主觀幸福感的具體內涵有哪些

❶ 主觀幸福感和幸福感兩者的區別

主觀幸福感是要滿足自我要求並達到目的的舒暢感覺；幸福感卻是一種由自然環境隨機條件引起的舒暢感受所生發出來的不自覺心情現象；二者一個是有條件的滿足，另一個則是純自然、自由的舒暢感覺。

❷ 主觀幸福感的主要特點有

主觀幸福感（Subjective Well-Being，簡稱SWB）主要是指人們對其生活質量所做的情感性和認知性的整體評價。在這種意義上，決定人們是否幸福的並不是實際發生了什麼，關鍵是人們對所發生的事情在情緒上做出何種解釋，在認知上進行怎樣的加工。與心理幸福感（psychological well-being，PWB）一樣，主觀幸福感日益受到重視。因而SWB是一種主觀的、整體的概念，同時也是一個相對穩定的值，它是評估相當長一段時期的情感反應和生活滿意度。

❸ 幸福感是什麼意思

幸福千百年來一直是哲學所探討的終極問題，而從應用心理學的層面出發，探討「幸福」則更多的是為了幫助提高人們日常生活水平。我會以馬丁·賽里格曼的《幸福五部曲》和他主張的構成幸福的五大元素為基礎，來講講如何提高幸福感。

賽里格曼所指的構成幸福的五大元素分別是積極情緒、投入、良好的人際關系、意義和目的、積極的成就。

一、積極情緒

首先，積極情緒（positive emotions - pleasure），也就是心情的愉悅，可以劃分為三個強度：

高等強度：狂喜、興奮、快感

中等強度：奔放、活潑、歡喜

低等強度：舒適、和諧、放鬆

大多數情況下，愉悅來自於感官上的享受，比如暴雨天的一杯暖咖啡、健身後的一個熱水澡、久違了的一碗牛肉麵、考試前的周傑倫演唱會等等。但是，伴隨著快速的生活節奏和巨大的學習壓力，人們常常忽略了這些相對來說可以比較輕松獲取的「小確幸」，甚至失去了感知愉悅的能力，也就於是導致了我們常說的「水逆期」、「最近有點喪」。進行一些「正念」 （mindfulness）的練習，例如冥想（meditation），可以起到很好的抗焦慮和抗抑鬱效果。

然而，這種來源於感官的愉悅是短暫且有習慣性（habituation）的，通俗來說就是我們會逐漸適應這種愉悅的存在，開始覺得「這有什麼好開心的，見怪不怪了」。比如久違的一碗牛肉麵可以帶來積極的情緒，但如果天天都有牛肉麵吃，這也就無法再成為我們「快樂的源泉」了。值得注意的是，這種習慣化的過程所帶來的快感缺失很可能過度激活人腦的獎賞機制，造成成癮行為。

二、 投入

第二個幸福元素，賽里格曼定義為投入（engagement - gratification），詳細來說就是通過具有創造性的投入施展個人的美德和優勢，以此獲得滿足的過程。

在參與像畫畫、寫作、運動、閱讀等能收到及時反饋和內容呈現的活動時，人們更傾向於有目標地行動，注意力集中，產生掌控感和忘我的感覺。

中東心理學家希斯贊特米哈伊認為，當人們十分投入於一件事而感覺時間停止時，他們就處於「心流」（flow）狀態。比起上一段提到的來源於生理感官滿足的、淺層次的積極情緒，心流的狀態更加深層次，專注於心理上的成長，它所帶來的滿足感也會更加長久地停留在記憶中。繼續拿牛肉麵來舉例，如果自己親手下一碗牛肉麵，那麼我們最終獲得的成就感和幸福感會比去飯店裡更多，更持久。

三、人際關系

其次，良好的人際關系（positive relationships），這不僅僅是指不僅僅從工作、學習發展出的社交關系，而是在生活當中有人真正的關心你，讓你覺得自己是值得被愛的。

無法從積極的人際關系中獲取幸福感，也是長期獨居或是追求極端自由的人容易抑鬱，甚至人格障礙的原因之一。

一個哈佛大學長達70年的跟蹤研究發現，家庭經濟地位、社會階級、社交能力、是否性格外向等我們看重的特點往往並不會對幸福感造成太大影響。

擁有健康的生活方式，在青年時期就建立親密關系的人才更能提高自身幸福感，這些良好的人際關系所帶給我們的愛和溫暖，也影響著我們面對困難時的應對機制。

對於留學生來說，除了融入本國學生的團體以獲得文化認同感，並更輕易地建立親密關系外，參加一些跨文化社團，接觸更多來自不同種族背景的人群更是起到了幫助作用。

相反的，面對消極的人際關系，美國DSM 5指出，「跟誰都處不好」的狀態可能意味著潛在人格障礙的問題，建議及時尋求專業的心理干預。

四、意義和目的

第四個元素，意義和目的（meaning and purpose），即生命的意義和人生的目的，是一個哲學和應用心理學相結合的議題，也是大部分留學生所在年齡段常思考並有諸多困惑的問題。

奧地利猶太心理學家弗蘭克爾從人間煉獄般的集中營倖存後，結合自己的心理學知識，對生命進行了深刻的思考。他的著作《活出生命的意義》將實現意義的道路劃分為創造的意義、體驗的意義、痛苦的意義。

創造的意義與前文的「投入」以及「心流」理論含義一致，技藝精神和對於工作精益求精的過程能夠充實人生，賦予生命更多的的意義。

❹ 如何增強自我的主觀幸福感

1什麼是主觀幸福感 美國心理學家狄納比較全面的概括了主觀幸福感的三個特點：第一，它存在與個體的體驗之中，具有主觀性。個體是否幸福主要依賴於個體自己定的標准，而不是依賴他人或外界的標准。第二，主觀幸福感不僅指個體沒有消極的情緒體驗，更指主體能體驗到積極地情緒。第三，主觀幸福感，不是指個體對其某一個單獨的生活領域評估後體驗，而是指個體對整個生活評價後的總體驗（任俊，2006）。 具有主觀幸福感的人有五項共同點：（1）積極的人生觀、價值觀。（2）高自尊，幸福的人都懂得欣賞自己、悅納自己，他們認為自己又不同於其他人的地方，並肯定其優點。（3）強烈的控制感。幸福感強的人能很考的控制生活事件。（4）樂觀。幸福感強的人能從積極的角度理解問題，樂觀能使他們持之以恆，並最終獲得成就。（5）社會支持良好。幸福的人有屬於自己的朋友圈子，有較強的社會支持。

2如何提高大學生的主觀幸福感。 針對主觀幸福感的含義和具有主觀幸福感的人的共同點，本模塊主要通過以下五個方面來提高大學生的主觀幸福感。 2.1樹立正確的人生觀、價值觀，要做到以下幾點：（1）認真學習，不斷自我評價、自我反省、糾正錯誤的 思想觀點。（2）要有正確的觀念，把握好自己的言行，反對拜金主義、享樂主義。（3）結合自己的實際情況，樹立人生目標，制定階段性目標，並朝著目標不斷努力。 2.2自我營造積極的自我概念。 具有積極自我概念的人有適度的自信，不矯揉造作；又對自我明確的認知評估，並以肯定的態度接納自己，僅能接納自己的長處，也能接納自己的短處乃至缺陷。營造積極自我概念的途徑是從事實踐活動並力爭獲得成功，成功可以增強人的自我效能感、價值感，提高自信心，有利於對自己做出正面的自我評價，從而使個體逐漸懂得欣賞、悅納自己，對生活充滿感恩。（俞國良，2007） 2.3正確歸因，增強控制感 根據美國心理學家韋納的動機歸因理論，成功和失敗可歸因於以下四個因素：能力、努力、運氣和任務難度。把失敗歸因於主觀因素會使人感到內疚和無助，把成功歸因於客觀因素，不利於個人成就動機的提高。因此，大學生在歸因時，要特努力避免這兩種錯誤的歸因模式，對自己的成敗進行客觀、冷靜的分析，逐漸培養自己的控制感，擺脫無助感。（陳國榮，2005） 2.4正確認識挫折，並採取積極樂觀的應對態度 挫折、壓力與不幸本來就是生活的一部分，也是一種值得珍惜的生活體驗。我們要正確認識並勇於面對挫折和壓力，而不是怨天尤人（陳國榮，2005）。大文豪巴爾扎克說過：「世界上的事情永遠不是絕對的，結果完全因人而異。困難對於天才是一塊墊腳石，對於能乾的人是一筆財富，對弱者是一個萬丈深淵。」挫折既有消極的一面，也有積極的一面。挫折會給人以打擊，帶來損失和痛苦，但也能使人受到磨練和考驗，從而變得堅強起來。所以，引起挫折感的，與其說是那些挫折、應激、沖突本身，不如說是受挫者對所受挫折的看法。因此，我們應該以大智大勇來接受生活中的挫折與不幸。 提高挫折耐受力。首先，大學生應該具有挫折心理准備。將挫折的出現視為正常的大學生，比對挫折毫無准備的更能接受挫折，正確應對挫折。 其次，保持適當的自我期望水平。期望過高使自己總是處於失敗折磨中，不僅有損自尊，還可能因為嚴重的情緒沖突而有礙於身心健康，期望過低，就會泯滅自己的鬥志。 最後，可以採取正確的自我疏導和合理宣洩方式。

❺ 關於「心理學上的幸福感」的論述

幸福感是個體對幸福生活的一種主觀感受，所以又稱主觀幸福
感。主觀幸福感並不是純粹主觀產生的，是對客觀存在的幸福條件
的反映。如果離開一定的客觀存在的幸福條件，如物質生活條件、精
神生活條件等，是難以產生主觀幸福感的。但由於個體的狀況千差
萬別，包括年齡、經歷、需要、慾望、知識結構、性格、素養、興趣、愛好
等方面的差別，因而面對同樣的幸福客觀條件，主觀幸福感是不同
的。也有的人缺乏客觀條件也能產生幸福感，原因是有的人慾望不
高，容易滿足，有的人則是一種幻覺，甚至是病態。
主觀幸福感是一種什麼樣的感覺、感受呢?它應該包括：
滿足感——理想和目的得到實現，慾望和需要得到滿足，產生心滿意足的感受；
成就感——事業有成，實現了自我價值，滿杯豪情，無愧人生；
輕松愉悅感——無牽無掛，無憂無慮，心情舒暢；
怡然自得感——心境平和，安祥恬適，自娛自樂；
和諧歡樂感——與家人、友人和諧和睦相處，歡聲笑語，屈膝暢談，樂在其中；
心曠神怡感——面對綠水青山，良辰美景，陶醉超然；等等。培養主觀幸福感

「幸福是什麼？」就像一百個人眼中有一百個哈姆雷特一樣，每個人的答案都不盡相同。小男孩得到奧特曼玩具、畢業生找到工作、有情人終成眷屬……這些都會讓我們感受到幸福。可對幸福的感知卻不是這么簡單。

物質富足並不代表幸福

據教育部發布的《當代

中國人精神生活調查研究》顯示，在全國20個省市40個城鄉的居民中，只有44．9％的被訪者對自己的生活狀況感到「非常滿意」和「比較滿意」，但有62．3％的被訪者「有時」、「經常」甚至「整天」感到焦慮不安。此外，縱觀2003至2005年零點研究咨詢集團對幸福度的調查顯示，我國居民對自己總體生活的滿意度以及幸福指數正逐年下降。

看到這些數字，我們不禁迷惑，當初曾有多少人幻想「樓上樓下、電燈電話」的生活！而時至今日，摩天大樓鱗次櫛比，不要說電話了，就是手機也已進入了智能時代。可人們幸福感和滿意度卻在下降。從心理學的角度講，這是因為工業社會的加速發展必然會導致壓力的增強，而個人的壓力越高，幸福感就越低。現在職場的關鍵詞，如「競爭上崗」、「末位淘汰」等，無不是焦慮與疲憊的代名詞。

主觀幸福感幫我們確立目標

在心理學上，主觀幸福感是一種樂觀的態度。 換言之，幸福就是要培養體驗快樂、知足、感激等情緒的能力，並確立切實可行的生活目標。如，一位太太買到了夢想已久的房子，可當她聽到親朋好友買了更大的房子，她的幸福感就驟然降溫。一天，孩子問她，「什麼是幸福？」她說：「你有愛你的爸爸媽媽，這就是幸福！」女兒又問；「媽媽幸福嗎？」她頓悟了，其實幸福就是擁有的一切以及能夠實現的目標。

美國得克薩斯大學心理學教授施奈德研究發現，對生活充滿希望的人更能尋求各種方法實現目標。而培養自身的主觀幸福感，就是學會多看看身邊快樂滿足的事，學會腳踏實地追求切近的目標。

美國心理學家凱斯就主觀幸福感提出了兩個相互對立的概念：心靈旺盛與心靈枯萎。心靈旺盛指人有能力創造或維持主觀幸福感。心靈旺盛的人在任何情況下都對生活感到滿意，感到生活有意義，自己有能力戰勝壓力。心靈枯萎的人則相反。

主觀幸福感讓人內心平靜

2000年感動中國的人物上海青年陸幼青，在被確診為癌症晚期後，沒有自暴自棄，而是在人生的最後100天中，把對人生的感受陸續在網上發表。陸幼青妻子時牧言說：「我先生有一句話寫得特別好—— 生命因為有結局才絢麗。」陸幼青即使到了人生的盡頭，仍然創造著屬於自己的幸福，並竭力維持著這份幸福，這是對主觀幸福感最有力的詮釋。

「我們雖不能改變壓力，但能改變對壓力的態度。」下面10個方法會幫你增強主觀幸福感。學會多笑，假裝快樂，也就真的變快樂了；學會忘記，盡量將煩惱驅除出大腦；學會幽默，發現快樂，從容面對生活的煩惱；學會模仿，尋找生活中的樂觀高手，以此為榜樣來改變自己；學會應付，問題不同解決方法也不同；增強自信，在生活中尋求成功體驗；增強交往，多與人分享苦與樂；增強運動，多鍛煉身體，在文體活動中化解煩惱；增強興趣，增強生活的樂趣；神交古人，尋找古今中外的樂觀高手，閱讀其傳記來改變自己。

❻ 什麼是幸福感

關於「幸福」的定義五花八門。《現代漢語詞典》對幸福的解釋是：使人心情舒暢和愉悅的事情或境遇，或形容人稱心如意。如此看來，幸福就是快樂，就是滿足。這么說，幸福是很容易獲得的，可真的那麼簡單嗎？
心理學家並不直接研究「幸福」，而是研究人們的「幸福感」，即個人對自己是否幸福的主觀感受和評價。而關於幸福感的具體內容和評價指標又是以「生活滿意度」為衡量標準的。專家們讓一個人對自己生活中各個方面（經濟收入、環境、居住、健康、情緒、婚戀情感、人際關系、職業發展、自尊自信、社會保障等）的滿意度進行評價，最後綜合起來的評分就代表了這個人的幸福感水平。可見，幸福就是對一個人的需要是否得到滿足的綜合評價。每個人都有需要，也應該具備在一定程度上滿足自己需要的能力，這么來看，要得到幸福並不難，但為什麼有那麼多人總是找不到幸福呢？
看起來簡單的事情，做起來卻並不容易。相當多的人不了解自己的需要，沒有真正屬於自己的人生目標，當然無論怎樣努力也得不到快樂和滿足，更談不上幸福

❼ 什麼是主觀幸福感

相比較之後，心理會感到自己「幸福」多了。 我們首先要了解美國賓夕法尼亞大學，它是積極心理學研究的總部。。如題所述的這種比較方法，英文稱為Downward Comparison，中文可以理解為「比上不足，比下有餘」，這種說法在我們中國文化中一點都不陌生。美國文化強調個人主義和成就感，慣常於向上比，但有時候向下比也會增加個人的幸福感。這種方法類似常識心理學，某種意義上是老調重彈，給人以驀然回首的感覺。從美國積極心理學研究來看，這種通過比較獲取幸福感的研究是比較新鮮的，這一點，有別於我們中國文化。 我個人也參加積極心理學的研究，研究的最後結論是：幸福是一種選擇，是一種主觀體驗，幸與不幸完全在我心，你可以選擇開心或不開心，而不是直觀的開心不開心。舉一個例子：同樣是完美主義做事盡善盡美，張國榮最終因抑鬱症而自殺，而崔永元雖然也得了抑鬱症，最終走出了抑鬱狀態，這與他本身的心態選擇有關系。因此，開心或不開心完全是主觀選擇的結果。 知足常樂是我們中國傳統文化所宣揚的個人境界，這不同於主動放棄，當爭而不爭是一種愚蠢的行為。在應當爭取的情況下，個人盡力爭取但最終沒成功，則另當別論。比如時下人們面對諸如買房、戀愛、職位競爭等具體情況，往往容易陷入其中：憑什麼那個女孩我就得放棄呢？女孩已一再跟你表示對你沒感覺，可你偏認為堅持到底就是勝利，這樣就陷入了一種偏執，因為究竟有沒有緣分是你個人努力和對方的感覺共同說了算，不是完全能心想事成的。所以這里就有些成功學的誤導，有些成功學走極端，覺得心想事成必須樹立信念，信念一定要達成。可目標能否達成是綜合來看的，所以簡單說，知足常樂就是你盡力的事情你就樂吧，沒有盡力的事情就不應該樂，你自己放棄，那是活該。 人們生活在社會環境中，總能找到向上或向下比較的對象，來維持一種平衡。這就是為什麼說幸福是一種修煉的境界。比如在工作中，該你爭你不爭，晚來的人都上去了，最後你覺得郁悶。反而你爭取了沒爭下來，因為時機未到或其他原因，你會反省總結經驗想為什麼沒做好，這樣你會轉移注意力，不會偏執於「沒爭下」。 在心理學上，我們講絕對樂觀主義、相對樂觀主義，絕對悲觀主義、相對悲觀主義。絕對樂觀主義是傻帽，那就是阿Q，相對樂觀主義就是說你能夠務實。悲觀主義並不是壞事，可以避免盲目樂觀，每個人都要有一定的悲觀，這是相對悲觀論。相對愛自己是自信，絕對愛自己是自戀，絕對愛他人是自卑。 「知足可能讓人止於此地，而不滿意可能讓人不斷前行」，這種說法同樣也是相對的。比如說，你辛苦工作達到人生目標了，是否就鬆懈下來呢？人肯定是要有進退的，不能總是處在辛苦狀態，那就沒有意義了，就像牲口。所以這時候沒人說你的，什麼時候說你呢？你犯渾！舉個例子：唐駿。他自傲的背後是深深的自卑。他過於招搖，如果能低調人們就更喜歡他了。他做了很多很成功的事情，但在學位這件事情上很失敗，他事後的否認更受人們唾棄。所以，人們應該在成功的時候看到自己的失敗，在失敗的時候看到自己的成功，這點，他沒做好。而這種現象，在政界、商界比比皆是。 在一個工作單位里，有些人做得好，有些人半途而廢，這是很自然的。你能幹下來證明你的價值，沒干下來的原因也是各種各樣。擺正自己最好的方法是，第一看自己盡了多少力，我盡力了我不會怪自己，我沒盡力我會怪自己;第二我會看運氣的成分，有時走運有時背運，但我不會糾纏於運氣。如果我這次走運了因此覺得下次好運還應該是我的，那就完了，這樣就是把自己慣成自戀了。這次的成功並不意味著下次的絕對成功，這就是相對悲觀。從心理健康來講，當一件事情盡力了但沒做成的時候，你仍然糾纏自己或者糾纏別人，那是加倍的傷害。別人對你的折磨還可原諒，自己折磨自己就不可原諒了，這就是想不開了。 我們講積極心理學不是現代人才有這個意識的，古往今來，我們中國文化中士大夫修煉的各種境界早已有之，你遇到不開心，一句話：「枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。」關鍵是你轉變心態，「天生我材必有用，千金散去還復來」，在這個點上，可能就不只是一句詩詞了，而是對自我的一種激勵了。 ，我們之前說是一種選擇，選擇說白了還是你自己的心態，是自己修煉的功夫。誰是心理修煉的九段高手？我提名蘇東坡，他一生起起落落跟股票走勢似的，他不是沒自殺過，但他最終心態是好的。這種修煉一方面通過學習，另一方面是自己覺悟。該出手時出手，該縮頭時縮頭吧，到頭來是為自己開心。

❽ 什麼是幸福感啊

簡言之，所謂幸福感，就是人們根據內化了的社會標准對自己生活質量的整體性、肯定性的評估，是人們對生活的滿意度及其各個方面的全面評價，並由此而產生的積極性情感占優勢心理狀態。

按照心理學的界定，主觀幸福感是個體對自我評價的幸福，認為幸福是評價者個人對其生活質量的整體評估。它有主觀性、整體性和相對穩定性等特點。主觀幸福感是衡量個人生活質量的重要綜合性心理指標。

主觀幸福感是一種態度，這種態度至少包括認知和情感兩個基本組成成分。主要的測量內容包括心理健康、生活質量和社會老人學三個方面。

賓夕法尼亞大學的「積極心理學之父」馬丁·瑟里格曼表示，這個規則能被歸納成：快樂+參與+意圖=幸福。

❾ 什麼是幸福感（日知錄/全面解讀幸福感）

人生的意義就在於活著，然後希望獲得更好一點。活著就是要滿足生理需要，活得更好一點就是要滿足社會和精神需要。

怎樣才算滿足呢？幸福和自由是滿足的極限。追求幸福，作為人的目的和權利，具有恆久而又常新的意義，同樣，對幸福問題的研究也具有恆久而又長新的意義。

從古至今，學者們從未終止過對幸福問題的探索。早在古希臘、羅馬時代，先哲們就在探求人類幸福的途徑，當時的術語一直沿用至今。

幸福是一個多學科的命題。它涉及到哲學、社會學、倫理學、心理學等諸多學科。哲學的很大一部分內容都嘗試著對「何謂幸福生活」的問題進行定義。心理學側重於對這種心理狀態的描述及其成因的探討。

自1967年Wanner Wilsion撰寫《自稱幸福感的相關因素》以來，源自社會學的認知幸福感模型與源自心理學的情感幸福感模型便綜合成了主觀幸福感（Subjective Well-Being SWB）理論模型，占據了幸福感研究的主流地位，成了幸福感的代名詞。

在研究的進程中，不同學科的學者根據自己探究的出發點不同，形成了各自不同的觀點和理論。從心理學的角度看，幸福是人類個體認識到自己需要得到滿足以及理想得到實現時產生的一種情緒狀態，是由需要（包括動機、慾望、興趣）、認知、情感等心理因素與外部誘因的交互作用形成的一種復雜的、多層次的心理狀態。幸福感的研究興起於20世紀60年代。

第二次世界大戰後，以美國為代表的西方發達國家的經濟得到了迅猛發展，物質生活水平從總體上看，不斷地提高，人們夢寐以求的「豐裕社會」似乎成為現實。然而，與此同時人們對生活的心理體驗問題逐漸顯現稱呼來，幸福感的研究也應運而生。

近年來，隨著中國經濟的發展，隨著積極心理學的興起，幸福感再次成為國內研究的熱點。

幸福感是一種個人感覺，他取決於個人對生活、工作和社會的綜合滿意程度。理解並幫助人們獲得幸福和幸福感是積極心理學的核心目標（Seligman 2002）。積極情緒是幸福的一個方面，積極情緒體驗不僅能夠反映個人的幸福，而且有助於個人的成長和發展。如歡樂可以強化社會支持網路，可以引導藝術和科學工作的進行，創造性地解決日常生活中的問題，滿足可以使我們產生審視自己生活狀況的願望。

這樣做的結果是我們可以用新的更積極的方式來看待我們自己和我們周圍的世界，所有這些都可能引發更深層次的積極情緒。幸福感的作用不言而喻，幸福可以增進創造性、提高生產力並且有助於長壽。有人認為，追求幸福是人生的終極目標。

因此，幸福和幸福感是人類和人生的最重要課題，並且隨著經濟、社會的發展，研究幸福感產生的原因和影響因素將是學者們終身的責任，為人類的美好生活提供理論支持和引導。

幸福和幸福感

幸福與幸福感在文獻中沒有做過區分，二者是被通用的。因為長期被通用，似乎淡化了二者的區別。

我認為可以從四個方面區別幸福與幸福感：

第一，幸福是客觀的，如家庭美滿、工作順利、身體健康等實實在在存在的現象，帶有客觀性，而幸福感是對幸福的體驗，是個體對自己所處境地的評價，帶有明顯的主觀性，「身在福中不知福」就是一個例子；

第二，幸福是他評的，即某人所處的境地幸福不幸福是由他人或者社會評價的，而幸福感是自評的，是每個人對自己狀況的評價。例如，社會發展到現在，基本上滿足了人們的物質需要，但是，人們對生活狀況的評價不一定與之相應，如別人認為某人很幸福，可他自己並沒有認為自己幸福；

第三，幸福不一定針對個人，還可以針對人生、人類，而幸福感是針對個人而言的，即幸福感是每個具體的人體驗到的幸福的感覺；

第四，幸福屬於哲學范疇，幸福感屬於心理學范疇。

主觀幸福感的概念界定

從早期對幸福感的哲學理解到主觀幸福感的現代科學，幸福感的概念有了很大的演變。早期的幸福感研究具有很大的理論和思辨色彩，僅局限在哲學層面，早期的幸福感概念只涉及情感幸福感和認知幸福感層面。幸福的分類歷經三個階段，第一階段是以外界標准界定的幸福，認為幸福是基於觀察者的價值體系和標准，而不是基於行動者的主觀判斷。如「Aristotle」將「價值」看做判斷標准，「Tatarkiewicz」將「成功」作為判斷標准。第二階段是以情緒體驗界定的幸福，認為幸福就是愉快的情緒體驗，通過比較積極情緒和消極情緒何者占優勢來進行判斷。第三階段是個體自我評價的幸福。認為幸福是評價者個人對其生活質量的整體評估，這就是主觀幸福感。

主觀幸福感就是評價者根據自定的標准對其生活質量的整體性評估。從內容上講，主觀幸福感是人們所體驗到的一種理想的(或非常滿意的)存在狀況，它涉及了特定社會條件下人們生活的主要方面。其核心概念與操作指標就是生活滿意、正性情感與負性情感。主觀幸福感重視個人主觀評價，重視個人主觀感受，對生活質量與心理健康評價有著重要的影響。

主觀幸福感的理論

遺傳以及特質理論：這種理論認為，人具有快樂或不快樂的基因素質，這是由於神經系統先天個體差異造成的。明尼蘇達大學Tellegen(l988)等著名的雙生子研究發現，在不同的家庭環境中撫養長大的同卵雙生子的SWB水平的接近程度比在同一個家庭中撫養長大的異卵雙生子要高得多。還發現40%積極情感變化，55%消極情感變化及48%生活滿意感變化是由基因引起的。而共同的家庭生活環境只能解釋22%積極情感變化，2%消極情感變化及13%生活滿意感變化。但基因對SWB的影響不是直接的，基因因素通過影響人的行為，增加經歷某種生活事件的可能性，在某種情境下，使某類獨特行為反應更可能發生，從而影響SWB。

人格—環境交互作用理論：這種理論認為，人格與環境交互作用影響SwB，Diener(1998)等人提出三個SWB交互作用模型。交互作用的加法模型認為，非獨立變數的變異來源於個人，情境和二者交互作用的變異。一些人對積極情感反應的心理傾向性強，積極事件的發生會帶來更加強烈的幸福感。

幸福感需要人格和環境相結合才能產生。外傾者和神經質者對積極情感和消極情感敏感性不同正是這一交互作用的例子。外傾者對正性刺激反應強度高於內傾者，若情境當中存在愉快條件，就可以獲得不同的幸福感水平，在中性條件下，外傾、內傾者的情緒體驗相似。

主觀幸福感的影響因素

主觀幸福感的影響因素：幸福感經歷了外部影響到內部決定的發展軌跡，內部因素如人格，歸因方式、自我效能、自我意識、等對幸福感有直接的影響作用。其中，人格會通過影響對遺傳、生活事件、經濟和社會關系等外部因素的認識進而影響到SWB。外部因素如遺傳、經濟狀況、生活事件、人口統計學變數、社會關系。當個體對負性事件進行歸因時歸因於外在的、局部的和不可控的原因要比歸因於內在整體的和可控的因素體驗到更多的主觀幸福感。

經過幾十年的研究，人們開始認識到外部因素對主觀幸福感只有中等程度的影響。幸福感在一定時間內是相對穩定的，他的穩定與性格特徵高度相關。布萊德博發現善交際與正性情感密切相關。

沃森和克拉克認為具有神經質和外向型人格特徵的人分別具有體驗負向情感和正向情感的天生敏感性。張興貴、鄭雪的研究結果顯示，神經質與負性情感正相關，與生活滿意度和正性情感負相關，外傾性和嚴謹性與負性情感負相關，與生活滿意度和正性情感正相關。神經質是主觀幸福感最有力的預測指標。雖然各個研究者的研究結果不盡相同，但有一點可以明確的事，健全人格是擁有高水平幸福感的重要因素。相反，由於壓力而產生的身心疾病和行為問題，都會降低人們的幸福感水平。

此外，壓力應對也是影響幸福感的一個重要因素。壓力應對的三種形式控制式、支持式、迴避式中控制式為最佳應對方式。其核心是主動針對不同壓力作出反應，如有效的時間管理等。支持式能有效緩解壓力對一個人的傷害，其核心是利用個人或社會的資源支持來對壓力作出反應。迴避式是消極的忽略或迴避。

總之，一致的研究結果表明個體的外向性和神經質在不同的文化形態下均可以對於個體的幸福感進行預測。人格特質可以預測10年後的主觀幸福感。

社會心理學家已經發現，休閑活動的滿足與生活滿意度的關系比其他變數與生活滿意度的關系更為密切。參加日常的鍛煉能降低焦慮、抑鬱，增加自尊。

此外，積極參加群體社交或志願者活動，也具有強化主觀幸福感的作用。愛丁頓等曾指出休閑通過文化、經濟和社會的重要力量對人類的幸福、健康和生活的滿足感產生重要影響。還有研究發現，存在中年危機的婦女、老年人、失業者等社會群體，休閑活動能不同程度的提高他們的生活質量。另外，主觀幸福感海域文化因素有關。Schimmack（2002）等人指出東亞人對於快樂和不快樂的中庸態度可能是根源於亞洲的哲學中的辨證思維，而歐洲和拉丁美洲人則更傾向於快樂的情感。

主觀幸福感研究的局限

越來越多的研究者呼籲增加諸如「控制感」、「自尊」、「自我觀念」、「自主」、「自我價值」、「目的感」、「自信心」、「自我效能」、「力量感」、「社會的支持」等指標以豐富與完善幸福感的評估體系，而不僅僅局限於情緒與認知層面，這樣才能正確評價幸福感，揭示幸福感的本質。主觀幸福感(SWB)的另外一個缺陷就是指標(主要有生活滿意、正性情感以及負性情感)太少，信息量有限，不能滿足心理健康評價、生活質量研究日益增長的實踐需要。Diener本人也意識到這些問題，他認為在幸福感研究與調查中要使用諸如自尊或價值觀這樣一些指標，以彌補主觀幸福感的不足。

幸福感的整合模型

幸福感是一個統一的有機整體,是主觀與客觀、快樂與意義、發展與享受、個人與社會的統一，幸福感的概念不能僅僅包括對生活滿意度的評價，還應該包括人生價值以自我潛能的發揮，包括對社會的貢獻和與社會的融合程度，這樣才能正確、全面理解與揭示幸福感的本質。因此，現代幸福感研究必須實現整合，必須從更高層次，系統地、辯證地、科學地理解與研究幸福感。

主觀幸福感

主觀幸福感屬於研究人們對其生活評價的行為科學領域。主觀幸福感理論模型在心理健康、生活質量、社會指標研究中扮演著極為重要的角色。

大量研究揭示： (1)高主觀幸福感具有很多優勢，不僅使人身心健康，而且能夠延長人的壽命。(2)全世界的人們都認同主觀幸福感的重要性。甚至那些相對不太幸福的人們也認為在某種程度上幸福很重要。(3)主觀幸福感高的人更容易獲得成功。(4)除了經濟和社會指數以外，主觀幸福感也是評價生活質量的一個主要方式。事實上，主觀幸福感能反映國家狀況的各個方面，而其他的測量都不能。和客觀測量結合起來，主觀幸福感提供了評價社會的必要的信息。

盡管如此，主觀幸福感反映的人的主觀體驗和內心感受，並不能把握幸福感的全部內涵與實質。

心理幸福感

心理幸福感出現於20世紀80年代,但是它的發展可以追溯到20世紀50、60年代臨床心理學和發展心理學的發展。其強調個體在面對挑戰時有意義生活和自我實現的潛能,認為幸福是客觀的,不以自己主觀意志轉移的自我完善、自我實現、自我成就,是自我潛能的完美實現。基於這種思路，心理幸福感強調人的潛能實現。心理幸福感的概念模型是人的心理機能的良好狀態，是人的潛能的充分實現。

Ryff於1989年提出六維度心理幸福感模型：(1)自我接受(self-acceptance)，對自我持有一種積極態度；承認並接受自我多方面的品質，包括好的和壞的方面；對過去生活持積極態度；(2)機能自主(autonomy)，具有自我決定和獨立性，能抵制要求自己以某種方式思考或行動的社會壓力、由自我內部調節行為、用個人標准評價自己；(3)生活目的(purpose in life)，生活有目標，並有一種方向感；感覺現在和過去的生活有意義；持有給予生活以目的的信念；有生活的目標和方向； (4)人格成長(personal growth)，有一種繼續發展的感覺；看到自我在成長和擴展；敢於嘗試新鮮經驗；有實現自己潛力的感覺；不時看到自己和自己行為的進步，更多反映自己知識和效率變化； (5)積極關系(positive relationswith others)，與他人有溫暖、滿意和信任的關系；關心他人的幸福；有強烈的感情感染和親密感；懂得人際關系的給予和獲得；(6)環境控制(environmentalmastery)，有能掌握環境事務的感覺、能控制復雜的外界活動、對環境提供的機會能有效利用、能選擇和創造適合個人需要和價值的關系。

社會幸福感

SWB與PWB都以個體為中心，而社會幸福感更關心個體對社會的貢獻和融合。社會幸福感起源於經典的社會混亂與疏遠的主題，源自社會學理論中個體和社會的統一思想。

Keyes發展出多樣化可操作性的社會幸福感維度:(1)社會整合(social integration)，指個體相信自己屬於某一團體並且和其他成員一起分享團體的共同利益； (2)社會貢獻(social contribution)，指個體對社會貢獻的自我感覺，個人是重要的社會成員,給世界創造價值的信念等；(3)社會和諧(social coherence)，指對社會充滿興趣並且認為社會是可以理解和預測的； (4)社會認同(social acceptance)，積極看待和接受他人；(5)社會實現(social actualization)，指對社會發展和社會潛力的信心。

已有研究對幸福感要素模型進行了驗證，並肯定了心理幸福感六要素理論和社會幸福感五要素理論，社會幸福感和心理幸福感在實證研究中已獲得證實。社會幸福感和心理幸福感的等級相關高達0. 44，社會幸福感的測量同樣也與傳統的情緒幸福感的測量(情緒和滿意度)有明顯區別。

Ryff曾經負責了一項幸福研究項目——美國中年人調查( the Midlife in the United States MIDUS），目的是評估成年美國人的健康與幸福，這是目前僅有的對主觀幸福感、心理幸福感、社會幸福感的全面調查實證研究，為當前和將來對幸福感的研究提供廣泛的原始資料，並構成了幸福感研究的標准理論模型。

♥我心語♥

幸福感研究趨向

構建幸福感整合模型，編制整合模型的測評工具，促進幸福感理論的深化與應用。主觀幸福感(SWB)、心理幸福感(PWB)與社會幸福感(SWB)三種視角，從主觀到客觀、從個人到社會，構成了幸福感理論模型的完整風貌，形成現代幸福感研究中相互依存、相互補充、共同發展的新局面。

❿ 獲得感,幸福感,安全感的含義

獲得感表示獲取某種利益後所產生的滿足感。幸福感是指人類基於自身的滿足感與安全感而主觀產生的一系列欣喜與愉悅的情緒。

安全感是安全無虞的感覺。就是渴望穩定、安全的心理需求。屬於個人內在精神需求。安全感是對可能出現的對身體或心理的危險或風險的預感，以及個體在應對處事時的有力/無力感，主要表現為確定感和可控感。

(10)主觀幸福感的具體內涵有哪些擴展閱讀：

對於幸福感的測量，西方心理學家、社會學家和經濟學家等已經探索了幾十年，具有了一定的知識和經驗積累。既便如此，尚未有任何一種幸福感測量工具能夠得到普遍認同，許多量表仍處在不斷改進之中。

中國與西方的社會、文化背景及其反映形式之一的社會心理都存在差異，從而對於幸福的理解不會完全相同，感受幸福的方式也會有所差異。

因此，我們若要研製出一套既體現國際水平又符合中國國情的幸福感測量工具，尤其是獲得可以作為發展規劃和社會政策參考的幸福指數，尚有待進行高水準、創新性的多學科合作研究。