孔子談如何提高幸福感

1. 如何提高我們的幸福感

我認為提高幸福感分層次來講有這幾個方法：不錯的物質基礎、知足常樂的心態、旺盛的求知慾。接下來我們具體談一談這些方法吧。

所以說，幸福感的產生說難難，但是你要能一步一步地往自己的目標方向前進，那你離幸福感就不遠啦。

2. 什麼樣的人幸福指數較高，有哪些提高幸福感的方法

我覺得生活條件比較好，並且知足常樂的人幸福指數比較高。提升幸福指數的方法也很多，比如在日常生活中給自己找多一點愛好。找一個陪伴自己的人。

日常生活中我們總是能夠看到很幸福的人，有很多網友就特別疑惑哪些人幸福指數比較高。其實我覺得幸福指數比較高的是，那些生活條件還不錯，而且能夠知足常樂，會在生活中找樂子的人。那麼如何提升幸福感呢？我覺得方法有很多主要有以下幾種。

最後我覺得最重要的一點就是在日常生活中一定要學會給自己平凡的生活添加一點調味劑。生活是很平淡的，除了上班可能就是柴米油鹽醬醋茶。我們應該要學會在自己的生活中帶一點浪漫，讓自己的生活不光平淡而且還有趣。比如我們可以發展一些興趣愛好，讓自己的生活充滿歡樂，比如我們可以找一個陪伴自己，愛自己的人和他一起分享這個世界上的美景和美食。

3. 如何提升自己的幸福感

每個人都在追尋幸福，那麼什麼是幸福呢？不同的人有不同的感悟與體驗： 幸福是清晨聽見窗外小鳥清脆的鳴叫， 幸福是遠方知心朋友做了父親的喜悅， 幸福是孩子在母親懷里酣睡的表情， 幸福是年邁父親母親健康平安的好消息， 幸福是貓貓相依相偎，摟著睡覺覺的甜蜜...... 幸福感是一種心理體驗，它既是對生活的客觀條件和所處狀態的一種事實判斷，又是對於生活的主觀意義和滿足程度的一種價值判斷。它表現為在生活滿意度基礎上產生的一種積極心理體驗。 密歇根國立大學的一位教授說：「快樂並不是擁有更多，而是懂得享受你已經擁有的。」跟金錢一樣，年齡、性別、種族和教育都不是快樂的關鍵。一旦人們豐衣足食，擁有食物、衣服、房屋之類基本需要，快樂的源泉在於有意義的活動和豐富的人際關系等因素，而這大體上都與金錢無關。下面幾種方法可以改善你的生活質量： 一、設法喜歡自己。研究顯示，怡然自得的人更能承受人生中不可避免的挫折和斗爭。密歇根大學對美國人的幸福觀所進行的調查，突出了健康的自尊心的重要：對人生的最大滿足感，不是對家庭生活、友誼或收入滿足，而是對自己滿足。喜歡自己似乎很容易，但如何培養真正健全的自尊心呢？教授說：自尊心源自合乎實際的目標。對多數人來說，願望和目標之間總是有差距的，這一差距常引起灰心。只要使願望更符合實際，就更能滿足。此外，避免與相貌、收入、工作成就、運動技巧等方面比你高出兩級的人比較。人比人會氣死人，有損自尊心。二、控制自己的命運。 研究結果指出，認為能夠控制自己生活和對自己滿意的人當中，15%感到很快樂。對人生充滿希望。教授說：「快樂的人生充滿希望，無論是在順境和逆境中都抱著積極的態度。」一般來說，積極的人更健康，更少病痛。樂觀的人即使生病，復原也快。三、親密的知心朋友。與別人關系良好有利健康，良好的友誼有助傾訴內心的痛苦。沒有知心朋友是很糟糕的。親密的關系能提高快樂的層次，享受生活的和諧與美好，孤獨的人肯定會覺得人生毫無意義。四、美滿的婚姻關系。結婚成家的人比單身者更快樂。教授說：「美滿的婚姻可以建立起持久密切的關系，而這種關系能產生一種快樂感。」是快樂帶來婚姻還婚姻帶來快樂？據教授說，是兩者發生交互作用。快樂的人在社交上比憂郁的人更有吸引力，因此更會成家

4. 子曰；「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣，不義而富且貴，於我如浮雲。」孔子這段話給你的啟示

這段話的意思大概是說人能有吃有喝能枕著手臂睡一覺，就很快樂了，至於大富大貴，都無所謂。
這里其實是講的幸福感與滿足感的問題，有一句話叫知足者常樂。人不應該有攀比心理，明明自己有吃有喝，有房可住有床可睡，看見別人比你吃得好一點比你住的大一點比你睡得舒服點就心裡不平衡，這樣的人卻不會感到快樂，幸福感是比較出來的，就看你去和誰比。人因知足知足才會常樂，要不然就變成自添煩惱，那就只能庸人自擾了。

5. 如何提高個人幸福感3000字論文

第一，積極地面對世界，增強自我力量感。主動爭取個人生存和追求個人幸福的基本權利，特別是通過勞動獲得基本生活條件和個人幸福的權利。這種權利意識本身就是對自己負責也對社會負責的表現，因為這也是現代公民社會對個人素質的要求。保持樂觀並有控制感的生活狀態，相信自己能在一定程度上創造條件改變自己的環境，以至於改變自己的經濟狀況乃至整個生存狀況。如果你生性是個內向且情緒很不穩定的人，要提升你的幸福感，還要盡力去改變自己的性格，使自己更外向一些，情緒更平和一些，多接觸外向平和、樂觀向上的人，尋求社會支持，建立安全的依戀關系，並構建積極的自我概念，提高自尊、自主性和控制感。人是環境的產物，但人也改造環境；性格決定命運，但性格也是可塑的。第二，不要總是向上比較，適當向下比較，保持理性平和的心態，不仇富，不欺貧。幸福感沒有絕對的衡量標准，人們往往拿自己的現有情形與周圍的人進行對比，在收入方面也是如此。對一個人的心理感受來說，最重要的不是他的絕對收入水平，而是他和別人比較的相對地位。研究表明，向上比較能激勵個體去做得更好，但也會使滿意度降低，而向下比較雖然容易使人安於現狀，但會使滿意度增加。因此，當我們在朝目標奮進的過程中感覺太累的時候，不妨適當向下比較，緩解一下壓力，以便為下一次的奮斗蓄積能量。第三，科學地認識物質財富與幸福的關系。金錢不是幸福的充分條件，錢本身買不來幸福。過高的物質生活目標不僅不會使人更幸福，反而使人更煩惱。彩票中獎是很多人的夢想，如果真中了大獎，我們的幸福是不是會相應增長呢？一項經典的研究發現，彩票中獎的人並不比一般的人更幸福。首先，與中獎後的興奮和高峰體驗相比，許多平常的生活事件看起來就不再那麼有樂趣了。其次，中獎的興奮會隨著時間而逐步消退。當他們習慣了期待由新的財富所帶來的快樂時，這些已經來到的快樂體驗就不再那麼強烈，對總體的幸福感就不再有很大的影響。一項對《福布斯》雜志公布的富翁的調查發現，與一般的民眾相比，他們的幸福感只是略高一點；49位超級富翁中，有80%的人報告錢既可以增加也可以減少幸福；一位富翁從來不記得自己曾經幸福過；一位富翁（婆）報告錢不能解除由她孩子的問題所造成的痛苦。由此看來，金錢在人們心理上的作用被誇大了。在一定范圍內，在貧窮狀態下，金錢對幸福感的影響較大，而一旦超出這個范圍，金錢對幸福感就不產生什麼大的影響或者根本不產生影響。第四，設置多樣化多層次的生活目標。金錢是個人實現生活目標所需的條件或手段，如果把金錢本身作為追求的終極目標，它對幸福感又將產生怎樣的影響呢？大量研究表明，那些認為金錢比其他目標更重要的人對他們的生活質量更不滿意，把追求經濟的成功作為生活的中心目標反而會降低幸福感。因為過分追求經濟目標會消耗大量的能量，如果多數心理能量都被投資到物質目標上，那麼追求其他目標如親密關系、體育鍛煉、興趣愛好、審美活動、公益事務上可用的能量就減少了，這樣就減少了實現它們的機會而最終阻礙了總體幸福感的提升，因為這些目標對於幸福也是必要的。第五，建構有利於幸福的價值觀。幸福在很大程度上取決於個人對於幸福的理解。對於有些人而言，幸福取決於物質享受、功名權勢；而對於另一些人而言，幸福在於真知的獲得、道德的完善、藝術的享受、宗教的關懷。前者是外部定向，後者是內部定向。心理學家和哲學家弗洛姆（E. Fromm，1900―1980）將人的價值觀和生活方式區分為佔有與存在（To Have or To Be）兩種，重佔有者將生活視為追求金錢、權力和外在成功的無止境的過程，而重存在者關注的是生命本身的成長和人性潛能的實現，這兩種人的幸福是不同的：前者會越來越煩惱，後者會越來越幸福。適當控制物質慾望的增長，從生活中尋找其他快樂因子，特別是更多致力於精神需要的滿足，如潛能實現、求知、審美、終極關懷，會增加幸福感。經濟學家伊斯特林（Easterlin）發現，幸福水平不一定隨收入的增加而提高，並結合慾望水平進行了解釋。他認為，幸福感取決於收入慾望與實際收入之間的差距而不僅僅是實際收入水平。如果收入慾望不變而實際收入增加，那麼人們的生活滿意度會提高。但事實上，更多的情況是收入提高，物質慾望相應地提高，結果是抵消了收入增加帶來的滿足。或者是收入慾望的增加大於實際收入的增加，那麼收入增加的結果不是幸福反而是不幸福、不滿意。剛好將慾望的增長控制在低於收入增長的范圍內本身難以做到也耗費心力，更重要的是在物質生活能夠得到基本滿足的情況下，更多地致力於精神需要的滿足，這樣才會更幸福。這樣的建議還可以繼續列下去，但幸福顯然不存在於心理學家的「處方」之中。幸福在哪裡？沒有確定的答案。子曰：「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

6. 如何提高人民的幸福感

提高生活質量，提升人民群眾的幸福感，首先要改善民生，努力改善人民群眾的經濟狀況，滿足人民群眾日益增長的物質文化需求。為此，要改變單純對追求經濟發展速度的「GDP崇拜」，主動調低國民生產總值的增長目標，要把更多的政策和資源投向民生，加快推進收入分配製度改革，提高城鄉居民收入水平，促進由國富到民富的轉變，實現民富國強。要努力完善社會保障制度，提高人民群眾的社會保障水平，為人民群眾編織結實細密的社會保障網路，優先解決人民群眾生存保障的基本權益問題，解除人民群眾的後顧之憂，讓廣大人民群眾過上體面尊嚴和有保障的生活。

提高生活質量，提升人民群眾的幸福感，要求人們的經濟活動不僅要創造物質財富，而且要創造精神財富，必須注重人們的精神消費。在物質生活資料不斷豐富的基礎上，人不再成為物的「奴隸」，而是能夠把更多的「閑暇」時間用來進行文化消費，邊娛樂、邊陶冶性情、邊獲得知識，通過各種教育和文化活動把娛樂和知識的獲取結合起來。人的消費除對物的消費外，教育消費、文化消費等精神消費將成為重要的組成部分。未來社會的消費，應該是人的消費過程與人的自由全面發展過程的合一。

提高生活質量，提升人民群眾的幸福感，必須努力以最小的資源環境代價謀求經濟社會最大限度的發展，以最小的社會、經濟成本保護自然資源和生態環境，滿足人們的生態環境需求。人類社會的進步與人類得以生存的生態環境緊密相連。社會愈進步，人類對生態環境需求的質量要求也愈高。生態環境需求是隨著現代經濟社會進步而變化的自然需求，本質上也是一種社會需求。保護生態環境，發展循環經濟和保護生態環境的科技革命，其目標是為了實現生態與經濟、社會與環境、人與自然界的和諧互補、協調發展。很顯然，經濟社會的進步發展與人們的快樂幸福的增加，與對生態環境的全面需求不可分離。

提高生活質量，提升人民群眾的幸福感，關鍵要轉變政府職能，提高公共服務能力，讓廣大人民群眾廣泛參與社會政治經濟事務，實現自己的價值。規范權力運行與增加經濟收入一樣影響著幸福感。「權力規范、公共服務」是影響人民群眾幸福感的主要因素。公正規范的行政行為，完善平等的公共服務，讓社會公平正義得到貫徹，人民群眾的幸福更加有保證。

7. 生活與哲學知識回答如何提高人們的幸福感

幸福的哲學

周國平 1945年生於上海，1967年畢業於北京大學哲學系，1978年考入中國社會科學院哲學系，1981年畢業，現為中國社科院哲學研究所研究員。出版學術專著《尼采：在世紀的轉折點上》、《尼采與形而上學》，隨感集《人與永恆》，詩集《憂傷的情慾》，散文集《守望的距離》、《各自的朝聖路》等，紀實作品《妞妞：一個父親的札記》、《歲月與性情——我的心靈自傳》、《偶爾遠行》、《寶貝，寶貝》等。

到底什麼是幸福
老天給了我們每個人一條命、一顆心，把這條命照看好、把這顆心安頓好，人生就是圓滿的，就是幸福的。所謂的幸福就是讓生命和精神處在一個好的狀態。
今天我想借這個題目和大家談談心。我給哲學下的一個定義就是，一種和自己談心的方式及活動。這種哲學，與在座每個人都息息相關。每個人在生活中都會遇到問題、遇到困惑，每個人都在過具體的生活，過具體的日子，做著具體的事情，和一些具體的人打交道。而哲學，實際上就是讓你從具體的事情、日子裡面跳出來，想一想人生中間，到底什麼東西是重要的，什麼東西是不那麼重要的。哲學就是教你如何看準、抓住重要的東西，如何看開、放下不太重要的東西。如此，你才會擁有一個好的心態，不至於過得太糾結。
哲學讓你對人生有一個定位，有一個目標，讓你分清楚重要的和不重要的，所以我想，實際上哲學就是教你如何從價值觀的角度去談幸福問題。
有人會說，幸福這個東西，很難說，好像是很主觀的感覺，很難有統一的標准。確實是這樣，每個人對幸福的理解是不一樣的。但是，你若深入地問一下，為什麼會不一樣？還是有標準的。一個人對幸福的理解，從大的方面來說，其實是體現了價值觀的，就是你究竟看重什麼。
古希臘哲學家亞里士多德曾經說過：幸福是我們一切行為的終極目標，我們之所以做所有其他的事情，最後都是為了得到幸福。也就是說，你做的所有事情，其實都是手段。一個人想要賺錢賺得多一點，這本身並不是目的，他是為了因此可以過幸福的生活。有人可能就要反駁了：我不要那麼多錢，也可以幸福，比如說我讀幾本好書，就會感到很幸福。其實對後一種人來說，讀書就是他獲得幸福的手段。
在西方哲學史上，對於什麼是幸福，主要有兩種看法、兩個派別。一派叫做「快樂主義」，其創始人是古希臘哲學家伊壁鳩魯。近代以來，英國的一些哲學家，如亞當·斯密、約翰·穆勒、休謨對此也有所闡發。這一派認為，幸福就是快樂。但什麼是快樂？快樂就是身體的無痛苦和靈魂的無煩惱。身體健康、靈魂安寧，就是快樂，就是幸福。他們還特別強調一點，人要從長遠來看快樂的問題，要理智地去尋求快樂。你不能為了追求一時的、眼前的快樂，而給自己埋下一個痛苦的禍根，結果得到的可能是更大的痛苦。
另一派叫做「完善主義」。完善主義認為，幸福就是精神上的完善，或者說道德上的完善。他們認為，人身上最高貴的部分，是人的靈魂，是人的精神。你要把這部分滿足了，那才是真正的幸福。這一派的代表人物是蘇格拉底、康德、黑格爾等，包括馬克思，他們強調的是人的精神滿足。
這兩派有一個共同之處，那就是，都十分強調精神上的滿足。如伊壁鳩魯強調，物質慾望的滿足本身不是快樂，物質慾望和生命本身的需要是兩碼事。生命需要得到滿足那是一種快樂，但是超出生命需要以上的那些慾望反而是造成痛苦的根源。約翰·穆勒則強調，幸福就是快樂，但是快樂是有質量和層次的區別的，一個人只有各種快樂都品嘗過了，他才知道哪一種快樂更深刻、更持久、更強烈、更美好。
在中國哲學里，我感覺，道家比較接近「快樂主義」，尤其是莊子強調生命本身的快樂，還強調精神自由的快樂，與天地精神相往來的快樂。儒家比較接近「完善主義」，儒家認為人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。
也有哲學家認為，幸福是根本不可能的。最典型的就是德國哲學家叔本華。他說人是受慾望支配的，慾望就意味著匱乏，你缺什麼往往就對什麼有慾望，而匱乏意味著痛苦。所以，慾望沒有滿足的時候你是痛苦的，但是慾望滿足以後，人是不是就快樂了呢？非也。慾望滿足以後是無聊。叔本華說，人生就像鍾擺一樣，在痛苦和無聊之間搖擺，幸福是不可能的。
如果我們僅僅從滿足身體的、物質的慾望層面來理解的話，幸福確實是不可能的。但是如果我們超越慾望層面來看幸福，這個觀點就不成立了。比如你非常愛讀書，你渴望去讀那些好書，你知道一些好書在等著你讀，那個時候你會痛苦嗎？你不會。讀完了以後你會無聊嗎？不會。你感到豐富了自己的精神，你會因此快樂。這就進一步說明，我們談幸福問題，一定要超越純粹慾望的層面，要從價值觀角度去談。
當然，每個人的價值觀都不一樣，但不同的價值觀之間還是有標准、有尺度的。比如，人生中到底什麼重要、什麼不重要？判斷的根據就是人性，就要看人身上，到底什麼東西是最寶貴的。我覺得是兩樣：一個是生命，沒有生命，什麼都談不上；還有一個是精神，或者說心靈，或者說靈魂。人和其他生命體的區別就在於，人是一種精神性的存在。所以我認為，所謂的幸福就是讓生命和精神處在一個好的狀態。
前不久我寫了一本書，叫做《把心安頓好》，其中就表達了這么一個思想。我說，老天給了我們每個人一條命、一顆心，把這條命照看好，把這顆心安頓好，人生就是圓滿的，就是幸福的。那麼什麼樣才叫做好的狀態呢？我認為，生命應該是單純的，不要太復雜，復雜就痛苦，要保護好生命的單純狀態。精神應該是豐富的，你要好好享受你的精神屬性，這是幸福的一個重要來源。
其實在很大程度上，你是可以支配自己的幸福的。有的人說，幸福全部靠運氣、靠外在的東西。我承認，一個人這輩子過得到底幸福不幸福，外在的運氣等因素是挺重要的，但這並不意味著你就要完全被外界因素所支配。不管你的命運好與不好，有一點你是可以掌握的，那就是價值觀。你要弄清楚兩件事情：一個是分清楚生命中什麼是重要的、什麼是不太重要的，然後抓住重要的，對不重要的東西看淡一點；另一個是分清楚兩樣東西，你自己能支配的，那就好好努力，你自己支配不了的，那就順其自然。這樣你的心態就好了。我覺得人一定要自己做主，多想一想，不要隨大流，被社會的潮流支配。人家在那兒追求什麼，你也去追求，那完全是盲目的。你應該經常問一問自己的生命，問一問自己的靈魂，到底要什麼，快樂不快樂，這才是最重要的。

回歸生命的單純

人生要有兩個簡單：一個是物質生活要簡單，另一個是人際關系要簡單。應該經常給自己創造機會，把附加在生命之上的「社會堆積物」抖落掉，回歸生命的單純。
我認為幸福是由兩大塊所組成，一個是生命的單純，一個是精神的豐富。
說到生命的單純，我覺得特別要區分，生命本身的需要和物質慾望的不同。生命本身的需要其實就是大自然規定的，它應該是比較容易滿足的，但是超出生命本身需要的那些物質慾望，其實是社會刺激出來的，是人比人比出來的。當然，像私家車這樣的東西，你有條件，可以去追求，但是要弄清楚一點，這些東西並不是生命中最重要的。
道家有一部經典《淮南王書》說，「全性保真，不以物害形」。 「全」就是完全，「性」就是天性，「保」就是保護，「真」就是真實，「全性保真」就是指要保護好你完整而真實的天性，保護好你生命的原初狀態。「不以物害形」，就是不要用物質的東西去損害它。莊子也非常強調這一點。他反復說，「不失其性命之情」，「任其性命之情」，他說的性命之情，實際上也是指的同一個意思：生命本來的天性，一定要保護好，不要失掉。西方哲學家如伊壁鳩魯也同樣強調：人要過得簡朴一點、簡單一點，不要有那麼多復雜的慾望。
我個人認為，人生要有兩個簡單。一個就是物質生活的簡單。你可以很富有，但是你不要把你的精力都放在物質追求上。一個真正富有的人應該是，有了錢以後，仍願意過簡單的生活，因為能夠帶給他巨大快樂的並不是物質層面的東西。另一個就是人際關系要簡單。人際關系太復雜，其中難免會摻雜進利益的東西。物質生活簡單一點，人際關系簡單一點，這樣才更容易回歸生命的單純。
很多年前，我曾經收到一封讀者的來信。她那封信寫得特別好，大意是說：周老師，我看你的書的時候，從來沒有把你當作是一個散文家、一個學者，我的感覺就是，你是一個生命，你在那裡靜靜地訴說，我也是一個生命，我在這里靜靜地聆聽。最後的落款，她就寫了一句話：「生命本來沒有名字，我是、你是……」我特別想給她回信，但是她沒有留地址。後來我用她最後那句話寫了一篇文章，標題就是《生命本來沒有名字》。
我覺得她這句話講得特別好。名字、身份、地位、權利、財富等，所有這些東西，都是後來附加上去的，我把它們稱為「生命的社會堆積物」。當然，你在社會上生活，不能缺少這些堆積物，但是我想，應該有個清醒的認識：你不能永遠為這些堆積物而活著，你應該經常給自己創造機會，把附加的東西抖落掉，回到生命本身，想一想你生命中最需要的是什麼。依我看，生命中更重要的東西，應該是與自然的交流，讓自然感情得到滿足。
古希臘哲學家德謨克利特說過一句話：動物對於自己需要什麼、需要多少是知道的，但是人不知道。大家知道，人比動物高明，高明在什麼地方？人是有理性的，有頭腦的。但是我說，理性的作用是兩面的，好的作用，是讓你有一種更高的能力、更高的追求；但是壞的影響是，它把你生命本身的需要搞亂了，產生了很多本來並不是必需的東西，有的甚至占據了主導地位。所以有時候我們應該學一學動物，回到動物的狀態。
還有一點，我們應該珍惜平凡生活的價值。你可以去創造不平凡、去爭取不平凡，干出一番事業。但是，所有的不平凡最後都要回歸到平凡，都要用它對平凡生活的價值來衡量它自身的價值。如果你的不平凡是以破壞你的平凡生活為代價的，那我認為，這個不平凡就沒有多大價值。真正有價值的不平凡，它應該讓你的平凡生活過得更好，起碼應該能夠兼顧。法國哲學家蒙田說過：一個人能和他的家人和睦相處，這是人生的重大成就。英國哲學家霍布斯也說過一句話，他說：那些有野心的人，是捨不得把時間浪費在自己的朋友和家人身上的，他們把全部時間都奉獻給了他們的敵人。我覺得這些人很可憐，因為人生中真正美好的東西，他們沒有享受到。
所以我說，一個人活在這世上，一定要珍惜這些平凡的感情，一定要有相愛的伴侶、和睦的家庭、知心的朋友。這個東西比你有車、有房、有錢重要得多。
那麼，有人就會問我，你認為錢不重要嗎？當然，錢也重要，尤其在我們這樣一個商品社會里。錢是個好東西，但不是最好的東西，你可以去爭取，但是你不能為了它把你最好的東西扔掉了。最好的東西是什麼？就是我剛才說的，生命的單純，那些普通的、平凡的東西。錢僅僅只是個手段。當然，錢多一點可以給人比較好的心態，但是如果你除此之外沒有更高的目標，仍然是為錢而生活，那我要說，金錢的最主要的好處你仍然沒有享受到，你在金錢面前仍然是不自由的。
一個人有了錢以後，他就應該干什麼呢？去做自己喜歡做的事。我覺得一個人和金錢之間最好的格局，就是不必僅僅為了錢去工作了，而可以做自己喜歡做的事。這時候你的心態是最好的。當然要達到這一步還是需要有一點運氣的。但是我想，即使在沒有這個運氣的時候，你也不要把錢看得太重要。尤其是青年人，你開始的時候肯定是有一個目標的，包括在經濟上會有一個目標。但是我覺得不妨把目標定得低一點，這樣可以更早一點來做自己喜歡做的事，而不要一直走在為錢而活的路上。說起來，我們當年吃的苦並不比你們現在少，但我當時真不覺得物質上的清貧算是什麼苦。我認為我自己最好的作品，實際上就是在我最窮的時候寫出來的，雖然那個時候掙的還不夠自己花，但現在回想起來，那時候是真的很快樂。

追求精神的豐富

我們不光要在這個世界上做事情，還要在這個世界上帶著情感生活，讓自己的心靈越來越豐富。一個內心貧乏的人，他眼中的世界一定是貧乏的；一個僅僅關心利益的人，他一定看不到世界萬象的美。
這也就牽涉到我接下來要講的問題，人要追求精神的豐富。
人有兩個身份：一個是「自然之子」，作為自然的孩子，你要順應自然，讓你的生命保持一種單純的狀態；另一個是「萬物之靈」，人是有思想、有靈魂的精神性的存在，人的精神屬性是人之所以幸福更加重要的源泉。尤其在一個人的基本生活問題解決以後，你幸福不幸福、生活質量怎麼樣，主要取決於你的精神素質。那麼人有些什麼樣的精神素質？第一個叫做智，智力。第二就是情，情感。人不但有認識能力，而且有感受能力，對世界的美、丑是有體驗的，對生活是有感受的。第三個就是德，道德。人是有精神追求的，要讓自己生活得有意義，有精神目標，必須是有道德、有信仰的。實際上前兩個方面牽涉到精神的豐富，第三個方面牽涉到精神的高貴。我重點談談精神的豐富。
我覺得人應該享受自己的智力屬性，享受自由的頭腦，享受獨立的思考。看一個人是不是在過一種高質量的智力生活，主要看兩個東西。一個是好奇心，你對世界、對事物、對知識，是不是有興趣。一個對事物沒有興趣、對世界沒有興趣的人，他的生活一定是單調的、平庸的。另一個就是獨立思考的能力。一個人應該養成這樣一種智力活動的興趣和習慣，這一點對你幸福不幸福其實非常重要。
其實，在西方一直有這樣的傳統，就是強調智力活動本身，比如動腦筋、學習、鑽研、探索事物的奧秘，這本身就是一種快樂，就是一種價值，就是一種目的。馬克思說，真正的自由王國是存在於物質生產領域的彼岸的。他理想中的共產主義社會，人們的活動目的是為了發展人的稟賦、享受人的能力，而不是為了物質生產。馬克思所追求的這個理想目標，也就是人人都過真正人的生活，享受人的能力，享受人的精神屬性，我們是可以去爭取的。
作為個人來說，如果你的物質生活基本上有保障了，你就應該把享受、滿足、發展你的精神能力作為一個主要的目標和追求。因此興趣就很重要，你一定要有你自己喜歡做的事。每個人生下來一定有他獨特的稟賦，這個稟賦可能在年輕的時候發現不了，但是有一點你可以做到，就是讓自己一般的智力品質發展得好一點，養成智力活動的興趣和習慣，喜歡學習，喜歡動腦子。有了這樣的品質以後，慢慢地你就會發現，什麼事情是最適合你做的，你真正的興趣在哪裡了。
人不但要享受自己的智力屬性，還應該享受自己的情感屬性。我們不光要在這個世界上做事情，還要在這個世界上帶著情感生活，讓自己的心靈越來越豐富。一個心靈豐富的人和一個心靈貧乏的人，他們過的生活是不一樣的。哪怕他們的外在形態是一樣的，比如說在同一個單位、干同樣的工作，但是他們的內心世界一定是不同的，他們眼中的世界也一定是不一樣的。因為一個人是根據自己心靈的豐富和貧乏程度去看世界的。一個內心貧乏的人，他眼中的世界一定是貧乏的；一個僅僅關心利益的人，他看到的全是利益，他看不到世界的美，看不到世界萬象的各種奇妙之處。你必須有與之相對應的內心世界，世界的精彩才會對你呈現。
那麼，心靈的財富來自什麼地方呢？途徑很多，到大自然中體驗，欣賞藝術，這些都是。但是我比較強調兩點，一是讀書。要養成讀書的習慣，一定要去讀那些最好的書。哪些書是最好的？我很難給你開個書單。但是時間已經給你開了這個書單，就是那些經過歷史沉澱下來的名著。你可以從中去選擇。這樣一個讀書的過程，實際上就是你把人類所創造的那些精神財富占為己有、把它們變成自己的財富的一個過程。
另一條就是，一個人應該養成獨處的習慣，要經常地反省自己，要有自己的內心生活。比如，你可以通過寫日記這樣的方式和自己的靈魂對話。寫日記，實際上是很好的約束自己、督促自己反思的方式。我自己就是通過寫日記，留下了人生中的很多好滋味。這些好滋味不僅僅是童年時代的幾塊糕點，更是我人生中的經歷，經歷中的感受和思考。這些東西，是一個人最寶貴的財富，比金錢寶貴得多，而且也可靠得多。
寫日記有兩個好處：一個是讓你生活得更認真。你在生活的時候，不光外在的眼睛是睜開的，心靈的眼睛也是睜開的。因為你是在看，什麼事情對你有意義，什麼東西是值得留下的。另一個好處是，讓你生活得更超脫。當你寫日記的時候，實際上是一個更高的自我，也可以說是一個靈魂的自我，或者說是一個理性的自我，在那裡審視這個身體的自我的活動。通過寫日記，通過獨處，把這個靈魂的自我迎回來，看看它做了些什麼，有些什麼苦惱，然後去開導它。這個過程會逐漸讓你這個更高的自我、理性的自我越來越豐滿、越來越強大。因為你寫日記的時候，你其實站得比你的生活更高。

8. 如何提升自己的幸福感

提升幸福感的方法如下：
1，當經歷挫折時，要善於樂觀的去看待問題，這樣就會豁然開朗，提高幸福感。
2，保持平常心，遇到挫折冷靜處理，遇到驚喜淡定自若，保持平常心更能提升幸福感。
3，不盲目比較，不要八卦別人的生活，不和他人盲目攀比，認真過好自己的生活就會提高幸福感。
4，降低自己的慾望，學會知足常樂是提高幸福感的一條捷徑。
5，做自己想做的事情能夠極大地提升自我的幸福感。

9. 提升幸福感的5個要素

想要提高幸福感嗎？

湯姆.拉思和吉姆.哈特在《你的幸福可以測量》書中提出了5個要素，它們決定了我們的幸福感。

一天之中人們怎樣利用他們的時間，是否有成就感？

作者認為，職業幸福感是五大要素中最基本的，如果不喜歡自己的工作，則會影響其它方面的幸福感。

最重要的因素是每天有機會發揮自己的優勢。

其次是和上司、同事們關系融洽。

每天都有機會發揮自己優勢的人是幸福的。

其實，收入高低反而不是最重要的因素，高收入而不滿意的人並不少。

個人覺得，擁有職業幸福感的人真不多，干一行、怨一行反而很多。所以，年輕時，多折騰，多試錯，找到適合自己的工作太重要了。

研究表明，如果你交往的人非常快樂，那麼你快樂的概率會提高15%，甚至，你朋友的朋友很快樂，那麼你快樂的概率也會提高10%。

也就是說，幸福感是會相互影響的。

想要提高幸福感，就要多和快樂幸福的人交往，遠離不快樂的人。

心理學上有一句話說，在不是強迫的情況下，不幸者的不幸大都是自己造成的，不值得同情。

想要提高幸福感，作者提議保持每天6小時的社交活動，包括：工作、家庭、打電話、與朋友聊天等等。

不過，我覺得作者說得不夠全面，社交幸福感最重要的應該是家人，因為相處時間這么長。如果下班連家都不想回的話，根本談不上幸福。

調查表明，幸福感與人均GDP密切相關，平均來說，發達國家的公民幸福感更強。

作為上班族，年輕時不僅要多掙錢，一定還要養成儲蓄的習慣，並學會投資理財。人到中年後，具有財務安全感的人可以減少大部分焦慮。

除了掙錢積累很重要外，如何花錢也能決定人的幸福感。

作者建議為體驗和記憶而消費，即「體驗式消費」，我非常認同。

比如，外出吃飯或者旅行度假，在海邊做一個SPA，看現場表演等等。體驗式消費能給人帶來更長久的愉悅，拿旅行來說，事前可以期待，旅行時可以充分體驗，事後還可以留下很多美好的回憶。而購物帶來的愉悅會很快消失。但對美好的回憶，我們永遠不會厭倦。

在書中，作者給了三條建議，

這三條看起來簡單，但真能做到的人不多。

以上3條建議相互影響，缺一不可。但如果不能都做到，我認為睡眠第一，其次是飲食，最後是鍛煉。

這一點不容易在評估整體幸福感時想到，因為這不完全是我們能夠選擇的，或者說，我們習以為常後，難以想到。

比如，新鮮的空氣和干凈的水源是幸福的基本保障。

一到冬天，霧霾嚴重時，我就覺得幸福感下降，只想逃離到藍天白雲的地方去，卻又無法離開。

另一項必備的是安全感，比如，晚上你可以自由自在地在外溜達，不必擔心人身安全。廣義的安全感不僅指人身安全，還包括道路、街道的整潔、有序。像印度孟買那樣的城市，晚上我都呆在酒店，連去酒店外海灘散步的念頭都打消了，因為臟和混亂，讓人不安。

疫情期間，看看國外那些ZF的不作為，民眾的不守規矩。我們會慶幸生在中國。

以上5個要素，構成了幸福感的基本方面。對於有的人來說，職業幸福感和財務幸福感或許更重要一些，而有些人更看重健康狀況和人際關系幸福感。

或許，不同的人生階段我們追求的幸福感會有所不同。