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張家港民俗文化特色及其成因探析

張家港有著悠久的發展歷史。早在距今8000多年的新石器時代，境內南部地區就有人類活動。西晉太康二年（281），境內設置暨陽縣，縣治楊舍鎮。在千年流淌的歷史長河中，張家港人不僅創造了豐富的物質文明，而且創造了燦爛的精神文明，包括千姿百態、異彩紛呈的民俗文化。從筆者所了解的相關資料和社會實際看，擇其要者大體可以歸納為以下8個方面:
一、重教興學
自古以來，張家港民間就有重教興學、讀書上進之風。《楊舍堡城志》曰：「步趨聖賢，砥礪名節，士之上者也；修身好學，士之次者也；能文知名，士之下者也。」 境內名門望族無不以知書達禮、耕讀傳家為立身之本，紛紛辦私塾，設義學，建書院，以儒家經典教育子孫。普通老百姓也以家有「讀書聲、織布聲、小孩哭聲」為評判家庭興旺的表象依據。較為典型的，以妙橋金家村為例，明清期間即有「二十餘井井井流甘，一百餘家家家識字」之說，翁同和有詩贊金村「馬隊文人集，牛行舊德多。笘畢家家墨，機絲處處梭」，其重教興學之風可見一斑
重教興學之風孕育了一大批躋身仕途的達官貴人。唐宋至清末，境內共出了2名狀元、1名榜眼、4名探花、數百名進士。其中，章卿趙氏自宋至清出了37名進士，鹿苑錢氏明代有「一門九進士」之譽，清代康乾年間港口蔣氏出了父子宰相。境內官至大學士、尚書、御史、巡撫、總督者代不乏人。重教興學之風還造就了一大批擅長經史文學、工於書畫篆刻、精通醫學音樂的名彥碩儒，事跡載於國史或方誌，這里不再贅述
重教興學的社會風尚在境內代代相傳，從未斷絕。延至當代，最有代表性的當數沙洲沿江地區。解放前，這一地區長江洪災頻發，百姓生活困苦；五六十年代，普通農民生活水平僅在溫飽線上下徘徊，但人民群眾篤信讀書，渴望「書包翻身」，寧願「住草房、吃麥粞、喝腌菜豆瓣湯」，勒緊褲帶也要千方百計供子女讀書。一批貧寒子弟通過勤奮苦學，成為海內外知名專家學者。在張家港6名中科院院士中，合興曹楚南、三興章申、兆豐薛永祺，都來自貧窮的沙洲地區。在張家港籍正教授級的知識分子中，沙洲片的子弟佔有相當大的比例
二、忠勇報國
張家港地處江尾海頭，系由海入江之咽喉，兵家必爭之要沖。頻繁的戰亂給境內百姓帶來巨大災難，也造就了港城人民抗禦外侮、不畏權奸、忠勇報國的一代民風。面對強敵險境，無論士大夫還是老百姓，均同仇敵愾，前赴後繼，在悲壯激烈的戰斗中，「慷慨捐軀者有之，從容赴義者有之，若男懷屈子之誠、女抱蟂姬之烈者，更不勝屈指」。
南宋建炎三年（1129），韓世忠率兵駐防江陰、常熟一線，深得境內百姓擁戴，軍民和衷共濟，合力抗金，留下了馬嘶橋、茯苓山、慶韓鎮、弄里芹菜等古跡和傳說。開僖年間（1205～1207）權臣韓侂胄兵敗師潰，引得金兵自渦口直逼江淮。我市南沙丘家埭人丘崇時任江淮宣撫使，率部奮力抗敵，親自督陣，終於使金兵未能越江淮防線一步，成為一代抗金名將，鄉人引以為自豪
明代嘉靖年間，倭寇屢犯江南，我市河陽橋人錢泮（官江西參政）、邵舍人徐察（官太醫院吏目）在三丈浦與倭寇血戰，壯烈犧牲，參與戰斗的數十名鄉親均慷慨捐軀，無一人苟且偷生。楊舍人許蓉率家丁鄉兵，在楊舍一帶同倭寇多次決戰，雖家園被毀而鬥志不減。在建造抗倭工程楊舍堡城的過程中，江陰縣令為經費嚴重匱乏而一籌莫展，又是在許蓉首倡下，楊舍及其周圍的士民百姓慷慨捐資、義務出工，僅90天即完成這一曠世工程，顯示了人民群眾齊心協力、抗禦外敵的民意民心和愛國愛鄉、精忠報國的傳統意識。
明代萬曆、天啟年間，閹黨專權，楊舍及其周圍地區在朝為官的東林黨人繆昌期、李應升、黃昭、貢安甫拍案而起，以死抗爭，最終青史留名，成為鄉里先賢忠勇報國又一典範。清代學者葉廷甲贊曰：「吾江清淑所鍾，蔚為人文，如前朝名賢焯著寰宇內，貢公生華士，黃公生楊舍，李公生赤岸，繆公生白鹿，百餘年中賢豪挺生，都在楊舍二十里而近，可謂盛矣。"
清代順治乙酉（1645），江陰典史閻應元抗清，守城81日，城內外殉難14萬餘人。張家港境內挺身參戰、城破死義者不計其數，僅白鹿鄉東興里繆氏一門，就有17人同時捐軀，「子死父、婦死夫、弟死兄、仆死主，無不視死如歸」。
三、務實興業
張家港境內著姓大族，大多自晉唐以來從外鄉遷入。考其家譜，除章卿趙氏、楊舍郭氏等少數幾家是先祖來此當官任職而占籍外，其他均因政局動盪、流離輾轉，或為養家糊口、四處謀生，最後定居到此。正因為如此，這些家庭都安分守己，勤勉持家，腳踏實地，艱苦創業，由此形成務實興業之風
以龐氏為例，其始遷祖百源公於元末明初從吳江來到塘橋，僅是背井離鄉、身無余資的一介平民。初在潘姓豆腐店幫佣，入贅為婿，後靠幾代經商，家業大振，至清代中葉始登科奪魁，遂成望族。葉氏始遷祖愛山公，於明代萬曆年間從浙江壽昌挑了一付草葯擔子到楊舍定居，靠廣結善緣，耕讀傳家，其後裔始興旺發達，江陰最大的藏書樓葉氏靜觀樓和葉氏所修《楊舍堡城志》得以名留青史。南沙張氏始遷祖南山公，於明代萬曆年間從靖江來到江南，卜居香山北麓，合族子孫圍墾江灘，又開鑿河道，發展灌溉運輸，此河即為今日張家港河之前身。像這樣先祖艱苦創業、率先垂範，子孫謹遵祖訓、薪火傳承的事例，在張家港境內可謂不勝枚舉
這種務實興業之風發展到近代，造就了一批工商實業家。解放前，楊舍的焦氏布廠、趙氏鐵廠，後塍的湯氏酒廠、祝氏帽廠，塘橋的龐氏油廠，塘市的徐氏米廠等，以及境內各鎮著名商號的經營者，無不靠慘淡經營、務實創業而發家致富
解放以後，港城人民務實興業的習俗一直未有改變。50年代末，境內即有社辦工業，60年代曲折發展，70年代後期提出「聚精會神想富、理直氣壯抓錢」，並以「四千四萬」精神大辦鄉鎮工業，以「泥腿子闖世界」氣概發展外向型經濟。實踐中，務實興業的民俗民風升華為「團結拼搏、負重奮進、自加壓力、敢於爭先」的張家港精神，造就了經濟實力躍居全國縣級市前列的輝煌業績
四、勤儉持家
勤儉持家是中華民族的傳統美德，同樣是張家港人自古以來的民間習俗和傳統理念。歷代志書對境內先人衣、食、住有如下記述：「民居尚儉朴，三間五架，制甚狹小。服布素，老者穿紫花布、長衫，戴平頭巾。少者出遊於市，見一華衣，市人怪而嘩之。」「邑中治家多從樸素，衣冠、筵宴恆不輕舉。惟家有喜慶及入泮鄉舉，乃具柬邀客，以八盤八碟為上筵。」，先人節儉持家之風可見一斑。
古人深知「勤儉持家」重點在「勤」。不勤則難以尋覓生計、養家糊口。故務農者「仰事俯畜，勤動三時，不敢游惰」；泥瓦木工成衣者四時外出打工，「勤作不苟」；作經紀者「謹小慎微，唯恐虧折」。 由於懶惰奢靡必導致家業頹敗，故境內所有家譜的「祖訓」篇均不乏「勤以持家、儉以養廉」之類的諄諄教誨。以《章卿趙氏宗譜》為例，其「祖訓」篇載：「我趙氏江常子姓數以千計，貴在各守職業，各安本分。若有習於游惰、耽於博飲、盪廢家業者，則傳通族於祠堂，懲以家法。」
精打細算、量入為出是勤儉持家的又一要義。張家港民間有諺語：「吃不窮、穿不窮，不會算計一世窮。」上世紀五六十年代，農民生活大多拮據，在參加生產隊集體勞動之餘，便起早帶晚從事小手工業和家庭種養業，即使在「大割資本主義尾巴」的年月，仍痴心不改。當時有句順口溜「春秧夏瓜秋白菜，冬殺羊肉撈外快」⑽，就是農民利用自留地和冬閑時間從事家庭種養業的真實寫照。直至現代，許多家庭在合理安排日常生活的同時，考慮日後買房、子女讀書、贍養老人等項支出，常節衣縮食，存款防後，很少超前消費，更無揮霍無度，力求收支平衡，穩步提高生活質量
孔孟之道在中國沿襲數千年，反映到民俗民風方面，表現之一就是老百姓普遍認同和踐行的敬宗睦族事象。古訓謂「兩間有大倫，曰君曰親；人生有大節，曰忠曰孝。為人臣而不鞠躬盡瘁者即非忠臣；為人子而不慎終追遠者即非孝子」， 至今仍是張家港境內老百姓篤信無疑的傳統理念
從《楊舍堡城志》記載的歲時節慶習俗看，其主要內容就是虔誠地祭祀祖宗。如，大年初一晨起煮糕圓、點香燭，供奉家堂祖像；「四立」日、冬至日拈香拜宗祠；清明節合家上墳祭掃祖墓，謂之「飄山」；中元（農歷七月十五）食茄餅、祭先祖，合家會餐；十月朔（初一）祭掃祖墓如清明節。時至今日，張家港農村大部分家庭尚延續保留這些習俗，希望祖宗在天之靈保佑子孫後代平安幸福。有的人即使住在城裡，如逢上述節慶，還要專程回到鄉下折錠燒紙，祭拜祖先，禮儀不稍減
敬宗睦族的另一個表現就是編修家譜。老百姓認為家譜是尋根問祖、聯絡宗親的重要依據，所謂「天下事莫大乎敬宗，敬宗莫大乎收族。收族者，千子萬孫皆祖宗之所由出也；敬宗者，水源木本皆子孫之所當崇也。其載之而不朽者惟譜。」「文化大革命」中，家譜被視作封建「四舊」而大多付之一炬。改革開放以後撥亂反正，張家港境內目前已有56部家譜浮出水面，其中後塍鎮在2003年編修地名志過程中，就收集到24部家譜。這些家譜大多始修於唐宋時期，一般經過七八次甚至十幾次續修或重修，體例完備，支系清晰，凝聚了幾十代人的心血，譜序、像贊、傳狀不乏名人手筆，具有極其珍貴的史學和文學價值。進入新世紀以來，境內民間續修家譜之風方興未艾，村支書、企業家出資倡修，花幾十萬、上百萬都在所不惜。有的家族無大老闆支撐資金，即採取各戶集資方法，由熱心人義務纂修，四齣采訪，逐戶筆錄，化二三年時間倒也水到渠成。據筆者不完全統計，境內在修家譜大約不下20部，其中德積一地就已修成陳氏、丁氏、潘氏3部家譜，有的還由出版社正式出版，裝幀考究
六、積德行善
廣結善緣、廣種福田是佛門教義，在張家港民間卻有廣闊市場。明代楊舍鄉紳許庄著《慮遠集》，其序即引司馬光名言：「積金以遺子孫，子孫未必能守；積書以遺子孫，子孫未必能讀。不如積陰德於冥冥之中，子孫必有受其報者。」 這種把積德行善作為做人准則、門庭之福的民俗理念及其生動事例，在張家港的歷史上俯拾皆是。
舉辦義庄、義塾、義學、義冢，是境內士紳富戶積德行善的主要形式。明清年間，境內各鄉鎮基本上都設有義庄，用於扶貧濟困，其中規模較大的數恬庄楊氏敦本義庄，有義田2000多畝；塘橋龐氏裕後義庄近800畝。鳳凰西徐市有周氏、繆氏、王氏、陸氏4處義庄，總田畝超過2000畝。 義塾、義學則是資助族內貧寒子弟讀書上進的辦學形式。清代乾隆年間恬庄楊氏義塾就有兩處教學點，各延請塾師1～2人，招里中清寒子弟入學。 義冢是地方上收葬無主屍體的公共墳地。1937年11月20日，日寇在港口、恬庄境內燒殺搶掠，數百名無辜群眾和國軍士兵遇害，其中108具無主屍體就安葬在義冢。
敬神拜佛是積德行善又一重要民俗事象。千百年來，張家港民間敬神拜佛之風經久不衰，善男信女渴求佛祖神仙消災賜福，甘心情願捐款助緣，如魯迅筆下祥林嫂苦捐門檻者不在少數。至明清年間，由祭祀、燒香發展到廟會、節場，神像由室內供奉發展到出外巡遊，人數越來越多，規模越搞越大，成為地方上民俗風情中的亮麗風景線。以楊舍河南廟「二月十九」廟會為例，從初一至十九日，方圓百里組織的拜香隊赴廟進香者每天不下千人，十八、十九兩天更是人山人海、鼓樂喧天。更有甚者，楊舍地方鄉紳組織的大型拜香隊沿街表演「扎肉香」、「大盤香」，均有青年男女用鋼鉤扎進手臂，以示「報答娘恩」，後面緊跟彩燈、彩轎隊伍，白天晚上巡迴表演，一年一度的「二月十九」廟會竟成為老百姓喜聞樂見的盛大節日
七、習武健身
張家港民間素有習武健身的風俗習慣，此風在南部地區尤甚。農民在耕作之餘，舉石擔、擲石鎖、扛石鼎、頂石臼、推石滾、捏石筍，有的還舞刀弄槍、擊劍練棍，樂此不疲
習武健身之風孕育了一批武將、武舉人。宋、明、清三個朝代，載入《楊舍堡城志》的武將就有25人，其中楊舍蔡氏一門在清代咸豐年間連出6名千總或把總。 另外，泗港邵巷村清代乾嘉年間出了邵永福等5名武舉人，邵氏被史學家繆荃孫譽為「武世家」。 還有不少人練就一身功夫，雖未中舉為官，卻在地方誌書中留下許多動人傳說。明代顧玉川、清代郭敬明等楊舍人均生性俠義，身懷絕技，喜抑強扶弱，懲治惡少姦猾。其中顧玉川還擅長神行輕功，當年錢牧齋考中探花的泥金函就是他在三日之內從北京徒步送回家鄉鹿苑報喜，錢牧齋專門寫有《題玉川畫像歌》附在顧玉川傳略之後
解放以後，張家港民間習武健身之風未減。1957年，江陰縣在後塍鎮舉辦武術匯演，各鄉均派代表隊踴躍參加，其中素有習武傳統的南沙鄉代表隊在半數以上表演項目中拔得頭籌。1983年至1992年，連續10年舉辦「張家港（沙洲）之春」大型文體表演活動，每屆都有民間武術表演，表演者激情投入，觀看者喝彩叫好，其中南沙武術隊的節目還被江蘇電視台拍攝播放。
上世紀90年代以後，張家港為使習武健身之風後繼有人，命名具有練武習俗的鄉鎮為「武術之鄉」，並在中小學生中倡導武術訓練，其中後塍中心小學武術隊訓練成效卓著，多次在各種公開場合亮相，並在蘇州市和全省的群眾體育比賽中屢獲大獎。
八、綠化造園
張家港地處江南水鄉，風景秀麗，環境幽雅，與此相應的民俗之一，就是自古以來植樹、栽竹、養花、造園的良好風尚。明代大旅行家徐霞客曾在張家港的香山種梅栽竹，並寫下膾炙人口的詩篇，內有「春隨香草千年艷，人與梅花一樣清」、「他年酒醉竹成林，分向瑤池配丹闕」 等百讀不厭的詩句。
綠化習俗突出反映在境內自然村落的環境方面。南部地區的自然村，一般都是四面或三面繞河，河旁綠樹蔥籠，濃蔭蔽日，村民房屋掩映於綠樹懷抱之中，外界只見樹木，不見房屋。農民住宅為前場後園，場邊種植果樹花木，幽香襲人；園內栽種修篁綠竹，四季常青。北部沿江地區自然村，座北朝南，少數座西朝東，均一字排開，有的長達數里，村民住宅也是屋前為場，場前有河；屋後為園，園後有溪。河溪邊種有楊、柳、榆、槐，場園內栽有果木竹林。
由於境內市民喜愛植樹栽花，因而自古以來境內不乏私家園林。據記載，境內最早的園林是鹿苑的陳陸園，建於宋代，內有讀書台、待潮館等景點。 明代楊舍有姜園、息園、滄江別墅、許氏前園，清代有趙氏、葉氏寓齋小園。其中以建於明代正統年間的滄江別墅規模最大，「廣袤數十畝，雜藝百卉，植梅三百餘株，中有滄江書舍、鳴鶴軒、香雪窩諸勝。園有八景，曰段山浮翠、令節喬林、月浦漁歌、煙村牧笛、谷瀆潮聲、海門帆影、斜橋鶴唳、沙渚鷗眠」。
延至當代，境內城鄉居民均以植樹栽竹、種養花卉為高雅生活情趣。改革開放以後，綠化造林成為政府行為，每年都投入巨資，全市生態環境明顯優化，質量水平躍居省內外前列。

以上所述，僅是從張家港民俗民風中采擷的幾處亮色。同長江流域各兄弟城市的民俗文化一樣，張家港民俗文化可謂異彩紛呈、儀態萬千，既同屬於中華民族民俗文化系列，又因地而異，各有特色，有源有流，自成體系。
一、綿延千年的傳承積淀，是其重要的歷史原因。
民俗文化的形成、發展，是一個逐步積累的過程，它是隨著生產的發展、意識的深化、社會的進步、時代的變遷，而從少到多、從簡到繁、由淺入深，積累發展起來的，因而帶有深刻的社會歷史的烙印。
張家港有著悠久的發展歷史，這為民俗文化的形成發展提供了極為豐厚的土壤。如前所述，早在距今8000年前，境內南部地區就有人類活動，這就是聞名長三角地區的東山村遺址。境內的徐家灣遺址距今5500多年，蔡墩遺址距今4000多年，均屬新石器時代文化遺址。從考古挖掘的文物看，張家港的先民當時使用石刀、石斧、石紡輪等生產工具和陶罐、陶壺、陶鼎等生活器具，同時也孕育出原始社會中境內較為簡陋的生產、生活習俗，其中包括各種圖騰和已經流傳幾千年的「河陽山歌」。
到西晉太康二年（公元281年），境內設置暨陽縣，以後又設置梁豐縣，縣治均在楊舍鎮，這一歷史延續了345年，至唐代武德九年（626）張家港才分屬江陰、常熟兩縣管轄。在數千年的歷史演變中，境內的民俗文化得到很大發展。以編修家譜這一民俗事象而言，唐宋之前境內家譜很少，如有也僅是殘本斷簡，內容十分簡單。發展到唐宋以後，尤其是明清年間，修譜之風日盛。由於歷經幾十代人的資料積累，譜本內容也由簡到繁，乃至出現了囊括方圓數百里的宗族大統譜。其中徐氏大統譜多達94冊，涉及蘇、錫、常和上海地區以及部分外省的所有徐姓宗親。再以祭祖敬神這一事象為例，秦漢時期先人祭祀儀式一般僅在家廟舉行，較為簡單，人數也少。發展到明清時期，境內工商業發展，廟宇劇增，僅南沙鄉就有30多座，平均每平方公里有1座多。 宗教場所的祭祀活動發展成為商業貿易、娛樂遊玩、熱鬧繁華的廟會，境內每個集鎮不分大小均有廟會，有的每年1次，有的幾次，最早的在農歷正月半，遲者農歷九月半。廟會之日，「族族行而觀者六，貿遷者三，拜謁廟者一」。 也就是說，在人山人海的參與者中，90％是遊玩貿易者，僅10％是祭祀拜佛的善男信女。
正是由於歷史的演化、傳承與積淀，使得張家港境內的民俗文化發展成為形式豐富多彩、內容紛繁復雜的地方風俗時尚。
二、吳地文化的熏陶化育，是其重要的思想原因。
民俗文化是社會制度和經濟狀況的反映，更是思想文化意識的反映。張家港地屬江南吳地，自古以來就一直受到太伯、仲雍、季扎、言游等古代先哲高尚德行和傳統思想的教化熏陶。晉代詩人陸機在《吳趨行》詩中有「山澤多藏育，土風清且嘉。太伯導仁風，仲雍揚其波。」我市梁豐中學在清末民初的校歌中有「三吳文化起春秋，季扎言游，遺澤故鄉留」等句，說明這些先哲在民間的影響是何等深遠。可以這樣說，太伯仲雍讓賢避國的美德，培育了境內敬宗睦族、積德行善之習俗；季扎言游以儒學教化鄉民的舉措，造就了境內重教興學、處處弦歌的風尚。
民俗文化和思想理念的傳承，固然要有為政者的倡導，而士大夫和老百姓的普遍認同和踐行也十分重要。從張家港的歷史看，地方官吏、文人學者在弘揚傳統文化、造就良好民俗中發揮了極為重要的作用。楊舍自晉代置縣，迄於唐初為縣令者，僅有二人可考，其中一人就是梁代名宦司馬筠。此人「孤貧好學，博通經術，尤明三禮」，在任時以儒家禮儀道德之說治理地方，政績卓著，影響深遠，被本地崇祀為名宦。 北宋江陰軍學教授郭庭堅，受任之初，因學校狹小破敗，就把自己的俸祿捐獻出來擴充學校，並「招延治中俊髦，開筵講學，闡繹先儒性分之理，陶育人才，一時稱盛。」 明代，後塍以南曾名「化成鄉」，就是為政者在傳揚先賢美德中身體力行、率先垂範、以德治民、化民成俗，因而稱化成鄉。境內著名的文人學者，如北宋經學家陸綰、元代文學家陳基、明代大學者錢牧齋、清代經學家龐大坤等，無不精通儒家經學，著述宏富，也無不以重教興學、提攜後學、感化一地民風為己任。較為突出的有清代楊舍學者葉廷甲，棄舉業而習經學，建靜觀樓藏書5萬余卷，「鄉里有利益事率倡為之，鎮多博徒又隨所聚而力禁之，俗以大革，市無犯者數十年。」
在如此濃郁的傳統思想文化的熏陶下，境內老百姓的倫理觀、價值觀、民俗觀得到規范和優化，一般人家均以讀書上進、勤儉節約、敬宗睦族、積德行善等傳統理念教育子女，有的還在住宅大門的對聯中、或者客廳堂額上，寫上先哲為人處世的至理名言、勸學箴言、治家格言。這種對傳統文化理念的普遍認同和踐行，是境內民俗民風的形成和發展的不可或缺的社會基礎和重要助推力。
三、江尾海頭的特殊位置，是其重要的地域原因。
民風習俗的重要特點之一，就是因地而異。自然環境不同，地理位置不同，生存條件不同，往往會產生不同的生活習俗和社會風尚。吳地自古以來就稱作斷發文身的荊蠻之族，以民風強悍、尚武輕死而著稱。《漢書》「地理志」：「吳粵之君皆好勇，故其民至今好用劍，輕死易發。」晉代左思在《吳都賦》中說：「士有陷堅之銳，俗有節概之風。」
張家港民間習俗中的「節概之風」比起吳地其他地方有過之而無不及。其主要原因之一就是所處的特殊地理位置。如前所述，張家港居長江之尾、大海之口，素稱金陵鎖鑰、江海門戶。《楊舍堡城志》謂楊舍乃「由海入江之咽喉，自狼（山）福（山）西達江（陰）靖（江），我鎮適扼二三兩重門戶之中。」自明代「築倭城，設參戎，列巨炮，經武制勝者蓋已三百年於茲矣」。 因此，盡管境內屬魚米之鄉，山水秀美，物阜民豐，但戰亂不斷，屢遭兵燹，由此造就了市民百姓不畏強暴、剛烈忠勇、習武健身、保家衛國的習俗。
據清代光緒《江陰縣志》記載，自前宋元嘉二十七年（450）起，到明代朱元璋親率大軍在巫子門大敗張士誠止，境內有文字記載的江防兵事就有20多起，其中南宋建炎三年（1129）至淳佑中（約1245）的110多年中，就發生9起重大兵事。面對如此頻繁的戰事，境內百姓惟有奮起抗爭，以鮮血和生命捍衛自己的切身利益。以明代嘉靖年間抗倭斗爭為例，楊舍鄉民為抗倭而自發參加習武訓練者有2000多人，在當時敵強我弱的情況下，這支鄉民武裝成為抗倭戰斗中的重要力量。但是，鄉民武裝畢竟缺乏嚴格正規的訓練，在虎狼般兇狠的倭寇面前，其弱點暴露無遺，先後有數百名鄉兵在楊舍、港口、鳳凰、鹿苑、南沙等地的血戰中壯烈犧牲。
血的歷史事實告訴人們，在抗禦外侮、保衛家園的斗爭中，畏縮後退沒有出路，不掌握殺敵本領、不練就高強武藝也沒有出路。此後，境內習武健身之風有增無減，民諺謂「練武不練功，到老一場空」，意思就是要練實戰真功，不練花拳綉腿。明清時期，僅南沙香山周圍地區民間習武健身的拳場就有幾十家，專聘武藝高強者傳授指點。這些拳場的徒子徒孫在明末江陰抗清守城、清代咸豐庚申之變、1927年農暴斗爭中，均顯示了非同一般的實戰本領。
四、錦綉水鄉的富庶產出，其重要的經濟原因。
經濟狀況是支配人們生存方式和生活水平的基礎，也是決定民俗文化和思想理念的基礎。張家港有如此豐富多彩的民俗文化事象，其重要原因之一就是有經濟實力作為依託和支撐。[/size]
在遠古時代，「江南之俗，火耕水耨，食魚與稻，以漁獵為業，雖無蓄積之資，然而亦無飢餒。」 至唐宋年間，「吳中四郊無曠土，隨高下悉為田，人無貴賤，往往皆有常產。」到明清時期，自給自足農本經濟逐漸向工商業發展，帶來境內經濟的興盛繁華，棉紡織業、五金鐵業、油米加工業、釀酒制醬業陸續出現，商貿服務業日趨昌盛。以後塍鎮為例，晚清時期的雷溝杜布遠銷海外，抗戰以前「商業一條街，南北三華里」，大小店面數百家，從業人員逾千人，其中米行就有32家半，人稱「盤籃升斗滿天飛，車載肩挑盡是米」，街頭巷尾運輸貨物的手推車之多如「周庄潵墩梅子」。
古訓謂「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」。正是在這種經濟基礎的支撐下，境內民俗文化這一上層建築的發展獲得堅實而豐富的物質條件，民間才得以重教辦學，培養出眾多達官貴人、儒家學子；行善積德、敬宗睦族之風才得以代代相傳；講究禮儀、祭神拜佛之風才會延綿流傳。以綠化造園習俗為例，貴族大戶人家建造私家園林固然不足為奇，而一般老百姓在衣食無憂之餘，也習慣於在場前屋後設置花壇、花圃，甚至在農田中建小型花園，以改善生產生活環境。明代後塍之東、蔡港之濱，徐姓農家在耕作之餘，共計辟出30餘畝田栽種四時名花異卉，此村由此得名「徐家花園」。 明代塘市古涇村農民以種花為業，連畦接壤，品種繁多，尤以牡丹、芍葯為最，此村後由顧鼎臣改名為「花涇」。 如果農民在飢寒交迫、衣食無著之中苦度光陰，是決不會有此養花種草、侍弄園藝之雅興的。

民俗文化是方誌編修的一項重要內容，研究地方民俗民風特色及其成因是方誌研究中的一項重要工作。民俗學大師鍾敬文先生指出：「民俗學在現代社會科學中，無疑是一種『現在的』學問，而不是『歷史的』學問。」研究張家港民俗文化的特色和成因，目的是從傳統民俗文化中取其精華、去其糟粕，服務當今，傳承後代，以更好地存史育人。我相信，民俗文化在黨和政府的重視和關注下，在全社會的共同培育下，一定能得到前所未有的發展和弘揚，成為中華文化百花園中一朵瑰麗無比的奇葩！

⑵ 求杜甫、李白、蘇軾這幾個人的詳細經歷。從家庭背景開始。最好有點風流逸事就最好了。謝謝了

杜甫（公元712--770年），漢族，字子美，自號少陵野老，杜少陵，杜工部等。我國古代偉大的現實主義詩人，人稱「詩聖」。一生寫詩一千四百多首。原籍湖北襄陽，生於河南鞏縣（現鞏義市）。遠祖為晉代功名顯赫的杜預，乃祖為初唐詩人杜審言，乃父杜閑。唐肅宗時，官左拾遺。後入蜀，友人嚴武推薦他做劍南節度府參謀，加檢校工部員外郎。故後世又稱他杜拾遺、杜工部。

杜甫三十五歲以前讀書與游歷。天寶年間到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衛率府胄曹參軍的小職。安史之亂開始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘；脫險後，授官左拾遺。乾元二年（七五九），他棄官西行，最後到四川，定居成都一度在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。

子美生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動盪、政治黑暗、人民疾苦，被譽為「詩史」。其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為「詩聖」。

杜甫善於運用古典詩歌的許多體制，並加以創造性地發展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力於全篇的迴旋往復，標志著我國詩歌藝術的高度成就。杜甫在五七律上也表現出顯著的創造性，積累了關於聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術經驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。

杜甫和李白齊名，世稱「大李杜」。他的思想核心是儒家的仁政思想。他有「致君堯舜上，再使風俗淳」的宏偉抱負。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現象都給予批評和揭露。他同情人民，甚至幻想著為解救人民的苦難甘願做自我犧牲。所以他的詩歌創作，始終貫穿著憂國憂民這條主線，由此可見杜甫的偉大。他的詩具有豐富的社會內容、強烈的時代色彩和鮮明的政治傾向，真實深刻地反映了安史之亂前後一個歷史時代政治時事和廣闊的社會生活畫面，因而被稱為一代「詩史」。杜詩風格，基本上是「沉鬱頓挫」，語言和篇章結構又富於變化，講求煉字煉句。同時，其詩兼備眾體，除五古、七古、五律、七律外，還寫了不少排律，拗體。藝術手法也多種多樣，是唐詩思想藝術的集大成者。杜甫還繼承了漢魏樂府「感於哀樂，緣事而發」的精神，擺脫樂府古題的束縛，創作了不少「即事名篇，無復依傍」的新題樂府，如著名的「三吏」、「三別」等。死後受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄揚。杜詩對元白的「新樂府運動」的文藝思想及李商隱的近體諷喻時事詩影響甚深。但杜詩受到廣泛重視，是在宋以後。王禹、王安石、蘇軾、黃庭堅、陸游等人對杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩為堅守民族氣節的精神力量。杜詩的影響，從古到今，早已超出文藝的范圍。生平詳見《舊唐書》卷一九○。有《杜工部集》。

「三吏」、「三別」是杜甫現實主義詩歌的傑作。它真實地描寫了特定環境下的縣吏、關吏、老婦、老翁、新娘、征夫等人的思想、感情、行動、語言，生動地反映了那個時期的社會現實和廣大勞動人民深重的災難和痛苦，展示給人們一幕幕凄慘的人生悲劇。在這些人生苦難的描述中，一方面，詩人對飽受苦難的人民寄予深深的同情，對官吏給於人民的奴役和迫害深惡痛絕；另一方面，他又擁護王朝的平亂戰爭，希望人民忍受苦難，與王朝合作平定叛亂。這種復雜、矛盾的思想是符合詩人憂國憂民的思想面貌的。
[font color=#0000ff][font style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: 宋體"]平江小田村杜甫墓是唐代偉大愛國詩人、世界文化名人杜甫的長眠之地。[/font][font style="FONT-SIZE: 9pt"]公元768年（唐大歷三年）冬，攜妻兒乘船離川至岳陽。次年春舟居潭州（今長沙）。770年（唐大歷五年）4月，湖南兵馬使臧玠舉兵為亂。為避戰火，杜甫半夜溯湘江往郴州投靠就舅父崔偉。船至耒陽方田驛，遇大水不能前行，半旬不得食物。耒陽縣令聞之送予牛肉白酒。杜甫掉轉船頭返長沙居江閣。暮秋思歸故里，孤舟入洞庭。因重疾復發，費資用盡，只得溯汨羅江往昌江縣（今平江）投友求醫。不幸病逝於縣治寓所，葬於小田天井湖。其子宗武、孫嗣業留下守墓，杜氏自此繁衍，一脈相傳。[/font][/font]
參考資料 http://ke..com/view/2211.html
李白 (701—762年)，生日701年2月8日，漢族，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人，在我國歷史上，被稱為詩仙。其詩風豪放飄逸，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。他善於從民歌、神話中汲取營養素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰，與杜甫並稱「李杜」，是華夏史上最偉大的詩人。
李白祖籍隴西成紀（今甘肅省秦安縣），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近），李白即誕生於此。五歲時，其家遷入綿州彰明縣（今四川 江油縣）。二十歲時隻身出川，開始了廣泛漫遊，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸縣）。他到處游歷，希望結交朋友，干謁社會名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實現政治理想和抱負。可是，十年漫遊，卻一事無成。他又繼續北上太原、長安，東到齊、魯各地，並寓居山東任城（今山東濟寧）。這時他已結交了不少名流，創作了大量優秀詩篇，詩名滿天下。天寶初年，由道士吳人筠推薦，唐玄宗召他進京，命他供奉翰林。不久，因權貴的讒悔，於天寶三、四年間（公元 744或745年），被排擠出京。此後，他在江、淮一帶盤桓，思想極度煩悶。
天寶十四年（公元755年）冬，安祿山叛亂，他這時正隱居廬山，適逢永王李遴的大軍東下， 邀李白下山入幕府。後來李遴反叛肅宗，被消滅，李白受牽連，被判處流放夜郎（今貴州省境內），中途遇赦放還，往來於潯陽（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代宗寶應元年（公元762年），病死於安徽當塗縣。
李白生活在唐代極盛時期，具有「濟蒼生」、「安黎元」的進步理想，畢生為實現這一理想而奮斗。他的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統治集團的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術上，他的詩想像新奇，感情強烈，意境奇偉瑰麗，語言清新明快，形成豪放、超邁的藝術風格，達到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術的高峰。存詩900餘首，有《李太白集》。
其詩想像豐富，構思奇特，氣勢雄渾瑰麗，風格豪邁瀟灑，是盛唐浪漫主義詩歌的代表人物。
參考資料 http://ke..com/view/2133.htm
蘇軾（1037～1101），字子瞻，又字和仲，號「東坡居士」，南宋高宗朝，贈太師，追謚號「文忠」，眉州眉山（即今四川眉山）人，是父親蘇洵的長子，是北宋著名文學家、書畫家、散文家和詩人。嘉佑二年（1057）與弟轍同登進士。授大理評事，簽書鳳翔府判官。熙寧二年（1069），父喪守制期滿還朝，為判官告院。與王安石政見不合，反對推行新法，自請外任，出為杭州通判。遷知密州（今山東諸城），移知徐州。元豐二年（1079），罹「烏台詩案」，責授黃州（今湖北黃岡）團練副使，本州安置。哲宗立，高太後臨朝，被復為朝奉郎知登州（今山東蓬萊）；任未旬日，除起居舍人，遷中書舍人，又遷翰林學士知制誥，知禮部貢舉。元佑四年（1089）出知杭州，後改知潁州，知揚州、定州。元佑八年（1093）哲宗親政，被遠貶惠州（今廣東惠陽），再貶儋州（今海南儋縣）。徽宗即位，遇赦北歸，建中靖國元年（1101）卒於常州（今屬江蘇），年六十五，葬於汝州郟城縣（今河南郟縣）。豪放派代表人物。他與他的父親蘇洵（1009～1066）、弟弟蘇轍（1039～1112） 皆以文學名世，世稱「三蘇」；與漢末「三曹父子」（曹操、曹丕、曹植）齊名。他還是著名的唐宋八大家之一，作品有《東坡七集》《東坡樂府 》等。在政治上屬舊黨。

參考資料 http://ke..com/view/2517.htm?re=1

⑶ 武漢幸福世家裝飾有限公司怎麼樣

武漢幸福世家裝飾有限公司是2016-03-17注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位於洪山區武青三幹道平安花園1層1號。

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⑷ 女明星豪門夢真的都幸福嗎

女明星嫁入豪門並不是都幸福的。

賈靜雯曾嫁給豪門孫志浩，賈靜雯未婚先孕，孫志浩婚後出軌，兩人離婚後孫志浩非但不支付贍養費，孫志浩還向賈靜雯索要財產，關於女兒撫養權的官司也是愈演愈烈，讓賈靜雯寒心絕望。

王艷

⑸ 求好看的電視劇

TVB的《奇幻潮》，我想大概也沒什麼人看過吧，由好幾個奇幻故事組成的，你可以挑你感興趣的故事看

目錄
奇能異視
羨慕死人
行運揮春
神奇葯水
未來聊天室
七彩天晶
四人再歸西
紋身
復仇
情比金堅
重生校園
收買佬
地獄的階梯
星座命盤
踢石
凶屋
迷路
植物人
一日死神
玩新生
我愛你
阿媽愛你四小時

個人比較喜歡的是 羨慕死人、 七彩天晶、四人再歸西、紋身、復仇、情比金堅、重生校園、收買佬、星座命盤
我和我朋友都一致認為情比金堅是最精彩的一個故事

⑹ 四平市哪個小區最好

陽光新城 清華苑 海銀明月 宏泰第一城 魯班藝苑 沈鐵時代春天 海銀花園 巨展伊馨家園
河畔美墅 一中華城 星緣聖府 中華名城 迎賓豪庭 宏泰財富廣場 中華新城 九州金地華章
聖賢雅居 九州江南世家 九州北歐印象 九州加州風情 大學城 世紀經典家園 巨展信合家園
警官公寓 東方居 北河小區 香格里拉 華億嘉苑 華城明珠 大禹加州灣 盛世華庭 司法新村
金宇和園 宏泰幸福城

⑺ 請大家推薦一下自己最最喜歡覺得最經典的網路言情小說吧，要經典的，文采要好，不需太多，但質量要有保證

校園至尊王牌男友》
《高校痞子生》
《邪魅轉校生：轉身依舊是你》
《騎士少年：十字架的約定》
《邪惡計劃：過招美男團》
《那個流氓吻過我的唇》
《傻丫頭誤撞校草心》
《拽丫頭與校草同居》
《校草，你別拽》
《花心女PK拽校草》
《多重性格PK冷酷男》
《我的黑道男友》
《貧窮女VS黑道男友》
《過招黑老大：一見傾心》
《溫柔解碼：只欠一句我愛你》
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《貴族學院俏公主》
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<見習丘比特》
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《天使街23號>
<我的美男軍團》
《鳳臨天下：王妃13歲》
《皇上要抓狂：娶個皇後不爭寵》
特工皇妃：皇上我要廢了你
爆笑無良妃：我的王妃太愛錢
神醫玩轉深宮：朕的笨丫頭
校草的合租戀人
《微微一笑很傾城》
王妃不乖：獨寵傾城妃
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六宮無妃：淪為祭品的公主
老婆不上道：謝絕離婚
皇帝的下堂妻：不做皇後
《戀上黑道MM》
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《偷人》
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《家之女神》
《不聽話的格蕾亞》
《101號寵物戀人》
《泡泡出擊》
《G小調進行》
《幸運草》
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〈壞壞魔女愛上他〉
〈戀人交換生〉
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〈戀人拍賣行〉
〈D小調進行曲〉
〈丑小鴨王子〉
〈天使街23號〉
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〈我的指環王子〉
〈幸福仙履屋〉
〈321為愛向前沖〉
〈淘氣公主求愛記〉
〈仙蒂瑞拉狂想曲〉
〈214度惡龍王子〉
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〈惡魔的法則〉
〈裴多菲的羅漫史〉
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〈龍日一，你死定了〉
〈惡魔之吻〉
〈131號愛情暗語〉
〈一年三班惡魔軍團〉
〈我的惡魔羅密歐〉
〈壁花小姐奇遇記〉
〈戀曲哆來咪〉
《戀上黑道王子〉
〈水果屋檐C小調〉
〈她和他和他和他〉
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〈狐狸，狐狸，我愛你〉
〈二分之一專屬戀人〉
《遵命女王陛下》
《泡沫之夏》
《麻雀要革命》

《說愛我，有這么難嗎？》
《再見，櫻花下》
《酷公主在MIT》
《紫色摩天輪》
《絕色公主：愛上冷酷黑道少爺》
《公主愛上王子後》
《冷麵愛戀》
《冰火五公主》
《絕色公主——天使公主惡魔心》
《孤の摩天輪》
《YES！終極學院》
《丫頭，纏定你啦》
《搗蛋天使下凡來》
《奧斯汀の冷艷小王妃》
《惡魔學不乖》
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《上帝的童話拼圖》（NO）
《英皇貴族學校之咖啡加糖》
《藍雨絲--情物語》
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《夏冰櫻之櫻花樹下的天蠍女孩》
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《黑sè天使》
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《仰望星空的悲傷》
《天使，愛的旋律》
《美麗的葬禮》
《叛逆小天使》
《雙面女的Live》
《黑羽天使》
《璀璨的守護星光》
《天使的翅膀，惡魔的羽翼》
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《夢里夢外都愛酷小子②》
《冷色青春：驕傲的公主》
《花黯然的普羅旺斯①》
《冷酷王子さ與公主》
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《可愛女生的愛情童話》
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《向彩虹許願》
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《巧克力VS愛情》
《天邊的木槿花》
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悲傷小說
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《花之愛凋落》
《紫魔之淚》
《天國的水》
《白色琴鍵》生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美
《我的公主》
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《LOVEの懸崖》
《天使降落那天遇上愛》
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《對不起，眼淚》
《仰望星空的悲傷》
《愛上寂寞的天使》
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《當公主遇上王子時》
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《星戀園的等待》
《惡魔閣下，我是你老大》
《悲傷羽翼》
《冰翼天使》
《花開花落，滿天星辰》
《原來我一直不孤單》

⑻ 近幾年好看的韓劇（現代性的）有哪些最好推薦25集以下的，內容溫馨的。

我這段時間看的韓劇,你寫了的那些我也看過了,這些是我覺得還不錯的,希望你喜歡.這三個都很好看,不分伯仲啦.我也不知道你喜歡什麼類型.三個不同方面的故事.
①檢察官公主 : 金素妍在劇中走典型的精英路線，飾演成為檢察官的馬惠利。 一個沒多大責任感只想去血拚購物的檢察官，不喜歡辛苦的事情，如果有漂亮衣服，睡著覺也會一骨碌爬起來的馬惠利憑著能流暢背誦新上名牌貨單的卓越集中力和記憶力一次性通過司法考試，打死也不想做麻煩討厭的事情，是一個與檢察官的正義感和使命感有著很大距離的人物。她覺得檢察官這個職業與自己的性格格格不入，馬惠利經歷到與挑剔的前輩檢察官的矛盾和欺騙、誣告、暴行等所有強力事件，逐漸具備了作為檢察官的資質。 朴施厚在劇中將飾演與她演對手戲的徐仁宇一角。劇中檢察官金素妍和律師朴施厚在法庭上雖然是對立的競爭關系，但是卻培養了戀人的感情
②燦爛的遺產 : 高恩星(韓孝珠 飾)是一個單純、美麗的女孩子，六歲的時候母親因病去世後，和父親、弟弟生活在一起。在她高中的時候父親再婚，恩星從此多了一個妹妹承美(文彩媛 飾)。繼母白成熙是個城府極深的女人，表面上對恩星姐弟關愛有加，但是背後卻對恩星父親的財產打主意。恩星父的公司突然面臨了破產危機，恩星父經受不住打擊而「過世」，全部的財產被繼母奪走，恩星和弟弟流落街頭。偶然的機會恩星進入真誠食品公司，一番坎坷經歷之後終於成功，並得到了屬於自己的愛情。
③IRIS: 韓國首部諜報動作電視劇《IRIS》以國家安全局(NSS)為舞台，講述國家安全局要員與犯罪組織進行周旋、斗爭的故事。200億韓元巨資打造的該劇由李秉憲、鄭俊浩、金承佑三大男星與美女演員金泰熙和金素妍聯袂出演，還有韓國當紅組合BigBang成員T.O.P加盟，演員陣容非常強大。 《IRIS》講述在急速變化的世界局勢下，韓國國家安全局的特殊要員們的故事，李秉憲扮演的國家安全局(NSS)要員賢俊總是因為工作而陷入到危險當中。同在國家安全局工作的戀人賢俊(李秉憲飾)和勝熙(金泰熙飾)好不容易獲得了假期，兩人前往日本秋田旅遊，欣賞美麗雪景。不料，兩人甜蜜的約會卻在殺機四伏中變成了跟潛伏的殺手之間的追擊戰，金素妍扮演的女殺手本來是要暗殺賢俊的，但卻不由自主地被賢俊所吸引，愛上了跟自己立場對立的國家安全局要員賢俊。鄭俊浩和金承佑扮演的精明要員也捲入到令人窒息的諜報斗爭當中，T.O.P飾演的無情殺手的登場則讓劇情變得更加緊張、復雜。 除了超豪華的演員陣容外，該劇還將先後前往日本、俄羅斯、中國、美國等地進行大規模的海外場景拍攝，驚心動魄的劇情配上優美的畫面將給觀眾帶來充分的享受…… 好看

⑼ 廈門最好的小區有哪些,>

廈門小區全檔案：

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愛丁堡爵士山莊
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翠湖名珠(隆暉花園)
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大唐世家
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東方明珠
大學金房東(學林雅苑)]
大西洋海景城
東坪山莊
東芳山莊
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帝標海景
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F
翡翠城
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G
港龍新城
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古龍公寓
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國貿陽光
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國建瑞祥家園
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鼓浪灣
古龍明珠
國源.鍾宅社
冠宏花園（盛世華成）

H
海景花園
匯海天下
匯豐家園
華清中心城
湖邊美苑
和通新村
海景曙光(興隆閣)
華潤苑
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海灣明珠
海韻華庭(建南商城)
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海發臨海時代
華清中心城(祥順新村)
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禾祥首府
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洪福花園
恆菁村
華瑞花園
華坤.金山家
海悅真愛
海岸明珠
鶴山居住區
華坤.寶升花園
海灣新城
華林花園(東岸山色)
湖邊萬景
匯成.錦綉金山
匯景園
湖明麗景
海晟.棕藍海
皓輝花園
慧景城
海麗山莊
華岳山莊
海洋花園
弘龍時代花園
湖居湖墅
海灣豪景(恆豐花園)
華景花園別墅
巷北
海灣錦園
湖景華庭
海景明珠
海悅春天
翰林苑
海岸1號
海上明珠家園
海晟.維多利亞

J
金雞亭小區
金尚小區
佳麗花園
金祥花園
金秋花園
錦輝花園
集美中心花園
金海灣
金秋園
金尚風景(福滿園)
九龍城
金鵬花園
嘉元.億海岸
嘉盛豪園
建昌99度城
加州海岸
假日江南雅築
假日花園
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君臨寶邸
佳祥花園
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江畔豪庭
金帝.水岸1號
金林花園(風和日麗)
家家海景
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金峰山莊
假日萬壽公寓
金利.藍灣(金海豪園)
嘉盛海景
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經典大第(禾祥苑)
金楓園( 空間王)
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金磊花園
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吉翔安康
金橋苑
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建昌花園
嘉源新城
集美大唐世家
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京口岩小區

K
康樂新村

L
鷺江新城
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聯發雲海
藍灣國際
聯豐新城
綠苑生態
綠苑.海景
聯發紫微花園
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嶺兜小區
嶺兜新村
魯能.領秀城
魯能.陶然北岸
利華苑公寓
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綠苑.濱海國際公寓
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綠苑小區

M
美麗新世界
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明發新天地(心海小築)
美樹苑(金象嘉園)
明發國際新城
明麗山莊
米蘭春天
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摩爾蓮花廣場
明發建群雅苑
明發海景苑
明月園
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N
南山緣(泰裕新城)
南門新村
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南昌花園
南湖明珠
南湖豪苑
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南山麗苑
寧寶高層
浦南新村

P
磐金文化城
磐金鳳山苑
磐金錦綉江南
盤龍雲海(麗晶花園)
磐基國際中心

Q
泉舜星園美第
泉舜新旺府
千禧園
泉舜.濱海上城
淺水灣畔
僑建花園

R
榮發新村
瑞馨閣
融景居(科技大廈)
瑞景公園
瑞景城
瑞麗花園
日出印象
榮昌花園
瑞祥花園
瑞鑫佳園(瑞鑫公寓)
廈港新村

S
世紀之星
時尚Party
廈門大唐世家
山水芳鄰
水岸篔簹
盛夏.柏林(金沙花園)
山谷城市
珊瑚苑
尚豪.嘉苑
盛世華城（冠宏花園）
山木清華(龍山山莊)
廈門豪公館
世嘉花園
山海花園
松柏華庭
盛唐嘉園
水岸豪景
三源弘花園
聖地亞哥
水晶森林(晶尚名苑)

T
太微山莊
同安為民樓
同安大唐世家
特房新G01
天泉富邑
天耀湖畔
太武灣.陽光假日
太薇花園
台灣山莊
天賜良園
天寶花園
特房海景純公寓
特房青翔花園
同福苑
台北新村

W
萬景花園
文園春曉(天樂花園)
未來橙堡
未來海岸
文綠苑
武夷桃源
文圓雅閣
萬科金域藍灣
卧岩灘項目
文秀閣
萬禾春天(益田海景)
卧龍曉城
文馨園
五緣灣

x
香江花園
仙閣里小區
新景海韻園
仙岳嘉園
新港龍名府
新景雅苑
翔鷺花城
欣華花園
新陽名仕閣
旭日海灣
信海花園
杏花苑
香榭花都(金永昌家園)
杏北新城錦園
新陽名仕閣
旭日海灣
祥慶花園
薪領秀(華澳花園)
新景世紀城
雪梨星光
信隆城
新景領海(江山帝景)
新蓮花新龍山
星河國際公寓
鑫新景地
香山.碧海晴空
新華城
鑫豪園(鑫榮小區)
幸運大樓
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興發樓
星海灣.百橋別墅
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翔安東方新城
興港花園
星河花園
新華園
杏林寧寶小區
杏鷺苑
學府後花園
幸福密碼
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y
禹洲世紀海灣
禹洲新村
一元花園
裕發花園
岳陽小區
永升新城
芸溪居住公園
玉山花園
陽光翠海
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陽光美地
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源昌山莊
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雲海山莊
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御景豪庭(恆通花園)
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印象.後街(鴻禧花園)
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元利山莊(自然家園)
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一代領秀(龍江明珠)
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禹州新村
源盛花園
禹洲.締元山莊
禹洲.香檳城
悅馨庄園

z
紫微花園
中港花園
鎮海明珠
住總佳苑
中鐵財富港灣
招商依山海
臻品盛世
鑽石海岸
鎮海花園
招商.太武花園
招商.太武公寓
珍珠灣花園(珍藏閣)
中建瑞園
至尊門第
卓晟園
中天.世紀真愛
中鐵.海灣華庭
中鐵.海灣豪園
鎮海大廈
鎮海明珠

⑽ 推薦幾本好看的小說

一、明朝那些事兒，不解釋，看過數遍了，由此喜歡上明史。
二、大秦帝國，上大學時圖書館借全本看，很入迷，春秋戰國的時代！有同名電視劇，也很好看！
三、明亡清興六十年，接觸較早的明史書之一，看完之後強烈要求把我穿越回明朝當皇帝力挽狂瀾！怎麼就被小小的滿清入主中原了呢！袁崇煥到底是民族英雄還是賣國賊？
四、二月河的康熙王朝，了解滿清王朝由此開始。
五、二月河的雍正王朝，是不是把雍正描繪得太好了點？
六、歃血，講得是北宋大將軍狄青的故事，文筆很好，感情戲也寫的很唯美，在新華書店或站或坐地上花3天時間看完，印象很深。
七、月關大神的回到明朝當王爺，穿越歷史第一書！月關的成名作，就是後期太種馬了些。
八、月關的步步生蓮，個人認為其實不比回明差！
九、月關的錦衣夜行，我對錦衣衛很感興趣！飛魚服，綉春刀，緹騎四齣！
十、阿越的新宋，這算是穿越歷史小說里比較嚴謹的了，不種馬，不意淫，就是講主人公致力於改革積貧積弱的宋朝的故事。