法律負責任。修行的人要對因果負責任。
用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。
隨緣不是得過且過，因循苟且，而是盡人事聽天命。
自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。
每一個人都擁有生命，但並非每個人都懂得生命，乃至於珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。
修行要有耐性，要能甘於淡泊，樂於寂寞。
多用心去傾聽別人怎麼說，不要急著表達你自己的看法。
如果不是拿無言的誠懇和慈悲的香油，任何東西都無法將傷口的毒針拔掉。你為什麼讓自己對別人的惡念、忘恩、嫉妒、狡猾而感到氣憤呢?爭吵、輕蔑、處罰都不能解決問題，最簡單的方法是抹去這一切，反而善待他們，「善行」是讓我們息怒的方法。
根本不必回頭去看咒罵你的人是誰?如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎?
當你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那麼再好的言語都沒有用的。
心中僅裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的聲音。
醫生難醫命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。
修行，就是修正自己錯誤的觀念。
承認自己的偉大，就是認同自己的愚痴。
你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。要學學怎樣忍受他才是，要學學怎樣包容他才是。
當你未學佛的時候，你看什麼都不順。當你學佛以後，你要看什麼都很順。
當你煩惱的時候，你就要告訴自己，這一切都是假的，煩惱什麼?
你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。
當你知道迷惑時，並不可憐， 當你不知道迷惑時，才是最可憐的。
每一種創傷，都是一種成熟。
學佛第一個觀念，永遠不去看眾生的過錯。看眾生的過錯，永遠污染你自己，根本不可能修行。
你什麼時候放下，什麼時候就沒有煩惱。
不要浪費你的生命在你一定會後悔的地方。
你可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。
認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
當你快樂時，你要想，這快樂不是永恆的。當你痛苦時你要想，這痛苦也不是永恆的。
你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。
修行，就是修正自己的觀念，不要使錯誤的觀念落入我們生死的坑道裡面，那是很危險的。
福報不夠的人，就會常常聽到是非;福報夠的人，從來就沒聽到過是非。
不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。
好好的管教你自己，不要管別人。
如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。煩惱，只因為你自己的內心，放不下。
與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養不夠。
人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。
1、讀一本好書，如坐春風，身心爽快，雖知道無聲勝有聲，卻也難免不說上幾句，一吐我心深處的喜悅與贊美。
2、師父講的錄音帶你們要隨身攜帶，不要常常聽那個」愛你如骨恨你入髓」，聽那個干什麼呢？你有時間怎麼不放師父講的錄音帶？怎麼不唱：阿彌陀佛，阿彌陀佛…？！你唱那個西米西米咕咕吧能夠了生死嗎？不搞這個沒有人看，所以你看那些歌星影星變來變去，都差不多，都一樣，人生是一出鬧劇啊！最後是悲劇收場！每一個人都是這樣子！六道輪回是生生世世，一出一出的悲劇，連鎖的悲劇，你不了生脫死，你就麻煩大了。
3、我喜愛這本書的小巧玲瓏、義理豐富、精簡流暢、格調高雅。它蘊藏著無限的智慧，可以澄清人們內心的郁結焦慮；不但使人睜開他的眼，也能拓展人們的胸襟。
4、生亦未曾生，滅亦未曾滅，了見無心處，自然無法說。
5、將恩惠刻在石上，將仇視寫在沙上。
6、佛陀是發現真理的覺者，而不是去創造真理的人。凡是能創造的東西並不能永久，因為他並不是發自本性的東西。
7、於每一分秒的念頭中，去掉執著，不懷念過去，不希望末來，不抱怨現在即轉為妙用。
8、世上沒有真正的黑暗，只有晦昧的眼睛。
9、戀愛不是慈善事業，不能隨便施捨。
10、將眼光放遠些，福禍本無定論，一切逆境，未嘗非福，看你怎麼用心而已。若僅就人生某一部分的影響，來判斷一生的成敗，即屬愚昧。
11、柏達的『釋迦金言集』即將出版問世。這對於喜歡欣賞他作品的人來說，自然是令人興奮的消息。
12、菩薩無心，以眾生之心為心。
13、有幽默感的人就能享受人類的矛盾。
14、無我就是凡是所有的事情皆以全體性的利益為主。
15、難忍能忍，難舍能舍，佛道近矣。
16、學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。
17、菩薩並無脫離社會獨善其身而菩薩是要兼善天下。
18、瞥然一念狂心歇，內外根塵俱洞徹，翻身觸破太虛空，萬象森羅從此滅。
19、自己的「短處」不可遮掩，一遮掩，永遠是短處了；自己的「長處」不可誇張，一誇張，便不是長處了。
20、人因為工作才顯得尊貴，只有犧牲及奉獻才能豐富你的內在。
21、有兩種人永遠不會改變他們的主意，就是死人跟蠢蛋。
22、隨緣就是——境來不拒，境去不留。
23、無知是眾生的常態，每一個眾生都必須經過無知的階段才能夠覺悟。所以我們面對這些無知的眾生，他那一些仇視、嫉妒、恨、貪、嗔、痴，我們都要寬恕。我們對他的行為不能恨，要憐憫他。恨他你沒有機會救他，你明明知道這個是個很惡的人，你合掌就好了，令他歡喜。你不要批評他，也不要跟他敵對。寧可得罪一個君子，不可以得罪一個小人。你內心裏面如果不寬恕他，不寬恕別人你會痛苦了自己，所以發菩提心就是發寬恕的心。
24、學佛是讓你認識人生的真理，而從我們的心裡徹底的去覺悟進而透視境界，能於一切境界中皆放得下。
25、勿以容貌的醜陋為恥，而應以內心之丑為恥。
26、用你的內心深處，虛心的去學習。那麼，天地萬物都是我們的導師。
27、如何處理一件事，可能比事件本身重要。
28、佛陀說：世界上沒有一個人，不曾被批評過的。所以大家要把逆境，當做是自然，每一個人都要接受批評。你這個角度看，這個人很恭敬、很了不起；另外一個人看，這個人看不起，對、錯、是、非，世間沒有標准，沒有標准。所以我們要掌握時間的每一個動點，每一分每一秒，你都要過得很安詳。
29、禍從口出，惡語傷人，有如矛刺心，若能話到口邊留半句，則是積口德也。
30、不管是在最快樂、最愜意的時候，還是在最憂愁、最惱火的時候，理性是用以鎮住各種壞脾氣的唯一要素。
31、當言語已經沒有作用時，真摯的沉默似乎更有說服力。
32、這一本書的英文部份，是柏達收集多年，細心挑選而來；中文部份則出自他的翻譯，信達雅三者兼備，其中有不少令人贊嘆的神來之筆。
33、幸運只幫助努力的勇者，若將失敗歸咎於命運，那才是真正的懦夫。
34、一切事得成於忍，能忍方名為大丈夫。
35、如果你在路上不知道要轉彎，那就可能碰到路的盡頭。
36、若內心常懷著罪惡感，放不下，此乃是修行上最大的障礙。
37、不分別、不顛倒、不執著即是本性作用。
38、不見一法即如來，是則名為觀自在。
39、再大的境界抵不過一個觀照。
40、對別人最好的教育，是你的一切言行。
41、佛法多門，修心第一，佛稱大覺，覺即是心，故知離此心外，無佛可成。
42、宗門以何法治妄心？曰：以無心法治妄心。
43、這世間是空的。空就是因緣生因緣滅。師父教你一個大智慧，一個無上的法門，一個字，你什麼事都掛上一個「無」字，記住！無就是不執著的意思。你回去碰到一些是非，你就告訴自己，無所謂的是，也無所謂的非，是非都是人定出來的，知道嗎？你碰到人家罵你，四大皆空，五韻無我，無！沒有所謂侮辱我的事。今天你做善事布施，布施了一了百了，無！加一個無字，沒有所謂的布施一了百了的事。為什麼？一切因緣法不可得，求其自性，了不可得。百年後這個全部沒有，全部消滅。
44、語言是外在的思想，思想是內在的語言。
45、徹底的認識了我們的無知你就會解脫，但是眾生總是用更多的無知來束縛自己。
46、對失眠的人而言，夜是冗長的。對於疲倦的人，一里路都嫌遠。對無知的人來說，一生是漫長的。
47、人們不是看不到答案，而是不知道問題所在。
48、修行之本就是平凡、平淡、平實。
49、人類並不是因為吃得下東西才能活下去，而是因為消化才能活下去。
50、朝向陽光，就看不到陰影。
51、正念的下手處是要先學會降伏我慢，學會吃虧及退步。
52、大修行人不怕境只怕心，如何穩住這顆心才是最重要的。
53、當你要開口說話時，你所說的話必須比你的沉默更有價值才行。
54、智者，知幻即離；愚者，以假為真。
55、菩薩不見人過，但見己過。
56、世界上最可悲的事，就是背叛你自己的良知。
57、我認為閱讀本書，可以兼具不同的態度：可當作養性聖典看；可視為怡情小品讀。
58、對人恭敬就是在庄嚴自己。
59、大菩提心就是感恩心，無量的眾生、三寶、父母、師長對我們都有恩。既然發大菩提心，怎麼樣能夠持續這個菩提心？我要感恩，所以要好好的修行。如果沒有佛，我們聽不到這個法，沒有三寶、沒有師長，這個法也沒有辦法延續，我們要報師父的恩。師父是我們的法身父母，我們今生能夠覺悟生死，開采我們內在的般若智慧，那都是師父的恩、三寶的恩。
60、命運加給人的不幸，還有避開的可能，但自己加給自己的不幸，卻無挽救之路。
61、體生死即涅盤，名為定。達煩惱即菩提，名為慧。
62、嗔怒經常由愚行開始，而由悔恨結束。
63、其實生活是很簡單的，最復雜的是我們自己而已。
64、修行很重要就是不能離開善知識，要熏習。凡夫啊，修行只有兩個字——熏習！熏習的意思就是不能離開善知識。
65、佛曰：「我凈故施凈，施凈故願凈，願凈菩提凈，道凈一切凈」。
66、聖人並不是被大多數人贊嘆而偉大，聖人是因為徹底的了悟自己的這顆心而偉大。
67、靜坐常思己過，閑談莫論人非。
68、因果感應，如響應聲，如影隨行。
69、不要預先擔心未來的事。如果事情沒有發生，你就白擔心了；而如果事情真的發生，你豈不是煩心兩次！
70、凡事，忍一口氣，風平浪靜；退一步想，海闊天空。
71、平凡乃是最不平凡的偉大。
72、佛陀說：我們人無知回憶著過去，讓過去的記憶來動搖我們現在，我們一直回想過去，過去的創傷、痛苦一直殘留在我們心底，那個就是一種執著。我們盼望著未來，我們未來又不可知。所以佛陀說：掌握現在你就有永恆，你要相信這一句話，你要能夠掌握現在，你才有永恆。
73、悟道的人無心。無心，就是安詳的心、歡喜的心、無上的慈悲心、平等心，無上的喜舍心！沒有一樣他放不下的，包括他的生命、財產、老婆，沒有一樣放不下。臨命終你眼睛閉上，你放不下能如何？你能如何？
74、幸福是不能求得的，只有高高興興地過日子以招來福氣。災禍是無法避免的，只有以不害人的心來遠離災禍。
75、遇順境，處之淡然；遇逆境，處之泰然。
76、佛陀說：人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。人因為不明了事理，所以很痛苦的在過日子。其實沒有人讓他痛苦，是自己讓自己痛苦。你們摸摸你的良心，誰讓你痛苦，摸摸你的良心，只有你自己，你自己幹了一切壞事，你自己負因果，你自己遭受痛苦。所以說佛陀告訴我們：人之所以痛苦在於追求錯誤的東西。
77、我常聽說品茗的好處不少，柏達的書也經得起品嘗，使人回味無窮；這些珠璣的字句、高尚的情操、雋永的趣味，含蓄著哲人的苦心、無聲的啟迪、以及一種超乎言說之外的空靈之美，這種美正是禪的寧靜，睿智與解脫。
78、擔憂是你向困難多付的利息。
79、語言及文字只是一種表達思想的符號而已。
80、有事不怕事，無事不找事。
81、心既清凈，語默皆如，遇緣即施，緣散即寂。
82、不求名利，不求榮，只么隨緣度此生，一個幻軀有幾日？為他閑事長無明。
83、障礙者，如天空里的雲，水裡的污泥。若有障礙，則月雖明而不顯，水雖清而不現。
84、初發心最重要的就是我們應當擁有一顆怎麼樣的心去修行。禪宗講即心即佛，佛就是心；凈土宗講唯心凈土，還是講心；密宗講三密相應，還是心；天台宗講三諦三觀，還是心；華嚴講一真法界，還是這個心。離開心就沒有法，所以心是一切的根本。
85、最高超的修養就是隨順眾生。
86、安祥的精神境界——就是以豁達淡泊、順應自然的心態，來面對人生的種種無常變化，將痛苦憂傷的情緒降伏到最低點，於每一分，每一秒中都具足喜悅、滿足，內心一片安寧，沒有任何不滿、懷疑、抱怨在心頭。
01、 當你對他人付出的時候，你總是感到很舒服。不要告訴別人你的義行，以免稀釋了這個美妙的感受。
02、 在一天之始就問自己：「我能為別人做什麼服務?」
03、 付出就是一種回報。
04、 施予是人世間最好的播種，它的收成是金錢買不到的歡喜。
05、 金錢是要流通才得以累積生命的能量。
06、 世界上為什麼會有貧窮?因為大部分人都不想和別人分享擁有的。
07、 有錢是福報，懂得如何善用金錢則是智慧。
08、 真正的擁有，不在於一己的獨占，而在於能為大家所分享。
09、 財富跟糞尿相同，蓄積它便會發出惡臭，散布則能肥沃土地。
10、 錢財只有用來造福他人時，才是真正的擁有。
11、 凡是生命中有價值的東西，只有在贈與之後才會加倍增值。
12、 給活人送一朵玫瑰，強過給死人送貴重的花圈。
13、 如果想要快樂，就不要去想別人是否會感恩，我們付出只為享受施予的快樂。
14、 給東西給得爽快的人，等於給了兩次。
15、 財富並不屬於擁有它的人，只屬於享用它的人。
16、 吝嗇的人即使擁有也如沒有一樣的感到缺乏。
17、 人的價值不在於擁有多少，而在於能奉獻多少。
18、 以「付出」來庄嚴自己的生命。
19、 愛不獨是一味的給予，而是要明智的給予和審慎的保留。
20、 世上最高貴的事，莫過於施恩而不望報。
21、 如果有人拿走了你的東西，告訴自己，就當那是一件禮物吧!否則，仇恨將無止息。
22、 有錢不用是死錢，唯有在用錢時，它才是活的。
23、 我們以所得維生，而以所給予的充實生活意義。
24、 既會花錢又會賺錢的人，是最幸福的，因為他享受兩種快樂。
25、 儉而能施，仁也;儉而寡求，義也;儉以為家法，禮也;儉以訓子孫，智也。
26、 在這世界上，並不是收取什麼，而是付出什麼，才可以使我們致富。
27、 使自己獲得好處的方法，是將好處施諸別人。
28、 給予，是生命中最偉大的喜悅。
29、 生命的價值在於你所給予的，而不是你所積聚的。
30、 成為一個給予的人，而不是一個總是收取的人。
31、 完全付出，不求回報，才能自由自在。
32、 快樂與求回報是成反比的。
33、 錢來來去去，生不帶來死不帶去。把愛分給最需要的人，把錢用在最需要的地方。
34、 當你發現美好的事物時，第一件要做的事，就是分享給任何一個你遇見的人。
35、 那些施比受還少的人是無權再要求收受了，因為他們已經取盡該得的一切。
36、 獨享，你只享受到單一色彩;共享，卻可以由他人眼中，分享到不同色彩。
37、 不要只為報償而生活，要懂得分享與割捨。
38、 你要記住：永遠要愉快地多給別人，少從別人那裡拿取。
39、 許多人能做出聰明事，更多人會做狡猾事，但很少人會做慷慨事。
40、 施惠的態度，比禮物本身尤重要，可表現出施者的品性。
41、 金錢如肥料，不散布就毫無作用。
42、 過多的金錢儲蓄，等於將良玉藏在牢里。
43、 以實踐代替佔有，以給予代替奪取，以服務代替享受。
44、 我們能為別人提供的最佳服務，就是幫助他們學會自助。
45、 錢的最大功能是再創造，在這個前提下產生服務和幸福。
46、 在長養布施當中，我們只壓抑我們的貪愛與執著。這樣做會使我們的真實本然自然流露，並且變得更輕安、更自在。
47、 我們隨時有機會將自己的擁有物，轉變為對他人有意義的東西。
48、 我們在修習布施之際，同時也是在學習放下。
49、 不住布施相，常生清凈心。?
50、 物質的施捨，只能救助一時;智慧的啟發，才能豐富他的人生。
51、 布施並不是為了求得別人的回饋，而是降伏自己的慳貪。
52、 肯布施財富的人，比只攢財的人富有，肯割捨情愛的人，比只獨占的人更有情。
53、 人生在世，最重要的生活態度就是「利人」。如果一個人不懂得付出，而一味只求接受的話，他的生命，可說正在死亡邊緣。
54、 你給予人的，終究還是你的，而你所把持不放的，則早已失落。
55、 給別人帶來陽光的人，不可能把自己排拒在光明之外。
56、 盡量以施予代替取得，來減少心中的慾望，人生——沒有比這樣更好的生活態度了。
57、 布施不是為了眾生的回饋，而是為了要去除自己的貪念。
58、 令生歡喜心，不生瞋恨心，是名真布施。
59、 真正的布施，是把煩惱、憂慮、分別、執著統統放下。
60、 掌握機會布施，是有福之人。
61、 遺留在這世界的，唯有我們奉獻的東西而已;我們所取得的一切，會隨著我們的死亡而消失。
62、 布施是為了升華自己的內在。
63、 祝福是最高的施予。
64、 享受來自舍棄，並非獲得。
65、 愛的標志和表徵就是：給予。
66、 住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。
67、 施不住相，福如虛空。
68、 雖知自己是正確，而能沉默到底的人，最能發揮強大的力量。
69、 小孩子柔嫩的手指間，往往擁有大人頑強的手所把握不住的真理，雖然，成熟的人，會以發現它而自豪。
70、 能啟發心智的娛樂，才能使人心安意適。
71、 戰勝自己，是獲得自由的最好方法。駕御自己，是不被別人控制的最佳良葯。
72、 深窺自己的心，而後將發覺一切的奇跡在你自己。
73、 當我們一無所求，我們就擁有一切。
74、 「人生如夢」，這出戲演得如何?只有在落幕之時，才可以下斷語。
75、 人生有如一本畫冊，它的內容，端看你個人如何去彩繪之。
76、 購買不需要的東西，不久，便買不起他所需要的東西。
77、 一個經常換善知識的人，事實上他全然沒有任何一位善知識。
78、 你必須當你自己的依止。
79、 如果你想要生命中真實的真理和至善，你必須依靠你自己——教導你自己、訓練你自己，各方面依靠你自己。
80、 人生也需要導覽，否則就像進入迷魂宮。
81、 真正的老師只談舍棄和除去自我的修行之困難。不論發生什麼事，都不能放棄老師。讓他引導你，因為，你很容易會忘失「道」。
82、 如果真正會修行的人，一切眾生都是我們的善知識。
83、 熏習的力量是很大的，要多接近有智慧、善良的人。
84、 馴服野象最好的方法，是用軛將它和一頭已經訓練完成的象拴在一起。所以要改變我們的氣質，好的環境和善知識的指導是非常重要的。
85、 對有智慧的人而言，一切現象皆是善知識 ( 看你怎麼用心 )。
86、 ? 誇我們、贊美我們的，這都不是明師，會講我們、指正我們的才是善知識——有了他們，我們才會進步。
87、 善知識有義務告訴您是非，而沒有能力阻止您犯罪。
88、 一隻小鳥尚且知道選擇個好地方來棲止，何況修行人，能不找個善知識依止嗎?
89、 未見性人說見性法如同以盲引盲。
90、 修行之路崎嶇難行，唯有親近開悟者並獲得他的恩典與眷顧，才能排除所有障礙。否則，就像在鋒利的刀鋒上行走般的危險。
91、 愚人雖終其一生親近賢者而不知真理，猶如不知匙中羹的美味。
92、 如果你對垃圾桶有絕對的信心，垃圾桶也是你的良師。
93、 沒有信心，就算你看到了一位已了悟的聖者，也終將一無所獲。
94、 聖人親自悟證的言語，對修行者的心裡必將產生深刻的沖擊。
95、 刺激我們的人，才是我們真正的指導者。
96、 老師就在你的心裡，他就是你靈明的自性。
97、 當你學會「舍棄」問題，不要全力抗拒時，你的生命就會開始流暢。
98、 你永遠無法時時取悅所有人。
99、 堅持是種美德，但錯誤的堅持實不可取。
100、 聰明的人讓財富為自己服務，而愚者反被財富支配。
B. 慧律法師講怎樣對沒聽聞過佛法要往生的眾生開示
慧律法師的相關開示：
勸慰病者，放下執著
家屬應注重病者心靈所需，令其放下執著，導向寧靜平和。病者神智尚清醒時，隨侍在側者須先以言語安慰，此舉甚為重要。依人生諸現象而論，彼於世間奔波忙碌，臨終之際，難免掛礙，或執著子孫、金錢，乃至心懷嗔恨(如與媳婦不和、子孫不肖)，或有心願未了，縱彌陀欲來接引，但彼諸般執著，往生極樂遂成畫餅。故安慰臨終者，應趁其尚能言語，探問有何遺願，或未了之心事，極力應承，滿其所願，務使其心無牽掛，了無憾恨。
有一青年才俊，因罹患肝癌即將往生，彌留之際，有諸多俗事掛礙，經善友開導，心電圖混亂之景象轉趨平靜。足見臨終適當安慰，厥功甚偉。
一般或知助念重要，卻未識值此關頭，首要之舉乃在安慰臨終者，助其達成未了心願，及助其處理未解決之事。病者交代完後事，即毋須重復再問，以免擾其念佛。此時應勸其放下萬緣，至誠念佛，往生極樂，永脫輪回。若在場有正信佛教徒，應為其開示無常理趣，令其達觀開解，棄此穢軀，生清凈心，歸向三寶，啟發凈土信願。彼人心地善良，即謂之曰：『汝一生行善，必可往生極樂世界。』並為其解說，阿彌陀佛及極樂世界之殊勝功德。若病者平生作惡多端，則謂之曰：『此時唯獨阿彌陀佛可救汝、度汝，因其發四十八大願，可救度作惡眾生，汝但誠心懺悔，一念迴光返照，專志念佛，必可蒙佛接引。』
臨終之際，應全盤放下，莫因錢財、子孫...耽誤大事。筆者曾值如下實例：一病者念佛至極樂世界現前，阿彌陀佛前來接引，忽憶及僱工割稻，每日須發三百元工資，一念放不下，遂無法安詳往生，拖延經月，臨終時恰無人助念，至為遺憾。
或問：『人臨終四大分散，身心承受劇烈痛苦，焉能聽聞旁人安慰？』此時耳根尚可作用。隨侍在側者所言，悉皆清晰可聞。有不孝子孫，尊長猶未斷氣，子孫即為家產鬩牆。據報載：老父尚停屍堂上，兄弟已為分配財產而持刀砍殺。為免身後無法作主，應於生前預立遺囑，對家產之分配、財物之贈予，悉皆條列清楚。若有年屆七十者，應有隨時接受死神造訪之心理准備，事先寫下臨終注意事項，交付子孫。如：『死後二十四小時內，莫為我更衣或搬動遺體。眾人輪班助念，切勿拜腳尾飯。所遺財物，供養三寶，或做功德(如拜梁皇、做水陸)，布施孤兒院、養老院。喪葬事宜，一切從簡。七七四十九日內，應戒葷茹素，多為我念佛。』不識字者，可以錄音方式，預留遺言，俾令子孫於處理後事有所依循。
C. 何為信仰，信就是感恩，仰就是敬畏
【信仰】是信真仰理。【信真】就是唯信宇宙萬物的真實、真相、本真，【仰理】就是仰賴、遵循宇宙萬物的規律、法則、道理來生活。
佛法是最高級的智慧，是心靈最好的營養，學之不盡、利益無限，最大的好處就是讓我們明白宇宙、人生的真相，按照佛法去做能讓我們脫離六道輪回（地獄道、餓鬼道、畜生道、人道、阿修羅道、天道）、解脫一切煩惱，從而讓我們離苦得樂。但不相信佛法、不能按照佛法去做的人，是得不到利益的，就像患了病的人，醫生給開出了葯方，並囑咐患者不要在患病期間喝酒、生氣、縱欲......但病人不聽醫囑，不但不吃葯，還喝酒、生氣、縱欲......那病怎麼會好呢。所以說不是佛法不好，而是人不聽話啊！
命運掌握在自己手裡，《太上感應篇》里講【禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形】，意思是說我們命里獲得的幸福或者遭受的災禍都是我們自己造作的身、口、意三業是善或者是惡所感召來的，種善因得善果，種惡因得惡報，善有善報，惡有惡報，因果報應，絲毫不差，一切都是要【自作自受】！【所謂善人。人皆敬之。天道佑之。福祿隨之。眾邪遠之。神靈衛之。所作必成。】，【愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之】；而惡人【多逢憂患。人皆惡之。刑禍隨之。吉慶避之。惡星災之。算盡則死。】《孟子》里講：【行有不得，反求諸己】，它的意思是：生活中遇到了挫折和困難，或者人際關系處得不好，就要自我反省，一切要從自己身上找原因,而我們平時的做法卻往往與聖人的教導背道而馳，有了問題，只知【怨天尤人】，不知【反躬自省】！我們應該知道【世上本無事，庸人自擾之】！
我們每天都在不停地造作，一般分為【身業】（即身體的造作）、【口業】（即言語上的造作）、【意業】（即思想、念頭），【只要造業就會有報應】，比如身造殺生、偷盜、邪淫，口造妄語、兩舌、惡口、綺語，意造貪、嗔、痴等業，這些業都會給我們帶來惡報，使我們遭受無量苦惱；而【財布施】會得到財富，【法布施】會得到智慧，【無畏布施】會得到健康長壽......《孟子》中講：【出乎爾者，反乎爾者也。】意思是說您怎樣對待別人，別人也會反過來怎樣對待您。在日常生活中我們要謹言慎行，【諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意】。
命運掌握在自己手裡，【禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形】，【相由心生，境隨心轉】，【命由心造，福自我求】，【永言配命，自求多福】。人活著關鍵是要明白道理，明白了道理人就會有定力和主見。最重要的道理就是【因果報應】的道理:【萬法皆空，因果不空】，善有善報，惡有惡報，因果報應,絲毫不差。【萬般帶不去，唯有業隨身】，【縱經百千劫，所作業不亡；因緣會遇時,果報還自受】。【苦樂自當，無有代者】，一切都是要【自作自受】！【世上本無事，庸人自擾之】。我們每個人都是【垃圾工廠】，工廠里有三台大的機器---【妄想】、【分別】、【執著】時時刻刻在向外產生著各種垃圾---身體向外排放著【屎、尿、屁】【殺生、偷盜、淫慾】等等垃圾、嘴裡向外排放著【妄語、兩舌、惡口、綺語】等垃圾、心裡時刻在產生著各種【貪欲、嗔恨、邪見】等思想垃圾，這些【自作】之孽使得我們自己的【生命】---生活環境和命運充滿了污染和坎坷，使我們自己永劫以來迷失、沉淪在自製的【苦海】、【深淵】中不能自拔，障礙自己明心見性！【苦海無涯回頭是岸】。《周易》中說【積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃】。【善惡到頭終有報，只爭來早與來遲】。可以在【網路】中搜索【《現代因果報應錄》(道升居士編著)--學佛網】、【現代因果實錄三合一】、【因果報應錄-唐湘清居士-佛教故事】，裡面有很多關於輪回轉世、報恩報怨、討債還債的因果報應的事實。看了這些因果報應的事實之後我們還要明白【什麼是善、什麼是惡】，只有明白了這些，我們在日常生活中才能明察自己身上的善、惡，才能真正開始【斷惡】和【修善】，這個可以在【網路】中搜索【集福消災之道精簡本】（它是《太上感應篇匯編》翻譯成白話文後的節選）、【安士全書白話本pdf網路網盤下載】，裡面有詳細的講述。
另外，【色是刮骨鋼刀】，【萬惡淫為首】，有幾首詩是這樣說的：【色刀欲劍斬凡夫，暗裡摧人骨肉枯;一旦身陷慾海中，病入膏肓悔恨遲】、【淫慾不斷，萬劫沉淪，念頭方動，天怒地瞋】、【根朽樹枯，水涸魚死。膏盡燈滅，精竭人亡】（其中的「精」非獨指男子的精液，而是指人的腎精，男女都有，它是生命的最精華的濃縮，它既能滋養我們自己的生命，又能創造出新生命，極其寶貴，絕不能毫無節制地亂消耗！也就是說行淫是在消耗自己的生命，如果以行淫為樂那就是在玩命！）。無論男女，淫慾都最損自己的身體，最損自己的福報，最能招來災禍！可以在【網路】中搜索【邪淫的十大不虛惡報--學佛網】、【邪淫惡報,真實不虛--學佛網】、【中醫談自蔚_網路文庫】、【手淫的危害及治療_網路文庫】、【壽康寶鑒●白話版-顯密文庫佛教文集】、【關聖帝君戒淫經註解--學佛網】、【《慾海回狂》白話文--學佛網】,裡面有很多戒淫得福、邪淫得禍的因果報應的事實；
還可以訪問【業蓮清德的自頻道-優酷視頻】（網頁鏈接），裡面有個【專輯/播單】叫【聖賢教育-改變命運】●【色】篇，其中有四個視頻分別是【色情泛濫對現代人的傷害】（第1個視頻）、【三精成一毒專傷不潔女】（第4個視頻）、【賣身求享受最可恥】（第2個視頻）、【地下媽媽的故事】（第3個視頻），裡面詳細講述了色情、縱欲對男人、女人身體造成的巨大危害，還有幾個因邪淫而遭受慘烈報應的女人親身講述自己的痛苦經歷；並且，在這個【專輯】里還有兩個視頻，一個叫【《傷德、傷身、傷命的根本症解》：中醫博士彭鑫講述邪淫對身體的巨大危害】（第8個視頻），是一位男中醫師講述男子、女子「姓」開放對身體的嚴重損害；另一個視頻叫【開放的生活方式對女子身心的傷害】（第9個視頻），是一位女中醫師講述女子「姓」開放和「ò胎」對身體的嚴重損害。
此外，ò胎是殺人，而且是殺自己的親生骨肉，男女雙方都會得到慘烈的報應：比如很多墮過胎的女子難再懷孕，婦科病纏身，腰酸背痛，子宮或卵巢病變，患有奇怪的疑難病症或精神病等；男方工作不順，容易發生意外，有破財、被騙的壞運，健康狀況變差等，所以，男女對「性」要保持高度的警戒心，千萬不可隨便行淫，千萬不可以ò胎！在這個【專輯/播單】中有個視頻叫【珍惜生命請勿殺子ò胎】（共三集，分別是第13、第14、第15個視頻），裡面是凈空法師對「ò胎」報應的詳細講述。
還可以在【網路】中搜索【諸經佛說地獄集要.doc_網路知道】，它是從《大藏經》中找出來的二十五部具體詳述地獄狀況的經論，其內容之詳盡，業因之明確，種類之繁多，果報之殘酷，層層密覆，真是觸目驚心，前所未見。
（【注意-1】：以上視頻【強】【烈】【建】【議】在電腦中觀看！在手機中看，視頻列表是一個橫向滾動長條形的，每個視頻只有一個文字標題，沒有圖片也沒有標注該視頻是第幾個視頻，查找視頻很不方便，更甚的是網頁上大部分空間都被【大家都在看】等很多雜七雜八的其他視頻占據了，很容易讓人分心！所以，您要想方便就在電腦中觀看，如果沒有電腦那就用手機觀看吧。
【注意-2】：用電腦瀏覽器的朋友如果一進來沒看到【專輯/播單】在哪裡，請點擊【播單】標簽就能看見各個專輯/播單了！
用手機瀏覽器的朋友可能一進來沒看到【專輯/播單】在哪裡，請您在首頁點擊【專輯】標簽就能看見各個專輯/播單了！
【專輯/播單】是把上傳的{所有}視頻進行{歸類}之後放置的地方，在【專輯/播單】中觀看視頻和查找視頻都非常方便，【強】【烈】【建】【議】您在【專輯/播單】中觀看和查找視頻！）
【注意-3】：《聖賢教育-改變命運》和【《聖賢教育-改變命運》續集】兩個【專輯/播單】是先前我用收藏其他用戶的視頻拼湊起來形成的，沒有進行分類，有些凌亂，而且《聖賢教育-改變命運》這個【專輯/播單】里有一百多個視頻，在手機瀏覽器里觀看時查找視頻很麻煩。而其餘幾個【專輯/播單】是用我自己上傳的視頻建立的，內容和上面兩個【專輯/播單】里的視頻一樣，只是分了類，很多視頻又是【高清】或【超清】，觀看起來更方便、更清晰。
【注意-4】：如果視頻或播單存在什麼不妥之處，敬請您用頁面頂部比較大的那個「用戶頭像」旁邊的【私聊】功能和我聯系（手機瀏覽器里沒有【私聊】功能），非常感謝您的指正！
【注意-5】：上面提到的那些文章我都把它們做成了文本格式（即【txt】格式），有需要的朋友可以告訴我接收方法，我會發給您。
【注意-6】：2016年10月以前我告訴大家可以用【網路】搜到【業蓮清德的自頻道-優酷視頻】，2016年10月以後在電腦上用【網路】就不能搜到了（手機上用【網路】還能搜到）。可以用「360搜索引擎」或者「搜狗搜索引擎」搜索【業蓮清德的自頻道-優酷視頻】（要找到這兩個引擎，可以在【網路】中搜索【360搜索】或者【搜狗搜索引擎】幾個字，在結果頁面中點擊有藍色「官網」標簽的鏈接）
）
還有，【斷惡修善】會改變命運，可以在【網路】中搜索【了凡四訓白話文--學佛網】，裡面是明朝袁了凡先生詳細講述自己是如何改變命運的，他原本命中沒有兒子、不能考中進士、壽命是53歲，在雲谷禪師的指點下他積極改過、積極行善，終於改變了命運------生了兒子、考中進士並被任命作寶坻縣縣長、活到了74歲。《了凡四訓》這本書是袁了凡先生所作的家訓，以此教戒他的兒子，認識命運的真相，明辨善惡的標准，改過遷善，並且以他自己改造命運的經驗現身說法，說明了人們如何掌握和改造自己的命運、自求多福的道理。
《佛說堅意經》中講：【譬如種谷，隨種而生，種善得福，種惡獲殃，未有不種而獲果實。】這就是改造命運的原理！
《聖賢教育改變命運》這個【專輯】，這是所有中國人一定要看的公益教育紀錄片！裡面是幾十個當代各行各業的男女老少親身講述各自充滿血和淚的人生苦難以及是怎樣通過學習《弟子規》、實踐《弟子規》擺脫這些苦難、獲得幸福的經歷，看後觸目驚心，又覺得很親切，因為他們的那些遭遇也是我們曾經經歷、正在經歷或者即將面臨的經歷，其中詳細地講述了當代中國人人生苦難的根源以及如何擺脫這些苦難從而獲得幸福，有理論、有方法、有實例，讓我們能夠學到和得到：父母如何安康，子女如何教育，夫婦如何美滿，家庭如何和睦，災禍如何化解，身心如何健康，事業如何興旺及命運如何改變！如果您看了覺得受用，也多多地介紹給身邊的親戚朋友，讓他們也能擺脫或者避免人生苦難、獲得幸福美滿的人生！強烈建議有錢但覺得不幸福的人們、沒錢而羨慕奢華的人們、准備離婚的人們、已管不了孩子的人們、吃喝玩樂放縱享受的人們、病苦纏身的人們、找【情】人的人們、混跡【黑】社會的人們、不會做父母的人們、不會做夫妻的人們、放縱男女慾望的人們、賺錢不要命的人們、想【自】【殺】的人們、借錢消費的人們、崇洋媚外不想做中國人的人們、不孝父母的人們、貪污受賄坑人騙人的人們、從事【色】【情】行業的人們、不會做女人的人們、影視界的人們、心懷怨恨的人們、不知感恩的人們…每天都看看這套節目，認真改過，我堅信你的命運一定會改變，您的人生一定會幸福美滿！
而最不可思議的因果報應是【念佛能成佛】，只要一心稱念阿彌陀佛名號（念【南無阿彌陀佛】六個字，其中「阿」讀【ā】），【都攝六根，凈念相繼】、【不懷疑、不夾雜、不間斷】，當臨命終時阿彌陀佛和觀世音菩薩、大勢至菩薩還有西方極樂世界的菩薩眾會親自來接引您，如彈指頃就往生到西方極樂世界了。只要往生到西方極樂世界，就作【阿惟越致菩薩】，獲得無生法忍，具備【天眼洞視】（十方三世一切事情都看得見）、【天耳徹聽】（十方三世一切音聲都聽得見）、【他心遍知】（知道一切眾生心中想的是什麼）、【宿命通】（知道自己及眾生以前生生世世的事情）、【神足通】（各種變化神通），【壽命無量】，也不再有生死，徹底脫離六道輪回，而且只要很短的時間就能成佛。
《十往生經》雲：【若有眾生深信是經，念阿彌陀佛，願往生者。彼極樂世界阿彌陀佛，即遣觀世音菩薩、大勢至菩薩、葯王菩薩、葯上菩薩、普賢菩薩、法自在菩薩、獅子吼菩薩、陀羅尼菩薩、虛空藏菩薩、德藏菩薩、寶藏菩薩、金藏菩薩、金剛菩薩、山海慧菩薩、光明王菩薩、華嚴王菩薩、眾寶王菩薩、月光王菩薩、日照王菩薩、三昧王菩薩、自在王菩薩、大自在王菩薩、白象王菩薩、大威德王菩薩、無邊身菩薩，是二十五菩薩，擁護行者，若行若住，若坐若卧，若晝若夜，一切時一切處，不令惡鬼惡神得其便也。】
釋迦牟尼佛在《無量壽經》中說：「若有善男子、善女人，得聞阿彌陀佛名號，能生一念喜愛之心，歸依瞻禮，如說修行。當知此人為得大利。當獲如上所說功德。心無下劣，亦不貢高。成就善根，悉皆增上。當知此人非是小乘，於我法中，得名第一弟子。」又說阿彌陀佛是【佛中之王】，十方三世一切佛都稱揚贊嘆阿彌陀佛，贊嘆這個法門，因為這個法門【三根普被，利鈍全收】，上自等覺菩薩、下至地獄眾生都能學習，只要往生到西方極樂世界就做阿惟越致菩薩，獲得無生法忍，而且成佛快速，學習其他法門我們一生的時間根本不夠。
至於這句佛號的詳細意義，可以看看《無量壽經》（夏蓮居居士會集本，全稱是《佛說大乘無量壽庄嚴清凈平等覺經》），並且可以在【網路】中搜索【凈空法師影音報恩講堂】（注意：要選是繁體字的那個鏈接），進入頁面後點擊【無量壽經】標簽之後就能看到裡面有凈空法師在不同時期講的《無量壽經》詳細的視頻、音頻、文字等zi料。
而且念佛現世就能得大利益，可以在【網路】中搜索【念佛感應見聞記--學佛網】，裡面有很多念佛獲得感應的事實。
可以在【網路】中搜索【e世紀往生傳】、【《凈土聖賢錄易解》（慧律法師白話文整理）－－學佛網】、【蓮池海會念佛往生見聞記-思歸子居士-學佛感應】、【善女人往生傳】裡面有很多念佛往生的事實。
還可以在【網路】中搜索【程晉林居士助念心得(41集)--學佛網】,裡面有很多臨終助念心得。
佛教凈土法門第十三代蓮宗世祖印光大師講：念佛宜念六字（即【南無阿彌陀佛】）
「念佛宜念六字。或先念六字，至將畢則念四字。始終念四字，頗不宜。以南無二字，即皈依，恭敬，頂禮，度我，等義，人每圖快圖多，故多有念四字者。常聞有人主張專修之益，只令人念四字，發願禮佛，皆雲不必，則完全一門外漢。只知自己做功夫，不知求佛慈悲力。凈土法門，以信願行三法為宗。彼只在行上講究。而行又去卻禮拜，其行便難十分懇切。久則涉於悠忽浮泛。」（引自《印光法師文鈔·復陳飛青居士書四》）
「念佛宜六字。四字亦可。如初念則六字，念至半，或將止，則念四字。若始終不念南無，便為慢易。經中凡有稱佛名處，無不皆有南無，何得自立章程。」（引自《印光法師文鈔·復卓智立居士書四》）
【人身難得今已得，佛法難聞今已聞。此身不向今生度，更待何生度此身。】
我們要廣泛向身邊肯相信的親友介紹因果報應、介紹念佛法門，使他們也早日脫離六道輪回之苦，早日成佛，如果能這樣做，此人就是最孝子、好父母、好祖宗、真善友！
（【注意】：上面提到的那些文章我都把它們做成了文本格式（即【txt】格式），有需要的朋友可以告訴我接收方法，我會發給您）
南無阿彌陀佛！
D. 慧律法師：一生受苦很多，是不是前世修得不好
問：有的人一生受苦很多，如果按照因果來說，是因為此人前世一定修行不好嗎?
慧律法師答：不要這樣講，一輩子受了很多苦，反而容易入道。不要把苦當作苦，一定要把苦當作是一種增上緣，這是觀念的問題。一個人沒有經過痛苦的洗禮，我們本身就不會珍惜我們的生命，也不懂得該怎麼樣修行。
所以吃苦在佛教來講的話，不見得不好，逆境越多，成就它就會越大，是觀念的問題。如果一個人的一生沒有吃過苦，沒有痛苦的人生是不值得活下來的。這是上蒼給我們一個痛苦，但是它後面有很重要的禮物，那就是能夠自覺，能夠覺悟，能夠成佛。所以用痛苦來包裝，然後打開痛苦的禮盒，裡面卻含有佛性，清凈自在的佛性。所以這個是觀念的問題。
不要把今天所受的苦，包括婚姻、經濟、病苦，種種的，或者是兒女不孝順、孤苦無依，把它當作一定是前世的業。當然佛教講業的話，講起來非常復雜，非常復雜。
所以，沒有痛苦的人生是不值得活下來的，要想活得更燦爛，你必需要經過很多的痛苦。每一種創傷都是一種成熟，如果沒有經過痛苦、挫折，我們怎麼能夠動心忍性?我們怎麼能夠更成熟的、更進步的理解人生?
所以，苦，它是成就聖賢的階段，就像你爬樓梯一樣，每經過一個階梯往上爬，你會氣喘如牛，可是登到最高峰的時候，卻看到那麼漂亮的風景。沒有一個聖賢沒有經過吃苦他可以成就的，這是絕對不可能的事情。
所以現在是觀念的問題，不要把吃苦當作是吃苦，要把吃苦當作是吃補。
問：是不是因為未成就某些人或某些事而自己受到痛苦?
慧律法師答：這個當然每種事情都是息息相關的。你今天你受苦，最重要的就是要有佛法，不要白白的受苦。也不一定說是成就某一個人，其實人的生命裡面都是環環相扣的，因緣生的東西誰也不能說它是獨立的東西。所以你個人一定會影響別人，別人也會影響到你自己。
所以我不認為說是一定怎麼樣，只能成就某一個人所以我來受苦，應該用一個比較更高超的，就是凡所有相皆是虛妄。這個世間沒有真實性的東西，沒有你、我、他。
簡單講所有的緣起法、因緣生的東西都是因為執著，因為主觀意識承認客觀，所以客觀環境一直存在，存在你就一直誤認為它是事實，這個就會迷茫我們的清凈心。
所以師父還是勸導大家：雲南這個區塊，佛教比較弱，希望大家好好的聽經聞法，不要說只懂得念佛而沒有開智慧，這樣不行的。一個人只有念一句佛號『阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……』，那煩惱來了你怎麼辦?人家講也不聽，勸也勸不來。佛教重視要念佛很重要，可是智慧也很重要啊。我們念佛很重要，智慧也很重要。你有智慧，你才有辦法解決生命的迷茫跟你今天所發生的種種的疑惑。知道吧?
所以，今天所有存在的主觀跟客觀，自相跟共相的問題，自相就是你、我、他，共相就是存在的共業所感的世間，其實都是虛妄的東西，沒有實在的東西。不要太在意這個世間的緣起緣滅的，凡所有相皆是虛妄，一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。好不好?不要太在意這個世間的主、客二觀所產生的對立的東西，這都是妄想。
E. 慧律法師
佛法不是看面相的，佛法是求智慧的，求解脫的。
不同的講座因為拍攝不同的關系，會導致看起來不同。
如果你喜歡好的相貌，那麼這么多明星也很帥啊，他們能幫助你解脫宇宙人生的痛苦嗎？
推薦您看慧律法師的幾個講座（土豆上有）：
慧律法師《入佛正見》(2009年新春開示)
慧律法師《正信的佛教與解脫》
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看末學個人簡介中我推薦的佛教資料。
F. 經典身心受益的智慧語錄99條
選擇本身並沒有錯，然而猶豫卻會讓一切慢慢成灰。以下是我為大家收集的身心受益的智慧語錄99條,歡迎閱讀，希望能夠對大家有所幫助。
1、哲學家與瘋子的區別在於：一個只是在想，一個真的去做了
2、生命中有些人踩著時光，來了又去，只剩下一段凄美的空白，叫我如何能不痛呢？
3、自古多痴情女，薄情郎。但女人未必都是弱者，有的女人是用軟弱武裝起來的強者。
4、男人不信夢，但也未必相信現實。當男人感嘆人生如夢時，他是把現實和夢一起否定了。
5、鳥，終究是要張開雙翅飛翔的，強扭的瓜也不會很甜。
6、世界的一切都是守衡的，索取就要有付出，而付出當然要得到回報。
7、人家的事，我不想多問，如果你想說，你自然會告訴我，如果你不想說，即使我問了，你也會用這種或者那種的理由來搪塞我。
8、許多人的心理素質看上去還不錯，但僅僅限於自己熟悉的環境，在自己熟悉的領域，無論遇到多難纏的人和事，都不慌不忙，從容鎮定；一旦進入陌生的環境，遇到陌生的人和事，就容易慌亂，這是定力不夠的緣故。而定力不夠的原因是還有心障，還有自己害怕的事。只有到了一切解脫境界的人，才能真正做到無所畏懼，
9、修行無非就是要調伏我們的妄心、妄念。
10、如果能了悟"諸法無常、諸苦是空"的道理，解脫身心束縛而沉浸於正法的快樂，即是忍辱。
11、誰是富人？對自己滿足的人是富人。
12、我們時常會感覺心累，其實不是世界多麼復雜，而是我們自己想得太多了。
13、生命的意義在於使生命好好地存在，並延續下去。一個對生命的存在有堅定信念的人，會不斷地擁有許多東西。所以，珍愛生命，實現生命的價值應是人生最大的意義。生命的存在本身就是上天給予我們的最大恩惠，因為它的存在使我們的智慧擁有了載體，使我們的生活充滿了無限的可能。生活不息，希望不止。
14、若此生能得幸福安穩，誰又願顛沛流離。
15、幸福來的好不容易，才會讓人更加珍惜。
16、登高必自卑，自視太高不能達到成功，因而成功者必須培養泰然心態，凡事專注，這才是成功的要點。失敗就是邁向成功應付出的代價。
17、隨手掐花的人，得到了暫時，失去了長遠。
18、魔術，玩的愈高超，其欺騙性愈大。
19、孤獨寂寞和被遺棄感是最可怕的貧窮。
20、朋友的資料是最不應疏忽的，應該彼此加強聯系，加強溝通。遇到朋友有困難時要挺身而出，熱情相助，如此，定能保證你們的關系突飛猛進。這些關系若能妥善維持，就算他們一時幫不上你的忙，也會介紹他們的朋友來助你一臂之力。
21、做人要像太陽一樣堂正，做事要像蜜蜂一樣勤懇。
22、氣球，熱衷於別人的吹捧，卻經不得一點兒尖銳批評。
23、能使人趴下的不是多舛的命運，而是內心已死去的自我。
24、如果讓明朝文嘉的《明日歌》"明日復明日，明日何其多；我生待明日，萬事成蹉跎"時常在耳邊回響，那麼，你也許在珍惜時光上會有一個新的境界。
25、由人颳起的風，其破壞力要比自然界的風大得多。
26、帶著舞台的臉譜到生活中亮相，必然惹人發笑。
27、一種沒有競爭對手的生物，一定是死氣沉沉的生物。同樣，一個人、一個團體、一個組織如果沒有競爭對手，也一定會怠惰和沉落。
28、在適當的時候做適當的事情，是一種偉大的藝術。
29、在峽谷里喊出朗朗的回聲，不要以為自己很有氣魄；在泥沼路上踩出深深的腳印，不要以為自己很有力量。
30、沉默就是美麗的寶石，但有些女子很少佩戴它。
31、世界原本就不是屬於你，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執著。萬物皆為我所用，但非我所屬。
32、愚痴的人，一直想要別人瞭解他。有智慧的人，卻努力的瞭解自己。
33、追求，必須把這三者分清。
34、信心乃成功之矢，信念乃成功之的。
35、誰若敷衍生命，生命就敷衍誰。
36、愛心如天仙，怨恨似魔鬼。
37、手低眼要低；手高眼要高。
38、對有些人說話要全都會出；對有些人說話要部分說出。
39、撒謊不一定是壞事，適當的撒謊可以減少不必要的麻煩。
40、生活的狀況從來直爽，不管你天真也罷，不管它現實如何，風雨還是那些風雨，不多不少；恩仇還是那些恩仇，不在乎你服與不服。生活給你的提醒，就是讓你多長一些見識，學會自我的療傷。
41、[禪機妙語]畫一扇窗給自己，這是一種怎樣豁達超然的人生。 如果上帝在關上門的同時，也封閉了那扇窗，那麼就畫一扇窗給自己。 那樣，我們被現實之壁撞痛的郁悶靈魂，才有得以喘息的機會，希望才有枝可棲，一切還沒有來得及實現的夢想才可以在心靈的窗前翩然翻飛。 凡事豈能盡心如意，但求無愧我心。 發脾氣是短暫的發瘋，是自己害自己，生氣是拿別人的過錯懲罰自己。 靜坐常思己過，閑談莫論人非。 做自己可能掌握的事情就快樂，對於自己不能改變的事實，泰然處之。 以平常心態對待自己不可掌控是事情，就會活得自在。
42、如果你不相信努力和時光，那麼時光會第一個就會辜負你。 不要去否定你的過去，也不要用你的過去牽扯你的未來。 不是因為有希望才去努力，而是努力了，才能看到希望。 偉大的人從不把精力浪費在自己不擅長的領域中。 沒人知道，災難會在哪個夜晚降臨。 也沒人能預料，末日會在哪刻突然出現。 我們能夠做的全部事情，就是珍惜身邊所擁有的一切。 未來也許會更好，也許沒有，但家人、親人、愛人卻已是此刻的全部。 不要總是用工作忙來疏離，不要總是用賺錢來推搪。 擁抱身邊人吧，從今夜開始。
43、如果自己不想做大事情或不適合做，在一個單位里呆著就不要這山望那山高。 但理財和投資的理念應貫穿你的生活始終。 時間一長，你就會發現，平平凡凡打工，精耕細作理財，也能有一番天地。 無論你的處境如何，記住，今日有酒今日醉使不得。 人越年長，便會逐漸對身邊的人越來越淡然。 很多人出現了。 又消失了。 猶如坐看雲起雲落，實在是沒什麼可解釋說明。 朋友有離有合，愛人此起彼伏。 很多感情目的不純，去向不明，對待不善。 我們手裡能夠握有的感情。 歸根到底是幾個人的事。
44、修行的真正目的，是學會控制自心，使心不受外在事物的操控。就好比我們看電影，因為知道它是假的，所以即使會動感情，也能隨時跳出故事場景，我們的心是自由的。同樣，在人間這座劇場當中，如果我們學會以出離心面對生命的大戲，就將獲得自我控制的能力。
45、要警惕周圍的人剝你的皮——如果你碰巧是一隻橘子的話！
46、老實人和不老實的人都會把頭弄得青一塊紫一塊的：老實人經常碰壁；不老實的人經常跌跟頭。
47、一個優秀的律師不會抱怨法律的不完善之處——他正為此感激不盡呢！
48、總有一天，你會回頭看看那些經歷過的人和事；當時再大的事，現在看來好像也不過如此。
49、不妨把靈魂定義為普遍性的精神在個體的人身上的存在，或超越性的精神在人的日常生活中的存在。一個人無論怎樣超凡脫俗，總是要過日常生活的，而日常生活又總是平凡的。所以，靈魂的在場未必表現為隱居修道之類的極端形式，在絕大多數情形下，恰恰是表現為日常生活中的精神追求和精神享受。
50、靈魂是什麼？很可能是原始而又永恆的生命在某一個人身上獲得了自我意識和精神表達。因此，一個有靈魂的人決不會只愛自己的生命，他必定能體悟眾生一體、萬有同源的真理。
51、走近經典，讓《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》、《易經》、《道德經》、《菜根譚》、《唐詩三百首》、《宋詞三百首》等等這些傳統的文化經典，提供給我們一個心靈的牧場，使我們得以馳騁其間，開拓人生的視野，讓有限的生命變成無限。
52、父對子慈愛，子對父孝順，兄對弟友善，弟對兄恭順，這些即使發揮到極限，只不過是理當如此，不能持有絲毫感激或者居功的念頭。如果遵守倫理的人將自己所做的看成是德，而接受的人又將它看作是恩的話，那就成了毫不相乾的陌路人，就成了市井路途之中的一般關系。
53、兄弟之間偶爾有不愉快的時候，就應該坦白地說清楚，隨時化解開來，這樣就不會傷害兄弟之間的感情。舜當年對待他的弟弟象，從來不隱藏自己的看法，所以最終舜能夠感化他的弟弟象。
54、呂伯恭說他年輕時脾氣暴躁，飲食方面有不順心的地方，動不動就摔碗砸筷，後來因為長期生病，一冊《論語》只在早上和晚上閱讀，忽然之間覺得心氣平和多了，從此再也沒有暴躁過。這也可以算作改變一個人脾氣品性的方法？
55、我們這些人應當讓別人來對我忠誠盡心盡力，而不要做錯事反讓別人來寬恕原諒我。
56、救世濟民的聖人能將有事化解成無事，能將大事化解為小事；也只有救世濟民的人才能將無事看成是有事，將小事看成是大事。
57、功夫在於日積月累，綿延不絕，時間一長自然就有好處。不要急躁，不要間斷，急躁間斷是病因所在，尤其切忌等待，現在的一刻就是百年中的一刻，時光飛逝，像流水一去不復返，志向事業未能建立，都是等待的緣故。
58、你在演一出滑稽的戲，我看了只會發笑。
59、生意並不是一種為獲取利益而毀掉對方自己獨存的行為，而應該是人與人之間的往來，故而，只有謀得共存共生才是正道。可以原諒，可以不在乎，可以放棄，可以遺忘，但是你不可以不愛自己。不可挽留的人我會放手，我給不了他要的幸福，至少可以成全他的追逐。
60、人生遇到挫折，唯有後退一步，方能看清前行的方向。暫時退卻，明辨厲害，才能更好地前行。
61、人生離不開風雨的磨礪，在人生的高低起伏中學會釋懷的辦法。從容和自在不是那一個人的專利，是從狹隘、自私中突破和嶄新自我的過程。用一種溫和、平和的態度來對接這個世界，我們的眼神就不再那麼犀利，不再那麼咄咄逼人。
62、蝴蝶，終究飛不過滄海。
63、煩惱比歲月更易催人顏老。
64、僅是向傳統挑戰，並不一定是真正的'勇者；真正的勇者，要能提出比傳統更好的方法。
65、自私自利、眼中只有自己的人，這種人最容易被利用。
66、默默的忍受，然後就這樣變的得越來越膽怯。一邊忍耐，一邊"為什麼我如此不幸啊。這樣自我安慰著就過去了——玲
67、人生最痛苦的事情是自己斷了自己的路，恨死自己了
68、聰明人嘲笑幸福是一個夢，傻瓜到夢中去找幸福，兩者都不承認現實中有幸福。看來，一個人要獲得實在的幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。人們把這種介於聰明和傻之間的狀態叫作生活的智慧。
69、後來我不再輕易許諾，可卻總惦記著別人的隨口一提。
70、生命是盛開的花朵，它綻放得美麗，舒展，絢麗多資；生命是精美的小詩，清新流暢，意蘊悠長；生命是優美的樂曲，音律和諧，宛轉悠揚；生命是流淌的江河，奔流不息，滾滾向前。而人生似一束鮮花，仔細觀賞，才能看到它的美麗；人生似一杯清茶，細細品味，才能賞出真味道。我們應該從失敗中、從成功中、從生活品味出人生的哲理。
71、人若是有勇氣說再見，生活也會還我們一個嶄新的開始。有時候，發現身邊的人都不了解自己，面對著身邊的人，突然覺得說不出話。有時候，感覺自己與世界格格不入，曾經一直堅持的東西一夜間面目全非。有時候，在自己脆弱的時候，想一個人躲起來，不願別人看到自己的傷口。
72、所有有才乾的人，不管他們有感情或是沒有感情，不管他們是狂熱的，還是胸懷大志的人，也不管他們是不是暴君，只要是他們真誠，便全都有傑出的時刻。
73、現在的我喜歡把一切都裝作無所謂，只是不想再把自己搞得很狼狽，只有沒心沒肺，才能活得不累。
74、不要到處宣揚自己的內心，這世上不止你一個人有故事，也不要到處宣洩自己的痛苦，沒人會感同身受。你在努力，別人也在努力，你只有更加努力，才能得到自己想要的。
75、人生本就是一種感受，世道本是起伏跌宕。得志時，好事如潮漲，失意後，皆似花落去。不要把自己看得太重，失落了、委屈了、無奈了、想哭了，這些都是你生命中不可或缺的一部分。一個人總在仰望和羨慕著別人的幸福，一回頭，卻發現自己正被別人仰望和羨慕著。其實，每個人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在別人眼裡。
76、耍一個心眼，前途一個深坑；興一念慈悲，驛道一座涼亭；輾轉一個綺思，放入一個盜賊。我們的心無時無刻不在創造著未來。
77、想要保護什麼就會失去什麼…不管對方是誰…朋友，兄弟，甚至是我的後代…我給了你相當充裕的時間，很遺憾……
78、謝文東說過，沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，只有永遠的利益。
79、有人扯後腿要心存感激，沒有人扯，練不出腿勁。
80、每個人的生命只是滄海之一栗，然而卻承載了太多的情非得已、聚散離首。天各一方，情深意濃，思念起來到也是遺憾的傷感垂淚；青春不在，顏衰色舊，感嘆起來到也是遺憾的潸然淚下；人生如戲，一旦登場，就得聽從於命運導演的指揮，心無旁騖焉然前行。
81、某時卻又充滿玄機與生機，讓你懂得"鋤禾日當午"的艱辛；又讓你懂得親自播種的一些種子，未必都有收獲，然而，從中最大的收益不是結果，而是懂得了入世觀情，謙卑慎行，用一次低頭的韜光養晦，步步迎陣，突破圍城，超越自我。
82、生命純屬偶然，所以每個生命都要依戀另一個生命，相依為命，結伴而行。生命純屬偶然，所以每個生命都不屬於另一個生命，像一陣風，無牽無掛。每一個問題至少有兩個相反的答案。
83、光，真理，善，一切美好的價值，它們的存在原不是為了懲罰什麼人，而是為了造福於人，使人過一種有意義的生活。光照進人的心，心被精神之光照亮了，人就有了一個靈魂。有的人拒絕光，心始終是黑暗的，活了一世而未嘗有靈魂。用不著上帝來另加審判，這本身即已是最可怕的懲罰了。
84、可以沒有愛情，但如果沒有對愛情的憧憬，哪裡還有青春？可以沒有理解，但如果沒有對理解的理解的期待，哪裡還有創造？可以沒有所等的一切，但如果沒有等待，哪裡還有人生？
85、人生，忙也一天，閑也一天，平安就好；苦也一天，笑也一天，開心就好；窮也一天，富也一天，知足就好。人生的悲苦，不是擁有太少，而是慾海無邊。擁有再多，若感覺不到，便是虛設。知足者，心悅於當下的擁有，擁有雖少，卻樣樣實在。
86、＂魔心＂叫你看什麼都不順眼；＂佛心＂叫你看什麼都要順眼。——慧律法師名句
87、對失眠的人而言，夜是冗長的。對於疲倦的人，一里路都嫌遠。對無知的人來說，一生是漫長的。——慧律法師語錄
88、"記住回家的路"就是：記住從社會回到自我的路，記住從世界回到上帝的路。人當然不能不活在社會上和世界中，但是，時時記起回家的路，便可以保持清醒，不在社會的紛爭和世界的喧囂中沉淪。
89、人生有種種選擇。對於幸運兒來說，選擇是面對諸多機會的主動進取。對於冒險家來說，選擇是孤注一擲的賭博。對於苦難者來說，選擇卻是不可自拔的困境。
90、孤獨是一顆值得理解的心靈尋求理解而不可得。
91、一個作家的價值不在作品的數量，而在他所提供的那一點新東西。
92、於是我向你許下謊言和諾言：我要為你寫一本書。我迫使自己相信，你將收到這本書，那時你會像從前隨手抓起一本什麼書那樣自豪地喊道："妞妞的書！"
93、沙漠里的智慧不等於生命力的強大，前者只是對於局部環境的順從，後者才是人類精神的體現。
94、自由，自由天下多少罪惡皆假汝之名以行。
95、他們好像從沒有正式地辭別過。而每一次都是絕別。
96、世界真的很小，彷彿一回身，就不知道會碰見誰。世界真的很大，彷彿一回身，就不知道誰會消失。
97、已往是汗青，不管受到了多大的荊棘、沖擊，這些都不重要，要害是你對將來是否布滿但願。
98、沒有練習，就會遺忘；沒有聯系，就會遺失。
99、此生可有憾，只盼無關頹唐 今世願無惘，唯恐未盡吾志