慧律法師幸福人生在哪裡

Ⅰ 宗教思維有哪些特徵

皇權統治，控制。
宗教是有權威性，有主宰性，肯定性和不可抗拒性的。——《幸福人生》慧律法師
但是注意佛教不是宗教，佛教是佛陀的教育。理論與實踐相結合的人生教育。

Ⅱ 慧律法師經典禪語感悟人生

慧律法師經典禪語感悟人生

人生，像一個喝醉酒之後爬在桅桿上的水手，隨時都可能跌下來。慧律法師經典禪語感悟人生分享給你們，歡迎閱讀。

慧律法師經典禪語感悟人生精選

1. 處罰，必須基於一種了解，才能發揮感化的作用。

2. 盲目的熱情，不但無益，且足以害事。

3. 拖延是不能成事的，只會讓自己在最後關頭焦頭爛額。

4. “幸福”是沒有後悔之後的滿足。

5. 信義是最寶貴的財富，實話的味道最好，智慧的壽命最長。

6. 知足心地寬，貪得宇宙狹。

7. 少吃儉用，免紛擾於心田。知足除貪，播馨香於意地。

8. 滿桌好菜，不如飽。綾羅綢緞，不過暖。

9. 要能忍受落葉禿枝的醜陋，才有重新綠意盎然的時節。

10. 人一悲觀，智慧就會枯萎，繼而失去判斷力，而不知所措。

11. 此許忍耐，價值勝於大量智力。

12. 虛幻不能產生真實，就像骯臟不能產生清潔一樣。

慧律法師經典禪語感悟人生欣賞

1. 追求名利之人，如以手掬水，掬得一時，終會流失。

2. 越是想把自己背負的痛苦推到一旁，它越是成為一種負擔。

3. 學習拔除因無知而來的頑劣與叛逆，任何時候都不嫌太晚。

4. 如果想更上一層樓，就不要以現在的成就為滿足。因為，人是很容易停步不前的，如果你以現, 在的自己為傲，等於宣告了你的毀滅。

5. 在惡意的人群中不懷惡意，在拳握刀拔的人群里言行溫順，在與執著的人相處而能不執著，是謂聖者。

6. 在人與人之間有爭端發生的時候，無論爭執的程度如何不同，一定是互爭的兩個都不好。如果只有一邊不好，爭論便無法燃起。火柴，是無法在鏡子那般光滑的表面擦出火來的。

7. “知恥”是一件值得自豪的事。無有羞恥心的人，容易陷入罪惡火中。

8. 當死期將至的時候，皇上和奴才又有什麼分別呢?若有人掘開死者的墳墓，他必認不清那個是貧?何者是富的?

9. 高手仗著名氣，由於自認為熟練，而無法知道自己亦有拙劣的地方。拙者，本來就嫌工夫不到家，對其拙劣之處固然不知道，偶有高明的地方，往往亦不自知。因此，無論高手或拙者，都應相互切磋學習。

10. 凡栽下不良的種子，而期盼有好收獲的人，是徒勞無功的。

11. 一知半解，適足以歪曲真理。無知無解，則根本不懂得真理。

12. 人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。

13. 成功者的思想有如一把鋼鑽，只朝單純一點的――驀直鑽去。

14. 若想成為堅強的人，則必須像水一般，沒有障礙物時，水便流動。裝到四方形容器，它就成為四方形，裝到圓形容器，它就成為圓形。因為，水有這種謙遜的性質，所以，它比任何東西都重要，比任何東西都強。

15. 贏家像河流一樣，他們找到一個管道，便循著這個管道前進。失敗者像沼澤，他們到處游移，什麼事都只做一點，結果一事無成。

16. 責任與自覺，是成功的開罐器，配上毅力及勇氣，打開了這一層“阻礙”，就能享用罐內豐盛的成果了。

17. 充滿熱誠的人，會像磁石一樣，深深吸引四周的人。

18. 知足的乞丐，強過貪求財物的富翁。

慧律法師經典禪語感悟人生

1. 快樂就像一副眼鏡，可以校正你心靈的視力。

2. 快樂有如香水，向人灑得多了，自己也必沾上幾滴。

3. 土木工程的技師，懂得如何疏導水流，箭匠能把箭做得十全十美，木工能把彎彎曲曲的木材，刨至平滑。有智慧的人懂得如何整頓自己。

4. 別人教給我們的真理，只不過像義肢、假牙裝在我們身上而已。唯有通過自己的思索獲得的真理，才是屬於我們的。這樣的真理，才能為我們所運用。

5. 每一個人都要親身經歷，才知道爐灶是燙的。

6. 德行――是我們所該追求的'，是盜賊無法搶，暴君無法侵害，你死後仍能留下來，絕不會腐朽的財富。

7. 在你的內心裡，有一塊磁鐵，可以吸引真正的朋友，那塊磁鐵就是“無私”，也就是處處先為別人著想。

8. 有理不在聲高，事實勝於雄辯，娓娓道來勝過言詞激烈咄咄逼人。有些事理，說不如不說好，乾脆任其火燒牛皮自轉彎。

9. 修行就好比彈琴，琴弦張得太緊或太松，都無法彈奏出美妙的樂音。過分勇猛的修持，但忽略了修行所需要的腳踏實地、按部就班，可能會導致反效果。因為，過與不及，都是不正確的態度。

10. 從智慧的土壤中，生出三片綠葉：一片“好的思想”、一片“好的語言”、一片“好的行為”。

11. 人生最甘美的東西，都是從苦難中得來的。香料必須經火燃燒，才能發出濃郁的香氣，泥土必須耕松，才適於下種，麥子必須磨碎，才能做成麵包，一顆破碎的心，最能體會到豐盛的喜悅。

12. “過去”只是一個序幕。倘若一直懊悔在以往的錯誤中，因而自暴自棄，不知珍惜擷取經驗，把握現在，則如駕駛車子時，老望著倒後鏡一樣，會因此而疏略了前面的道路。

13. 輕信傳言者，終至以追悔的牙，咬傷自己的手。

14. 有智慧而不將其貫注在生活中的人，有如一個只耕田而不播種的農夫。

15. 如同雪花不著痕跡的降落地面，人生看似不重要的事，一件接一件的發生。如同雪花堆積，我們因此養成了“習慣”。一片雪花降落雪堆，看不出雪堆有什麼變化，一個舉止不論如何顯著，也不能造成人的性格。但是，如果暴風雨引起雪崩，掩沒山下的住戶居民，就像惡劣的習慣一經引發，便會掩沒真理和美德。

16. 人有兩只耳朵，一個舌頭，其意義在使我們多聽少說。

17. 謠言就像泡沫一樣，你愈攪和，泡沫就越多，不管它，它反而消失了。

18. 不要拘泥於自己的意見，我們必須拋除偏見，才能以完全自由的頭腦來判斷事物。不顧風向的轉變，一直張著帆航行的航海者，絕對到不了他的目地的。

19. 一隻猛鷹，在練習飛行時，總是隨風而飄，但當它遇見了危險，轉過頭來迎風而飛時，卻往往能飛得更高。

20. 飛蛾不知道被焚燒之苦而撲火，魚兒不明危險的而上鉤。但我們雖然很清楚，不幸的網將為我們張開，卻仍然離不開官能的享樂，從這一點看來，人類實在是不聰明啊。

Ⅲ 慧律法師：修行的重點和方式有哪些，佛教網

佛門常講「開悟」。什麽叫開悟？天天都知道自己的毛病，這個人就開悟了。能夠把自己的毛病改過來，就叫「修行」。心地清凈平等，這人就「得道」了。重點應從布施，忍辱，持戒，改過下功夫。生活中可先從落實《弟子規》開始。孝養父母，敦倫盡份。

修行精進的四大標志

第一，對人生宇宙的真理越來越明了，並且去遵循它。表現在對因果法則的日益深信，對戒律的日益尊重。因為沒有因果與戒律就沒有佛法。

第二，惡念、妄想、慾望、抱怨減少，內心越來越寬容、安定與安詳，越來越看清人生的方向與希望。

第三，智慧越來越大。看待一切問題一目瞭然，直抵根本。表現在自身煩惱越來越少，迷茫越來越小。

第四，福報越來越大。表現在家庭和諧、做事順利、受人尊重、健康與財富增長。內在則表現為滿足、喜悅與感恩、報恩之心增加。

Ⅳ 我現在萬念俱灰痛不欲生，對這個人生無比惡心，想出家應該去哪裡

｢時間｣是治療傷痛最好的良葯，忍住傷痛，一段時間後，傷痛就結成傷疤，只留記憶而不傷痛。
每個人在人生里都會遇上許多痛苦的事，要在一次次的挫折中，學習讓自己更成熟、更堅強！
出家並不是逃避困難的方式；建議你先找入門佛教影視頻看，以便正確地看待人生。網路有許多非真正的法師亂講，聽了反而誤導人生；推薦你找：慧律法師--佛教與人生、幸福人生...等。
若有一天，你了解出家的真義而機緣也成熟，出家也很好。若沒出家，看了佛教視頻以後，能讓你更正確的面對人生，面對痛苦也能很快度過。

Ⅳ 慧律法師

佛法不是看面相的，佛法是求智慧的，求解脫的。
不同的講座因為拍攝不同的關系，會導致看起來不同。
如果你喜歡好的相貌，那麼這么多明星也很帥啊，他們能幫助你解脫宇宙人生的痛苦嗎？

推薦您看慧律法師的幾個講座（土豆上有）：
慧律法師《入佛正見》(2009年新春開示)
慧律法師《正信的佛教與解脫》

如果看完我的回答對佛教有興趣，可看末學個人簡介中我推薦的佛教資料。

Ⅵ 慧律法師現在在哪裡

慧律法師1953年出生於台灣雲林，幼年遭逢困頓，深刻體驗人間疾苦。就讀建國中學時，熱衷探討人生哲學，遂博覽群籍，又擔任演辯社主辯人，因而奠定日後博聞強記，辯才無礙的基礎。1974年入逢甲大學參加普覺社（全名普覺佛學社），以此因緣聽聞佛法，並得以親近懺雲法師，李炳南老居士等諸大善知識，乃發心以「振興聖教，正法重現」為己任。自此既深入經藏，精勤不輟。1979年凈土專宗研究所畢業，於鳳山蓮社依煮雲老和尚披剃，又至台中南普陀佛學院跟隨廣化律師學習，深受器重，並委以培育僧才的重責大任。

Ⅶ 人的一生就像一本書，如何在書中書寫自己的幸福人生

過什麼樣的人生大部分都是由自己的主觀行動去決定的，人生就像一本書，書的內容精不精彩在於作者本人，要想讓自己的生活過的幸福就應該在這本書中畫出你想要的色彩，做自己想要做的事情，好好經營自己的生活。

生活過得幸不幸福很大部分還在於經營，如果能將自己的生活經營得很好你也會感到很幸福，例如在婚姻當中兩個人應該相互尊重，相互依靠，彼此欣賞，當你做到如此的時候，你和對方在一起的時候才不會引發諸多的問題，相處在一起才會感到愉悅，經營能讓生活變得更和諧更幸福。

你現在的生活過得幸福嗎？你是如何書寫自己幸福生活的呢？歡迎在下方留言說出您的故事哦!

Ⅷ 慧律法師：一生受苦很多，是不是前世修得不好

問：有的人一生受苦很多，如果按照因果來說，是因為此人前世一定修行不好嗎?
慧律法師答：不要這樣講，一輩子受了很多苦，反而容易入道。不要把苦當作苦，一定要把苦當作是一種增上緣，這是觀念的問題。一個人沒有經過痛苦的洗禮，我們本身就不會珍惜我們的生命，也不懂得該怎麼樣修行。
所以吃苦在佛教來講的話，不見得不好，逆境越多，成就它就會越大，是觀念的問題。如果一個人的一生沒有吃過苦，沒有痛苦的人生是不值得活下來的。這是上蒼給我們一個痛苦，但是它後面有很重要的禮物，那就是能夠自覺，能夠覺悟，能夠成佛。所以用痛苦來包裝，然後打開痛苦的禮盒，裡面卻含有佛性，清凈自在的佛性。所以這個是觀念的問題。
不要把今天所受的苦，包括婚姻、經濟、病苦，種種的，或者是兒女不孝順、孤苦無依，把它當作一定是前世的業。當然佛教講業的話，講起來非常復雜，非常復雜。
所以，沒有痛苦的人生是不值得活下來的，要想活得更燦爛，你必需要經過很多的痛苦。每一種創傷都是一種成熟，如果沒有經過痛苦、挫折，我們怎麼能夠動心忍性?我們怎麼能夠更成熟的、更進步的理解人生?
所以，苦，它是成就聖賢的階段，就像你爬樓梯一樣，每經過一個階梯往上爬，你會氣喘如牛，可是登到最高峰的時候，卻看到那麼漂亮的風景。沒有一個聖賢沒有經過吃苦他可以成就的，這是絕對不可能的事情。
所以現在是觀念的問題，不要把吃苦當作是吃苦，要把吃苦當作是吃補。
問：是不是因為未成就某些人或某些事而自己受到痛苦?
慧律法師答：這個當然每種事情都是息息相關的。你今天你受苦，最重要的就是要有佛法，不要白白的受苦。也不一定說是成就某一個人，其實人的生命裡面都是環環相扣的，因緣生的東西誰也不能說它是獨立的東西。所以你個人一定會影響別人，別人也會影響到你自己。
所以我不認為說是一定怎麼樣，只能成就某一個人所以我來受苦，應該用一個比較更高超的，就是凡所有相皆是虛妄。這個世間沒有真實性的東西，沒有你、我、他。
簡單講所有的緣起法、因緣生的東西都是因為執著，因為主觀意識承認客觀，所以客觀環境一直存在，存在你就一直誤認為它是事實，這個就會迷茫我們的清凈心。
所以師父還是勸導大家：雲南這個區塊，佛教比較弱，希望大家好好的聽經聞法，不要說只懂得念佛而沒有開智慧，這樣不行的。一個人只有念一句佛號『阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……』，那煩惱來了你怎麼辦?人家講也不聽，勸也勸不來。佛教重視要念佛很重要，可是智慧也很重要啊。我們念佛很重要，智慧也很重要。你有智慧，你才有辦法解決生命的迷茫跟你今天所發生的種種的疑惑。知道吧?
所以，今天所有存在的主觀跟客觀，自相跟共相的問題，自相就是你、我、他，共相就是存在的共業所感的世間，其實都是虛妄的東西，沒有實在的東西。不要太在意這個世間的緣起緣滅的，凡所有相皆是虛妄，一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。好不好?不要太在意這個世間的主、客二觀所產生的對立的東西，這都是妄想。

Ⅸ 幸福人生學院地址在哪裡

有線上課程，

Ⅹ 慧律法師講怎樣對沒聽聞過佛法要往生的眾生開示

慧律法師的相關開示：
勸慰病者，放下執著
家屬應注重病者心靈所需，令其放下執著，導向寧靜平和。病者神智尚清醒時，隨侍在側者須先以言語安慰，此舉甚為重要。依人生諸現象而論，彼於世間奔波忙碌，臨終之際，難免掛礙，或執著子孫、金錢，乃至心懷嗔恨(如與媳婦不和、子孫不肖)，或有心願未了，縱彌陀欲來接引，但彼諸般執著，往生極樂遂成畫餅。故安慰臨終者，應趁其尚能言語，探問有何遺願，或未了之心事，極力應承，滿其所願，務使其心無牽掛，了無憾恨。
有一青年才俊，因罹患肝癌即將往生，彌留之際，有諸多俗事掛礙，經善友開導，心電圖混亂之景象轉趨平靜。足見臨終適當安慰，厥功甚偉。
一般或知助念重要，卻未識值此關頭，首要之舉乃在安慰臨終者，助其達成未了心願，及助其處理未解決之事。病者交代完後事，即毋須重復再問，以免擾其念佛。此時應勸其放下萬緣，至誠念佛，往生極樂，永脫輪回。若在場有正信佛教徒，應為其開示無常理趣，令其達觀開解，棄此穢軀，生清凈心，歸向三寶，啟發凈土信願。彼人心地善良，即謂之曰：『汝一生行善，必可往生極樂世界。』並為其解說，阿彌陀佛及極樂世界之殊勝功德。若病者平生作惡多端，則謂之曰：『此時唯獨阿彌陀佛可救汝、度汝，因其發四十八大願，可救度作惡眾生，汝但誠心懺悔，一念迴光返照，專志念佛，必可蒙佛接引。』
臨終之際，應全盤放下，莫因錢財、子孫...耽誤大事。筆者曾值如下實例：一病者念佛至極樂世界現前，阿彌陀佛前來接引，忽憶及僱工割稻，每日須發三百元工資，一念放不下，遂無法安詳往生，拖延經月，臨終時恰無人助念，至為遺憾。
或問：『人臨終四大分散，身心承受劇烈痛苦，焉能聽聞旁人安慰？』此時耳根尚可作用。隨侍在側者所言，悉皆清晰可聞。有不孝子孫，尊長猶未斷氣，子孫即為家產鬩牆。據報載：老父尚停屍堂上，兄弟已為分配財產而持刀砍殺。為免身後無法作主，應於生前預立遺囑，對家產之分配、財物之贈予，悉皆條列清楚。若有年屆七十者，應有隨時接受死神造訪之心理准備，事先寫下臨終注意事項，交付子孫。如：『死後二十四小時內，莫為我更衣或搬動遺體。眾人輪班助念，切勿拜腳尾飯。所遺財物，供養三寶，或做功德(如拜梁皇、做水陸)，布施孤兒院、養老院。喪葬事宜，一切從簡。七七四十九日內，應戒葷茹素，多為我念佛。』不識字者，可以錄音方式，預留遺言，俾令子孫於處理後事有所依循。