❶ 嫁給黑人是什麼體驗知乎
很多答案說了，當事人大概率結局不好，但我要說的是，對國家同樣不好！
珍重聲明，這與種族歧視無關，與國家利益有關！
原因如下：
1，外星文明出現以前，世界各國還是以競爭為主旋律，千萬別不把外人當外人！
2，中國是原住民國家，洋人/混血兒數量一旦多了，短時間內同化不了，會引發種族矛盾；美國這種移民國家是天生缺陷，種族矛盾與生俱來，但我們可從來沒有。我們有民族認同優勢！
pl.少數民族至少都是東亞人長得差不多，長期共居習性相似，中華民族認同已逐步形成。
3，能養育一個中國人的資源，為什麼要去養半個（尤其是那種留種寄生自己拍拍屁股走人的）
4，別以為可以移民不愛國，你以為你移民了，你就是他們的人？如果祖國不強大，你在那也就是二等公民。關鍵時刻，他們可敢對你動手！印尼之殤曾憶否？老美還要專襲華人老、幼、婦。
5，還有她們會有這種想法，可能是因為被敵對勢力宣傳潛移默化洗腦了，比如什麼「洋人人種優勢」、「混血兒比較好看」、「外國民主自由」、「國際主義」、「國男不行」、「電影里的白男黃女搭配」，「享樂主義」要警惕呀！
❷ 什麼是幸福感（日知錄/全面解讀幸福感）
人生的意義就在於活著，然後希望獲得更好一點。活著就是要滿足生理需要，活得更好一點就是要滿足社會和精神需要。
怎樣才算滿足呢？幸福和自由是滿足的極限。追求幸福，作為人的目的和權利，具有恆久而又常新的意義，同樣，對幸福問題的研究也具有恆久而又長新的意義。
從古至今，學者們從未終止過對幸福問題的探索。早在古希臘、羅馬時代，先哲們就在探求人類幸福的途徑，當時的術語一直沿用至今。
幸福是一個多學科的命題。它涉及到哲學、社會學、倫理學、心理學等諸多學科。哲學的很大一部分內容都嘗試著對「何謂幸福生活」的問題進行定義。心理學側重於對這種心理狀態的描述及其成因的探討。
自1967年Wanner Wilsion撰寫《自稱幸福感的相關因素》以來，源自社會學的認知幸福感模型與源自心理學的情感幸福感模型便綜合成了主觀幸福感（Subjective Well-Being SWB）理論模型，占據了幸福感研究的主流地位，成了幸福感的代名詞。
在研究的進程中，不同學科的學者根據自己探究的出發點不同，形成了各自不同的觀點和理論。從心理學的角度看，幸福是人類個體認識到自己需要得到滿足以及理想得到實現時產生的一種情緒狀態，是由需要（包括動機、慾望、興趣）、認知、情感等心理因素與外部誘因的交互作用形成的一種復雜的、多層次的心理狀態。幸福感的研究興起於20世紀60年代。
第二次世界大戰後，以美國為代表的西方發達國家的經濟得到了迅猛發展，物質生活水平從總體上看，不斷地提高，人們夢寐以求的「豐裕社會」似乎成為現實。然而，與此同時人們對生活的心理體驗問題逐漸顯現稱呼來，幸福感的研究也應運而生。
近年來，隨著中國經濟的發展，隨著積極心理學的興起，幸福感再次成為國內研究的熱點。
幸福感是一種個人感覺，他取決於個人對生活、工作和社會的綜合滿意程度。理解並幫助人們獲得幸福和幸福感是積極心理學的核心目標（Seligman 2002）。積極情緒是幸福的一個方面，積極情緒體驗不僅能夠反映個人的幸福，而且有助於個人的成長和發展。如歡樂可以強化社會支持網路，可以引導藝術和科學工作的進行，創造性地解決日常生活中的問題，滿足可以使我們產生審視自己生活狀況的願望。
這樣做的結果是我們可以用新的更積極的方式來看待我們自己和我們周圍的世界，所有這些都可能引發更深層次的積極情緒。幸福感的作用不言而喻，幸福可以增進創造性、提高生產力並且有助於長壽。有人認為，追求幸福是人生的終極目標。
因此，幸福和幸福感是人類和人生的最重要課題，並且隨著經濟、社會的發展，研究幸福感產生的原因和影響因素將是學者們終身的責任，為人類的美好生活提供理論支持和引導。
幸福和幸福感
幸福與幸福感在文獻中沒有做過區分，二者是被通用的。因為長期被通用，似乎淡化了二者的區別。
我認為可以從四個方面區別幸福與幸福感：
第一，幸福是客觀的，如家庭美滿、工作順利、身體健康等實實在在存在的現象，帶有客觀性，而幸福感是對幸福的體驗，是個體對自己所處境地的評價，帶有明顯的主觀性，「身在福中不知福」就是一個例子；
第二，幸福是他評的，即某人所處的境地幸福不幸福是由他人或者社會評價的，而幸福感是自評的，是每個人對自己狀況的評價。例如，社會發展到現在，基本上滿足了人們的物質需要，但是，人們對生活狀況的評價不一定與之相應，如別人認為某人很幸福，可他自己並沒有認為自己幸福；
第三，幸福不一定針對個人，還可以針對人生、人類，而幸福感是針對個人而言的，即幸福感是每個具體的人體驗到的幸福的感覺；
第四，幸福屬於哲學范疇，幸福感屬於心理學范疇。
主觀幸福感的概念界定
從早期對幸福感的哲學理解到主觀幸福感的現代科學，幸福感的概念有了很大的演變。早期的幸福感研究具有很大的理論和思辨色彩，僅局限在哲學層面，早期的幸福感概念只涉及情感幸福感和認知幸福感層面。幸福的分類歷經三個階段，第一階段是以外界標准界定的幸福，認為幸福是基於觀察者的價值體系和標准，而不是基於行動者的主觀判斷。如「Aristotle」將「價值」看做判斷標准，「Tatarkiewicz」將「成功」作為判斷標准。第二階段是以情緒體驗界定的幸福，認為幸福就是愉快的情緒體驗，通過比較積極情緒和消極情緒何者占優勢來進行判斷。第三階段是個體自我評價的幸福。認為幸福是評價者個人對其生活質量的整體評估，這就是主觀幸福感。
主觀幸福感就是評價者根據自定的標准對其生活質量的整體性評估。從內容上講，主觀幸福感是人們所體驗到的一種理想的(或非常滿意的)存在狀況，它涉及了特定社會條件下人們生活的主要方面。其核心概念與操作指標就是生活滿意、正性情感與負性情感。主觀幸福感重視個人主觀評價，重視個人主觀感受，對生活質量與心理健康評價有著重要的影響。
主觀幸福感的理論
遺傳以及特質理論：這種理論認為，人具有快樂或不快樂的基因素質，這是由於神經系統先天個體差異造成的。明尼蘇達大學Tellegen(l988)等著名的雙生子研究發現，在不同的家庭環境中撫養長大的同卵雙生子的SWB水平的接近程度比在同一個家庭中撫養長大的異卵雙生子要高得多。還發現40%積極情感變化，55%消極情感變化及48%生活滿意感變化是由基因引起的。而共同的家庭生活環境只能解釋22%積極情感變化，2%消極情感變化及13%生活滿意感變化。但基因對SWB的影響不是直接的，基因因素通過影響人的行為，增加經歷某種生活事件的可能性，在某種情境下，使某類獨特行為反應更可能發生，從而影響SWB。
人格—環境交互作用理論：這種理論認為，人格與環境交互作用影響SwB，Diener(1998)等人提出三個SWB交互作用模型。交互作用的加法模型認為，非獨立變數的變異來源於個人，情境和二者交互作用的變異。一些人對積極情感反應的心理傾向性強，積極事件的發生會帶來更加強烈的幸福感。
幸福感需要人格和環境相結合才能產生。外傾者和神經質者對積極情感和消極情感敏感性不同正是這一交互作用的例子。外傾者對正性刺激反應強度高於內傾者，若情境當中存在愉快條件，就可以獲得不同的幸福感水平，在中性條件下，外傾、內傾者的情緒體驗相似。
主觀幸福感的影響因素
主觀幸福感的影響因素：幸福感經歷了外部影響到內部決定的發展軌跡，內部因素如人格，歸因方式、自我效能、自我意識、等對幸福感有直接的影響作用。其中，人格會通過影響對遺傳、生活事件、經濟和社會關系等外部因素的認識進而影響到SWB。外部因素如遺傳、經濟狀況、生活事件、人口統計學變數、社會關系。當個體對負性事件進行歸因時歸因於外在的、局部的和不可控的原因要比歸因於內在整體的和可控的因素體驗到更多的主觀幸福感。
經過幾十年的研究，人們開始認識到外部因素對主觀幸福感只有中等程度的影響。幸福感在一定時間內是相對穩定的，他的穩定與性格特徵高度相關。布萊德博發現善交際與正性情感密切相關。
沃森和克拉克認為具有神經質和外向型人格特徵的人分別具有體驗負向情感和正向情感的天生敏感性。張興貴、鄭雪的研究結果顯示，神經質與負性情感正相關，與生活滿意度和正性情感負相關，外傾性和嚴謹性與負性情感負相關，與生活滿意度和正性情感正相關。神經質是主觀幸福感最有力的預測指標。雖然各個研究者的研究結果不盡相同，但有一點可以明確的事，健全人格是擁有高水平幸福感的重要因素。相反，由於壓力而產生的身心疾病和行為問題，都會降低人們的幸福感水平。
此外，壓力應對也是影響幸福感的一個重要因素。壓力應對的三種形式控制式、支持式、迴避式中控制式為最佳應對方式。其核心是主動針對不同壓力作出反應，如有效的時間管理等。支持式能有效緩解壓力對一個人的傷害，其核心是利用個人或社會的資源支持來對壓力作出反應。迴避式是消極的忽略或迴避。
總之，一致的研究結果表明個體的外向性和神經質在不同的文化形態下均可以對於個體的幸福感進行預測。人格特質可以預測10年後的主觀幸福感。
社會心理學家已經發現，休閑活動的滿足與生活滿意度的關系比其他變數與生活滿意度的關系更為密切。參加日常的鍛煉能降低焦慮、抑鬱，增加自尊。
此外，積極參加群體社交或志願者活動，也具有強化主觀幸福感的作用。愛丁頓等曾指出休閑通過文化、經濟和社會的重要力量對人類的幸福、健康和生活的滿足感產生重要影響。還有研究發現，存在中年危機的婦女、老年人、失業者等社會群體，休閑活動能不同程度的提高他們的生活質量。另外，主觀幸福感海域文化因素有關。Schimmack（2002）等人指出東亞人對於快樂和不快樂的中庸態度可能是根源於亞洲的哲學中的辨證思維，而歐洲和拉丁美洲人則更傾向於快樂的情感。
主觀幸福感研究的局限
越來越多的研究者呼籲增加諸如「控制感」、「自尊」、「自我觀念」、「自主」、「自我價值」、「目的感」、「自信心」、「自我效能」、「力量感」、「社會的支持」等指標以豐富與完善幸福感的評估體系，而不僅僅局限於情緒與認知層面，這樣才能正確評價幸福感，揭示幸福感的本質。主觀幸福感(SWB)的另外一個缺陷就是指標(主要有生活滿意、正性情感以及負性情感)太少，信息量有限，不能滿足心理健康評價、生活質量研究日益增長的實踐需要。Diener本人也意識到這些問題，他認為在幸福感研究與調查中要使用諸如自尊或價值觀這樣一些指標，以彌補主觀幸福感的不足。
幸福感的整合模型
幸福感是一個統一的有機整體,是主觀與客觀、快樂與意義、發展與享受、個人與社會的統一，幸福感的概念不能僅僅包括對生活滿意度的評價，還應該包括人生價值以自我潛能的發揮，包括對社會的貢獻和與社會的融合程度，這樣才能正確、全面理解與揭示幸福感的本質。因此，現代幸福感研究必須實現整合，必須從更高層次，系統地、辯證地、科學地理解與研究幸福感。
主觀幸福感
主觀幸福感屬於研究人們對其生活評價的行為科學領域。主觀幸福感理論模型在心理健康、生活質量、社會指標研究中扮演著極為重要的角色。
大量研究揭示： (1)高主觀幸福感具有很多優勢，不僅使人身心健康，而且能夠延長人的壽命。(2)全世界的人們都認同主觀幸福感的重要性。甚至那些相對不太幸福的人們也認為在某種程度上幸福很重要。(3)主觀幸福感高的人更容易獲得成功。(4)除了經濟和社會指數以外，主觀幸福感也是評價生活質量的一個主要方式。事實上，主觀幸福感能反映國家狀況的各個方面，而其他的測量都不能。和客觀測量結合起來，主觀幸福感提供了評價社會的必要的信息。
盡管如此，主觀幸福感反映的人的主觀體驗和內心感受，並不能把握幸福感的全部內涵與實質。
心理幸福感
心理幸福感出現於20世紀80年代,但是它的發展可以追溯到20世紀50、60年代臨床心理學和發展心理學的發展。其強調個體在面對挑戰時有意義生活和自我實現的潛能,認為幸福是客觀的,不以自己主觀意志轉移的自我完善、自我實現、自我成就,是自我潛能的完美實現。基於這種思路，心理幸福感強調人的潛能實現。心理幸福感的概念模型是人的心理機能的良好狀態，是人的潛能的充分實現。
Ryff於1989年提出六維度心理幸福感模型：(1)自我接受(self-acceptance)，對自我持有一種積極態度；承認並接受自我多方面的品質，包括好的和壞的方面；對過去生活持積極態度；(2)機能自主(autonomy)，具有自我決定和獨立性，能抵制要求自己以某種方式思考或行動的社會壓力、由自我內部調節行為、用個人標准評價自己；(3)生活目的(purpose in life)，生活有目標，並有一種方向感；感覺現在和過去的生活有意義；持有給予生活以目的的信念；有生活的目標和方向； (4)人格成長(personal growth)，有一種繼續發展的感覺；看到自我在成長和擴展；敢於嘗試新鮮經驗；有實現自己潛力的感覺；不時看到自己和自己行為的進步，更多反映自己知識和效率變化； (5)積極關系(positive relationswith others)，與他人有溫暖、滿意和信任的關系；關心他人的幸福；有強烈的感情感染和親密感；懂得人際關系的給予和獲得；(6)環境控制(environmentalmastery)，有能掌握環境事務的感覺、能控制復雜的外界活動、對環境提供的機會能有效利用、能選擇和創造適合個人需要和價值的關系。
社會幸福感
SWB與PWB都以個體為中心，而社會幸福感更關心個體對社會的貢獻和融合。社會幸福感起源於經典的社會混亂與疏遠的主題，源自社會學理論中個體和社會的統一思想。
Keyes發展出多樣化可操作性的社會幸福感維度:(1)社會整合(social integration)，指個體相信自己屬於某一團體並且和其他成員一起分享團體的共同利益； (2)社會貢獻(social contribution)，指個體對社會貢獻的自我感覺，個人是重要的社會成員,給世界創造價值的信念等；(3)社會和諧(social coherence)，指對社會充滿興趣並且認為社會是可以理解和預測的； (4)社會認同(social acceptance)，積極看待和接受他人；(5)社會實現(social actualization)，指對社會發展和社會潛力的信心。
已有研究對幸福感要素模型進行了驗證，並肯定了心理幸福感六要素理論和社會幸福感五要素理論，社會幸福感和心理幸福感在實證研究中已獲得證實。社會幸福感和心理幸福感的等級相關高達0. 44，社會幸福感的測量同樣也與傳統的情緒幸福感的測量(情緒和滿意度)有明顯區別。
Ryff曾經負責了一項幸福研究項目——美國中年人調查( the Midlife in the United States MIDUS），目的是評估成年美國人的健康與幸福，這是目前僅有的對主觀幸福感、心理幸福感、社會幸福感的全面調查實證研究，為當前和將來對幸福感的研究提供廣泛的原始資料，並構成了幸福感研究的標准理論模型。
♥我心語♥
幸福感研究趨向
構建幸福感整合模型，編制整合模型的測評工具，促進幸福感理論的深化與應用。主觀幸福感(SWB)、心理幸福感(PWB)與社會幸福感(SWB)三種視角，從主觀到客觀、從個人到社會，構成了幸福感理論模型的完整風貌，形成現代幸福感研究中相互依存、相互補充、共同發展的新局面。
❸ 為什麼東亞人特別勤勞能吃苦
東亞文化受儒家文化影響歷來深遠，儒家文化講究一個中庸之道，就是要安於本分，在這種意識形態下，講究尊卑禮儀，勞動人民受其傳統的意識形態影響下，吃苦耐勞，任勞任怨，中國如是，朝鮮如是，日本亦是如是。而歐美那邊由於幾乎沒有接觸或被儒家文化影響，雖然也經歷過封建期，但沒有一整套成熟的思想來束縛勞動人民（什麼天主教，基督教，感覺其思想體系都沒有儒家思想體系發展的成熟，儒家思想體系歷經春秋戰國，漢，宋等幾千年的風風雨雨，已經極其成熟），當然，以上僅為個人觀點，或有失偏頗。樓上說農耕文明所致，我人認為片面，畢竟西方也經歷過封建期，封建期統治者的核心統治理念就是將人民束縛在土地上，這一點東西方是一樣的。
❹ 白人為什麼這么嫉妒東亞人呢是東亞人太優秀了嗎
樓主學過歷史嗎？對比我們中國上下五千年，看看白種人成什麼樣了?要麼就是野蠻時期，像日耳曼人祖先那樣過原始狩獵生活，要麼就是愚昧時期，迷信宗教。為什麼人家歷史學者把歐洲中世紀稱為黑暗時期？那就是因為那時候基督教高壓統治，那些白種人簡直愚昧不堪，不過基督徒又要說中世紀多麼好，我只想對這些教徒說，你們高興就好。
白種人分兩種，中東的白人和歐洲的白人，看看這些人種有些什麼出息吧。中東白人，除了剛開始建立阿拉伯國家有點發展，後來就一落千丈了，直至今日看看中東是不是最難過日子的地方之一？而且他們有了阿拉伯國家過後才有點文明，那時候我們中國的文明都有了幾千年了，這能同日而語嗎？對了有些人會抓住怛羅斯之戰不放，說我們唐朝打不過阿拉伯，那麼我煩請這些人翻翻歷史舊賬，看看唐朝對外戰爭幾戰幾勝再說，OK？要是唐朝真連阿拉伯都沒打過，我們還有今天這么大的國土？對了有些神經病又要說了，現在的版圖是清朝留下來的，不關唐朝的事，我也只想對這些神經病說，你們高興就好。
然後看看歐洲白人吧。歐洲白人還是比中東白人好點，有過兩個發展時期，一個是古希臘時期，一個是近代。古希臘的發展跟我們中國先秦諸子百家爭鳴比簡直是小孩過家家，近代的發展倒是可以，可惜的是這個人種本身是有很大的劣根性的，我們看看白種人發展了過後在干什麼？殖民掠奪，種族屠殺，鴉片交易，一戰二戰。。。。。。知道為什麼么？因為白種人本身太缺乏文化底蘊了，所以一下子發展起來的，根本控制不住道德危機，而且白種人能在近代發展跟我們中國文明傳入歐洲密不可分，有些人就知道西學東漸，有興趣麻煩搜一搜什麼叫東學西漸吧。
話又說回來的，如今我們中日韓東亞三國，綜合能力也都是世界領先水平了，根本不會在白種人面前有任何劣勢，而比歷史的話，我們中國幾千年的文明那是源遠流長，每一個時代都有每一個時代的發展和進步，有些人喜歡用德國黑格爾的話說，中國歷史沒有進步，我只能提醒這些人兩點：1.黑先生所處的環境是一個極小的公國，沒見過世面；2.黑先生所處的時代是歐洲啟蒙運動後，殖民狂潮前，厚顏無恥的歐洲中心論思想很有市場。
歸根結底，現在東亞已經很強了，二戰時期日本區區島國就能把列強弄翻，現在的東亞實力遠遠超過當時日本啊，白人能不怕嗎？能不嫉妒嗎？擁有幾千年歷史的東亞實在太輝煌太輝煌了，以至於白人連自己祖宗都在東亞人面前無地自容。想想吧，都這樣了，他們能不嫉妒嗎？
❺ 為什麼東亞人男人太過強勢，女人太過弱勢其他人種男女差不多。
因為東亞都是受古代中國的影響，中國的重要文化就是儒釋道，儒在這方面影響非常巨大！幾千年的歷史文化！
❻ 東亞人為何那麼勤奮，但成就為何沒有想像中的多
我們是為了生計而奔波，從小就開始了類似的生活，小學 中學 大學 在教育中就已經缺失了教育的根本目的，工作上可能會延續這種風氣，（不論何種表現形式）而歐美的工作相比之下更帶可能有一點藝術性，人家追求的是工效，說到加班，是工作完成不了的一種表現，人家8個小時搞定的事沒必要加班。再說拚命工作不能通稱為勤奮，一天到晚碌碌無為，奔波於人海之間卻沒有一點信念的人大有人在，這樣一看很明顯，都活著，價值不同，為生計而活比為自己的思想而活差遠了，大概是這樣。
我還年輕，可能有語言不精道之處，一點個人觀點，但我認為還是說出了一些原因
❼ 東亞人相比黑人和南亞人，為什麼是更優秀的移民
東亞人聰明、能吃苦、不滿足現狀有很強的進取心。
東亞人的這種性格特徵是與東西地區的人文地理環境有關的。東亞地區總的來說土地貧瘠，尤其是東北亞，不但土地貧瘠，而且還天氣寒冷。但是這一地區的人口密度又很大，所以如果人們不努力、不拚命勞動、不開動腦筋想辦法，根本連活命都難。長此以往，就培養出了東亞人聰明、能吃大苦的性格。
非洲、南亞、東南亞，多是氣候溫暖濕潤的地區，物產豐富，所以那裡的人不用太努力工作，就有吃的，凍不死也餓不死。而且也因為天氣熱，人稍一劇烈運動就是一身大汗，所以養成了當地人做任何事都慢吞吞的性格。
❽ 不懂就問，為什麼東亞人在歐美比黑人更不受待見
滿意答案熱心問友2009-06-23其實無論從身體素質，體形，激素分泌各項指標說明黃種人是不適合練健美的。但是這種說法只是說和黑人白人去比較。如果真的不練了就失去了健美的含義了。健美是把人從心靈和身體同時美化的一種方法，每個人都有自身的基礎，只要戰勝自己你就是勝者。有的人天生身體素質不好身體很差，來健身房想增加肌肉，可是有的人說回家吧練1萬年也沒用，得一下給人家嚇跑了。其實有無數健美冠軍都是從零練起來的。還有在健身房經常會遇到一些會員說教練，你還沒我壯那，有什麼資格來說我。如果是這樣我告訴你那個人不會在進步了，因為他失去了心靈的健美，不去聽從別人的意見。羅尼的教練能比羅尼練得好嗎？黑人和白人天生激素值比我們高3-6倍左右，所以少力量大恢復能力強，但是如果亞洲人能夠找到適合自己的訓練方法，並且營養生化技術跟的上，我們的肌肉也是可以無限制的增長的。堅持訓練你一定可以練得很好。
❾ 為什麼東亞人好的特別懦弱，壞的猖狂到極點 歐美人要實在，正直一些。
社會背景不同，文化不同，還有人口，東亞人多，知道的消極人或事業也多，但是，好人同樣多，只是你內心已形成一種
東亞人好的特別懦弱，壞的猖狂到極點？ 歐美人要實在，正直一些
的心理了，也應從自己找找問題，改變自己才改變世界！！!