相互愛戀比什麼都幸福

❶ 正確的戀愛觀

要培養愛的能力。其愛的能力包括以下幾種： （1）迎接愛的能力。 如果一個人心中有了愛就要敢於用正確的方式表達；如果面對別人的示愛時要能夠取捨，並及時做出接受或拒絕的選擇。能夠承受求愛拒絕或拒絕求愛的心理困擾。 （2）拒絕愛的能力。 對於自己不願意接受或認為不值得接受的愛情應有勇氣拒絕。拒絕時應注意兩點：一、如果不希望愛情到來，拒絕的語氣要果斷堅決，容不得半點優柔寡斷，否則對對方造成的將是更大的傷害。二、要掌握恰當的方式。要掌握說話的方式和度。雖然每個人都有拒絕愛的權力，但是也要做到對別人起碼的尊重。 要正確處理戀愛挫折 。 （1）正視現實。 失戀之苦在於一個「戀」字，愛情是雙向、相互的，以雙方的愛情為基礎，失去任何一方，愛情就會失去了平衡，戀愛即告終止。這時失戀的一方無論對另一方愛得有多深，都是不現實的了，作為有理智的大學生應該正視這一現實。 （2）換位思考。 要設身處地的為對方著想。這樣作有助於你理解對方終止愛情的原因，有助於你接受失戀這一痛苦的現實並及早走出失戀的陰影。 （3）感情宣洩。 不要過分地隱藏或壓抑失戀帶來的痛苦，要找適當的方式進行宣洩。通常宣洩的方法有： 眼淚緩解法。在悲痛欲絕時大哭一場，可以使情緒平靜。專家認為，眼淚能把有機體在應激反應過程中產生的某種毒素排出去。 運動緩解法。劇烈的體育運動有助於釋放激動情緒帶來的能量。 轉移注意。心情不佳時，可以做些自己感興趣的事。 文飾法。當得不到自己愛的人，失戀時，援引合理的理由和事實來解釋挫折，從而獲得精神上的安慰。 傾訴。向可以信任的師長，同學，朋友，老師等訴說自己心中的煩惱，也可以寫日記或寫信。如果感覺心中的積郁實在太深，無法排解時，也可以找心理咨詢師進行心理咨詢。 （4）情境轉移。 失戀後之所以難以擺脫戀情的困擾，就在於生活的方方面面都與昔日的戀人有者千絲萬縷的聯系，所以要想擺脫失戀的痛苦，就要換一個嶄新的環境，暫時離開曾經熟悉的環境。把自己置身於一個歡樂的環境中去。如多交一些朋友，多參加一些集體性的娛樂活動，或者可以找人去逛逛街，出去旅遊散散心等，這樣有助於心情的開闊。另一方面是由於失戀後有一種空虛感，暫時難以適應，所以可以用工作或其他什麼方法來充實自己，不讓在有空餘的實踐胡思亂想。 （5）升華。 要盡快把失戀升華為一種奮發向上的動力，盡快投入到學習或者工作中去。切不可因為失戀而一蹶不振，認為生活、人生都失去了意義。要知道，戀愛是生活的重要組成部分，但不是生活的`全部。要正確的看待愛情，擺正愛情的位置，處理好愛情於學習，愛情於人生，愛情於婚姻的關系。 端正戀愛動機 。 戀愛是未來尋找志同道合、白頭偕老的終身伴侶，而不是為了安慰解悶，尋找刺激，更不是單純為了性的滿足。戀愛對象的選擇是一個復雜的過程，不能忽視了經濟、政治、文化、個性等因素，但是共同的理想的指向、共同的品德和情操是最根本的。戀愛動機的好壞，直接關系的戀愛的成功與否。其戀愛觀應該是理想、道德、事業和性愛的有機結合。 正確的戀愛觀2 一、愛情與人生 愛情是一個古老而常新的人生話題。人們不惜用最美麗的語言來描繪愛情的永恆和不朽，認為愛情能給人帶來精神上的激勵、情緒上的歡愉、生活上的充實，沒有愛情的人生是蒼白的、消沉的，甚至是沒有意義的。也有人由於看到他人的不幸或自己經歷的不幸，對愛情持悲觀的態度，認為美好的愛情只是文藝作品中的演繹，而生活中的愛情帶給人們更多的是痛苦而不是歡愉。 在現實生活中，正確地認識愛情的本質，處理好戀愛關系，愛情就會給人生帶來幸福，否則就可能成為人生不幸的誘因。 （一）愛情的本質 愛情的本質是化學反應，由激素所散發出特殊的氣味由大腦識別，知其喜好，而產生的一種感覺。有些感情是與生俱來的，比如父母對孩子的感情，有些感情是後天發展的，比如戰友情，手足情，愛情，愛國情等。 愛情是一種相互依偎，是付出而不是一種單向索取。 愛情（狹義）：男女之間相互愛戀的感情，是至高至純至美的美感和情感體驗。 愛情（廣義）：人與人之間相互愛戀的感情，包括柏拉圖式的更為真摯和純粹的感情，超越了性別、地域、時空。有關繫到愛的情感都叫愛情。父子之情，親友之情，師生之情等。 愛情（法律定義）：是男女雙方之間基於共同的生活理想，在各自內心形成的相互傾慕，並渴望對方成為自己終身伴侶的一種強烈的、純真的、專一的感情。 愛情（好壞定義）：好的愛情是雙方以自由為最高贈禮的灑脫，以及絕不濫用這一份自由的珍惜。 所謂愛情是一對男女基於一定的社會基礎和共同的生活理想，在各自內心形成的相互傾慕，並渴望對方成為自己終生伴侶的一種強烈、純真、專一的感情。性愛、理想和責任是構成愛情的三個基本因素。 性愛把愛情與人世間的其他情感，如親人之愛、朋友之情或同志之宜明顯區別開來。使愛情成為特殊的「情愛」。 理想賦予愛情深刻的社會內涵，是愛情生長的內在依據。愛情是兩個人感情的交融，是愛她（他）和自愛的統一。一方對人品的期望會影響另一方對人品的追求，一方對行為的認同會影響另一方行為的標准，一方的言談會影響另一方心聲的表露。這種人格上的相互映襯，志趣上的相互認同，就形成了雙方對生活的共同理想，從而使愛情具有更大的鼓舞力量，能夠振奮人的精神，激發人的智慧，升華人的品德。 責任是對性愛和理想的升華，因此也成為愛情得以長久的重要保障，是堅貞愛情的「試金石」。古今中外，人們所贊美的愛情無不體現著戀人間對對方「忘我」的付出。這種自願擔當的責任，豐富了愛情的內涵，提升了愛情的境界。 上述三個基本要素構成了愛情的有機統一整體，它們的完美結合成就了人世間美好的愛情。性愛的吸引，使得愛情打上了情愛的烙印，並把異性間的愛情與異性間的友誼根本區別開來。理想的契合，使得愛情表現著戀人們對生活的希望和對未來的憧憬，使熱戀中的人們煥發出極大的熱情來克服生活中的消極和頹廢。責任則使得愛情不是自私地佔有對方的感情，而是自覺自願地為所摯愛的人付出感情、擔當責任。 我認為愛情觀是一個人世界觀、人生觀、價值觀在戀愛感情問題上的具體體現，一個正確的愛情觀會引導人走向健康、幸福和美好的生活。我們公認愛情是一種感覺、是一種情緒。感覺和情緒本身就一種很玄妙的東西，作為這裡面最復雜的一種，愛情就更是說不清道不明是個什麼滋味了。不過，我們可以研究一下愛情的作用。 愛情大約有四大作用：其一讓男女雙方愉悅，可以快樂的生活；其二進一步升華到婚姻，繁衍後代；其三激發靈感，生出新的藝術；其四解除人生的孤獨寂寞。愛情的每一個作用很偉大，每一個作用都是對人生的最大慰藉！然而，並不是每一場愛情都可以把四種作用全發揮出來，或者說不是每一份愛情都含有這四種作用。所以，我們亟需樹立正確的愛情觀，以把握愛情的內在規律，從而使我們有一個健康的愛情史！ 真正的愛情是生活的有機組成部分，體現著人的自然和社會的雙重需要，並通過生活而獲得充實的意義。 愛情是人生一道美麗的風景線。人生在具有的社會和文化環境中展開，理解和把握愛情的真諦或本質，要考慮到具體社會歷史條件的制約，考慮到一定的文化傳統、社會心理和風俗習慣的影響。 （二）戀愛中的道德 男女雙方培養愛情的過程或在愛情基礎上進行的相互交往活動，就是人們日常生活中所說的戀愛。戀愛作為一種人際交往，必然也要受到道德的約束。戀愛中的道德要求主要體現在如下幾個方面： 彼此之間應該尊重人格平等。戀人間彼此尊重人格的表現，主要是尊重對方的獨立性和重視對方的平等。戀愛的雙方在人格上都是獨立的，如果把對方當作自己的附庸，或依附對方而失去自我，都是對愛情實質的曲解。戀愛雙方在相互關繫上是平等的，都有給予愛、接受愛和拒絕愛的自由，放縱自己的感情或者對對方予以束縛或強迫，都不符合戀愛的道德要求。 主動承當應該負的責任。自願地為對方承擔責任，是愛情本質的體現。無論對方處在順境還是逆境，是富裕還是貧窮，是健康還是傷病，愛一個人或接受一個人的愛，就要自覺地為對方承擔責任。責任的承擔，不是單純的「我的心中只有你」的反復吟唱，而是需要見諸行動的自覺。責任常常體現在生活的點點滴滴之中：愛情是風雨中共同撐起的一把傘，是暮色里急切盼歸的一份情，是寒夜燈影下溫暖的一杯茶······ 講文明、做到相親相愛。文明的戀愛往往是戀愛雙方既相互愛慕、親近，又舉止得體，相互尊重，而絕不是在態度、舉止、語言等方面的粗俗和放縱。戀人在公共場所出入，要遵守社會公德，不要對他人生活和公共生活造成不良影響。戀人獨處，也要講文明、講道德。遵從戀愛道德，就是在現實生活中去維護真正的愛情，這是保持愛情長久的秘密所在。沒有道德的護佑，愛情也不會長久。 二、婚姻與家庭 戀愛是締結婚姻、組成家庭的前提和基礎，婚姻和家庭則是戀愛的結果。婚姻和家庭是愛情在內容和形式上的升華。 婚姻和家庭是兩個密切相關又具有明顯區別的概念。婚姻是指由法律所確認的男女兩性的結合以及由此產生的夫妻關系。家庭是指在婚姻關系、血緣關系或收養關系基礎上產生的，由親屬之間構成的社會生活單位。婚姻是家庭產生的重要前提，家庭又是締結婚姻的必然結果，婚姻的成功體現為家庭的幸福，家庭的美滿又彰顯出婚姻的意義。 婚姻家庭關系是特定的人與人之間的特殊關系，具有自然和社會兩重屬性。婚姻家庭的自然屬性，是婚姻家庭賴以形成的自然因素，具體表現為男女兩性的差別和人類固有的本能，從而構成男女結合的生理基礎和家庭成員關系在生物學上的特徵，也體現了某些自然規律對婚姻家庭所起到的制約和影響作用，如自然選擇規律排斥近親通婚等。婚姻家庭的社會屬性，是婚姻家庭的本質屬性，具體表現為婚姻家庭的產生、形成和發展變化，都取決於社會生產和社會生活的客觀需要，並受到上層建築的諸因素的制約和影響，從而使其依存於一定的社會結構，具有特定的社會性質。由此可見，自然屬性僅是婚姻家庭得以形成和發展的前提條件，社會屬性才是家庭婚姻的本質所在。 社會屬性作為婚姻和家庭的本質，給人們理解和把握婚姻家庭的內涵和價值提供了重要的視角。 人類的婚姻和家庭不是亘古不變的，社會在不斷發展，人類的婚姻和家庭的形式、內容和價值也在發生相應的變化。從原始社會到奴隸社會、資本主義社會和社會主義社會，社會的進步和婚姻家庭的進步在總的趨向上是相一致的。婚姻是家庭形成的必要條件，家庭是社會的重要組成部分，也是社會和諧穩定的基本元素。分析婚姻家庭的演變及其價值，不能僅僅局限於婚姻家庭生活的狹小范圍之內，而應當從社會歷史發展的廣闊視野中來把握。 婚姻家庭的和諧是社會和諧的基礎。因此，注重把握婚姻家庭演變的規律和現實狀況，妥善協調婚姻家庭關系，既關系千家萬戶的幸福，又關系人際關系的和諧，乃至社會的長治久安。

❷ 兩人相互暗戀，是不是比戀愛更令人歡快

我覺得兩個人相互暗戀，確實是比戀愛更令人歡快，因為如果兩個人處於暗戀的狀態的話，那麼我們就會更加的期待與對方見面了，而且我們也會期待在各種情況下，對方對我們的答復是什麼？我們心裏面就能夠有一個更好的念想，往往都是這一份美好的念想，能夠給我們帶來一份巨大的快樂。所以我個人認為兩個人相互暗戀的話，確實是比兩個人之間的戀愛會更加的讓人心情愉悅，這種愉悅感是一種難以形容的快樂，能夠讓我們一整天都保持在一個很開心的狀態。

綜上所述，還是兩個人處於暗戀的狀態，會比戀愛時更加讓人愉快。並且我們在暗戀的過程，當中也不會因為任何的事情去吵架，只需要稍微感受到對方的一點點溫度就足矣了。我們的內心就不會產生過多的要求。

❸ 男女在一起，喜歡與愛戀本質的區別是什麼

在生活中有這樣一種現象，就是男女在一起，隨著交往的深入和全面的了解，萌生情愫相互愛戀，成為情侶，而有些男女則不管相處多久，關系也非常親近密切，但雙方僅僅只是喜歡，始終不能產生愛情，在一起成為了“鐵桿兒”密友或異性知己，卻成不了戀人，而在相處過程中，喜歡和愛戀的表現非常相似或接近，無明顯的區別和太大差異，很難判斷和區分，那麼男女在一起喜歡與愛戀有什麼區別？

第一、界限感

雖說是喜歡和愛戀非常相似，不好區分，但是二者的界限感的體現卻完全不同，有時還恰恰相反，當男女相互喜歡時，兩人在一起自由自在，無拘無束，相處輕松灑脫，想說就說、想笑就笑，喜怒哀樂都不進行太多的隱藏和掩飾，對各自的表現互不在意，處於一種自然流露狀態，兩人之間的關系坦盪透明、純潔簡單，彼此的界限感似乎並不是明晰清楚。

而一旦彼此萌生了愛意，由喜歡變成了愛戀，在初期二人的關系反倒變得有些不自然，需要一定的調適期，有時候兩人在一起還會感到羞澀，表現拘束、扭捏，甚至雙方開始不像當初喜歡時那麼隨意任性，這時候會特別在意各自的表現，常有些刻意而為的傾向，情緒的體現也不像當初那樣正常，還會變得情緒多變、起伏波動，讓人難以捉摸，開始注重兩人交往的隱匿性與私密性，給人的感覺兩人之間有了些許的界限感。

第四、結果性

男女喜歡，只是由於對方的性格、品行以及某些特質和自己相似或接近，讓自己認同，或者二人三觀相符、志趣相投，雙方彼此投緣、相處默契融洽等等，總而言之，就是由於某些方面的相互認同，彼此欣賞，兩人才和諧相處，建立友好關系，但是兩人在一起的關系都是毫無關聯的獨立個體，相互之間是平等相處，沒有任何想得到對方的願望，之間也不會期待有什麼結果。

雙方就像兩條平行線一樣相處，距離再近，也不可能相交。但是男女相愛情況則不是這樣，由於兩情相悅、相互愛戀，這樣他們就有得到對方的強烈願望，他們相愛的願望，就是彼此擁有，共同攜手一起走入婚姻，就像網路的一句流行語那樣“不以結婚為目的的戀愛都是耍流氓”，只要是情侶，最終的結果就是二人結合組建家庭，通過婚姻關系相伴一生。

因此，他們在交往的過程中，所做的一切都是為了朝這一目標而努力的，也是為未來共同生活這一結果打算、准備和規劃的，雙方的行為動機有著明確的目的性方向性，這是他們最為重要和關鍵的一點，而作為只是喜歡的男女而言，在交往中絕對不會涉及此項內容，都是以正常心相待、相處，雙方只是過程沒有具體的結果導向，只是比普通交往密切一些而已。

❹ 男女戀愛婚姻年齡差多少最幸福

雖然我們有俗語說女大三抱金磚什麼的，但是戀愛婚姻是人生的一項重要歷程，所謂年齡相差只能作為輔助參考，夫妻雙方最主要的是相互理解，相互信任，相互愛戀，陪伴一生一世才是最幸福的。 在挑選對象時有時候會不自覺給自己附加許多條件，比如夫妻之間的年齡差，好像有一個年齡差會是最適合的，其實戀愛婚姻最重要的還是相互理解，相互信任，相互愛戀，陪伴一生一世才是最幸福的。那些年齡差、身份、地位很多都是我們賦予的附加條件。而真正兩個人做到了相互理解、信任、愛戀那麼很多附加條件就不存在了。不過夫妻間有一定的年齡差不同，那麼相處的模式以及彼此的理解就會有不同20--30歲之間 女性：找一個比自己大1--3歲的，因為彼此之間的基礎知識比較均衡，交流起來無阻隔。男性：找一個比自己小2--5歲的，小女生性情活波，可以給生活增添樂趣。 30--40歲之間 女性：找一個比自己大3--5歲，這個時候的男人有生活經濟基礎，閱歷豐富可以使彼此生活更充實。男性：找一個比自己小2--4歲的，這個時候男人更需要一個會照顧家的女人，太小了的還不懂家庭生活。 40--50歲之間 女性：找一個比自己大4--8歲，這個時候的女性更需要生活的照顧，年紀大的男人從物質經濟方面給於滿足。也可找比自己下2--3歲，視情況而定。男性：找一個比自己小3--5歲，這樣的女性可以讓家庭充實，也可以找比自己大2--3歲，視情況而定。 50歲以上 這個時候不管男女已經是人生的晚年生活，所需要的只是一個老伴，所以年齡相差已經不足為奇，但是還是要控制在10歲以內，太大太小都不好，容易發生矛盾和麻煩。

❺ 一見鍾情的戀愛伴侶，結婚後會比較幸福嗎

我認為是的，一見鍾情是雙方的磁場產生了共鳴，可能婚後矛盾更少。一見鍾情這個詞我們每一個人不會感到陌生，甚至我們自己或者身邊就有真實的案列發生。兩個原本陌生的男女，在互相第一次見面的瞬間，就立刻產出了相見恨晚的愛慕之情，這種來突然卻深入骨髓的情感，就連當事人都會覺得莫名其妙。

但是卻實實在在的出現，那種一見如故、親切、安全感等等的正面情緒充滿全身，他就是我今生的唯一。愛情是人間至善至美的東西，每個人都希望找到自己的真愛，幸福的過一生。但是有很多人卻留下了遺憾，在夫妻雙方中，只有一個是愛著對方的，另一個卻不愛對方，只因是感激、家庭、現實等其他原因才走到一起的。但是在漫長的婚姻生活中，這樣的過一生真的幸福嗎？

別在最美的年紀辜負了自己，早起的人更瘦，讓自己忙一點，忙到沒有時間去思考無關緊要的事，很多事就這樣悄悄地淡忘了。從現在開始，不沉溺幻想，不庸人自擾，好好生活，做一個接近幸福的人你的聲音最好聽，你身上的味道最好聞，你笑起來的樣子最好看，我喜歡的樣子你都有。你抱我回家我陪你變老。

❻ 誰能證明被愛比愛更幸福

愛和被愛哪個更幸福

正方：愛比被愛更幸福（中山大學）

反方：被愛比愛更幸福（新加坡國立大學）

★立論陳詞★

正方進行立論陳詞

張君：愛是人類最基本的情感，它包括纏綿悱惻的愛情，血濃於水的親情，相知相喜的友愛，朴實集中的不愛，幸福是什麼？幸福可以是生活環境改善後帶來的愉悅，也可以是人的價值實現過程中帶來的滿足，但是比較而言，後者是更為本質，更為深層的幸福，我們說愛比被愛更幸福，是因為愛比被愛，更能產生也更能維系幸福。

首先從愛與被愛產生幸福來看，一方面愛與幸福的聯系，更為緊密，愛的幸福是主體主動付出愛之後帶來的滿足，這種幸福是主動形成的。而被愛的幸福是主體受到他人或社會關愛帶來的愉悅，它因愛而起，是被動激發的，如果刻意追求被愛還容易導致虛榮和失落，與幸福南轅北轍。另一方面愛的幸福感受，更為豐富，被愛得到的幸福，被愛者自身是無法決定也無法把握的，而在愛中，我們可以自主地選擇愛的對象和愛的方式。我們鍾愛生活伴侶，疼愛親人朋友，關愛鰥寡孤獨，熱愛國家民族，全方位的愛，讓我們感受到了更廣泛、更豐富的幸福。恰如弗羅姆所說，付出比獲得帶來更多幸福，不是因為付出是一種犧牲，而是因為付出表現了向善的人性。其次從愛與被愛維系幸福來看，一方面持久的幸福，只有在人際關愛中才有可能實現，如果一個社會強調被愛更幸福，人人都追求被愛，人人都想著自己的幸福，就容易引發社會的沖突和矛盾。但如果我們倡導愛更幸福，每個人都懂得去關愛他人，關愛社會，那麼更有利於和諧的社會秩序建立，從而得到更為長久的幸福。

古人雲：仁者愛人。今人也說：助人為快樂之本，表達的就是這個意思。另一方面愛能讓我們感受到更深層更本質的幸福，因為幸福的真諦就是人的價值實現帶來的滿足，而真正的愛是付出和奉獻不以獲得和索取作為前提，而恰恰是這種無所求的價值趨向，讓幸福在奉獻中升華，從而得到更高的幸福境界。

崇高的母愛，相聚的情愛，相知的友愛，構成了幸福的源頭活水。像曼德拉、南丁戈爾、德來修女，這樣無私的愛的奉獻，讓幸福永遠不衰竭。所以朋友當你生命中第一次通過被愛而感到快樂時，你嘗到了幸福；但當你生命中第一次因為愛而感到滿足時，你讀懂了幸福。

反方進行立論陳詞

吳天：謝謝主席，大家好！當我第一次聽到愛與被愛這個題目的時候，縈繞在我腦海里的一直是我的父親。小時候冬天很冷，父親總是幫我捂熱被窩，自己卻凍得直哆嗦。我睡著了，還愛蹬被子，父親就夜裡爬起來好多遍幫我蓋被，這個習慣甚至一直持續到我長大，一直到我出國念書，他還時常會從夢里驚醒，然後站在我那空空的床前發呆。其實我的父親很普通，可是他那深沉的父愛，真的讓我覺得自己就是這個世界上最幸福的人。其實我們每個人都被不同的愛包圍著，那麼為什麼被愛的時候，就更幸福呢？首先作為我們普通人來說，愛是期待回報的，當我愛上一個男孩子的時候，我會期待他有朝一日也能愛上我，好好呵護我，關心我。這樣有期待的愛，如果美夢成真，那自然是最好不過了，但是如果很不幸，這份期待沒有得到回報，那麼對於被愛的人來說，還是會因為被人欣賞關心和支持，而感到很幸福，而付出這份愛的人卻是希望破滅，又如何從一份破滅的希望中，尋求到更多的幸福呢？

其次，除了期待回報的愛以外，我們當然還有很偉大不求回報的愛，但是這些人付出他們偉大的愛的時候，是寧願用自己的幸福去換取別人的幸福，比如說，德來修女、當她無私的照顧那些孤兒和流浪者的時候，是放棄了自己原先平靜安寧的生活，來到貧窮動盪的加爾各答，以至於自己長期積勞成疾，腳都變形了。又比如說在新加坡還有批陪讀媽媽，她們為了照顧自己的孩子，寧願放棄原先在家鄉優越的工作環境，來到異鄉打工，端盤子。這些犧牲了自己幸福的人，與那些得到幸福被愛的人相比較誰更幸福呢？最後我們今天的討論，還要比較兩種特殊情況，一種就是被愛的破例，也就是被你不愛的人愛，這時候也許我們不會接受這份愛，但同樣會因為被人欣賞、關心而感到深深的滿足。而另一種呢，則是付出愛的時候，愛上一個不愛你的人，這時候的失落悵惘，又怎會很幸福，一個人墜入情網了，還很難自拔，即使被對方拋棄了，還要無可救葯的繼續愛下去，這時候您還能說愛比被愛更幸福嗎？

綜上所述，無論是期待回報的愛，還是不求回報的愛，無論是一廂情願的愛，還是兩情相悅的愛，都是被愛更幸福。我真誠希望有一天這個世界能充滿愛，讓我們每個人都能體會到被愛的幸福。

盤問

反方盤問正方

陳國坤（正方）：請問對方辯友一個問題，當你真心真意愛上一個人的時候，你會不會希望他過得比你好呢？

馬薇薇：我當然希望了，但是如果他像對方三辯所說的那樣，他並不愛我，那麼我就不會把他囚禁在我愛的囚籠之中，讓他勇敢地去愛他所愛的人，因為被愛沒有愛幸福，所以因為很愛很愛你，才捨得讓你往更多幸福的地方飛去。

陳國坤：所以按照對方辯友的觀點，愛比被愛更幸福，可是他又希望對方過得比你好。是不是說你永遠會比對方過得好，因為愛比被愛幸福，那你願望永遠不能成功，你還感到幸福嗎？

馬薇薇：這就是由被愛的局限性導致的，所以這就是為什麼歌里唱：「只要你過得比我好」。你要過得比我好，所以我就不能僅僅把你囚禁在我的身邊，如果你被我愛僅僅是感到滿足的話，那麼有一天你找到真正你愛的人的話，你會更滿足，更幸福，所以我才捨得讓你走。這就是愛的偉大之處，這也就是為什麼愛比被愛更幸福。

陳國坤：所以對方辯友答到「只要你過得比我好」，是不是跟他說你愛我吧，你愛我吧，你只要愛，愛比被愛更幸福，你就會更幸福了呢？

馬薇薇：愛不是這樣自私的，我希望你去愛一個人，但這個人未必是我。

陳國坤：好的，我再問你另外一個問題。今天父母都會很疼愛孩子，他會愛孩子，可能很多孩子卻在很悠閑地看電視，請問那個比較幸福呢？

馬薇薇：我認為在這個時候，父母是更幸福的，而孩子如果也想像父母那樣幸福的話，就真的應該幫我們的爸爸媽媽捶捶肩、洗洗碗。

陳國坤：好，對方辯友告訴我們洗碗是更幸福的，那你是不是跟你媽媽說，媽你洗碗真幸福，你怎麼痛苦地讓我一個人悠閑地在這兒看電視呢？是不是這樣子呢？

馬薇薇：問題是我們的媽媽洗碗的幸福是源自他們對我們的愛，如果我們真的愛我們的他*的話，我們也應該去洗碗，難道對方辯友您不是這樣想的嗎？

陳國坤：那按照對方辯友的觀點，愛比被愛幸福，你要給你父母幸福，是不是跟你父母說，媽，愛我多一點吧，你越愛我越幸福。

作者：距離__美 2007-1-8 18:37 回復此發言

--------------------------------------------------------------------------------

4 回復：◤辯詞41◥→→【愛和被愛哪個更幸福】
正方盤問反方

黃磊：一個比較的命題，總得有比較的標准，請問對方，更幸福的標準是什麼？

吳天：這個更幸福，我想今天我們找不到一個特別公證客觀的標准，因為幸福畢竟是人的主觀感受，但是我們可以通過自己的經驗，通過大家感同身受的感覺，去體味到底哪一個更幸福，而且我們既要看一個人在愛和被愛的時候，誰更幸福，更要看面對同一份愛，是付出愛的人幸福還是被愛的人幸福。

黃磊：很遺憾，這個問題呢被無情地迴避了。其實按您舉的那兩個例子，一個是父親蓋被子，一個是讓孩子去洗碗，是不是更好地得到滿足和更好的外在享受，就是更幸福的？

吳天：我想這確實是更幸福，因為父親為我蓋被子的時候，我是很好地享受了這種父愛的溫暖，為什麼我不是比我的父親更幸福呢？

黃磊：難道外部條件優越，人就更幸福嗎？按理說來公寓就應該比一個平草屋更幸福吧！山珍海味就應該比粗茶淡飯更幸福吧！一碗炸醬面是不是比半碗炸醬面更幸福呢？

吳天：對方辯友一共問了很多問題，但是我想關鍵是在於，那個蓋被子的人是我的父親，他不僅僅是為我蓋被子，他蓋被子的時候，包含了所有父愛的深情，我被他蓋被子的時候，我感到的是那種父愛的溫暖，那何止是一種鴨絨被的溫暖呢？

黃磊：其實按照這個邏輯推演來看，一個女子最幸福的就是應該嫁給一個百萬富翁，可能會被他包養，但是有吃不盡，喝不完的東西，這就是更幸福的，這符合我們的常識嗎？

吳天：我可沒有說更幸福的時候，就是錢拿得最多的時候？我覺得更幸福的時候，是有一個人真心真意地愛我，他無私地愛我，完全希望我過得比他好的時候，我那時候真的會最幸福。

黃磊：希望過得比他好，就能論證被愛更幸福嗎？我被母親愛，我還希望愛我的母親更幸福，是不是也自然論證了母親愛我更幸福。

吳天：所以愛加上被愛最幸福呀，所以用希望這種論點，是不能論證對方辯友的論題的。

駁論

反方反駁正方

趙惠（反方）：今天對方辯友在愛的名義下，給我們拋出了幾個特別可愛的論點，可惜真理多走了一步，就變成了謬誤。讓我們先來看看對方同學多走的這一步，在哪裡？對方同學今天通過得到幸福的途徑，來告訴我們怎樣更幸福，他們說什麼呢，他們說愛的幸福，是我自己主動追求的幸福，而被愛的幸福呢，是我被關愛後得到的，是我被動得到的幸福，所以愛就比被愛更幸福了。可是問題就在於為什麼我主動追求到的幸福，就一定比被動得到的更幸福了呢？今天我可以主動地去賺錢，我也可以被動地突然接受了一大筆遺產，您能說我主動賺到就比我被動得到的更多嗎？今天我也可以主動的去烘塊餡餅，但是也不排除有一種可能性，天上突然有一個餡餅掉在我面前吧，那麼為什麼我主動烘出來的餡餅，就比我被動得到的更大，更好吃呢，這是第一。

第二，對方同學又告訴我們，助人為快樂之本，所以當我愛上一個人的時候，我就會無條件的幸福，就好像南丁格爾，又比如說德來修女，且不說事實是否真的如此，假使說今天有人愛上我了，他給倒了一杯水，他心中就覺得的十分幸福，那麼我什麼都沒做，就有人來倒一杯水給我喝，我是不是更幸福了呢？接著對方同學又講到了社會的價值倡導，說如果我們倡導被愛比愛更幸福，就會沒有人去愛別人了，大家都等著人家來愛了，可是我們想一想，當我們愛上一個人的時候，我們想的是什麼？我們是在想我們通過自己的愛，讓這個人更幸福吧，我們想的是只要你過得比我好，我自己怎麼樣都可以吧。

正方反駁反方

黃磊（正方）：謝謝主席，對方告訴我們在真理之外，你要再走一步就是謬誤，但我們知道幸福是需要追求的過程，如果對方只是原地踏步，可能幸福永遠不會來到您的身邊。

對方立論告訴我們四點，讓我們逐一想來，第一他舉了一個例子，說父親呢給孩子蓋被子，其實我也被父親蓋過被子，我感到很幸福，但這里比較的是什麼，是被愛與否的幸福比較，我為什麼會感到更幸福，是因為如果父親不給我蓋被子，這個時候我沒有人給我蓋被子，我感到痛苦，這個時候有人蓋被子，這是被愛比不被愛幸福，不能說明問題為什麼？讓我們想想，按照今天比較愛和被愛這樣一條邏輯來說，這個例子應該怎麼舉？是這樣來舉，今天我父親給我蓋被子，將來有朝一日，我也會成為父親，我也要給我的孩子去蓋被子，這個時候我是否更為幸福？這是今天這個例子的正確比較方法。第二點對方辯友告訴我們，因為愛總是要期待回報的，回報的時候，要希望您愛的那個人再反過來愛你，我覺得愛不是這樣的，愛的確需要回報，但不是對方所講的回報，怎麼講，舉個例子就好理解了。我們今天的老師，含辛茹苦地付出，他希不希望回報，他希望，但是這個回報不是學生提著大包小包來看他，而是希望看到自己的學生桃李滿天下。一個母親的愛需不需要回報？需要，不是說孩子要來回饋自己，而是說母親看到孩子能像對方辯友一樣，在自己的領域中展翅欲飛，這是愛所需要的回報。第三點，對方辯友告訴偉大的人物是犧牲的，他們可以去高尚，他們可以不幸福，舉個簡單的例子，就好理解了，孔融讓梨，給梨總是不快樂的事情吧，但是幸福是這樣梨的比較嗎？付出的過程是真正幸福的體驗，對方辯友無疑論證的是，不勞而獲之後那種滿足感才是最幸福的，這合理嗎啊？

對辯一

薛樂（正方）：對方說母親希望孩子更幸福，所以孩子被愛更幸福，想請教您，孩子被母親愛的時候，是不是也希望愛自己的母親更幸福呢？

陳曉歡（反方）：可能吧。可是我想說的是，剛才對方辯友講父親和兒子那個例子的時候，是比較錯誤了，他說我們比較的是，我兒子被愛和不被愛的時候的幸福，而我們比較的是父親愛和孩子被愛時候的幸福，請對方辯友解釋一下，父親愛兒子，兒子被愛哪個更幸福？

薛樂：我來告訴您吧，一個孩子被父親蓋一張被子誠然是幸福的，如果有一天我們長大了，能夠為年邁的父親，蓋上一張被子，難道我們不會覺得更幸福嗎？

陳曉歡：我會覺得更幸福，可是當父親看到自己一手撫養起來的兒子為自己蓋被子的話，這個父親是不是會覺得更更幸福呢？

薛樂：謝謝對方辯友，已經告訴大家當我們被父親愛的時候，我們是幸福的，但我們愛父親為他蓋一張被子，我們更幸福。想請你繼續回答我的問題吧，如果母親希望孩子更幸福，就能論證更幸福，是不是今天孩子希望母親比自己更幸福，就能論證我方立場呢？

陳曉歡：對不起！「希望」是對方辯友歸謬的，可是我想今天如果我沒有歸謬的話，我應該聽到對方辯友陳詞的時候，講愛是主動的，被愛是被動的，我想剛才我方駁論的時候，已經提出了主動的就一定比被動的愛更多呢？

薛樂：對方辯友，阿Q愛吳媽的時候，吳媽是被愛吧？請您告訴我，吳媽被愛的時候如何能像您說那種感到滿足和愉悅，如果她如此滿足和愉悅，為什麼要打阿Q一下呢？

陳曉歡：阿Q愛吳媽，吳媽都打他一下，你覺得阿Q比吳媽更幸福嗎？

薛樂：對方辯友因而您就可以告訴我們說，原來吳媽打阿Q一下，吳媽就比阿Q更幸福了？

（正方時間到）

陳曉歡：我並沒有說吳媽更幸福，可是大家想一下，當你愛一個人的時候，對方辯友論點是說你的幸福能把握，可是當你被拒絕的時候，你那個幸福能把握嗎？不能，當你被接受的時候，那個幸福也不是你把握，是對方把握的。所以說對方的論點也不能成立。

對辯二

陳曉歡（反方）：請問今天如果我身邊有個女子叫阿花，我折了千紙鶴，給她折了七天七夜，可是她卻隨手拿去廢紙回收，請問我內心還幸福嗎？

馬薇薇（正方）：你當然痛苦了，因為您期待被愛，這是期待被愛帶來的痛苦，也就是強調被愛更幸福帶來的痛苦，所以對方辯友別做等愛的男人呢！

陳曉歡：可是如果我不愛那個女生的話，為什麼我要期待被愛呢？如果不愛那個女生的話，我干嗎花七天七夜去折那個千紙鶴，最後變成廢紙回收呢？

馬薇薇：如果害怕愛帶來痛苦，我們就不去愛的話，那您就只能一直等待。請問對方辯友，你們告訴我們說，愛都是期待回報的，如果真的是這樣，在泰坦尼克沉沒的時候，傑克就應該對羅絲說，你愛不愛我，不愛的話，我立馬爬上舢板把你擠下去，而不會對她說：你要好好地活下去。

陳曉歡：可是在座各位女士想一想，如果一個男士願意為你這么犧牲性命的話，你們心裡是不是感到最幸福呢？再問對方辯友一個問題了，今天如果還是很堅持不懈，我去拿著鮮花跟她示愛。可是她打了我一巴掌說，我不愛你，請問我心裡幸福嗎？

馬薇薇：當然會痛苦了，我們從來都沒說過愛不會帶來痛苦，正如被愛也一樣，會帶來痛苦，就像阿Q和吳媽的那個例子。但是您因為害怕痛苦，就不去愛，或者不去被愛了嗎？

陳曉歡：不管是吳媽的例子，還是我的例子，對方辯友是想告訴我們，被打一巴掌是幸福的嗎？

馬薇薇：對方辯友我們有說過這樣的話嗎？你們告訴我們說，高尚的愛是不幸福的，幸福的愛是不高尚的，那我想請問一下，世界上哪一部分人應該負責高尚不幸福，哪一部分人應該負責幸福不高尚呢？

陳曉歡：每一個人都應該去給與別人幸福，對方辯友一直告訴我們說，今天我們要追求幸福，所以愛比被愛幸福，可是我們就不能換一個角度來想嗎，我們給與我們愛的人更大的幸福，被愛比愛幸福，所以我們去愛，就不能這樣偉大地去想嗎？

馬薇薇：對方辯友您換多少個角度來想，都無法幫世界上分為兩類，剝奪他們高尚和幸福的權力。

（正方時間到）

陳曉歡：今天對方的理論點，就是一直告訴我們，因為你要追求幸福，因為愛比被愛幸福，可以給你帶來多大的好處，有很多得好處，所以你去愛吧，可是我們的愛是這樣子的嗎？

提問嘉賓提問

提問嘉賓王慰卿：我請問正方的二辯同學。

黃磊（正方）：好，謝謝。

王慰卿：你們剛才在立論的時候，把幸福定義為一種價值的實現，得到社會的認可，假如你愛的出發點就錯了，沒有得到社會的認可，沒有對社會造成正面的效應，那麼你還會感到更幸福嗎？

黃磊：謝謝嘉賓的提問，其實我方說，人的幸福來自那裡，來自欲求的滿足，人有兩種類型的欲求，一方面是像對方所說的，對外在環境，外在物質條件所帶來的滿足；一方面呢，是自己有一個實現人生價值的需求，所以我們認為後者比前者呢是更為深層的。也許你個人價值的實現，不被帶來社會的認可，這點呢，我方坦然承認，確實有的個人價值實現了，比說有的吸毒者，走私者，他的價值不會得到承認。誠如我方說的，愛會帶來痛苦，也可能不認可，其實同例，反方被愛呢，也會帶來不認可，也會帶來痛苦，所以雙方在比較更幸福的時候呢，是帶來幸福與帶來幸福的更為豐富的比較，而不是誰更痛苦的比較，否則對方就只能比較，愛帶來的痛苦和被愛帶來幸福，一個痛苦跟幸福比較。用同樣的邏輯，我方也可以比較，愛帶來的幸福和被愛帶來的痛苦。這樣這個辯題呢，也就失去意義了。

提問嘉賓余磊：從公平的角度出發，我也請教反方的第二位辯手，陳曉歡同學。

陳曉歡（反方）：謝謝。

余磊：在你立論當中談到，有不求回報的愛，而這種不求回報的愛，也是被愛比愛更幸福。比如說南丁格爾，她犧牲了自己的幸福，換來了更多人的幸福，但是我們仔細分析的話，我們就會發現，在南丁格爾付出他愛的同時，她實現了自我的價值，成為了白衣天使的象徵，這是人自我價值的實現。而在馬斯洛的需求層次裡面，這是最高層次，我想請教您的問題就是，這種最高層次，自我價值實現的滿足，比低層次的，生理欲求實現的滿足，有沒有區別？如果有區別的話，哪個更幸福？

陳曉歡：謝謝余磊的問題。我想這種高層次的愛，跟低層次的愛是有區別的，就像我們在立論的時候講的，一個是期待回報的，一個是不期待回報的。那我想剛才嘉賓提問的問題，是那些高層次的，不期待回報的那些人，他們在犧牲自己幸福的時候，同時也實現了自己的個人價值，還有社會價值。我想我的答案他們也是幸福的。為什麼呢？因為今天我們從來就沒有否認，愛是幸福的，在這點上我們沒有分歧，我們是說被愛比愛更幸福，所以當那個很偉大的人，他犧牲了自己的幸福之後，他自己個人價值得到了實現，可是那些被他這么偉大的愛愛的那些人，我覺得他們的幸福感應該是更大的。這是我們的觀點，希望能令您滿意。

提問嘉賓蔣昌健：我請教正方第三位辯手，在拿到這個辯題的時候，我一個朋友告訴我，他說這個問題在我們家裡呢，是相當的簡單，他說他對他的妻子有愛，他說他這個愛的動機，很大一部分是來自於他覺得被愛比愛更幸福的這樣一個理解上，所以他支付了他的愛。我想請問，他這一個理解，是不是顛覆了你們的立場。

馬薇薇（正方）：其實我們每一個無私付出愛的人都絲毫沒有顛覆任何的立場，因為我們去愛一個人的時候，當然像對方辯友所說的那樣，希望他比自己更幸福，但是這僅僅是希望，為什麼不能成為事實呢，這可能是存於大家心頭的一個疑問。其實這是由於被愛的局限性導致的，因為人的幸福需求，其實有兩個層次，第一個呢，是較低的層次，也就是生活環境的改善帶來的滿足感；第二個層次，也就是人自我價值實現帶來的滿足感。可是人被愛的時候，無論愛你的那個人，為你做出再多的東西，都只能使你身邊的環境改善，卻無法讓你實現你自己的價值，所以說無法完成更深、更層次的滿足，所以就永遠無法比愛的那個人更幸福。所以我們去愛每一個人的時候，無論是母親愛孩子，還是我們愛自己的戀人，都會希望他能夠愛己所愛，這就是為什麼每一個母親去教孩子的時候都說，你要學會去愛。

提問嘉賓路一鳴：作為對應，我也提問反方的第三位辯手。

吳天（反方）：謝謝。

路一鳴：我們知道愛或被愛可能是一段時間的持續的過程，我們把愛放大來看，當我們對那些需要幫助的人施與愛的時候，這些得到幫助的人，他們接受了愛，他們被愛了。那麼從南丁格爾的角度出發，他的生存狀態和那些被他幫助的那些非洲飢民，他們誰的生存狀態更幸福？！

吳天：這個生存狀態誰更幸福，如果單從生存狀態來說，可能還是那些飢民不大幸福，而南丁格爾畢竟她還是護士，他可以住在比較優雅的房間里，或者說他至少可以吃飽穿暖。但是我想說的是，幸福不僅僅是生存狀態這個層面上，它也包含了對方辯友剛才提到價值實現上，或者說一種情感的慰藉上，因為我們說對於那些非洲飢民來說，從來沒有人這樣愛過他們，從來沒有人真正關心過他們，欣賞過他們，給他們真正人的尊嚴。那麼當南丁格兒這樣一位天使，給了他們這樣的愛的時候，我想那些飢民會比南丁格兒更幸福。 自由辯論

張君：請問對方辯友，不期待回報的愛是不是更幸福呢？

吳天：不期待回報的愛比期待回報的愛幸福，可這只是愛與愛的比較，期待回報的愛，那些被他愛的人，會更幸福呀。

薛樂：對方告訴我們說南丁格爾是通過犧牲自己的幸福，去成就了別人的幸福，對方又告訴我們南丁格爾是幸福的，請您論證一個人怎麼通過犧牲自己的幸福，去成就自己的幸福？

陳國坤：因為愛本身就是幸福，這點是大家共同承認的。今天對方告訴我們，主動就是幸福的，我真希望對方辯友按照這種觀點給我點錢吧。

馬薇薇：如果說付出的人反而沒有得到的人那麼幸福的話，那麼諾貝爾和平獎應該改名叫諾貝爾慈善基金會。

吳天：可是我想得諾貝爾獎的那些人，他們得獎的時候是幸福的，但是他們為什麼說自己幸福呢，因為除了他自己得獎以外，還有他的家人深深地關愛他，他也享受到被愛的幸福。倒請問對方辯友了，如果您主動得到的就是更幸福的話，為什麼那些被他們愛的人會更幸福呢?

黃磊：對方告訴我們當您施與的時候，您就是在犧牲幸福，在座的各位剛才給了很多掌聲，我感到我被您所愛，您有犧牲幸福嗎？

陳曉歡：我們是說有部分情況，犧牲自己的幸福，給予別人幸福。我們想一想如果你犧牲自己幸福，反而會得到更大幸福，這叫犧牲，還是叫投資呢？

薛樂：對方辯友，幸福不是孔融的那個梨，你讓給了別人，自己就沒有了。請教對方辯友如果幸福是可以犧牲的話，為什麼那些抗擊SARS的醫護人員，要遠離家人的關愛，去無私付出呢？

希望能幫到您

❼ 愛與被愛哪個更幸福,我們是正方,愛比被愛幸福

學會去愛一個人，也就學會了怎麼去愛你身邊的其他人。如果只等著被人愛，那他永遠也學不會去愛被人，因為他覺得自己被愛是天經地義的事情，也就不會去考慮愛其他人的心情，也就忽略了許多重要的事情，許多讓你覺得幸福的事情。學會了愛，也就學會了關懷，也就學會了體貼，學會了寬容，學會以前許多我們沒有注意到的細小的細節。
當你學會了去愛的同時， 你也學就會了體貼。被愛是幸福的，但愛一個人，看著他變化的點點滴滴，你才是最幸福的。因為你得到不只是一點點。所以不要光想著被別人愛，也要學著去愛。所以愛比被愛更幸福。

❽ 單身VS戀愛結婚，哪個狀態更幸福

無論是單身還是戀愛結婚都各有各的快樂，不能一概而論。單身和戀愛結婚，都只是生活的一種狀態而已。沒有人會因為單身受災，也沒有人會被愛情拯救。

很多人會把單身和戀愛結婚對立起來，有人認為單身會比較幸福，認為選擇結婚的人都很痛苦，還有人認為單身就是孤單凄涼的，遠遠不如有伴侶的人過得充實。其實一個人幸福與否，和他是否單身並沒有直接的關系。

比如有的人自身性格心態有問題，哪怕自己天天一個人待著也感到煩悶無比，沒有自己的目標也沒有興趣愛好，每天過得渾渾噩噩，這樣的單身生活當然過得並不快樂。

於是有人就期盼通過戀愛結婚來改變自己的生活，甚至視未來可能會和自己戀愛的對象為救世主，期盼對方可以拯救自己，給自己帶來快樂。

這樣的人可能一開始戀愛還是很美好的，畢竟有荷爾蒙激情的刺激，一切都是美好的樣子。但是時間久了，熱戀期過了，感情開始趨於平淡，對方和自己的缺點就顯露無疑，彼此開始各種挑剔和無法相處，於是就漸漸感到後悔和痛苦了。

其實每個人每一次戀愛都是一次自我反省的機會，原生家庭中所帶來的性格缺陷和不足，都會一次次在戀愛過程中放大，讓人看到自己脆弱糟糕以及渴望的那部分。

一個內心充實愛自己的人，不論單身與否，都可以把生活過得很好。而那些缺乏愛的能力的人，無法善待自己，也無法善待他人，單身不快樂，有伴侶也痛苦。

(8)相互愛戀比什麼都幸福擴展閱讀

單身的好處：

1、你可以做你自己想做的事情

我們每個人都是一個獨立的個體，擁有自己的喜好。那些長期處於戀愛關系中的人也一樣會明白這一點的，為此他們可能會出現些小爭執。比如，周末去哪裡玩，晚上吃什麼等等小話題，都可以成為情侶之間的小小的爭議，無論你是否想傷害到對方，你都依然會在生活中不可避免的為些小事情而出現矛盾。

當你還是單身狗的時候，你就無需考慮太多，你有更多的機會去做任何自己想做的事情，沒有人會因為你的選擇而責備你。你不必考慮別人的需求和品味，這是你能擁有的最好的自由。

2、你無需為了伴侶而犧牲自己的舒適度

當你經過一天艱苦的工作回到了家裡，你可能對做一頓有利於健康的晚餐完全失去了興趣，但你的伴侶則正在等待你的晚餐；夜間你並不喜歡穿上絲質內衣，但你的伴侶卻很喜歡。類似這種以犧牲自己的舒適度來取悅伴侶的行為總是存在的。

但作為單身狗的你卻要安全得多，不會受到這些問題的影響，你完全可以想穿什麼就穿什麼，不想做飯就吃個泡麵。

3、你看起來會更好看

在感情世界安定下來的人，通常會養成更為不健康的習慣，體重增長也更快。這種體重增加的原因主要在於，雙方都認定自己找到了終身伴侶，所以不用再在健身、節食等方面太過於認真了，因為沒有必要再去為保持身材吸引異性了。

而單身會讓你有機會集中精神，專注於自己的身體。事實上，一些研究表明，單身人士更有可能定期鍛煉，達到每周推薦的體育活動量。這就是為什麼他們看起來比已婚同齡人更苗條。

4、和朋友更易保持聯系

當你在一段感情之中，你將不得不去犧牲掉一些個人的自由。有時候你會發現，找時間和朋友一起出去玩不容易，因為你總是有一個伴侶要考慮。這並不難理解，夫妻花了很多時間在一起，這樣他們就能培養和改善他們的關系。

相反，單身人士更容易通過社交媒體和親朋好友進行社交，他們也更頻繁地參加各種社交活動。所以單身的好處之一就是孤獨感可以幫助你走出舒適區，結交很多新朋友，和老朋友保持聯系。