如何看待金錢至上的幸福觀

A. 如何樹立正確的金錢觀

做理智的消費者應該遵循的原則：量入為出，適度消費；避免盲從，理性消費；保護環境，綠色消費；勤儉節約，艱苦奮斗。正確對待貨幣，既要認識貨幣在經濟生活中的作用，又不盲目崇拜金錢，樹立正確的金錢觀，做到君子愛財，取之有道，用之有度，用之有益。

對金錢，要取之有道， 用正當手段賺錢，靠誠實勞動和合法經營、致富是受法律保護的，是光榮的。對於金錢，要用之有益，用之有度。要把錢用到最需要的地方，用於做最有意義的事。花錢要節制，用於做什麼要分輕重緩急，能節省的要節省，少花錢多辦事，辦好事，就能讓錢發揮出更大的作用。

正確的金錢觀，指導我們理性地對待金錢，通過合乎道德與法律的正當途徑掙錢，把錢用到利於國家，他人的有益的地方，用到有利於自己發展，實現人生價值的地方。樹立正確的金錢觀，我們的靈魂更純潔，道德更高尚，境界和智慧都能上一個層次。

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金錢觀是對金錢的根本看法和態度，是和人生觀緊密相連的。金錢觀屬於物質觀，作為物質世界的一種表現；金錢作為人類社會一般等價物的載體表現。金錢觀也可以說是人類在人類社會中對物質世界的一種認識。

馬克思主義科學地揭示了金錢的本質和歷史作用，認為金錢作為物質財富，是人類創造的，並為人類服務，人類應當是金錢的主人，而不是金錢的奴隸。人們依靠自己的勞動創造財富，獲取財產，金錢是光榮的，而那種用剝削、掠奪欺詐的手段不勞而獲，則是可恥的。

金錢在促進商品交換的過程中起了重要作用，但金錢並非萬能，世界上有比金錢更重要、更寶貴的東西。居里夫人放棄「鐳專利」的巨額金錢，毅然將煉鐳的技術公布於世，並把自己幾乎全部獎金捐給了科研事業和戰爭中的法國。

著名數學家華羅庚於1950年拒絕美國伊利諾大學終身教授的重金聘約，攜妻子兒女一起越過太平洋的驚濤駭浪，投身於祖國的建設事業。

《茶花女》書中有一句名言：「金錢是好僕人、壞主人。」是做金錢的主人，還是做金錢的奴隸，這反映了兩種不同的金錢觀。

正確的金錢觀，指導我們通過合乎道德與法律的正當途經掙錢，把錢用到有利於國家社會他人的地方，用到有利於全面發展自己、實現人生價值的地方。樹立正確的金錢觀，我們的靈魂更純潔，道德更高尚，人生更有意義。

錢是可以放棄的

當然，有了錢就可以有許多東西，就能建立一個在物質上比較富裕的家庭，也就能過較為舒適的物質生活。但是，我們的生活絕不是只要擁有高檔的物品就一切美滿了，因為幸福的生活除了物質享受之外，精神上的愉快也是必不可少的，甚至更為重要。

我國國內革命戰爭時期，有些革命青年甘願放棄城市的優裕生活，到延安去睡土炕，吃小米；解放初期，許多僑居海外的科學家，舍棄洋房、汽車，回國住集體宿舍，騎自行車，他們的薪金少了，物質生活水平降低了，然而他們卻感到更幸福。可見，一個人即使缺少錢，但他為了某種高尚的理想而活著，那麼他是幸福的。

錢也不是萬能的

一個人即使有很多錢，但他的精神世界如果是空虛的，或者生活並不自由，那麼就決不會有幸福，有時甚至是痛苦的。《紅樓夢》里的賈寶玉生長在一個門第顯赫、極為富貴的封建官僚家庭里，過著飯來張口、衣來伸手的奢侈生活，按理說他是很幸福的，但事實並非如此。

他為封建禮教所禁錮，沒有自由，因此，他不幸福。古羅馬帝國皇帝尼祿可以說是富甲天下了，但他是否幸福呢？他的富有、尊貴只使得他獸性大發，弒母戮師，甚至荒唐到火燒羅馬城，最後眾叛親離，只得自殺。這，說明了金錢與幸福之間並不能劃等號。

透過現象看本質

我們透過金錢的魔力，揭開它那神秘的面紗，就會發現錢不過是一種商品，如果喪失了那種能夠交換商品的能力的話，那麼紙幣不過是一些廢紙，金屬幣也只不過是一堆破銅爛鐵。對錢的態度正確，理解得透徹的人是不會被錢所動的。

我們對錢要有一種正確的認識。既不能像晉朝的王夷甫那樣把它蔑稱為「阿堵物」，連碰也不願碰它，也不能為它而瘋狂，用不正當的手段去獲取它。總而言之，我們對錢的態度應是「取之有道，用之有益，用之有度」。

B. 現代社會金錢至上,人人都追求金錢 ,為人民服務的。思想早就過時了。你認為這

的確，現在拜金利己者越來越多，包括為官的，都早已經把奉獻精神拋諸腦後了。

C. 很多人認為金錢至上的觀念,認為錢是自己的終身目標,你怎麼看

錢買不來健康，達者控制住慾望，如果一生都是錢財的奴隸，那麼永遠也得不到真實的幸福，當然沒有足夠的財富也不能生活的自由，可是自由了又失去了健康，所以凡事都要有個程度，適當的努力才能得到該有的滿足

D. 如何評價當代人金錢至上的思想觀念

人的一生，應該是快樂的一生。人活在世上，大概沒有幾個人願意在憂愁苦悶中輾轉。視快樂為首要的精神享受是天經地義的，同時也是無可非議的。快樂即健康，快樂即幸福，悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永生不老。然而在日常生活中，我們常常看到有人快樂，有人苦悶，其實外在的世界並沒有什麼不同，這主要是人們對快樂的理解不同所致。
有人認為有錢就有快樂，於是千方百計賺錢，待腰纏萬貫之後，卻感到除了錢之外自己一無所有，並沒有得到什麼快樂；有人認為有權就有快樂，於是挖空心思跑官要官，待官位到手之後，卻感到當官很苦很累，與快樂無緣；有人認為出名便是快樂，於是想方設法搶頭排、爭待遇、出風頭，找名人提攜，攀龍附鳳，待真有點名氣之後，卻覺得做名人難，感受不到什麼快樂。原來，快樂與一個人的金錢的多少，官位的高低、名氣的大小，並沒有什麼必然的聯系。快樂不需要財富來支持，也不需要靠官位來提攜，也無須以名氣為後盾。
快樂原本蘊藏在每個人的情感體驗之中，只要內心有了快樂的「活性因子」，善於發現和開發，快樂就會隨時隨地地衍生、繁殖和擴展。有人說，快樂是人的生活的開端和終結。有人說，快樂是血、淚浸泡人生土壤里怒放的生命之花。有人說，快樂是一種積極的情緒，是一種幸福或滿意的心境，是人們心靈的一種愉悅、愜意的狀態。

E. 如何看待在金錢至上的世界談感情

我感覺在這金錢至上的世界裡，感情真的是最不值錢的東西，可能在你看來如果沒有了感情，那麼你們之間也不會有特別多的交集，但是其實對於他們來說，只要有錢的話，那麼感情都是可以隨時有的，就比如說這個公司和另一個公司想要進行雙贏，他們之前本來就沒有任何的交集，但是為了兩個公司的利益，他們就開始變得很親密，所以我覺得在金錢世界裡，感情真的也是和金錢有關。

F. 你是如何看待現在社會金錢至上的價值觀

這是一種扭曲的價值觀，金錢至上的觀念漸漸的拉遠人與人之間的距離，有很多感情還是超脫金錢的。

G. 作為大學生如何辯證對待人生與金錢之間的關系

1、人生要知足而知不足，知足常樂

無欲則剛。經驗教訓表明，一個人慾望過強過高，往往會導致人生扭曲。錢、權、物，對每個人都有誘惑力，但要正確認識。關於錢，要有這樣的體會：錢能夠買葯，但買不到健康；錢可以買床，但買不到睡眠；錢買不到親情，買不到快樂。錢買得到很多有形的東西，買不到很多無形的東西。所以我們要知足。

關於權，權力是把「雙刃劍」，每個黨員幹部都要以敬畏之心來對待手中的權力，真正為人民群眾掌好權、用好權。在物上、在情上也要知足。人在知足的同時也要知不足。

人最大的弱點、要命的弱點就是看不見自己的弱點，看得清別人的弱點。特別是共產黨人在盡職盡責、履行黨員義務上，在執政為民、全心全意為人民服務上，我們還有很大的差距，我們要知不足。

2、人生要進取也要懂得放棄

進取的人生才有收獲，放棄的人生才有快樂。我們講進取是一種人生哲學，放棄也是一種人生哲學。人生不放棄一些東西，負擔是很重的，是快樂不起來的。人剛生下來的時候，兩手都是抓得緊緊的，想抓住世界的一切，但離去的時候，撒手人寰，最終都要放棄，全部都要放棄。很多時候放棄等於獲得。

3、人生要快樂

快樂才幸福，快樂從心裡來。所謂「樂從心來，煩由心生」就是這個道理。人生之事，不如意者八九。但不管如意不如意，關鍵看自己怎麼看待、怎麼處理。有一句話，心態決定一切。

(7)如何看待金錢至上的幸福觀擴展閱讀：

金錢作為人類社會一般等價物的載體表現。馬克思主義科學地揭示了金錢的本質和歷史作用，認為金錢作為物質財富，是人類創造的，並為人類服務，人類應當是金錢的主人，而不是金錢的奴隸。

人們依靠自己的勞動創造財富，獲取財產，金錢是光榮的，而那種用剝削、掠奪欺詐的手段不勞而獲，則是可恥的。金錢在促進商品交換的過程中起了重要作用，但金錢並非萬能，世界上有比金錢更重要、更寶貴的東西。

H. 你怎麼看待金錢至上的價值觀

金錢至上的價值觀其實是一種非常愚蠢的非常迂腐的一種價值觀，金錢並不能決定一切，雖然說金錢在我們的生活中是非常重要的，但是窮人這樣可以過上非常幸福的生活，真正的價值觀應該是積極向上

I. 如何看待這個金錢至上的社會

對於金錢社會要有個正確的態度，要理性看待，既不要悲觀，也不要大喜過望。這個社會本來就客觀存在，不以你意志為轉移首先要做好自己的事情，不要虛度時光，不斷提升自己，使自己做得更好。其次不以物喜不以己悲，客觀的看待任何事物不讓物質左右你的行為。

J. 怎樣評價那些金錢至上，一切看錢的人

金錢至上一切向錢不可看，他們這種人人情味很淡，對友誼愛情看的都不重要，你給他錢行如果你向他借錢那比登天還難。就像以前文章守財奴描述的，主人公臨死前留著最後一口氣，家人都以為他有啥願望沒完成，說這說那都不是，最後還是他妻子了解他，把燃燈的燈芯去掉一根，果然他就閉眼了！所以金錢至上的人也是很小氣的，跟貔貅一樣只能進不能出！