① 什麼叫自尊、自愛、幸福、愛情
自尊：也就是自己尊敬自己，說白了，就是人要臉樹要皮，就是面子！！
自愛：個人理解為，自己對你自己的愛，愛是一個很廣義的詞語，如果從愛情的角度上來說自愛的話，那麼我認為，一個人如果連自己都不愛，更別指望別人來愛你。
幸福：有好多種答案，每個人對幸福的概念都不一樣，對一個乞丐來說一日三餐的溫飽就是幸福，對一個正承受貧困的人來說讓他中500萬就是幸福。而幸福的概念就是在你想要得到什麼的時候能夠滿足自己的慾望就是幸福的完整概念。
愛情：壓根就沒有個准確的概念，這個連哲學家都研究不清楚的問題的確是很難回答。但我個人認為，愛情是彼此之間的那種關心對方，體貼對方，時刻想著對方此刻是在做什麼，會遇到什麼困難，當對方病了的時候很緊張對方，會時常想起他/她。
愛情是一種感覺很難用文字來說清楚。
曾經的柏拉圖和他的學生的故事中
有兩個例子來論證了愛情和婚姻是什麼。。。樓主可以參考一下！！
② 自尊是什麼，有何影響
自尊影響著我們生活的方方面面：我們與他人的關系、我們的自信程度、在職業上所獲得的成就、幸福感、我們內心的平靜程度以及希望在未來取得的成就。同時，自尊也是大多數心理障礙的潛在原因——不僅是個人層面，也是社會層面。
01、自尊的定義
納撒尼爾·布蘭登（Nathaniel Branden），美國乃至全世界的自尊運動的先驅，他對自尊做出了如下定義：
"一種覺得自己能夠應付生活中的基本挑戰，值得享受快樂的感覺"，即兩個組成部分，能力感，價值感，兩者都很重要，缺少任何一個，自尊就會很低。
個人體會：我覺得自己能勝任手頭的工作，但是我的自尊仍舊很低，因為我缺少自尊的價值感這個組成部分，所以光有一個是不夠的，要兩者兼備。
02、自尊的三層模型
泰勒老師提出了一個自尊的三層模型：
第一層，依賴型自尊，即由他人表揚和認同而產生的自尊。
第二層，獨立型自尊，即內在產生的自尊，這種自尊不取決於別人的評價，是自我生成的。
第三層、無條件型自尊，也可以稱作一種自然狀態，我們自然的存在感。
理解這個模型的一個關鍵在於，這三個層面是一個漸成模型。
所謂漸成指的是，必須通過第一層，才能到達第二層，必須通過第二層，才能到達第三層，不能越過某一層。
所以每個人都有依賴型自尊，但是，如果我們有健康的依賴型自尊，這很自然，我們小時候都經歷過，一段時間後就會變成獨立型自尊，如果我們能培養健康的獨立型自尊，就能達到無條件型自尊，也就是最高層次。
在納撒尼爾·布蘭登理論里，自尊由又兩個組成部分：能力感和價值感。接下來，我們從這兩個組成部分來分析三個層次的自尊。
第一層次，依賴型自尊。
首先，從價值感方面來看，高依賴型自尊的人價值由他人決定。他們喜歡，也需要別人的評估。
如果我講座表現不錯，收到他人反饋讓我感覺良好，如果沒得到正面反饋我會感覺很糟糕。
如果我考試表現優異，得到助教或家長肯定就感覺棒極了，如果有人說不喜歡我的某些言論，我會感覺糟透了。
我的生活不斷受到他人思想言論的影響，甚至是我以為他們怎麼想，他們的意思，不斷的評估，其他人是怎麼看我的，彷彿他們是一面鏡子，彷彿從他們身上能看到鏡中的自己一樣，把他們的評估當作自我感。
高依賴型自尊的人主要，不是全部，但主要是由他人的想法言論驅動的，他們的自我感取決於他人，重要的決定都是根據別人的贊同或不贊同而做出的。
其次，從能力感方面來看。能力源於比較，跟其他人比，我表現怎麼樣。
如果考試中我比其他人考得好，我會感覺很好，如果其他人考得比我好，不管客觀來說有多好或多差，重要的是我跟其他人比表現怎麼樣。
以上，我似乎把依賴型自尊貶得一無是處，讓我再說的清楚點，每個人都有依賴型自尊，我從未遇見或聽說任何人，能完全不受他人想法言論，或社會比較的的干擾，這是人的天性的一部分。
要支配天性，就必須服從天性，反抗天性，只會讓其加劇。依賴型自尊也是人性的一部分，問題在於程度。
第二層次，獨立型自尊。
顧名思義，這種自尊不取決於他人。
在價值感方面，我用自己的標准評估自己，自我決定，我自己評定寫的書好不好，最終的公斷人是我自己，但我會參考和聽取其他人的意見，但是最終還是由我自己說了算。
在能力感方面，不與別人比較，而是與自己比較，我進步了嗎，是不是比過去寫得好了?我的數學是不是比學期初進步了，我是不是比一開始能運用更多的積極心理學知識了?不與室友比較，無論他懂的比我多還是少，我只關注自己。
第三層次，無條件型自尊。
從多個角度看，這甚至不算是自尊，因為其中沒有涉及自尊。
在價值感方面，不取決於他人評價，也不取決於自我評價，我有充分的自信，不參與任何評價。
其次是能力感，互相依賴，不把自己與他人比較，也不與自己比較，我處於某種狀態，與他人互相依賴，同時又怡然自得。
比如，一個高依賴型自尊的人寫書，他的動力主要是將要獲得的贊賞和表揚。高依賴型自尊的人，還會把他的書與其他人的比較。
一個高獨立型人格的人寫書，他的快樂與滿足的來源是，通過改進寫得比過去好了。還有對書的自我評價，這本書寫得真好。
而無條件型自尊的人只是寫書，為什麼？因為一旦他們有靈感，就會寫出一本好書。他們從他人的好書中也能獲得同樣的滿足與樂趣，他們互相依靠，他們視自己為團體一員。
泰勒老師說，所有人都有一定程度的依賴型自尊，一定程度的獨立型自尊，以及一定程度的無條件自尊，問題在於程度，三層模型是漸成型的，通常需要一輩子時間，把無條件自我培養得越來越強。
03、如何才能提高自尊
培養自尊，無條件自尊需要時間，這是一生的過程，類似學走路。
我們學走路是什麼樣的，一開始我們不會，一段時間後，我們會站起來，但需要幫助。我們依靠椅子，父母支撐我們，依靠其他人。
下一階段，又過了一段時間，我們獨立了，能夠自己走了，但走的時候仍舊要想著抬腳，而且覺得不安全，但我們是獨立的。漸漸地，我們會自然的走了，不用再想著抬腳，自我感與之相似。
我們剛出生時，沒有自我感，一段時間後，自我感依賴於其他人，其他人的評價。然後過了一段時間，我們變得獨立，不受他人影響，試圖堅持主見，但是我們不斷的評估自己，比較自己。
最後，又過了一段時間，我們培養出來強烈的獨立感，自然存在了，這要順其自然，而這需要時間。
大衛·史納屈（David Schnarch）談到普通人到了50歲，懂得被了解而不是被認可，這就是強烈的無條件自尊。
馬斯洛（Maslow）認為人到了45或50歲，才能自我實現，這就是無條件型自尊，這需要時間，它是漸成的。
接下來，我們簡單介紹幾種提高自尊的方法：
① 保持平靜，通過運動或冥想都可以讓自己更加平靜——行為平靜的人他們的獨立型自尊會隨著時間增加。
② 追尋熱情，問自己，在一個沒有人知道我在做什麼的世界裡，我會做什麼?
③ 尋找心流，你什麼情況下體驗過心流？
④ 付諸行動，不斷應對；
⑤ 謙虛，那些追逐榮譽的人，榮譽會躲避他們，那些躲避榮譽的人，榮譽會追逐他們。榮譽的本質是尊敬自己，相信自己。
⑥ 需要時間，這是一個漸進模型。
⑦ 正直，人平均每天說三個謊，當我們說謊時，或者我們想不停地表現自己時，我們是在說"這樣的我不夠好"，我需要成為另一個人，讓別人來喜歡我。被了解而不是被認同，真實讓我們自由。
③ 高自尊的孩子更幸福！兒童心理學教你如何培養高自尊的孩子
叮當媽媽陪你自我成長，科學育兒。
兒童從一出生就是一個個體，哪怕在最小的孩子身上，我們也能從他們行為的各個方面找到個性的顯現。隨著年齡的增長，孩子的人格結構會變成一個越來越復雜的組織，我們也越來越關注孩子的自我個性化發展，兒童心理學將自我分成三個部分。
自我意識：孩子意識到他們每一個人都是一個特別的存在，一個與其他人區別開來的，擁有自己身份的實體。
自我概念：孩子形成的關於自己的圖像。比如：我是女孩；我是男孩；我很大方；我是左撇子等等。
自尊：自我評價性的一面，主要回答「我有多好」這個問題，它指個人經驗在與自己的關系中的價值和能力。今天叮當媽媽就想和大家來聊一聊自尊對一個孩子的影響，以及我們應該如何培養一個高自尊的孩子？
自尊就是一個人如何評價自己，自己對自己的感受，既自己感覺自己有多好。自尊是個體感受到的理想自我和現實自我之間差距的一個功能，當這個差距很小時，個體會體驗到有價值和滿足，當這個差距很大時會帶來失敗和無價值的感覺。自尊與以後的心理健康有緊密的聯系，人們認為高自尊會帶來幸福和滿足感，而低自尊則與抑鬱、焦慮和適應性不良聯系在一起，因此在預防以後的心理問題上提高自尊的努力是值得的。
在生活中，我們看到有一些孩子喜歡把自己的行為怪罪到別人身上；說話聲音很小；想要每個人都喜歡他；認為自己是失敗者；不能對自己的行為承擔責任；對自己有負面評價；遇到挫折容易放棄；自卑、不敢表達自己；不敢拒絕別人等等，這些都是低自尊孩子的表現。還有研究表明，低自尊的孩子，更容易沉迷於網路。兒童心理學還研究過低自尊的孩子更容易受到同伴的欺負，從而造成自尊的進一步傷害。
而高自尊的孩子更自信，能客觀的看待自己的優缺點；有良好的人際關系，能接受、拒絕或者嚴厲的回應別人，有穩定的情緒；懂得設定目標，做事能夠持之以恆；面對困難更能堅持，情緒更加平穩。
我們都知道，高自尊更加有利於孩子的身心發展。大多數心理學家認為培養高自尊有兩條途徑：
1、讓個體有控制環境的成功體驗。
2、讓他人對自己有積極的評價。
那麼作為父母的我們可以做一些什麼來培養孩子適當的高自尊呢？叮當媽媽建議大家從以下三個方面來進行。
第一，營造積極的家庭氛圍。
家庭無疑是兒童自我意識的搖籃。父母的教育方法與家庭氛圍，對孩子的成長起著非常重要的作用。兒童心理學有研究表明，高自尊孩子的父母在許多方面與低自尊孩子的父母有很大的區別。高自尊孩子的父母更能容忍，他們設置出清楚的界限，允許孩子在這個界限內有相當的自由，這增加了孩子的自信。相反，低自尊孩子的父母與孩子的關系是拒絕的、疏遠的，他們對孩子的態度要麼是專制的，要麼是嚴格要求的，結果就是他們的孩子總是覺得不被欣賞，因而形成對自己的不好印象。
第二，適當的給孩子自我管理和選擇的權利。
在我們的生活中，孩子從父母那裡聽到了太多的信息，得到了太多的幫助；父母需要退後一步，讓孩子自己去冒險、去探索、去選擇、去解決問題，自己體會自己的力量。要做到這一點，我們應該讓孩子做與自己年齡適合的選擇，孩子才能感受到自己的力量。大約從兩歲開始，孩子就會了解選擇的結果。比如，兩歲的孩子，我們就可以讓他選擇喝牛奶還是喝果汁？9歲的孩子，我們可以讓他制定自己的日程安排，選擇是八點半還是九點上床。孩子在自我管理和選擇的過程中，既能感受到被尊重，也能體會到選擇帶來的後果。
第三，培養孩子的興趣特長，教會孩子面對失敗。
隨著孩子年齡的增長，社交能力也需要得到發展。同伴的贊賞以及周圍社會環境對他的影響越來越重要。支持孩子找到自己的強項，並鼓勵他們參與到活動中，讓孩子體驗成功的喜悅，可以提高孩子的自尊。我們都知道，讓孩子做自己感興趣的事，有助於提升孩子的信心。在這里叮當媽媽要特別提醒大家的是：一定要確保孩子經歷一個堅持的過程，從最初的興趣到最後的圓滿完成。叮當媽媽見到很多的父母，做事也是三分鍾熱度，給孩子報了各種興趣班，學了一下，孩子覺得困難或者自己覺得接送起來麻煩，就打了退堂鼓。這樣不但不能培養孩子的高自尊，反而教會了孩子遇事隨意放棄。當然，在生活中不免會遇到失敗，我們應該與孩子一起分析情況。如果是可以克服的困難，這就是一個重建自信最好的機會。即使真正失敗了，也可以分析失敗的原因，學會自我同情，帶著理解的心態，接受自己的錯誤與缺點。
培養一個高自尊的孩子，不是一蹴而就的事情，這需要家長持之以恆的思考、學習和調整自己的教養方式。叮當媽媽今天就和大家分享到這里，如果您還有家庭教育和育兒方面的問題，想要咨詢，歡迎給叮當媽媽留言，期待與你一起自我成長，科學育兒。
④ 幸福感是怎樣產生的
SWB 是指一種主觀的好的存在狀態，或者是健康、快樂的狀態，與hpp的表達不同之處在於前者指一種生存狀態，而後者指的是一種心理狀態。 幸福感的特點：1.主觀性，是指主要依賴於行動者本人內定的標准，而不是他人或外界的准則評定，即自己的內心體驗。2.相對穩定性，是指幸福感是一個相對穩定的值，即瞬間的快樂不能稱其為幸福；3，整體性，是指主觀幸福感是一種綜合評價，他包括對情感反應的評估和對認知的判斷，即包括正性情感、負性情感和生活滿意度三種維度。 幸福感的結構：體驗快樂和積極情感是幸福感的主要組成部分。幸福感包括積極情感、沒有消極情感以及對生活滿意度的整體評價。 產生幸福感的因素：1.遺傳因素。幸福感受遺傳因素影響，積極和消極因素有著不同的遺傳基礎，特別是消極情感受遺傳的影響更大。 2.人格因素。人格的三個基本維度是內外傾、神經質、精神質。愛森克（1983）曾經指出「幸福可稱為穩定度外向型。幸福感中的積極情緒與易於社交的性格有關，這樣的性格容易與他人自然和快樂相處。同樣，抑鬱和焦慮產生消極的情緒而不是幸福感，因而情緒不穩定和神經質與不幸福相聯系」。像林黛玉那樣多愁善感的人格特質，怎麼會快樂起來。 3.自尊、控制點因素。自尊是持久快樂的重要基礎。當自尊下降時，幸福感會消失。有人在研究中年人的主觀幸福感時發現，自尊與生活滿意度的相關最高。抑鬱者之所以幸福感水平低，是因為他們的社會技能不完善，而完善的社會技能是幸福感的一個非常重要的影響因素。能力、知識是人幸福感的源泉。 自我控制感是心理狀態的一個重要測量變數，較高的自我控制能帶來快樂和幸福。有些人相信金錢可以買到快樂，但事實上，絕大多數擁有很多財產的人卻很苦惱，很不快樂，其重要原因可能是要變得快樂，並不是你能得到什麼，而是你能控制什麼。「能為自己做決定的人是最快樂的」。有效的管理自己的時間和支配自己的時間也是快樂的，工作自主性即工作時能夠以自己的方式進行是滿意度的重要來源。監獄中如允許犯人移動椅子，控制房間里的開關和電視，他就感到快樂。抑鬱著並不是一個抑鬱的人，而是認為世界不可控制才導致抑鬱。 4.環境因素。人格對長期的幸福感相當重要，但社會情境和生活事件對幸福感更為重要。即使是一個外傾的囚犯也不如內傾的自由人幸福。 5.認知因素。認知影響行為，行為影響了外在的情景和幸福感。消極的信息加工偏見會導致消極的情感。社會比較也屬於認知模式，「比上不足，比下有餘」，恰當的闡述了社會比較對幸福感的影響，即向下比較會自我增強，向下比較會自我威脅。 6.社交技能和社會支持因素。社交技能能促進良好的人際關系的建立和發展，得到更多的社會知識，因此，他們更容易體驗到積極情緒。人都有基本的需要，希望在行為中感到自由和不受壓制，希望通過自身的行動減少同重要人物的距離。甚至和這些人發生聯系。 7.目標因素。佛洛依德認為，最大的幸福感來自本我，尤其是性本能的滿足，隨著文明的發展，人們放棄本能的快樂而去追求文明的目標，因而導致幸福感的下降。馬斯洛則提出需要層次理論，認為個體在特定水平上的需要滿足後，這方面的幸福感就會提高，進而追求高層次的幸福。 目標與幸福感相關，共產主義幸福的目標曾是多麼的幫助共產黨人度過那艱難的歲月。
⑤ 什麼叫自尊、自愛、幸福、愛情
自尊(self-esteem)即自我肯定— 自我感覺良好，並認許自我。在心理學上，自尊感可以是個體對自我形象的主觀感覺，可以是過分的或不合理的。一般來說，心理健康的人自尊感比較高，認為自己是一個有價值的人，並感到自己值得別人尊重，也較能夠接受個人不足之處。形成自尊感的要素有安全感、歸屬感、成就感等，這些因素都與個體的外在環境有關的。自尊的心理品質，不是天生的，而是在生活，學習和工作中逐步培養起來的。要培養正確的自尊心，需要做到以下幾點：一尋找個人自尊的支點（支點指自己突出的優勝和長處）；二要有正確的方向（培養個人的自尊，應當懂得把個人得自尊上升為集體，國家得自尊）；總之，我們一定要繼續繼承和發揚中華民族的光榮傳統，一言一行都要考慮祖國的利益，在和外國人交往中，要自尊，自愛，不卑不亢，在任何情況下，都不能以自己的言行損害祖國的榮譽和民族的尊嚴，這是每一個中國人所應有的民族自尊
自尊的表現:
1.自尊是一種良好的心理狀態,它首先表現為自我尊重和自我愛護.
2.自尊還包含要求他人,集體和社會對自己尊重的期望.
不是自愛。一個為看上去完全大公無私的人如對子女過份操心的母親，往往是由於擔心子女長大了、翅膀硬了會離開自己，而自己將失掉最後的可依賴物，所以一心想把子女拴在身邊，為此甚至不惜使子女喪失獨立與成長的機會。這根本就談不上是對子女的愛。
自愛，長期以來在人們的觀念中都是與自私自利聯結在一起的，「自愛＝自私」的等式被廣泛應用著，並被各種媒介傳播著。作為這種觀念的一種自然推論，自愛與愛人是水火不容的。即：愛自己就不可能愛別人，對一方愛的投入必將導致對另一方愛的匱乏，人們必須在自愛與愛人之間作出二者擇一的選擇。基於此類觀念我們可以給出自愛的人與愛人的人的樣板。
一個自愛的人，是一個自私自利的人，他僅僅對他自己感興趣，對世界只是一味地索取，他只想為自己獲得盡可能多的東西，並且永不知足……這類人是我們輿論所批判的典型。
一個愛人的人，是一個完全大公無私的人，他從不為自己的幸福著想，不為自己獲得任何東西，生活是為了他人，自己是渺小無足輕重的------這類人是我們的輿論所贊揚的典型。
這種為大眾文化所認可並傳播的關於自愛與愛人的解釋是正確的嗎？自愛與愛人是沖突不相容的嗎？部分睿智之士在深入思考與觀察後得出恰恰相反的結論：自愛與愛人是統一的，自愛是愛人的必要前提。
讓我們追隨智者的足跡來重新認識一下自愛的真正內涵吧。
真正的自愛是對自己由衷的喜愛、關懷和敬重的表現，是在對自己深入了解的基礎上，保持自己的獨特性，不斷進取，掙扎著再求發現，並努力去實現自己的內在價值與潛能。因此，一個真正自愛的人，必會不斷地豐富自己，充實自己。因為他們自身內在的充實，他們不必向外索取。相反由於自身內在的充實，在與別人的接觸中就可以相互分享，因而具有了向外給予的基礎與能力，也就是說他們具備了愛人的前提。他們又深知通過愛人，能夠進一步充實自己，促進自己的成長，因而他們會選擇愛人的方式來更好地實現自愛的目的。同時由於他們有了深厚的根植於內心的根基，他們成長為有獨立自主性的個體，而不必仰賴他人、他物。他們深明自強、自立的道理。他們是心理上的成熟者。推已及人，他們明白對他人真正的愛不是對他人的束縛，而應該成為促使他人成長進步的力量。因此說，一個真正的自愛者，既能真正地愛自己，也能真正地愛別人。可以說只有自愛有了一定的深度和廣度，並且只有達到某種程度，才具備愛人的能力。
基於這種對自愛與愛人的認識，就能清楚地洞察到：一個自私自利的人與真正的自愛毫無相通之處；一個完全的大公無私者也與真正的愛人並不相干。實際上，表面上看來截然不同的自私自利者與大公無私者反倒有著實質上的相通處：這兩類人都不具備自愛的能力。他們都否定自身存在的價值並由於內心的空虛，而急需捕捉外在物來填補內在的無。一個自私自利者向外不厭足地索求，是自身匱乏性的表現與補償，而不是自愛。一個為看上去完全大公無私的人如對子女過份操心的母親，往往是由於擔心子女長大了、翅膀硬了會離開自己，而自己將失掉最後的可依賴物，所以一心想把子女拴在身邊，為此甚至不惜使子女喪失獨立與成長的機會。這根本就談不上是對子女的愛。
愛是一種能力。一個不愛自己的人也就沒有能力去愛別人，只有一個真正自愛的人才有能力真正愛人。或者簡而言之，自愛是愛人的基石！
我愛的人，跟愛我的人是一個
世界上有一種人
和你在一起的時候，總是千萬次囑咐要多穿件衣服，
要注意自己的安全!你覺得很煩，卻也覺得很窩心。
缺錢的時候，他總會說些賺錢不易之類的話來訓你
邊教訓邊塞錢給你
這種人叫做父母
世界上有一種人
和你在一起的時候，偶爾會和你打架，偶爾會和你鬥嘴，
他壞到總是搶你的點心，總是向父母打小報告，
但也總是愛護你比誰都多，你們有最親密最親密的關系
這種人叫做手足
世界上有一種人
不見面的時候會一直惦記著他，見面時卻又臉紅心跳，
什麼話都說不出口，他總能輕易地把你的心揪住，
讓你無法忘懷，也能讓你胡思亂想睡不好覺，
但你仍然甘之如飴，因為你愛他，
他是你最甜蜜最甜蜜的負荷
這種人叫做情人
世界上有一種人
知道你一些不為人知的小秘密，考試的時候他幫著你作弊，
犯錯的時候他幫著你找理由，暗戀一個人的時候他幫你傳話，
和情人吵架的時候，你一定會哭著跑去找他，
你很抱歉的是你總是麻煩來了才想到他，
但你很慶幸生命中出現了這么好的一個人，
也許你們在一起的日子，走得比情人還要久長，
這種人叫做朋友
世界上有一種人
總是在父母的保護下成長，在手足的關系中定位自己，
在情人的呵護中找到真愛，在朋友的關心中得到溫暖，
你知道這些人經過了你的生命，也豐富了你的一生，
你謝謝他們帶給你的卻又總是說不出口，
這種人就是自己
一直以為幸福在遠方，在可以追逐的未來。
我的雙眼保持著眺望，我的雙耳仔細聆聽，
唯恐疏忽錯過。後來才發現，那些握過的手，唱過的歌，流過的淚，愛過的人
......
所謂的曾經，就是幸福
愛：就是用心感
受。愛是一種責任，是兩個人之間的責任，一種不可以逃避而且你必須去面對和勇
敢去承擔起來的責任。你如果真的是擁有愛情的話那你就應該去勇敢的堅強的承擔
起你應該承擔的責任，因為在你愛對方的時候你也要保護他（她），你在接受他
（她）的時候你不僅僅是接受他（她）的好也要接受他（她）的壞，不要因為他
（她）的不好的話你就去放棄了那份來之不易的愛，擁有了真正的愛情也要去懂得
珍惜，不要到失去的時候才知道他（她）的好，這樣的話你會後悔終生。
愛他（她）就要去包容他（她），包容他（她）的一切。讓愛充滿整個人間
吧！不要讓那些本不應該在這個美好的人間出現的東西充滿你和他（她）的空間當
中，讓那些美好的事物永遠的留在你、我、他之間，讓我們生活在愛的海洋當中。
⑥ 大學生自尊對其主觀幸福感的影響
人人都有自尊的，是大學生也不要看得太重了，自尊也是有底線的，不要做一件事就要把自尊放在第一位，論理就事就行了
⑦ 自信和自尊過高對日常生活有什麼影響
如果有人問您：「自尊會帶來哪些好處？」您會怎麼回答？很多人可能都會說「成功」、「被他人尊重」和「被感激」等等。
但是，很少有人會想到自尊會帶來幸福。我們往往認為幸福的感覺和我們的生活滿意度、快樂、健康、擁有好朋友、人際關系和令人滿意的事業有關。
的確，很少有人提到幸福和自尊之間的緊密聯系。因此，您很少能聽到諸如「要想快樂，就需要高自尊」之類的心理自助建議。
那麼問題來了，自尊的人更幸福的假設是否正確呢？我們先了解一下相關的研究。
01
自尊和幸福之間的聯系
2014年的一項研究發現，自尊和幸福之間存在著積極的關系——也就是說， 自尊的增加會導致幸福感的增強。愛爾蘭的另一項小規模研究也表明，良好的自我評價對幸福和生活滿意度有積極的影響。
關於這兩種狀態之間的聯系，最常被引用的論文之一是羅伊·鮑邁斯特（Roy Baumeister）教授的題為《自尊是否能帶來更好的表現、人際關系的成功、快樂或更健康的生活方式？》。
他在文中引用了一項針對來自五大洲、31個國家、49所大學的3.1萬名大學生的大規模研究。研究表明，高自尊是預測整體生活滿意度的最重要的因素，自尊和幸福之間的相關性是0.47，在統計證據中，這是非常顯著的。
鮑邁斯特教授在論文中引用的其他研究也支持上述結論——即自尊預示著幸福。
02
自信預示著幸福
10年前，約翰霍普金斯大學咨詢與人類服務部的前任主席兼副教授瑪麗·吉恩對新澤西州的學校輔導員進行了一項調查。
參與者被要求列出五個最能描述高自信和低自信學生的詞。結果表明，自我價值高的學生被認為是自信、友好、外向、快樂、積極/樂觀、有動力的。
相比之下，自信不足的學生表現為孤僻/害羞/安靜、缺乏安全感、成績不佳、消極、不快樂、社交能力差、缺乏動力、抑鬱、依賴/跟隨者、自我形象差等等。
在另一項廣受歡迎的研究中，實證表明，自信的人與自我價值較低的人幾乎在所有方面都存在著巨大的差異。
低自信的人被認為對批評更敏感，情緒更不穩定，對失敗的反應更消極，會抑制大劑量的社交焦慮和自我意識——也就是說，低自信與更大的不幸福會聯系在一起。
高自信(相對於低自信)則可以幫助我們度過一些來自經歷負面事件、痛苦和拒絕的「情緒壓力」。
所以，美國西雅圖華盛頓大學的喬納森·布朗教授是一位著名的社會心理學家和自尊研究專家。他發現，自信的人面對失敗時會有不同的心態。他認為，自信可以起到緩沖作用。
⑧ 無意識情緒虐待
無意識情緒虐待
你是否會發現我們大部分人都願意對別人好，為什麼不試著對自己也好點呢?無意識情緒虐待是我為大家帶來的，希望對大家有所幫助。
在所有生物中，只有人類可以“使自己痛苦”。當然，這並不是說其他生物不會經歷各種負性事件，而是說只有人類會通過覺察、評價、期待、後悔和比較等過程引發負性情緒。鑒於自我認知在幸福感中的核心地位，因而針對“人們如何看待自己?”這個問題，心理學家進行了大量研究。
過去多年來，專家們都致力於研究“自尊”。大量研究一致發現，自尊與幸福感關系密切，這一結果似乎表明擁有積極的自我認知才是人們生活幸福的秘訣。基於此，父母們開始不遺餘力地培養孩子積極的自我評價，老師們小心翼翼地以保護學生自尊為原則教導學生，甚至很多人開始相信提高自尊可以改善個人和社會問題，並因此提倡“自尊運動”。
在19世紀八十年代，美國的“自尊運動”達到高潮。加利福尼亞州議會設立專項基金來提高城市居民的自尊水平，並對外聲稱此舉的目的在於解決諸如虐待兒童、犯罪、成癮、意外懷孕和福利依賴等問題。甚至，某些立法者還希望通過提高居民自尊水平來促進當地經濟發展。
從某種程度上來說，這種對“自尊”的重視是有理論支撐的。以往心理學研究表明，高幸福感與高自尊密切相關，同時，低自尊個體會經歷更多的情緒和行為問題。
然而，盡管如此，“自尊運動”的效果卻不盡如人意。不僅自尊和各種積極結果的聯系低於預期，而且這些證據暴露出以往研究用以支持“高自尊會提高幸福感”的證據本身值得懷疑：很可能不是高自尊會提高幸福感，而是高幸福感會產生高自尊。(譯者註：雖然研究結果表明A和B聯系密切，但卻難以判定是A影響B，還是B影響A，即相關研究難以判定因果方向)因此，雖然大量研究表明高自尊和各種積極結果密切相關，但根本上難以確定是高自尊產生了各種積極結果，還是各種積極結果產生了高自尊。
當然，雖然“自尊運動”失敗了，但大家依然相信，總有一些自我認知方式是優於其他的。下面兩種人相信我們都不陌生：第一種人，他們終日愁眉苦臉，但他們卻不知道自己的苦惱正是他們思考和應對問題的方式導致的。比如，他們會逼著自己去追逐不切實際的期望，隨後要麼因為自己的失敗而自責，要麼誇大自己多麼的不容易。可以說，這種人對待自己的方式非常苛刻，甚至可以說他們對待自己比對待別人更加苛刻。
第二種人，他們並非一直幸福，但他們可以接受每個人都會有缺點和問題的事實，因而不會因為生活的挫折而過度批評和指責自己。顯而易見，相比第一種人，第二種人對待自己更加善意溫暖。
表面上看，這兩種人對待自己缺點或失敗的方式似乎反映出各自不同的自尊水平，然而，真正核心的並非自尊，而是自我同情。具體來說，這種不同主要不在於人們如何認知自己(自尊)，而在於人們如何對待自己(自我同情)。甚至可以說，自我同情比自尊更加重要。並且，自我同情通過與自尊不同的方式來影響人們的情緒和行為。
為了理解自我同情的內涵，我們不妨回想當我們同情他人時自己的感受，並試著將同情的對象換成自己。正如同情他人暗含著想要幫助他人減輕痛苦，同情自己也反映出想要幫助自己減輕痛苦，並避免自己給自己帶來更多不必要的沮喪。
一方面，當身邊的人遭遇挫折時，自我同情的人能夠以善意和支持的方式來對待他人;另一方面，當他們自己遇到困難時，自我同情的人也會給予自己溫暖和關懷，而不是評價和指責。無論是否是自己的無能、愚蠢或失控造成生活的困境，哪怕是遇到自己無法左右的天災人禍，自我同情的人都能將其視為生活的常態。因此，他們在解決問題時更加淡定，既不低估事情的嚴重性，也不被負性想法和情緒擊垮。
克里斯丁·內夫是奧斯丁德州大學的發展心理學家，正是她在2003年首次將自我同情的概念引入心理學的研究和實踐。至今為止，眾多研究發現自我同情與幸福感的每一項指標都存在穩健的高度相關。高自我同情的人表現出更高的情緒穩定性，更強的心理韌性、更積極的認知視角以及更高的生活滿意度，並且他們更少表現出抑鬱和慢性焦慮等心理問題的常見症狀。
相比低自我同情的人，高自我同情的人能夠更成功地應對拒絕、喪失和失敗等負性事件。無論這些負性事件是小麻煩、大創傷或者慢性問題，自我同情的人都表現出了更強的適應性。就像得到他人的同情一樣，自我同情也能幫助我們更好地面對生活的苦難。
在一項研究中，我們要求被試回答他們在過去四年中遇到的最糟糕的事情，盡管自我同情與被試報告事情的糟糕程度並無關系，但那些高自我同情的被試對負性事件的負性認知更少，甚至他們經歷的負性情緒也更少。此外，高自我同情的被試聲稱，他們嘗試在經歷挫折時對自己更好一點，就好像如果自己的朋友也遭遇同樣的挫折，他們也會更好地對待朋友一樣。
自我同情對身體不好的老人尤其重要
自我同情在人們面對嚴重的生活巨變時尤其重要。比如，最新一項研究發現，在那些近期與摯愛伴侶分開的人當中，高自我同情的人表現出更低的痛苦。
隨著年齡增長，老人常常會感受到身體機能的衰退，比如健忘、以及無法自理。一方面，一些老人即便能夠對身邊的同齡人報以善意和同情，但卻常常對自己生氣和責備，嘆息自己無法像年輕時那樣;而另一方面，另一些老人則能夠接受自己在某些方面的衰老，並因此對自己更加照顧。
我們的研究表明，相比低自我同情的老人，高自我同情的老人能夠更好地面對衰老：他們的幸福感更高，情緒問題更少，生活滿意度更高，並且認為自己正在成功地面對衰老。自我同情對身體不好的老人尤其重要。事實上，當身體不好的老人提高自我同情水平後，他們的幸福感和生活滿意度可以和那些身體健康的老人一樣高。
在艾滋病患者中，我們同樣發現，自我同情的患者報告更低的壓力、焦慮和羞恥。而因為他們更少自責和羞恥，他們才可能將自己的病情告知他人。可以說，自我同情在人們面對嚴重的疾病時尤其重要。
為了探明自我同情“如何發揮作用?”，我們需要考察人們應對負性事件的方式。面對一件讓我們煩惱的事情，我們的反應取決於以下三方面。
第一方面是思考，尤其是分析那些可能威脅幸福感的問題。能否直面諸如弄丟車鑰匙、超速罰單、拒絕、失業、疾病等這些負性事件以及隨之產生的負性情緒，表現出我們應對挫折的方式;
第二方面是能力，即我們是否相信自己有能力處理挫折導致的各種後果。相信自己有能力處理的人無疑會比不相信自己的人更少煩惱。
第三方面是情緒，面對挫折時很容易產生抱怨和自責。一旦問題出現，我們會忍不住去思考自己所扮演的角色以及應該承擔的責任。一旦我們認為正是自己的無能、愚蠢和失控導致了問題出現，那我們肯定會非常失落。當然，評估自己究竟應該負多大責任有時是有用的，但人們卻往往難以客觀評估自己，因而更容易抱怨甚至懲罰自己，而這無疑會使自己更加難受。
然而，自我同情可以從以上三方面幫助我們更好地應對挫折。我們可以通過安慰自己來緩解挫折引發的焦慮，就像我們可以通過安慰別人而緩解他們的焦慮一樣。
2009年出版的《同情式思維》的作者英國心理學家保羅·吉爾伯特，不僅率先發現自我同情的臨床意義，而且發現自我同情與接受他人同情會喚醒人們體內相同的生理系統功能，以善意和關心的方式對待自己會產生很多類似於接受他人同情的效果。
只有停止過度自責，我們才能情緒穩定並保持坦然，並最終發現生活的真相。
自我同情可以緩解我們因自責而產生的沮喪，就像同情他人也可以緩解他人因自責而產生的沮喪。我們可能很難讓失業的朋友重新振作，但如果我們告訴他們“你就是個失敗者”則一定會讓他們感覺更糟。這個道理非常簡單，但很多人在對待自己的時候卻忘了。低自我同情的人就常常用這種粗暴的方式對待自己。
自我同情的一個核心特質就是“普遍人性感”。所謂“普遍人性感”是指高自我同情的人明白每個人都會經歷苦難，很多人都經歷過與自己類似的苦難，甚至有些人可能正在和自己經歷相同的苦難。雖然這么想不會從客觀上減少我們的苦難，但是卻提醒我們自己並非是孤身一人，也並非比其他人都過得更糟，因而可以緩解我們的焦慮。
需要注意的是，自我同情並不是盲目樂觀。實際上，自我同情鼓勵人們更客觀地評估自己的現狀並承擔應有的責任。只有停止過度自責，我們才能情緒穩定並保持坦然，並最終發現生活的真相。因而，高自我同情的人往往可以更加平和、睿智和善意地苦難。
雖然關於自我同情的研究大多都在探討自我同情和情緒的關系，但這些研究對自我同情和動機與行為的關系也是有啟發的。強烈的情緒往往會使人們疲於應付負性情緒而忽略解決核心問題，因而會降低應對挫折的效率。因此，如果一個人缺乏自我同情，則很容易任由負性情緒控制，進而選擇拒絕和迴避等不合適的應對方式。從某種程度上來說，自我同情的人在面對挑戰時更加鎮定和高效。
比如，一項研究發現，在考試成績同樣不理想的大學生中，相比低自我同情的學生，高自我同情的學生在下次考試中表現的更好。這一結果的原因可能是：高自我同情的學生會分析問題的現狀和自己應該承擔的責任，並逐步改變現狀;而低自我同情的學生很容易因為自責或過度反應，導致他們忽略關鍵問題。
同樣地，在針對艾滋病患者的研究中也發現，低自我同情的患者報告他們對自己艾滋病患者的身份感到更強烈的羞恥，並影響他們的就醫和咨詢行為;而高自我同情的患者則會更好地照顧自己。這些結果表明，自我同情確實會影響心理調適和適應行為。
目前，也有一些人反對“自我同情”。他們認為自我同情本質上是一種盲目樂觀的思維方式，會使人們拒絕面對現實，甚至自甘墮落。基於此，自我同情意味著忽視問題、逃避責任、甚至得過且過。抱有這種觀點的人相信只有強烈的動機才能促使人們完成艱難的工作，而自我同情只會降低動機。
其實，產生這種擔憂的.原因正是因為對自我同情的內涵缺乏深入理解。其實，自我同情並不是對已經發生的事情和所需承擔的責任漠不關心，更不是盲目樂觀或尋找借口。相反，自我同情正是出於“想要成為更好的自己”，如同對他人的同情是出於關心他們的幸福因而希望緩解他們的痛苦，自我同情也是如此。
自我同情的人確實希望改善當前的狀況，因此他們更清楚只有以提高幸福感的方式解決問題才大有裨益，而懶惰和墮落毫無幫助。自我同情的人能夠意識到自己的不足、錯誤或失敗，他們也難免為此沮喪。但是，越是在這種情況下，自我同情越能幫助人們保持動機和改善表現。這一點雖然不太容易理解，但事實確是這樣。
一項研究發現，那些被要求以自我同情的方式來思考自己某一個負性行為的被試，報告他們願意為此承擔更多的責任。這一結果表明，採用溫和善意的視角來看待問題會讓人們去直面困難而非逃避困難。而這可能是因為：自我同情的人清楚，為了保持一定水平的動機，他們需要自我評價，但超出這個程度的自我評價則無必要。追求卓越的人們更加了解，他們不需要通過懲罰自己來提醒自己努力工作其實很重要。
自我同情是一種可以習得的技巧，人們可以通過學習成為一個自我同情的人。一些研究表明，即使是最簡單的讓人們以自我同情的視角來思考困難都可以產生不錯的效果。另一些研究表明，當心理學家幫助來訪者掌握自我同情的技巧後，來訪者的痛苦程度都降低了。
為了學習自我同情，首先需要去覺察那些自己對自己不好的事例。你是否告訴自己苛刻而無情的話?是否通過強加壓力和剝奪娛樂來懲罰自己?是否也會對自己所愛的人採取這種方式?
自我同情的人發現問題、修正問題並改善問題，但不會因此產生不必要的煩惱。
如果你發現自己對自己不好，甚至自己讓自己痛苦，試著問問自己為什麼要這么做。是因為你認為只有對待自己苛刻才能保持動機讓你自己表現更好?某種程度上來說，你可能是對的。負性認知和情緒有時確實可以幫助我們改善行為，但問題是，究竟在多大程度上我們需要通過對待自己苛刻來提高動機?對此，低自我同情的人常常讓自己的消極感受超過應有的水平。
當壞事發生或表現不佳時，試著告訴自己每個人都會經歷失犯錯、拒絕、喪失、羞辱、失敗等各種負性事件。當然，這么說並不是說這些事情都是樂於接受的，而是說這些事情並非不正常或罕見。自我同情的人發現問題、修正問題並改善問題，但不會因此產生不必要的煩惱。
最後，請學會善待自己。無論是從思想還是行為上，都對自己好點。因為你會發現一個奇怪的現象，很多人對待他人都比對待自己更好。
;⑨ 影響幸福感的因素有哪些
1、家庭關系
德國社會經濟委員會每年都對一些家庭進行回訪。這家機構在回訪的時候發現，有些青年男女在喜結連理之前的兩三年中感覺很幸福，結婚之後就覺得更幸福了。
2、工作
專家說，失業不僅會使一個人收入銳減，而且還會破壞他的自尊心，幸福感也就無從談起。
3、社區與朋友
人們生命中三分之一是在家度過的，而家就是組成一個社區的最小元素。現代社會越來越重視社區的建設。
4、整體健康
英國在2002年對腎透析病人進行了一項調查。結果發現，在應對日常生活發出的挑戰方面，人們的適應能力很強。
5、飲食
大腦中有一種化學物質影響著我們的感覺、心情、胃口和動作，那是一種叫做蛋白質片段的氨基酸，其基本來源是食物。
6、人格特質
人格特質是心理學的一個理論術語，通俗的講，所謂人格特質就是一個人的人格特點，即我們平常講的個性，它包括氣質、性格和能力等要素。積極心理學認為，幸福感高的人，一般都具有性格外向、樂觀、高自尊和內控等人格特質，而且情緒指數（個體情緒波動的變化指數）相對穩定。
7、環境
個體的積極情緒與自然環境密切相關，人們在有植被、水和樹木綠蔭的地方積極情緒更多；好的天氣能帶來積極情緒；房屋質量與幸福也有關聯。
8、職業
有職業的個體比沒有職業的個體更幸福，而且從事專業技術工作的人比那些從事非技術工作的人更幸福。因為職業與角色定位、人際交往、成就、社會地位、價值觀和經濟保障有關。
9、休閑
休息、放鬆、美食和業余活動都對幸福有積極的影響。個體在休閑、放鬆情境下有更多的積極情緒、更少的焦躁，而且在這些活動中還可以活動社會支持，滿足興趣的需要。
10、消極的對比
個體的幸福程度受到個體對自己當前處境的評價的影響，這種評價既包括與個體自己的近期處境相比較，也包括與別人的處境相比較。