幸福的圖騰是什麼樣的

⑴ 中國古代有那些種圖騰分別代表什麼

1、狼圖騰

狼是突厥系民族圖騰，阿爾泰民族的另一支東胡也敬畏狼。漢史載，古代突厥系民族高車認為他們是一個美麗匈奴公主和一匹狼的後代。而烏孫的祖先則傳說是棄嬰和母狼阿史那的後代。烏孫、高車，一為匈奴養子，一為匈奴之後，加之傳為匈奴別部的突厥，皆有狼祖神話，

以此推之，匈奴亦當有狼祖神話，只是消失於久遠的歷史年代之中而已。突厥第一汗國的王族姓氏阿史那就是來自於突厥傳說中的母狼阿史那。阿史那這個詞在古突厥語中是指蒼色的狼眼。傳統意義狼圖騰代表的是天----'騰格里'，草原人在死後會把屍體運到特定的地方，供狼吃掉。

他們認為只有這樣做，死後才能到騰格里享福，才能回到騰格里的懷抱，在文化大革命以前，蒙古大草原上的牧民就是用這種方式下葬的，這是他們對騰格里·對天的崇拜。這種傳統在內蒙和蒙古已很少見了。

2、鳥圖騰

在原始時代，鳥形圖像的出現比較普遍，不僅存在於黃河流域的史前人類中，而且在長江流域的原始遺存中也有普遍發現。河姆渡文化遺址中發現有雙鳥朝陽象牙雕刻、鳥形象牙雕刻、圓雕木鳥，甚至在進餐用的骨匕上也刻有雙頭連體的鳥紋圖像。

可見，鳥圖騰崇拜在原始人的圖騰崇拜中是一種常見的現象。古籍中也能找到一些氏族的鳥類名號，如少昊部落就有鳳鳥氏、玄鳥氏、青鳥氏、丹鳥氏等等。在中國南方的古代民族中，越人的圖騰標志主要是鳥。居住在山東、江蘇一帶的東方各種夷人，據古籍記載，他們最初也是以崇拜鳥為主。

從民族志的材料中來看，中國大多數近現代少數民族，都還或多或少地殘留有鳥圖騰崇拜的文化痕跡。怒族、苗族、滿族、朝鮮等都有鳥圖騰，並有關於鳥是自己祖先的神話。此外，黎族、珞巴族、赫哲族也都有鳥圖騰。在彝族的圖騰崇拜中，在門上掛一隻鷹，認為這樣能起到避邪的作用。

3、蛇圖騰

上古三代時，福建境內至少居住著7支互不相屬的土著部族，古文獻稱之為「七閩」。春秋末，楚滅越國，部分越人遁入福建，史稱這個時期的福建土著為「閩越」，他們喜歡傍水而居，習於水斗，善於用舟，最重要的習俗是以蛇為圖騰、斷發紋身，盛行原始巫術。

《說文解字》在解釋「閩」字時說：「閩，東南越，蛇種。」所謂「蛇種」，意謂閩越人以蛇為先祖，反映他們對蛇的圖騰崇拜。在相當長時期內，這種崇拜一直存在於閩越族的後裔中。如閩侯疍民，直至清末仍「自稱蛇種」，並不諱言。

他們在宮廟中畫塑蛇的形象，定時祭祀。在船舶上放一條蛇，名叫「木龍」，祈求蛇保佑行船平安，若見蛇離船而去，則以為不祥之兆。清代，福州一帶疍民婦女，發髻上多插著昂首狀蛇形銀簪，其寓意亦為不忘始祖。

4、葫蘆圖騰

由葫蘆神話衍生的傳說亦多種多樣，最出名的就是盤古開天闢地。據傳盤古出世時，將身一伸，天即高，地便墜下，天地相連處，盤古則左手持鑿，右手持斧，或用斧劈或用鑿擊，自是神力，久而天地乃分，二氣升降，清者上為天，濁者下為地，自是混濁初開。

盤古與葫蘆圖騰的關系：彝語專家劉堯漢在《論中國葫蘆文化》中指出，盤古就是葫蘆，盤古的盤，即是葫蘆；古-意為開端，所謂盤古，即「從葫蘆開端」。

5、龍圖騰

最早提出龍圖騰說的是聞氏一多。聞先生在他的一篇專門談論龍鳳的文章中這樣說道：「就最早的意義說，龍與鳳代表著我們古代民族中最基本的兩個單元－夏民族和殷民族，因為在『鯀死，……化為黃龍，是用出禹』和『天命玄鳥（即鳳），降而生商』兩個神話中，

人們依稀看出，龍是原始夏人的圖騰，鳳是原始殷人的圖騰（我說原始夏人和原始殷人，因為歷史上夏殷兩個朝代，已經離開圖騰文化時期很遠，而所謂圖騰者，乃是遠在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一種制度兼信仰），因之把龍鳳當作我們民族發祥和文化肇端的象徵，可說是再恰當沒有了。」

對龍的崇拜在中國歷史上是一種綿延了數千年的特殊現象。在中國人的心目中，龍具有非凡的能力，他有鱗有角，有牙有爪，能鑽土入水，能蟄伏冬眠；他有自然力，能興雲布雨，又能電閃雷鳴。龍就是廣義的圖騰，有著圖騰的實物體現。

龍是由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合體，這也體現了華夏民族絕對優於其他民族—不屈、頑強、團結，龍是蛇圖騰兼並與同化了許多弱小單位的結果。也就是龍是從蛇演變過來的，傳說中龍的形象是：蛇身為主體，接受了獸類的四腳，馬的毛，鬛的尾，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須意。

中國歷代君王，皇袍上都以龍為帝王標志。說明龍是實實在在存在的。龍就是一種權利、力量、智慧的綜合體，龍的廣義解釋，最能體現中國人的聰明才智。所以中國人始終愛龍、望龍、信龍。無論中國人走到哪裡，都以自己是龍的傳人感到驕傲和自豪！

⑵ 彝族的圖騰是什麼

彝族的虎圖騰崇拜 在原始社會母系氏族時代人們出於對動植物的一種特別的親近感把某種動物或植物作為崇拜的對象。他們以本身崇奉的圖騰作為本氏族的標記甚至將其作為本平易近族的祖先。中國雲南的彝族人對虎的崇拜就是源於這種古老的圖騰崇奉。 彝族的平易近間史詩《梅葛》記錄天神在創世之初派他五個兒子去造天。天造好了後便用雷電來試天成果天裂了用什麼補呢嗎天神們認為世界上的器械虎最威猛於是天神又派五個兒子去將虎禮服然後他們用虎的一根大年夜骨做撐天柱如許天就穩定下來了。 他們又用虎頭做天頭虎尾做地尾虎鼻做天鼻虎耳做天耳左眼做太陽右眼做月亮虎須做陽光虎牙做星星虎油做雲彩虎氣做霧氣虎心做天心腸膽虎肚做大年夜海虎血做海水大年夜腸做成江小腸做成河虎肋做門路皋比做地盤硬毛做樹林軟毛做青草細毛做秩苗於是便有了今天的世間萬物。 黑虎氏族是彝族的遠古先平易近其最大年夜的特點就是崇黑尚虎即以黑虎為圖騰並且一向保持到如今。彝族人稱虎為羅很多處所的彝族人至今自稱羅羅即意為虎族。他們自認為是虎的平易近族每年都要過虎節日期從陰歷正月初八的接虎祖開端到正月十五日的送虎祖停止。虎節時代全族人合營歡快跳老虎笙和祭虎祖以祈福消災。他們在舉辦祭祖典禮時用畫有虎頭的葫蘆瓢來象徵本身的祖先。 很多彝族人認為本身是虎人。有的村寨至今還傳播著"人逝世一頭虎虎逝世一隻花"的鄙諺。在他們的姓氏中常見的羅就表示他們是虎的後代。漢子自稱羅羅濮或羅頗意思是雄虎；女人則自稱羅羅摩意思是母虎。彝族人以前就通行火化他們認為屍體火化之後便可返祖為虎了。 在彝族人聚居的處所還有很多以虎稱呼的山崗和水流和村寨因為虎人棲身和生活的處所就應以虎來為其定名。 虎被中國人視為百獸之王。它是力量和威嚴的象徵被彝族先平易近敬奉為原始圖騰成為吉祥與幸福的象徵。因為虎被他們奉為祖先因而在一些彝族人家中的神龕上供奉虎形祖靈大年夜門上掛著虎形辟邪牆壁上掛著虎圖騰壁掛在村寨路口設有外形像虎的石虎神。彝族人稱虎神為羅尼這是他們心中最靈驗最崇高的神。虎神可認為他們消災驅邪可以保佑他們稱心如意和吉祥安然。他們把本身和家庭和家族的幸福都依附在虎神的護佑之下。

⑶ 民俗. 鳳凰 和 麒麟, 都是 代表"吉祥"的嗎

鳳凰是中國古代傳說中的百鳥之王，和龍一樣為漢族的民族圖騰。羽毛一般被描述為赤紅色，鳳凰和麒麟一樣，是雌雄統稱，雄為鳳，雌為凰，其總稱為鳳凰，因此鳳凰一詞為合成詞結構。鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象徵，是一種代表幸福的靈物
麒麟，亦作「騏麟」，不分開則簡稱「麟」（分開則是雄性稱麒，雌性稱麟，麟的繁體字為「麐」），中國傳統祥獸，神話傳說是龍牛雜交品，麒麟主太平，能帶來豐年、福祿、長壽與美好。

⑷ 幸福圖騰

有沒有這么一個人，每天晚上，笑笑地跟你說晚安，不管在哪裡，不管多麼晚，也不管多疲憊。

有沒有這么一個人，每個清晨，像鬧鈴一般對你說早安，不論陽光明媚，不論風急雨驟，亦或陰雲密布。

是否，不覺忽略了那份簡單的執著，太久太久；是否，欣然習慣了那份痴心的守候，太長太長。

也許，只因，太親近、太熟悉。於是，理所應當地忽視著，又心安理得地享受著。

卻----忘了，說謝謝；不記得，彼此溫暖。

如果是，如果有這么一個人，就請好好珍惜，珍惜這個每天和你道晚安說早安的人。

不是誰都每夜為你等候、為你守護，不是誰每天剛睜開眼都能想到你、牽掛你。

在熙熙攘攘、浮躁不安，又輕易迷失、容易走失的塵世里，做一個有分寸、把握度的快樂單純的人。

握緊自己喜歡的、真正獨屬於自己的那份幸福。不屬於自己的，微笑而過、輕輕放手。

手心慢慢張開，穩穩捧住快樂，心才能被滿滿的愛填滿。幸福著、溫暖著、感動著。

哪怕某一天，滿頭銀發、步履蹣跚、牙齒掉光，甚至忘卻所有過往，那早已生根發芽開花結果的幸福圖騰，會穿越前世今生來世，讓我們露出孩童般純真的笑容......

無論那個人，在身邊還是在遠方，是愛人親人還是朋友，記得認真地跟他或她說一聲，謝謝！

真的，有你真好。晚安。

⑸ 非洲代表幸福的圖騰是什麼樣子的

一般而言在遠古時期圖騰文化非常繁榮；
近代一部分歷史悠久的國家的圖騰仍然保留在當下生活中，如埃及、中國；
而另一部分歷史悠久的國家的圖騰則轉化為國徽，如斯里蘭卡（古印度一部分）。
歷史較短的國家則沒有圖騰只有國徽，如美國。
古時候：
古中國：龍
古羅馬：母狼
波斯：貓
古埃及：貓、猴子、蜜蜂（太多了）
當今：
中國：龍
德國：獨首鷹
美國：獨首鷹
義大利：獨首鷹
俄國：熊
南斯拉夫：雙首鷹
比利時：獅
西班牙：獅
澳大利亞：袋鼠
瑞士：獅
韓國：木槿
朝鮮：木槿
蒙古：蒼狼白鹿
新加坡：獅子
馬來西亞：馬來虎
泰國：大鵬
寮國：亞洲象
緬甸：-聖獅
斯里蘭卡：獅子
孟加拉國：睡蓮
印度：獅子石刻
尼泊爾：黃牛
哈薩克：飛馬
吉爾吉斯斯坦：雄鷹
土庫曼：阿爾哈捷金馬
黎巴嫩：雪松
沙烏地阿拉伯：椰棗樹
阿聯酋：隼
科威特：隼
葉門---鷹

⑹ 中國傳統圖案紋樣有哪些都有什麼寓意

1、龍鳳呈祥：一龍一鳳和祥雲，龍代表磷獸類動物的圖騰部落，鳳代表鳥類動物的圖騰部落，兩部落沖突，龍勝，合並了鳳，從此天下太平，五穀豐登，也是高貴吉祥的表現，祥雲代表有好的兆頭，表示對未來美好的祝願，現代把結婚比做「龍鳳呈祥」表示夫妻喜慶。

⑺ 我國古代各民族除了龍以圖騰外，還有以什麼為圖騰的

圖騰是原始人群體的親屬、祖先、保護神的標志和象徵。這是人類歷史上最早的一種文化現象。圖騰作為民族的崇拜物和民族標志，常常對這個民族的文化和民族心理會產生巨大的影響。《禮記·禮運》說:「麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。」麟、鳳、龜、龍，實際都曾經是中國古代的圖騰。
龍是由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合體，這也體現了華夏民族絕對優於其他民族－—不屈、頑強、團結，龍是蛇圖騰兼並與同化了許多弱小單位的結果。也就是龍是從蛇演變過來的,傳說中龍的形象是:蛇身為主體,接受了獸類的四腳,馬的毛,鬛的尾，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須．意味著以蛇為圖騰的遠古華夏氏族部落,不斷戰勝並融合其他氏族部落,即蛇不斷合並其他圖騰逐漸演變為龍.由此可見古代的圖騰有蛇，麒麟，馬，鬛，鹿，狗，魚，牛等等。除了動物圖騰外還有植物圖騰。中國古代的圖騰大致有以下這些：
【麒麟獻瑞】
麒麟——中國民眾生活中永遠的吉祥物
麒麟，亦作「騏麟」，是中國古代傳說中的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為「四靈」，井居四靈之首位。《禮記•禮運》有「出土器車，河出馬圖，鳳凰麒麟，皆在郊椰」(「椰」同「菽」，沼澤)。在中國眾多的民間傳說中，關於麒麟有故事雖然並不是很多，但其在民眾生活中部實實在在地無處不體現出它特有的珍貴和靈異。
【龍生九子】
老大：贔屓（bi xi）：喜負重，多放於神功聖德碑下。
老二：螭吻：眼力好，多放於屋頂。
老三：浦牢：嗓門大，多放於鍾頂上。
老四：狴犴（bi an）:性情兇猛異常，面部猙獰可怕，多放於牢獄大門之上。（還有的說，此物名叫椒圖，放於百姓門上，口中叼有門環，用來敲門。）
老五：饕餮（tao tie）：飯量巨大，據說可吞海吞鯨，放於鍋蓋上。
老六：[蟲八][蟲夏]（pa xia）：水性非常好，修橋之時，放於橋頭或橋身。
老七：睚眥（ya zi）非常兇殘，好吃肉喝血，多放於刑場之上。
老八：狻倪：古代傳說中能食虎豹的猛獸，為百獸之王。
老九：螭首：嘴大，肚子里能盛非常多的水，所以多用於作為建築物的排水口

【天中辟邪】
圖案：鍾馗、蝙蝠。
解題：鍾馗，傳說故事人物。相傳唐明皇於病中夢見一大鬼捉一小鬼啖之。大鬼自稱名鍾馗，生前曾應武舉未中，死後決心消滅天下妖孽。明皇醒後，命畫工吳道子繪成圖象（見沈括《夢溪筆談》）。舊俗端午節多懸鍾馗之鍾，謂能打鬼和驅除邪祟。天中，即天中節。《熙朝樂事》：「端午為天中節。」端午，也作端五。陰歷五月初五日，民間節日。辟邪，祛除邪祟，又指古代傳說的神獸，似獅而帶翼。古代織物、軍旗、帶鉤、印紐等常繪之。南朝陵墓用作鎮墓獸石。皆驅災去邪之意!!

【一琴一鶴】
圖案：七弦琴，弦琴」。見於周、成於漢。鶴，亦稱「仙鶴」。羽毛雪白，頸背和翼部分呈黑色，頭頂有紅色肉冠。體態瀟灑優雅。《宋史•趙●傳》載神宗曰：「聞卿匹馬入蜀，以一琴一鶴自隨，為政簡易，亦稱是乎！」冀其為政簡易，如其行裝也。後人用「一琴一鶴」稱頌為官刑清政簡、廉正不阿。也用以稱頌品德高尚者

【鶴鹿同春】

圖案：桐、鶴、鹿。
解題：桐，梧桐樹，落葉喬木。樹干平滑挺直。桐木是制樂器的好材料。桐與「同」同音。「同春」，象春天一樣美好。「鶴」、「鹿」都是瑞獸。隱喻「祿」、「壽」。「鶴鹿同春」祝頌長壽之詞。

【馬上平安】

圖案：信使騎馬賓士送家書。
解題：「馬上」，匆促之意也。唐詩有「馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。」據《名臣言行錄》記載：「胡安定讀書泰山，十年不歸，得家書，見平安二字，即投澗中，不復展讀。」
「馬上平安」圖案，也叫「馬報平安」，古代交通不便，家人、行人，久未得書信，但得平安二字，以慰焦慮之情。此圖表達時人對親人或親朋之良好祝願

【麒麟送子】

圖案：童子手持蓮花、如意，騎在麒麟上。
解題：麒麟，傳說中的神獸，如龍、鳳、龜稱為「四靈」。象徵吉祥和瑞。據《聖跡圖》載：「孔子生，見麟吐玉書」。故「麒麟送子」，意指聖明之世，麒麟送來的童子，長大後乃經世良材、輔國賢臣也。
民間年畫也畫仙女抱一男孩騎於麒麟背上，謂「天仙送子」。麒麟與玉書、如意組成圖案謂「麒麟祥瑞」、「麒麟如意]
【狀元及第】

圖案：戴冠童子手持如意騎龍上。
解題：冠，帽子也，冠與「官」同音。童子戴冠，長輩期望孩子長大有出息，科舉成功，高中狀元屯。騎龍，如同鯉魚跳龍門而成龍一般，出人頭地也。「狀元及第」，即考中且高踞榜首。一年一度廷試，萬中取一，自是了不起的大事，故有「天上麒麟子，人間狀元郎」

【嫦娥奔月】

嫦娥飄向月宮。
解題：嫦娥，神話中後羿之妻。後羿從西王母處得到不死之葯，嫦娥偷吃後，遂奔月宮。這個動人的傳說，一時肢炙人口。「嫦娥奔月」，象徵對美好的追求。故人們畫作吉祥圖畫，以寄望焉。

【連生貴子】

蓮花、桂花、也有以蓮花、笙和兒童組成
解題：蓮與「連」、桂與「貴」、笙與「生」同音。早在唐代銅官窯瓷器的紋飾中，就可以見到「連生貴子」的吉祥圖案。蓮蓬寓意連生，桂花寓意貴

【年年有餘】

圖案：爆竹、民間玩具，魚或兒童抱鯉魚。
解題：用爆竹，民間玩具等寓意年節的到來。「魚」與「余」同音，比喻生活富裕，到年節之時，家境殷實。這表達了古代人們追求年年幸福富裕生活的良好願望。在中國，無論城鄉，把這願望形之於圖畫的習慣，至今未頹。過新年的時候，家家掛一張兒童抱鯉魚的年畫，既表達歡慶之情，又圖來年吉利。

【和合二聖】

圖案：和合神即萬回。《太平廣記》言萬回僅一人。「和」、「合」為二神，始於清雍正十一年（公元一七三三年）、封天台山寒山大士為「和聖」、拾得大士的「合聖」。
解題： 民間年畫常繪二聖，一持荷花，一捧圓盒，盒內盛滿珠寶，並飛出一串蝙蝠，寓意財富無窮盡。荷、盒與「和合」同音，多比喻夫妻和諧，魚水相得。「和合二聖」，寓意夫妻和睦、則福祿無窮，所謂「家和萬事興」者也。

【三星高照】
圖案：壽星老人、鹿、蝙蝠、蟠桃。
解題：三星，即指福、祿、壽三星。
鹿，偶蹄類鹿科哺乳動物，種類很多，在吉祥圖案中多指梅花鹿。「鹿」與「祿」同音。祿，古代稱官吏的薪給為俸祿，寓財富。蟠桃，泛指西王母所居處之仙桃。《山海經》載：「滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里。」《漢武帝內傳》略雲：「七月七日，西王母降，以仙桃四顆與帝。」相傳西王母壽辰常舉行蟠桃盛會，各方神仙群往祝壽。所以蟠桃又稱壽桃。「三星高照」寓意幸福、富裕、長壽

【白頭偕老】

主題：月季花、壽石、白頭翁
圖案：月季花、壽石、白頭翁。解題：「長春白頭」，對和諧幸福的家庭生活、夫妻相敬如賓，同偕白首的頌詞

【福從天降】

主題：童子仰望飛來的蝙蝠
圖案：童子仰望飛來的蝙蝠。
解題：翹盼，急切盼望。「翹盼福音」又叫「福從天降」。表示盼望獲得好消息。

【九陽啟泰】

解題：九陽指日。《楚辭•遠游》：「朝濯發於湯谷兮，夕●餘身兮九陽。」這里「陽」諧音「羊」。九，泛指多數或多次。啟泰即開泰。寓意走運，好兆頭。「羊」古「祥」字，羊喻「祥」。九羊，吉祥如意之事，數不勝數，連綿不盡。「松」，四季長青，象徵長壽。「竹」與「祝」同音，喻祝福。「梅」與「眉」同音，暗含「喜上眉梢」意也。「九陽啟泰」寓意福星高照，百事順遂。又稱「九陽開泰」
主題：納福迎祥

【劉海戲撒錢】
主題：劉海蟾、古錢
圖案：劉海蟾、古錢。
解題：劉海蟾，道教全真道北五祖之一，名操，字宗成，五代時燕山人。一說名哲，字元英，後梁廣陵人。事燕主劉守光為相，好黃老之學。後受仙人點悟，棄官隱修於華山、終南山，果然得道成仙。元世祖時封為「明悟弘道真君。」「劉海灑錢」寓意放棄功名利祿，淡泊修行。中國民間流傳有「劉海戲金蟾，步步釣金錢」的說法，贊揚糞土金錢的人的品格

【布袋和尚】

布袋和尚圖是南宋禪宗常表現的題材。布袋和尚為五代後梁時僧人，世傳為彌勒菩薩之應化身。此圖中的布袋和尚為半身像，雙手捧腹，作開口大笑狀。頭部造型准確傳神，富有強烈的感染力，衣褶的幾筆濃墨，又顯出禪宗的隨意與自由

【武財神趙公明】

財神有文財神和武財神之區分。當今道教宮觀中的財神神像，多為黑面濃須，騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。該財神像當為武財神，即趙公元帥像！明代小說《封神演義》有姜子牙封神一節，封趙公明為金龍如意正乙龍虎玄壇真君，率領招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官等，統管人世間一切金銀財寶

武財神關公

關羽是眾多財神中以剛毅耿介著稱的一個。他的故事可說是家喻戶曉，非但錢財沾不上邊，甚至曾經掛印封金，有點棄財寶如敝屣的反財富傾向，雖然性格上不像是管財的財神，但關公的形象深受大眾喜愛，尤其他在小說和各種傳說故事裡表現出的忠肝義膽，也是一般人對於工作夥伴、合作對象的要求。因此許多生意人不但把神關公看作是管理錢財的神，也把他作為生意上監察誠信的守護神。\

【文財神】

文財神的由來--在所有財神當中，陶朱公范蠡大概是最具有財神氣質的一位。范蠡是春秋末期協助越王勾踐的名臣。在成功地滅吳雪恥之後，他毅然地離開了可共患難不可同安樂的勾踐，隱名從商，先隱居在齊國，因為經營得當，而且正派從商，財富迅速累積。但後來又為逃避聲名之累而散盡家產，隨之到了陶國，自號陶朱公，很快又重新聚積起遠勝從前的財富，於是了史上最為有名的一大豪富。隨著年代的久遠和故事的傳奇性，范蠡被范蠡被後世奉為財神

【五子鬧彌勒】

圖案構成：五個童子與彌勒佛戲耍
含 義：彌勒佛，佛教大乘菩薩之一。一般指佛教寺院中胸腹袒露滿面笑容的胖和尚塑像，稱為彌勒。也有以傳說中的布袋和尚為彌勒菩薩化身。舊時民間瓷塑，五童子娃娃爬在彌勒佛身上嬉戲。家裡擺上一個，取意合家歡喜。

【壽星】

壽星又稱南極仙翁。古有二義：一指二十八宿中東方角（見《爾雅》）；一指西宮的極老人星（見《史記》）。秦漢時，壽星即立祠祭奉，初為掌管國運之壽命長短，有「見則天下理安」之說。東漢以後，歷代皇朝將壽星視為主人間壽夭之神，列為國家祭典。近代奉祀之壽星形象，皆為高腦門，白發白須的老翁。端公戲里的壽星面具，也據此以高額長頭和白須飄逸為主要標志，創造出老壽星的

【鯉魚跳龍門】

傳統吉祥紋樣。龍門，在山西河津和陝西韓城之間，跨黃河兩岸，形如門闕。相傳夏禹治水時，在這里鑿山通流。辛氏《三秦記》：「河津一名龍門，水險不通，魚鱉之屬莫能上。海江大魚薄集龍門下數千，上則為龍；不上者點額暴腮。」這可能就是跳龍門傳說的淵源。古時以「龍門」兩字，比喻名望大的人，誰如果得到他的援引，而增長了聲譽，就叫登龍門。唐李白《上韓荊州書》說：「一登龍門，則聲價十倍。」明代李時珍《本草綱目》：「鯉為諸魚之長。形狀可愛，能神變，常飛躍江湖」。因此，鯉魚跳龍門，常作為古時平民通過科舉高升的比喻，紋飾即依此組成，在刺綉、剪紙、雕刻中常被廣泛應用，被作為幸運的象徵。

【馬上封侯】

圖案為一匹駿馬上騎著一隻猴。「猴」與...馬上封候,馬有生旺的作用,有捷足先登,馬到成功之效,而馬上騎只猴,則意味著馬上就能加官進爵,步步高升,大吉大利。... 圖案為大猴背小猴者，稱輩輩(背)封猴(侯)。圖案是楓樹和一顆印的借喻封（楓）侯（猴）掛印、猴子或蜜蜂和猴子抱印借喻封（蜂）候（猴）抱印。

【獨占鰲頭】

鰲是傳說中海里的大龜或大鱉。唐宋時期，宮殿台階正中石板上雕有龍和鱉的圖象。凡科舉中考的進士要在宮殿台階下迎榜。按規定第一名狀元要站在鰲頭那裡，因此稱考中狀元為「獨占鰲頭」

【功名富貴】

雄雞即公雞。形體高大英武，雄赳赳頗有氣概。李賀名句：「雄雞一唱天下白。」雞鳴將旦，光明到來。「公」與「功」，「鳴」與「名」同音喻功名。牡丹，雄雞組成圖案叫「功名富貴」，寓意仕途康莊，富貴*人而來。

【一品清廉】

一品，古代最高官階名稱。《國語•周語》：「外官不過九品」。皇帝以下文武百官共分九級，是為九品；一品指最高一級。蓮，荷花也。《爾雅•釋草》：「荷，芙渠……其實蓮。」蓮與荷常混用。古來贊美荷花之詩文甚多。宋周敦頤《愛蓮說》之句：「出淤泥而不染，濯清漣而不妖。」至今膾炙人口。「蓮」與「廉」同音，「一品清廉」寓意居高位而不貪，公正廉潔，這是舊時老百姓對清官的贊頌之詞。

【五毒圖】

民間認為五月是五毒（蠍、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）出沒之時，民間要用各種方法以預防五毒之害。一般在屋中貼五毒圖，以紅紙印畫五種毒物，再用五根針刺於五毒之上，即認為毒物被刺死，再不能橫行了。這是一種辟邪巫術遺俗。民間又在衣飾上綉制五毒，在餅上綴五毒圖案，均含驅除之意。

【四靈圖】

青龍、白虎、朱雀、玄武最初是指天空中的四個星宿，代表四個方位。青龍」「白虎」「朱雀」「玄武」等吉祥動物形象，其中，「青龍」又稱蒼龍，是東方之神；「白虎」為西方之神；「朱雀」指鳳凰，為南方之神；「玄武」是龜蛇的合體，是長壽的象徵，為北方之神。它們代表著四方平安，更寓意了盛世太平，國家繁榮。

也有表現士人崇高氣節、峻潔人品之類的題材，素為民間所喜尚：
（1）「傲霜秋菊」，即以獨窠或兩窠菊花為圖案。菊為菊科多年生草本植物，秋霜之時著花，正值萬花凋零之時，更顯出其耐寒傲霜之凜然風骨。1925年福建福州宋墓即出土有織綉為菊花紋樣的婦女服飾。明清頗為時興。
（2）「露根蘭」亦稱「根草」。以露根之「蘭花」構成圖案。宋末詩人、畫家鄭思肖（號所南），剛介有志操，篤於忠義，宋亡之後隱居吳下，與朝客交往，坐必南向，以示不忘故土。平生善畫墨蘭，入元之後畫蘭，疏花簡葉必露根，謂：「土為番人所奪，忍著耶？」『元朝官吏有求他畫蘭者，答之以「頭可斷蘭不可得」之語，後人感佩其高風貞節，亦多以「露根蘭」為飾。
（3）「冰雪梅花」，於縱橫交錯之冰紋上，分布盛開之梅花。梅花於早春開花，能耐嚴寒、傲霜雪，故被視為堅貞、高潔的象徵。表現方法及吉祥寓意亦有多種：其一，如橫斜虯干萌發新枝，寓意為「萬世不無」；其二，「梅花」與「竹葉」組合成圖案，寓意為「青梅竹馬」；其三，加上「蒼松」、「青竹」，寓意經得起風饕雪虐的「歲寒三友」；其四，「梅花」之花瓣為五，寓意「五福」；即「福、祿、壽、喜、財」；其五，加上「冰紋」，寓意為「冰清玉潔」；其六，「梅花」枝上立一「喜鵲」，寓意「喜上梅（楣）梢」，即謂有喜事臨門，因「門楣」即家門之意。

（4）「忍冬」亦稱「金銀花」。藤生枝蔓形植物，多於三月間開花，花色黃白，因不畏嚴寒，故名「忍冬」。磁州窯器物以此作邊飾者甚夥。
（5）「國色天香」，即牡丹花。為中國特有之花卉、古代被尊為「花中之王」，有「國色天香」之譽。因其花型端莊艷麗、儀態萬方，被視為雍容華貴的象徵。牡丹折枝、纏枝是磁州窯最主要的紋飾之一。

（6）「歲寒三友」，亦稱「三友會」。以松、竹、梅三種耐寒植物構成圖案，寓意為歷經考驗、生性貞靜堅韌。《金瓶梅》中李瓶兒便戴著一把「金累絲松竹梅歲寒三友梳背兒」；清衛傑《蠶桑萃編》即列有「三友會」之名目。宋代以來，此吉祥圖案備受人的喜愛。

（7）四君子以「梅、蘭、竹、菊」四種花卉構成圖案，寓意為品德峻潔高尚。明清時期頗為盛行。

在現代社會，各種的樣的吉祥物，徽標，徽章等也可以看做現代意義上的圖騰。

⑻ 彝族的圖騰崇拜是什麼

虎被中國人視為百獸之王。它是力量和威嚴的象徵，被彝族先民敬奉為原始圖騰，成為吉祥與幸福的象徵。一些彝族人家中的神龕上供奉虎形祖靈，大門上掛著虎形辟邪，牆壁上掛著虎圖騰壁掛，在村寨路口設有形狀像虎的石虎神。

彝族人稱虎神為羅尼，這是他們心中最靈驗最崇高的神。虎神可以為他們消災驅邪，可以保佑他們稱心如意、吉祥平安。他們把自己、家庭、家族的幸福，都寄託在虎神的護佑之下。

部分彝族人認為自己是虎人。在他們的姓氏中，常見的羅就表示他們是虎的後代。男人自稱羅羅頗或羅頗，意思是雄虎；女人自稱羅羅摩或羅摩，意思是雌虎。在彝族人聚居的地方，還有許多以「羅」稱呼的山崗、水流和村寨，因為虎人居住和生活的地方就應以虎來為其命名。

(8)幸福的圖騰是什麼樣的擴展閱讀

彝族的主食為土豆、玉米、蕎麥、大米等。副食型食物有肉食類、豆類、蔬菜類、調料類、飲料類。肉食類以牛、羊、豬、雞為主，待客需殺牲，以殺牛為貴，羊、豬次之。豆類多為黃豆、胡豆、碗豆等，黃豆的一種食法彝族稱為「都拉巴」，即將黃豆磨成漿，連糟加酸菜煮吃。

調料類主要採集三種野生植物，一為「哈拉古」樹葉，一為喬木「穆庫」的根和花，一為草本植物「切批切克」的根。這三種植物均有奇特的香味。