由什麼到什麼層層遞進的幸福層次

『壹』 「層層遞進」是什麼意思

【釋義】：層層遞進的議論方法，是增強議論氣勢的好方法。層層遞進，關鍵在遞進，不能平推平列，應該一個問題比一個問題深入。如果把上面的程序顛倒一下，就不會達到增強氣勢的效果了。

『貳』 說明文的邏輯順序若是層層遞進的關系那是由什麼到什麼呢

物說明文是解說實體事物的形態，結構，性質，特徵等說明文。
事理說明文是闡釋抽象的事理，本質，關系，規律等說明文。
邏輯順序是按照事物的內部聯系或人們認識事物的過程來安排說明順序。
遞進式是各層之間的關系由淺入深，由表及裡，由現象到本質。
好乾媽把分給我吧
你是陳宇很不。

『叄』 以發現幸福為話題的作文例文，層層遞進的。

幸福，是每個人都想追求的東西。而有些人卻不是用一顆平常。火熱的心去擁抱近在咫尺的幸福，而是暗自抱怨......
我常常也在想幸福到底是什麼？而今天，我知道了幸福是什麼了。
在運動會場上，激烈的比賽正進行著。此時，我正在800米比賽的起跑線上，我心裡擔心我能熬得過4圈的煎熬嗎？＂砰＂熟悉的槍聲響起，我帶著一顆擔心的心向前沖去。
「加油！加油！」一陣陣加油聲響起，我憑著意志終於熬到終點線了！幸好，我除腿腳無力，沒有其他的疼痛。我高興地接過水，走回休息處。一位同學過來扶我了。呀，我的眼前怎麼什麼也看不見啊，腳也無力起來。我疲憊了，坐了下來，我身體實在難受極了。我手用力抓住同學的手，「抓吧！沒關系，希望能好點。」同學說到。但我想忍住難受的手，在同學手上抓出紅道道來了。但是她卻絲毫沒有表現出來一絲不快。原來朋友是這么......我從心裡感到幸福。原來這就是幸福。幸福再也不是那幼稚的想法了。這，一點一滴身邊的小事，朋友的關心，讓我感到幸福所在。
「我們扶你回去吧!」同學們異口同聲。她們扶我，慢慢能挪移了。我實在走不了了，雙腳無力，同學們似乎看出來了。「走不動吧，用車載你。」說著便把我扶上自行車。同學奮力地踩著車，想早點到家，減輕我的難受。我靠著背同學的背，臉上流出幸福的淚花。
要上樓門前的台階了。她們二話沒說，一左一右扶我上樓。她們都汗留浹背，汗水濕透了他們的衣服，兩張小臉透出對我的關心。她們把我扶到奶奶身邊，我躺在床上，沒等等我說聲＂謝謝＂，她們已悄悄的關上門，走了。那麼辛苦把我送回家，一口水沒喝就走了。悄悄的走了......
這是多麼幸福的事啊！在你需要關心，幫助的時候，得到朋友、同學的關心幫助，難道不幸福嗎？朋友使給了你到溫暖，你感受到了友愛的快樂，難道不幸福嗎？
讓我們去擁抱明天的幸福吧！

『肆』 由表及裡，層層遞進是什麼意思

由事物表面的現象，分析探索事物內部機理，一層一層的嚴密分析推理，達到提示物事的本質。

『伍』 李清照 聲聲慢

賞析如下：

李清照(1084—1151?)號易安居士。這位頗具文學才能的女作家，在宋代眾多詞人中，可以說是獨樹一幟。《聲聲慢》是她晚年的名作，歷來為人們所稱道，尤其是作者那哀婉的凄苦情，不知曾感動過多少人。當時，正值金兵入侵，北宋滅亡，志趣相投的丈夫也病死在任上，南渡避難的過程中夫妻半生收藏的金石文物又丟失殆盡。這一連串的打擊使她嘗盡了國破家亡、顛沛流離的苦痛。就是在這種背景下作者寫下了《聲聲慢》這首詞，通過描寫殘秋所見、所聞、所感，抒發自己孤寂落寞、悲涼愁苦的心緒。詞風深沉凝重、哀婉凄苦，一改前期詞作的開朗明快。

上片主要用清冷之景來襯託孤寂、凄涼的心境。

「尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。」起首三句比較形象，委婉細致地表達了作者在遭受深創巨痛後的愁苦之情。
七組十四個疊字，猶如信手拈來，」看似平平淡淡，實則顯示了作者高超的文字功底。十四個字無一愁字，卻寫得字字含愁，聲聲是愁，造成了一種如注如訴的音韻效果，如徐虹亭語：「真是大珠小珠落玉盤也。」 「尋尋覓覓」，是作者的動作行為，作者在經受了國破家亡、夫喪、金石丟失等一連串的打擊後，內心極為哀愁，再加上一人孤處，更是百無聊賴，空虛郁悶，為了排解這一哀愁，作者開始了漫無目的的尋覓。尋啊覓啊，想尋些什麼呢?不太清楚，一切都是那麼茫然，或許她是想找回一些溫馨的回憶來慰藉自己，但茫然的作者只感到四周「冷冷清清」。這是作者的心境使然，常言說「人悲物亦悲」，在一個悲傷凄涼人的眼中，所有的事物都是暗淡天光的。正所謂「感時花濺淚，恨別鳥驚心」。這尋覓的結果給作者最深的感受是「凄凄慘慘威威」，它不但沒有減輕內心的傷痛，反而使其由這清冷之景更生一種凄涼、慘淡和悲戚之情。這就為全詞定下了一個感情基調，使全詞籠罩在一種凄慘愁苦的氛圍中。「乍暖還寒時候，最難將息。」作者由以上的茫然和結果轉到寫氣溫驟變的感受，說天氣變化無常，忽暖忽寒，人最難調養身體。然而其內蘊又何止這些呢?聯系李清照的生平，可知她在金兵入侵、南渡避難之前的生活一直是優裕、安寧而美滿的，而寫作此詞時，已是形單影只，孤身飄零，生活一下從幸福的峰巔跌入痛苦的深淵，這種情形與「乍暖還寒」的天氣是多麼相像啊，它讓作者的身心一時都難以承受。怎麼辦?只有借酒驅寒，借酒澆愁。

「三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風急。

「欲以酒暖身，借酒澆愁，可是酒的滋味卻又那麼淡。 「淡酒」無力，怎麼能抵擋住那一陣緊似一陣的急風，更何言消去心中的愁苦呢？這里酒味為何那麼淡?是酒淡嗎?不是。酒性依舊是烈的，只是因為作者的愁太重了，酒入愁腸愁更愁，滿心都是愁，致使酒力壓不住心愁，。自然就覺得酒味淡了。李清照在前期詞作《如夢令·昨夜雨疏風驟》中也寫到過為驅寒消愁曾飲酒之事，然而卻是「濃睡不消殘酒「。酒力顯得那麼大，讓作者濃濃地睡了好長時間都沒有消下去，這里的酒力之所以大，是因為作者此時沒有什麼切入肌骨的愁病，有的只是作為一個年青貴族女子的閑愁，閑愁不痛，所以才會有「濃睡不消殘酒」之說。兩相對比，一個「淡」字，表明作者晚年是何等的凄涼，心境是何等的凄苦。

「雁過也，正傷心，卻是舊時相識。」

本欲借酒澆愁，可誰想「舉杯消愁愁更愁」，反而勾來了自己一陣陣的傷心，正當作者獨自對酒傷心傷神之時，猛然間抬頭看到南飛的大雁，再細看，那大雁不就是自己以前曾多次看到過的大雁嗎？不就是曾為她和丈夫捎過信箋的大雁嗎?而今大雁依舊，人卻不是那兩人了，也不會再有什麼書信捎來了，真乃「物是人非事事休」。尤其是「雁過也」這句話，不僅寫得有形，而且有聲，渲染出了一種哀哀欲絕的凄苦氛圍，讓我們彷彿與作者一同聽到了長空中那南飛雁一聲聲凄厲的哀鳴。這哀鳴，聽來猶如杜鵑啼血，讓人心痛，心酸，心碎！而作者的心情又何嘗不是如此呢?

下片由遠及近，轉入對眼前殘秋之景的具體描繪，進一步表現作者的凄苦之情。

「滿地黃花堆積，慌悴損，如今有誰堪摘。」

這三句話由景入情，情景交融。作者是愛花的，在過去有丈夫為她摘花，但是在這殘秋之季，作者所見、所感卻是：菊花枯萎凋落，落瓣紛紛，堆積了一地，花都憔悴了。不忍看花落，可如今又有誰可以摘花送給自己呢?丈夫不在了，只能看著它一朵朵、一瓣瓣的枯萎凋落，多像自己孤苦飄零的晚境。到這里，作者的感情漸漸融入落花中，對花自憐，不由又黯然神傷。

「守著窗兒，獨自怎生得黑!」更進一步抒寫作者寂寞難耐的痛苦。常言說「人老伯孤獨」，更何況作者是位感情豐富的文人，這樣獨守窗前，不免觸景生情，睹物思人，那境況自是令作者甚感凄涼、慘淡和愁苦的，可怎麼捱到天黑呢?

「梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。」

主要寫聲音，以聲襯情，尤其是「點點滴滴」一語，極富「頓挫凄絕」感。當作者正在為落花惋惜、為自己憂苦之時，偏偏又下起了雨；雨點打在梧桐葉上，啪啪地響著，一直到黃昏都沒停止。這里作者只寫雨點打在梧桐葉上的情形，然而我們可以想像出，這雨點雖然是打在梧桐葉上，可在凄苦的作者聽來卻又像打在自己的心上，一滴滴，一聲聲，是那麼強烈，它敲擊著、震顫著作者的心扉，簡直讓作者不能自抑！

「這次第，怎一個愁字了得!」

即這情形，怎能用一個愁字寫得盡呢!這是對前文的概括，概括了「乍暖還寒、晚來風急、舊時雁過、滿地黃花、梧桐秋雨」等情景，這些情景，浸滿了作者凄苦的哀愁，然而作者的哀愁又何止這些呢？作者的愁太多太多了。身世之痛，家國之痛，孤獨之病等等，僅用一個「愁」字又如何包括得盡，概括得了。正如她的詞作《武陵春·風住塵香花已盡》中所寫： 「只 恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。」

全詞至此，戛然而止，既是收，又是放，自然而又別致，可謂言盡而意無窮，欲說又休，罷、罷、罷!愁情似水長，個中滋味只有自己慢慢咀嚼了。

綜觀全詞，作者以通俗自然的語言、鋪敘的手法寫景抒情，而抒情又比較含蓄曲折，心中極愁，景景含愁，通篇是愁，然而這一愁情作者卻始終不說破，只是極力烘托渲染，層層推進，營造出一種「一重未了一重添」的凄苦氛圍，給人留下更多的思索空間。全詞寫來盡管沒有一滴淚，然而給人們的感黨卻是「一字一淚，滿紙嗚咽」。這比直寫痛哭和淚水漣漣更為深刻、凄酸，也更能感染人。

要注意的是，這首詞中作者抒發的那種非比尋常的凄苦哀愁，格調看起來雖顯低沉，但分析此詞不能脫離作者所生活的環境和時代氛圍。聯系作者的遭遇，可知作者這一深重的哀愁不是那種閨怨閑愁，它是在金兵入侵、國土淪喪、人民流離失所、朝政腐敗這樣一個社會背景之下產生的，這就使這首詞的感情色彩有了一個時代依託，有了一定的現實性和社會意義。因此，我們可以說《聲聲慢》這首滿含凄苦情的詞。堪稱千古絕唱!

希望對你有所幫助

參考資料：http://bk..com/view/534913.html

『陸』 《哈佛幸福課》：我要穩穩的幸福

上期通過阿蘭.德波頓所著《身份的焦慮》，我們解析了現代人的焦慮現狀，在處理焦慮的路徑上，不同群體有不同的態度。

努力去消除負面情緒，是一種解決方式，但這樣最多隻能讓你成為一個所謂的「正常人」，而努力使自己優秀起來、幸福起來，則是另一種全然不同的處理方式。

我們往往認為幸福需要鋪墊，要先消除問題，才談得上追求幸福，其實不然，當你在追尋的過程中，平凡的生活增添出別樣的意義，焦慮不也就迎刃而解了嗎？

所以不妨從追問我到底有什麼毛病，轉換成多問我怎麼才能做到，多關注積極的一面，而注意不去強調消極的一面，用這種全新的認知去生活，我們的生活將發生巨大改變。

今天為你解說哈佛大學最受歡迎的選修課「幸福課」。

簡介

----准備邁起春天一般的步子吧

哈佛幸福課，是哈佛大學心理學講師泰勒・本・沙哈爾主講的積極心理學課程，在網易公開課就可以看到免費的課程視頻。

為了方便大家理解，這里著重參考了《我在哈佛聽積極心理學》一書，該書是王灧明根據聽課筆記整理而成的書，可以說是該課程的精華文字版。

說到沙哈爾老師，多少帶有些傳奇色彩，他早年練習壁球，曾獲得以色列國家級冠軍，但短暫興奮後他便再次陷入沮喪，總覺得沒能達到自己的要求，以至於苦練到身體不能承受，好在他開始有意識地追問自己不快樂的原因，後來進入哈佛學習心理學，他找到了答案。

沙哈爾的幸福課是哈佛最受歡迎的選修課之一，據說聽完這門課後，「當學生們離開教室的時候，都邁著春天一樣的步子」。

轉變消極

----用認知行為療法做出改變

研究表明，當衣食等基本需求被滿足以後，財富的增加對我們幸福感的影響就極其微弱了。古語有：入芝蘭之室，久而不聞其香，處鮑魚之肆，久而不聞其臭。我們的幸福感，也像經濟效益一樣，有著類似邊際效應遞減的規律。

所以社會價值中物質財富的無限增加，可能會使我們快樂一陣子，但卻無法定義幸福。實際上幸福本就是一種感覺，非要量化的話，可以用幸福基準線來衡量幸福感。

我們可以通過行為認知療法來提升幸福基準線，即在：改變，信念，正確視角，感恩，幽默五方面做出行動。

（1）認知行為療法

認知行為療法，是通過改變思維和行為來改變不良認知，以達到消除不良情緒和行為的治療方法。

簡而言之，就是通過改變認知和情緒來改變行為，行為改變後，又能反過來矯正認知，改善情緒。在此過程中，情感、行為、認知三方面相輔相成、缺一不可。

（2）關於改變的幾點認知：

第一，劇烈的改變不易發生，日常的改變往往是基微小的、基礎性的。所以不用一開始就給自己定一個宏大的，或者說過於理想的目標，執行過程中也要合理分配任務量。

第二，在改變的過程中，自製力並不那麼重要，相反立刻行動更重要。很多事情沒有自製力的人也可以做到。

第三，堅定的自我信念，以及他人傳達出的信念，可以創造改變的現實。

第四，痛苦難以消除，但可以被接受。選擇用積極的、成功的視角而非痛苦的失敗的視角來看待事物，是更為科學的有益的方式。

（2）做出改變的行為：

行動，是最為重要的一環，也是決定性的一環，有了全新的認知，行為必須跟上，不然就會回到原點。

當你迷茫時，只要還能控制住情緒，不妨暫時放空思緒，不要猶豫立即開始實踐，行為反過來也可以改變認知和感情。

如何行動：

第一，首先找到你自己的優勢，提出高一點的標准和執行計劃，並堅信自己能夠做到，同時去尋求一個對你表示友好，表達贊美的環境，堅持下去。

第二，對於生活中的小幸福，小美好，不要因為適應了或習慣了而視而不見。那些心懷感恩的人，擁有比普通人更融洽的人際關系，其免疫力更強，也更健康長壽。

記得每天寫下「感恩日記」——記錄3-5件值得感恩的事，隔一段時間對某人寫信表達感謝並在正式場合讀給他聽，或請對方吃一頓感謝飯。

第三，對於生活中的小摩擦、小矛盾，注意發掘幽默感。

你可以通過觀察身邊那些幽默的人、喜劇演員，來總結他們身上有什麼幽默的要點、自己身上有沒有這樣的特點，並在每天結束時，記錄下3-5件幽默的事。試一下，看幽默的人生是不是會輕松很多。

（3）情感的寬恕

無論以上的內容你是否能夠做到，都無法改變一個事實，那就是，你是一個有血有肉的人。

人都會有喜怒哀樂，請允許自己為人，在情感上對自己好一點吧，允許自己軟弱，允許自己偶爾偷懶，做不到。

練習積極

----用3因素增強幸福

1、自尊

自尊與幸福感聯系緊密，我們的自尊越高，幸福感越高。自尊到底是什麼？其實它包含自我效能感和自我價值感兩方面，前者是我們對事物的把握和執行能力，後者是在處理事情中感到的價值。

但長期以來，我們對自尊都存在一些誤解，比如，自尊來源於別人的誇贊，以及高成就的人自尊一定高。

但其實高成就的人不一定擁有高自尊，因為自尊來源於我們自身付出與努力帶來的肯定，而非外界空洞的誇獎。

自尊分為依賴性自尊、獨立性自尊和無條件自尊三層次，三個層次層層遞進：

（1）依賴性自尊：來源於他人的表揚和認同，建立在別人的判斷和與他人的比較上。

（2）獨立性自尊：來源於內在自我，不依賴於別人。

（3）無條件自尊：既不來源於他人，也不來源於自身，不需做任何比較，而是一種自然的存在狀態。

那麼如何提高自尊讓我們感到更幸福呢？可以通過以下的方式：

隱形設想：不斷暗示自己，除了自己以外無人知道自己的真實水平，在這種拋開他人的狀態下，來確定自己的真實想法。

想像未來：想像未來五年、十年自己會在哪裡、做什麼，來確定到底什麼是重要的。

保持誠實：嘗試一周不說假話，不斷練習，使潛意識認同自己說的話是有價值的。

2、追求卓越而非完美主義

完美主義聽上去好像挺好的，是個優點，但深入了解後發現事實並非如此。

完美主義指的是不受控制地對完美的追求，同時伴隨著對失敗的恐懼和無法接受，這體現的其實是一種固化的直線思維。完美主義的人永遠達不到他設定的本就不切實際的高目標，因而也不會快樂。

完美主義對我們而言，是一個限制性而非促進性的因素，完美主義過度關注結果而非過程，使他們尤其害怕失敗，因此可能不願行動，也就陷入了停滯。

而追求卓越則是注重整體的過程，既追求結果，也能接受無論是成功還是失敗的過程，這體現的是一種靈活變通的思維方式，追求卓越的人享受過程，所以也懂得休息。

提出完美主義，是希望我們能避開這一陷阱，用追求卓越來代替完美主義

3、處理好親密關系

對於親密關系我們需要引入一些新認知：

（1）親密關系中必然有沖突存在，我們需要允許沖突存在，並學會處理沖突

（2）親密關系是被了解而非被認可

（3）親密關系不能自生自滅，需要雙方樹立持續付出和經營的意識

如何處理好親密關系，除了避免以上的認知雷區外，還有一個十分接地氣的實操技巧，那就是：撫摸與擁抱。試著每天擁抱你的伴侶8-12次，不用一星期，不光你們的關系，你們的人生態度都會發生積極的轉變。

穩穩的幸福

----以追求幸福為使命的積極心理學

讀完這些，是不是有種豁然開朗的感覺？以前你可能會問：我到底有什麼問題？而現在你發現還可以問：我有什麼天賦，有什麼變得更好的方法？

在日常生活中，要是有誰要去看心理醫生，大多數人的反應可能都是這人一定有什麼毛病，而不是這人可能想變得幸福。

這是由於心理學發展到現在，踐行的使命更多在於幫助解決痛苦，也就是仍處在傳統心理學領域。所以我們普通人對心理學的認知通常都停留在傳統心理學這一狹隘的組成部分。

實際上心理學的內容是很廣闊的，心理學的三大使命是：解決痛苦，追求幸福以及發展和培養天賦，使平凡的生活更具意義。而傳統心理學剛好只踐行了第一層使命。

傳統心理學過度強調心理消極的一面，而積極心理學關注心理積極的一面，注重改善個人發展，盡管積極心理學仍在發展早期，但積極心理學仍是對傳統心理學的必要補充。

學習積極心理學，不僅可以幫助打開我們長期以來因傳統心理學影響而受到的思想禁錮，更多地關注積極面而非單一的消極面，也有可能激發我們個人的潛能。

那些說積極心理學是心靈雞湯的人，只不過是停留在了膚淺的情感層面，而沒有繼續行動，也沒有改變固有的認知。

積極心理學可以說是平易近人的，它並沒有那麼多光環和神秘感，對我們普通人而言是能起到實際幫助的，《哈佛幸福課》的導師泰.本.哈切爾教授正是積極心理學的倡導者。

緩解痛苦是必要的，但追求幸福也同樣有此必要，如果沒有對幸福的期待，生活就會是一潭死水。

強烈推薦大家去看看原課程視頻，想要進一步了解積極心理學的，也可以看看其他的參考書籍，後面有機會再和大家一起聊聊。推薦幾本積極心理學的著作，沙哈爾老師所著《幸福的方法》、《幸福超越完美》。

希望大家都能過得更加幸福❤

主筆：阿丘

編輯：如沐書單

圖片：網路 侵刪

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『柒』 馬斯洛的需要層次理論認為，人的生理需要包括

您好，希望我的回答能幫到您。

馬斯洛需求層次理論是人本主義心理學代表人物亞伯拉罕·馬斯洛於1943年提出，其基本內容是將人的需求從低到高依次分為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求五種需求。

第一層次：生理上的需要

生理需要（Physiological needs），也稱級別最低、最具優勢的需求，呼吸、水、食物、睡眠、生理平衡、分泌、性。

如果這些需要（除性以外）任何一項得不到滿足，人類個人的生理機能就無法正常運轉。換而言之，人類的生命就會因此受到威脅。從這個意義上說，生理需要是推動人們行動最首要的動力。馬斯洛認為，只有這些最基本的需要滿足到維持生存所必需的程度後，其他的需要才能成為新的激勵因素，而到了此時，這些已相對滿足的需要也就不再成為激勵因素了。

希望這個回答能幫到您！

『捌』 馬斯洛需要層次理論是什麼

馬斯洛需要層次理論是把需求分成生理需求（Physiological needs）、安全需求（Safety needs）、愛和歸屬感（Love and belonging）、尊重（Esteem）和自我實現（Self-actualization）五類。

1、生理需求：生理需要是推動人們行動最首要的動力。

2、安全需求：整個有機體是一個追求安全的機制，人的感受器官、效應器官、智能和其他能量主要是尋求安全的工具。

3、愛和歸屬感：人人都希望得到相互的關系和照顧。

4、尊重：內部尊重就是人的自尊；外部尊重是指一個人希望有地位、有威信，受到別人的尊重、信賴和高度評價。

5、自我實現：指實現個人理想、抱負，發揮個人的能力到最大程度，是最高層次的需要。

(8)由什麼到什麼層層遞進的幸福層次擴展閱讀：

1、馬斯洛需求層次理論是人本主義科學的理論之一，由美國心理學家亞伯拉罕·馬斯洛在1943年在《人類激勵理論》論文中所提出。

2、亞伯拉罕·哈羅德·馬斯洛 （Abraham Harold Maslow 1908.04.01－1970.06.08），美國社會心理學家、比較心理學家，人本主義心理學的主要創建者之一，智商高達194的天才，第三代心理學的開創者，偉大的先知，猶太人。

3、馬斯洛所推動和發展的人本主義心理學是在批判精神分析和行為主義的基礎上建立的。倡導以「問題為中心」而不是以「方法為中心」，以「整體動力論」消除還原主義的弊端，消解科學與價值的矛盾，使心理學成為「價值科學」。

『玖』 形容聽歌的心情，從悲傷到快樂細分為6類8類或者10類，層層遞進的心情變化，可以用什麼詞來依次形容

略帶哀傷 回憶冥想 幸福時光 似曾相識 若有似無 跌宕起伏 消逝盪漾 心平氣和 看開無妨

『拾』 消費行為由低到高依次分為哪幾個層次

「消費五層次」理論其理論內涵包括三個方面：一，人類消費行為可按人的感官分為觸覺消費、味覺消費、嗅覺消費、聽覺消費和視覺消費五個層次。二，人類消費行為的五個層次是由低層到高層，逐層滿足，逐層遞進的。三，人類消費行為的五個層次既是各自獨立的，又是彼此依存、相互滲透的。