A. 記念劉和珍君中如何理解哀痛者和幸福者的含義
能活下來的人就是幸福者，死去的人即為哀痛者。
B. 《紀念劉和珍君》中哀痛者和幸福者是否矛盾
深層意思是指，第一個必要在這個黑暗的社會上我們活著，是應該寫一些東西來鞭笞這個令人深痛哀思社會。第二個必要是指，為了「救世主」的降臨，我是該寫一些東西來迎接新的文化和革命。同時也可以引申為為劉和珍君寫寫東西。。。
C. 紀念劉和珍君中的哀痛者和幸福者指的是什麼
哀痛者：為生存在黑暗中的人民命運不能改變而哀痛
生存在黑暗社會的人們便是哀痛者
幸福者：為國為民犧牲，為改變人民的命運而犧牲（敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的
鮮血）的人是幸福者
D. 魯迅《紀念劉和珍君》中「這是怎樣的哀痛者與幸福者」一句理解
他們為國人麻木而哀
為國破家亡而痛
-----是哀痛者
他們為理想而奮斗，為正義而獻身
-----所以而幸福
這是怎樣的哀痛者和幸福者！」在《記念劉和珍君》一文中，魯迅先生的這句話，一直震撼著我的內心！
劉和珍們是「哀痛者」，這好理解。列強入侵，軍閥混戰，國家衰敗，他們為國家哀痛！鴉片橫行，人心麻木，民族積弱，他們為民族哀痛！水旱頻發，家破人亡，百姓可憐，他們為人民哀痛！這種哀痛成為他們為國為民奮斗不息的動力，「哀痛」是劉和珍們的戰士本色！
然而，他們是「幸福者」嗎？他們真的幸福快樂嗎？我時常在心底叩問，按庸常者的思維方式，劉和珍們被校方開除，何來快樂？被執政者鎮壓，何來幸福？
於是，我不能不改換一種思維方式，以戰士的思維方式去思考！
劉和珍們的確是「幸福者」，因為他們是信仰的擁有者。
巴金曾說：「人不單是靠吃米活著的！」而庸常者卻往往僅以追求物質滿足為活著的目的。劉和珍們沒有奢華的生活，卻有崇高和堅定的信仰：為國家強盛，為民族復興，為人民幸福而奮斗。有了這樣崇高的信仰，他們還會在蠅營狗苟中戚戚不已嗎？他們會因革命的挫折而「黯然至於泣下」，但更多的時候他們不是「始終和藹而微笑著」嗎？
劉和珍們確是「幸福者」，因為他們是理想的實現者。
真正的戰士不是空想家，而是實踐者。面對黑暗專制，他們可以顯出自己的「桀驁鋒利」；面對血腥殘暴，他們從不畏縮後退，他們真正做到了「捐軀赴國難，視死忽如歸」。如若他們九泉有知，知身後定會是「山花爛漫」，他們怎麼不會在「叢中笑」？他們怎麼會不感到幸福，不感到快樂呢？
用戰士的思維方式去思考，用戰士的心靈去看待幸福，看待快樂，我的內心一次次被一種崇高的東西滌盪著。我常想，如果今天，仍有許許多多的人像劉和珍們一般去思考幸福，那麼這是怎樣的哀痛者和幸福者？！
E. 求助《記念劉和珍君》里的幾道問題
1.真的猛士是指哪類人？
劉和珍一樣的革命者，指真正勇猛的革命戰士。真正的革命者，面對國家和民族的慘淡前途和人民的悲慘命運感到哀痛，他們又為改變黑暗現實、以勇往直前奮斗獻身為最大的幸福。
2.怎樣理解哀痛者和幸福者？這樣說矛盾嗎？為什麼？
「哀痛者」、「幸福者」分別為「以……為哀痛」的人和「以……為幸福」的人。「哀痛者」和「幸福者」都是指劉和珍等革命青年。她們在黑暗面前不逃避，在屠殺面前不退縮，她們深知社會的黑暗和民族的苦難有多深重，所以她們的「哀痛」超過常人；但她們又堅信黑暗終將過去，並正在為光明的到來而奮斗，所以又是「 幸福者」。
3作者在末尾說了兩個「必要」，為什麼？
第一「必要」，說的是悼念遇害者劉，奉獻作者最大的哀痛和尊敬，控訴段府的暴行，痛斥走狗文人的陰險論調。第二「必要」，在於喚醒「庸人」，用人們牢記這筆血債。兩次強調「必要」，突出了寫作動機，旗幟鮮明地表達了作者的愛憎。這部分是按照由愛到憎的邏輯順序安排思路的。
F. 聯系《記念劉和珍君》，體會下列語句的深刻含義
1�「尤」，副詞，更加，慘案已使魯迅感到悲哀，但也許流言家的無恥才真正使魯迅奮起反擊。「出離憤怒」，憤怒到極點，甚至超出極限，無法忍受了。「深味」，深深地體味。「濃黑的悲涼」，「悲涼」可感而不可視，「濃黑」則是形象化、可視化的詞，用「悲涼」修飾「濃黑」，是將抽象的東西形象化，彷彿「悲涼」可感可觸可視，而且是極度的悲慘和冰涼。「快意」，感到痛快；「奉獻」，恭敬地呈現。這句話有三層意思：一是表示更深入地體會這濃黑的悲涼的「非人間」；二是因不能用更好的形式來紀念烈士而感到深深的歉疚；三是警告「非人間」的魑魅魍魎，不要因為肆無忌憚地殺人而高興得太早，血債是一定要以同物來償還的。
2�「直面」，直接面對。面，動詞，面對。「正視」，正眼看，不迴避。「哀痛者」，「以……為哀痛」的人；「幸福者」，「以……為幸福」的人。這是對烈士的熱情謳歌。真正勇猛的革命志士，能嚴肅對待反動統治下的血腥屠殺，毫不迴避，奮然而起，前仆後繼，為推翻黑暗的反動統治而英勇斗爭。他們為國家和民族的前途、人民的悲慘命運而哀痛，以勇往直前、奮斗、獻身為最大的幸福。這是何等的偉大，何等的崇高。
3�「已」，時間副詞，已經；「尤」，程度副詞，更加。兩個副詞連用，表示強烈的遞進語氣。「慘象」，已足見反動派的兇殘；「流言」，則比刀槍更加陰險。軍人兇殘，文人囂張。有形的刀槍，加上無形的刀槍——御用文人的筆桿，這就是中國式的專制統治，這就是中國式的白色恐怖。正是這種野蠻而嚴密的專制統治，使得我們的民族逐漸衰亡，以至「默無聲息」了。可是橫行無忌的殺人者別忘記：沉默到了極點，就將是爆發的時候。「不在……就在……」這一選擇復句，既有對反動派的警告，更有對「後死者」的呼喚、激勵和鼓動。
4�「依稀」，模模糊糊。「微茫」，隱約，不清晰。更，表示程度的加深或進一步。這個並列復句，恰當地評價了「三一八」慘案對於將來的意義。盡管在這「並非人間」的世上活著的，有許多是「苟活者」，但即使是「苟活者」，也將從壯烈的事件中看到一點希望，哪怕是「依稀」「微茫」的希望；而「真的猛士」將越來越多，先驅者的壯烈精神將激勵、鼓舞他們，更加勇猛堅定地去斗爭、前進。
G. 這是怎樣的哀痛者和幸福者用了什麼樣的修辭手法
沒有用到修辭手法，只是反問句！
《教師教學用書》（注釋1）這樣解釋道：「『哀痛者』，『以……為哀痛的人』；『幸福者』，『以……為幸福的人』。這是對烈士的熱情謳歌。真正勇猛的革命志士，為國家，為民族的前途，人民的悲慘命運而哀痛，以勇往直前、奮斗獻身為最大的幸福。這是何等的偉大，何等的崇高。」對此理解，許多資料都有闡釋，意思都大同小異，比如：《教材知識詳解》（注釋2）中講道：「『哀痛者』，是因為烈士對於社會的黑暗看得深，所以哀痛；稱烈士是『幸福者』是因為烈士能夠尋找並走上改造黑暗社會的道路，所以幸福。」
H. 為什麼魯迅在記念劉和珍君中說這是怎樣的悲痛者和幸福者
呃~這道題的答案應該是
「哀痛者」，「以……為哀痛」的人，「幸福者」，「以……為幸福」的人。這是對烈士的熱情的謳歌。真正勇猛的革命烈士，能嚴肅對待反動通知下的血腥屠殺，毫不迴避，奮然而起，前仆後繼，為推翻黑暗的反動統治而應用斗爭。他們為國家民族的前途，人民的悲慘命運而哀痛，以勇往直前、奮斗獻身為最大的幸福。這是何等的偉大，何等的崇高！
I. 「真的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者」說說對這句話的理解
這句話有點互文的意思，哀痛者，因為經歷過慘淡的人生，目睹過淋漓的鮮血【這里指革命者冤死的鮮血】，所以哀痛，這樣的哀痛者是猛士，幸福者，因為經歷過那些慘淡挺了過來，目睹過那些不幸，又幸運地在這樣動盪的時代還生存著，所以幸福，這樣的幸福者是猛士，這兩種猛士，在當時的時代，是種鮮明的對比，哀痛，是為當時的中國哀痛，是為革命烈士冤死惋惜的哀痛，幸福，是為當時的社會存在那樣頑強不屈的革命者而感到幸福，為祖國有希望而幸福
J. 《記念劉和珍君》文中幾個句子的解釋
：「以我的最大哀痛顯示於非人間，使它們快意於我的苦痛，就將這作為後死者的菲薄的祭品，奉獻於逝者的靈前。」其二則在於喚醒庸人，因為「造化又常常為庸人設計，以時間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給暫得偷生，維持著這似人非人的世界」。魯迅先生為了讓人牢記這筆血債，喚醒國人打破這「非人的世界」也「覺得有寫一點東西的必要了」。
真的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？」一句，「真的猛士」指什麼？「慘淡的人生」什麼意思？「哀痛者和幸福者」分別指什麼人？
明確：「真的猛士」指真正勇敢的革命者。「慘淡的人生」指反動派統治下的黑暗現實。「哀痛者和幸福者」分別指看到黑暗現實，哀痛於國家和人民而無力改變的人和敢於正視黑暗現實，為國為民敢於斗爭敢於犧牲的人