如何評價幸福感指數量表

A. 急求 幸福感指數量表....

生活質量與幸福感以及相關的評定量表主要檢測人們對生活的總體幸福感及滿意度，涉及到精神衛生，生活質量和老年社會醫學領域。目前，隨著人們生活水平的提高，對生活質量的追求日益突出，對幸福感的關心和研究日趨增多。本公司提供的量表從認知和情感兩方面去評價個體對生活的感覺和態度，以標明其生活質量的基線。平時多用於生活咨詢和精神保健的門診。

家庭環境量表
OLSON婚姻質量問卷
生活滿意度量表
情感量表
總體幸福感量表
健康狀況問卷
生存質量測定量表（WHOQOL）
紐芬蘭紀念大學幸福度量表
男性性滿意度指數
女性性滿意度指數
勃起功能障礙指數問卷

家庭環境量表

家庭環境量表共設90條是非題。量表分為10個分量表，分別從十個方面來評價不同的家庭社會和環境特徵，以幫助個體和家庭成員了解自身家庭的特徵和危機狀態下的家庭狀況。
1、親密度(Cohesion)：即家庭成員之間相互承諾，幫助和支持的程度。
2、感情表達(Expressiveness)：即鼓勵家庭成員公開活動，直接表達其情感的程度。
3、矛盾性(conflict)：就是家庭成員之間公開表露憤怒、攻擊和矛盾的程度。
4、獨立性(Independence)：即家庭成員的自尊、自信和自主程度。
5、成功性(Achievement Orientation)：是指將一般性活動（如上學工作）變為成就性或競爭性活動的程度。
6、知識性(Intellectual-Cultural Orientation)：即對政治、社會、智力和文化活動的興趣大小。
7、娛樂性(Active-Recreational Orientation)：即參與社交和娛樂活動的程度。
8、道德宗教觀(Moral-Religious Emphasis)：即對倫理宗教和價值的重視程度。
9、組織性(Organization)：即指安排家庭活動和責任時有明確的組織和結構的程度。
10、控制性(Control)：即使用固定家規和程序來安排家庭生活的程度。
目前國內多用於評價精神分裂症病人的家庭，以期讓精神病人在社會心理康復中得到家庭的重視和照顧，同時也可對參於家庭治療的人員在治療前後測查其家庭關系和家庭環境的變化，國外已用此量表評價各種家庭類型（包括其他種類缺陷的家庭）和治療前後的家庭狀況的變化。

Olson婚姻質量問卷

作為影響人類心身健康與生活質量的一個重要因素，婚姻質量已日益受到心理衛生工作者的重視，已有眾多研究表明，婚姻幸福與否受多維因素影響，它主要源於三個方面：1、個體因素，包括文化背景，價值觀，對婚姻的期望，在婚姻中承擔的義務、個性等。2、婚際因素，包括夫妻間權力與角色的分配，夫妻間交流，夫妻間解決沖突的方式與能力，性生活等。3、外界因素，包括經濟狀態，與子女、父母的關系，與親友的關系等。
OLSON婚姻質量問卷是美國明尼蘇達大學Olson教授等1981年在已有較好信、效度的"婚前預測問卷（PREPARE）"（Olson，1970）的基礎上編制的問卷。該量表包括12個因子。分別為：1、過分理想化：測定受試者對婚姻的評價是否過於理想化。 2、 婚姻滿意度 3、 性格相容性：測定受試者對配偶行為的滿意程度。4、夫妻交流：測定受試者對夫妻間角色交流的感覺、信念和態度。主要包括對配偶發出與接受信息的方式的評價；對夫妻間相互分享情感與信念程度如何的主觀感受，以及對夫妻間交流是否恰當的評價。 5、解決沖突的方式：測定受試者對夫妻中存在的沖突與解決方式的感受、信念與態度，主要包括夫妻對識別與解決沖突是否坦誠相見，對其解決方式是否感到滿意。 6、經濟安排：測定夫妻對夫妻管理經濟方式的態度。主要包括受試經濟開銷的習慣與觀念，對家庭經濟安排的看法，夫妻間經濟安排的決定方式以及受試者對家庭經濟狀態的評價。7、業余活動：測定受試者業余活動的安排與滿意度。主要包括業余活動的種類，是集體性的還是個人的，是主動參與還是被動參與，是夫妻共同參加的還是單獨活動。以及受試者對業余活動的看法，是應該夫妻共同活動好還是應保持相對的個人自由。8、性生活：測定受試者對夫妻感情與性關系的關注度和感受，主要包括夫妻情感表達，性問題交流的程度；對性行為與性交的態度以及是否生育子女等。9、子女與婚姻：測定受試者對是否生育子女以及子女數的態度，條目主要包括受試對夫妻雙方擔任父母角色的滿意度，對生育子女的看法，對管教子女的意見是否統一，對子女的期望是否一致等。10、與親友的關系：測定受試者對夫妻雙方與親友關系的感受，主要包括與雙方親友一起度過的時間量，對與親人一起活動的評價，是否與親友間存在潛在的沖突與及親友對該婚姻的態度等。11、角色平等性：測定受試者對婚姻關系中承擔的各種角色的評價，包括家庭角色、性角色、父母角色以及職業角色等。12、信仰一致性：測定有關婚姻的宗教信念及對夫妻雙方宗教信念的評價。

生活滿意度量表

生活滿意度量表(Life Satisfaction Scales)包括三個獨立的分量表，其一是他評量表，即生活滿意度評定量表(LIfe Satisfac-tion Rating Soales)，簡稱LSR；另兩個分量表是自評量表，分別為生活滿意度指數A(Life Sat-isfaction Index A)和生活滿意度指數B(Life Satisfaction lndex B)，簡稱LSIA和LSIB。LSR又包含有五個1～5分制的子量表。LSIA由與LSR相關程度最高的20項同意--不同意式條目組成，而LSIB則由12項與LSR高度相關的開放式、清單式條目組成。

情感量表

本量表用於測查一般人群的心理滿意程度。它從情感平衡的角度來測查個體的幸福度。一般認為正性情感增加一個人的幸福度，負性情感降低一個人的幸福度，總的幸福度是兩者之間平衡的結果。

總體幸福感量表

本量表通過評價個體對幸福的陳述來確定其總體幸福感。本量表覆蓋面較廣，除了對幸福感的評價，還包括6個方面的內容：對健康的擔心、精力、對生活的滿意和興趣、抑鬱或愉快的心境、對情感和行為的控制以及鬆弛與緊張。
家庭功能與家庭關系評定量表主要用於評價各種家庭類型和治療所致的家庭狀況變化以及評價婚姻質量,了解婚姻不幸的症結和婚姻幸福的原因.

健康狀況問卷（MOSSF-36）

MOSSF-36量表是美國醫學結局研究組(MOS)開發的一個生命質量普適性測定量表，形成了不同條目不同語言背景的多種版本。1990～1992年，含36個條目的健康調查問卷簡化版SF-36的不同語種版本相繼問世。其中用得較多的是英國發展版和美國標准版。均包含軀體功能、軀體角色(role-physi-cal)軀體疼痛、總體健康、活力(Vitality)、社會功能、情感角色(role-emotional)和心理衛生8個領域。

世界衛生組織生存質量測定量表（WHOQOL）

世界衛生組織與健康有關生存質量測定量表（WHOQOL）是由世界衛生組織研製的、用於測量個體與健康有關的生存質量的國際性量表。該量表不僅具有較好的信度、效度、反應度等心理測量學性質，而且具有國際可比性，即不同文化背景下測定的生存質量得分具有可比性。
按照世界衛生組織的定義，與健康有關的生存質量是指不同文化和價值體系中的個體與對他們的目標、期望、標准以及所關心的事情有關的生存狀況的體驗。包含了個體的生理健康、心理狀態、獨立能力、社會關系、個人信仰和與周圍環境的關系。因此生存質量主要指個體的主觀評價，這種對自我的評價是根植於所處的文化、社會環境之中的。根據上述定義，世界衛生組織研製了WHOQOL－100量表，該量表覆蓋了生存質量有關的6個領域和24個方面（Facet），每個方面有4個問題條目；另外，再加上4個有關總體健康和總體生存質量的問題，共計100個問題。

B. 幸福指數都包括什麼

測度幸福指數的方法主要為三種：

1、主觀指標體系：不丹、英國、OECD、世界價值觀研究所、新經濟基金會等，均採用此種方法，其主要透過調查問卷和訪談形式，測度被訪問者的生活滿意度（收入、就業、健康、休閑等），以及對社會、生態環境、政府治理等方面的主觀評價。

這種評價體系，優點為能夠較為全面的反映受訪者的主觀幸福感，但是由於受訪個體受到受訪時的狀態以及對幸福的理解等內外部因素的干擾，調查結果的信度容易受到學術界的質疑。

2、客觀指標體系：聯合國的千年發展目標、聯合國開發署的人類發展指數、荷蘭社會研究所的生活狀況指標等，主要通過客觀統計指標和計算公式的客觀評價法，反映居民的生活條件狀況，如衛生、教育、環境、壽命、生活質量等。

但統計指標資料很難反映出如對工作的滿意度、對婚姻的滿意度、對政府治理的滿意度、生活安全感受等等。

3、主觀與客觀指標結合：法國經濟發展與社會衡量委員會的幸福與經濟發展測度、中國民生指數等，採用主觀與客觀結合評價法，這種方法彌補了前兩類方法的不足，但是存在著主觀評價與客觀評價之間的權重協調問題。

缺點

從計量經濟學的角度來看，該指數似乎與其他旨在通過衡量人口幸福和福祉的計量經濟學模型替代或補充國內生產總值 (GDP) 衡量標準的努力類似。

一個主要的批評是美好生活指數利用其它計量經濟學模型，如使用有限指標集國民幸福感指數2005年，2008年的可持續發展的社會指標，和不丹國民幸福2012指數，與社會2013 年的進步指數。

觀察家認為「11 個維度仍然無法完全捕捉到對大眾來說真正重要的東西，例如維持關系的社交網路和言論自由。」

C. 求！總體幸福感量表（GWB）的評分標准，及結果分析方法！！！

總體幸福感量表（GWB）是為美國國立衛生統計中心指定的一種定式型測查工具，用來評價被試對幸福的陳述。本量表共有33項。得分越高，幸福感越高。測試樣本包括79名男性和119名女性，他們均為大學心理系一年級的學生。本量表前18項的平均得分在男性為75分，在女性為71分（標准差分別是15和18分）。國內段建華（1996）對本量表進行了修訂，並用修訂後的量表測查了362名大學生。
信效度
本量表單個項目得分與總分的相關在0.48和0.78之間，分量表與總表的相關為0.56—0.88，內部一致性系數為0.85。GWB總分與專家面談後對抑鬱評估之一致性在0.27—0.47之間；與3種焦慮量表（PEI，PSS和CHQ）的一致性分別為0.41,0.40和0.10；與3種抑鬱量表（HQ，Zung和MMPI）的一致性分別為0.35,0.28和0.21；它與PFI抑鬱量表的一致性更高一些（0.50）
應用於評價
研究表明本量表比其他焦慮和抑鬱量表的效能好。除了評定總全幸福感，本量表還通過將其內容組成6個分量表從而對幸福感的6個因子進行評分。這6個因子是：對健康的擔心、精力。對生活的滿足和興趣、憂郁或愉快的心境、對情感和行為的控制以及鬆弛與緊張（焦慮）

D. 判斷居民幸福感的指標是什麼

組委會方面依據國際公認的對幸福感的評判標准，對全國269個地級以上城市依照國際上公認的城市評價體系，依據國家統計局2009年公布數據和各地政府工作報告的相關內容，嚴格篩選後，按照幸福感的參評標准，產生候選城市，組委會在這些候選城市中，依據「幸福感」標准，進行了全面的城市調查和居民問卷調查、居民投票，最終推選產生「中國十大最具幸福感城市」。
三類指標測量居民幸福感

A類指數：涉及認知范疇的生活滿意度包括生存狀況（如就業、收入、社會保障等）、生活質量滿意度（如居住狀況、醫療狀況、環境狀況、教育狀況等）。

B類指標：涉及情感范疇的心態和情緒愉悅的程度，包括緊張程度、心態等。

C類指標：指人際以及個體與社會的和諧程度，包括對人際交往的滿意度、身份認同、個人幸福與社會和城市發展的關系。

E. 你覺得什麼叫幸福指數以什麼為標准

幸福其實很簡單，對於我來說幸福就是，下班回來有看到桌子上熱騰騰的飯菜，就很幸福，餓了有人為我做飯，生病了有人照顧我，我開心的時候陪我一起笑，我難過時有個肩膀給我靠，靜靜的陪伴我就好，還有就是為老公孩子做好吃的飯菜也是一種幸福，不管好吃還是不好吃，老公孩子都吃光光，非常滿足

首選是 健康 ，心理 健康 和身理 健康 ，身理上，沒有難治的慢性病，不治之症，沒癌症，艾滋，不殘疾，不要缺胳膊少腿，不要是瞎子聾子啞巴，不要是弱智…不要長得丑得驚為天人，不然是王思聰也難快樂起來。

我家樓下住著一家中產，家境算殷實，兩口子有文化，彬彬有禮，無奈兒子是腦癱，和我同歲，每天親自照顧，還沒結婚。。。。

心理 健康 方面，不要有抑鬱症，精神分裂，這兩者都是無底洞，無論是對於個人還是家庭，精神分裂難以撤底治癒。另外，沒有毒癮。

然後肯定就是錢和物質了，簡單粗暴， 健康 的身體和殷實的家境，想怎麼玩怎麼玩，只要不吸毒，不賭博，天天吃喝piao，夜夜笙歌，哪怕你是個混賬流氓，你也成功了人生的大半。

根據馬斯洛的需求層次論，人還有尊重求知和自我實現的慾望，撇開求知，自我實現和尊重就是俗稱的裝逼。

吃飽有錢了要裝下逼，要有存在感，要讓別人關注，是這樣的，說得不好聽，每個人都不能免俗，比如潘石屹，王石和王石的王的女人，網紅那麼有錢了，還要天天發狀態，然而屌絲只顧關注，自動忽略了彼此的經濟差距。

當然還有知識，我認為求知是人一生對自己的義務，知識讓人泰然，讓人免於隨波逐流，當然最重要的，首選是讓人遠離野蠻和無知之惡。

首先幸福感是一種心理體驗，它既是對生活的客觀條件和所處狀態的一種事實判斷，又是對於生活的主觀意義和滿足程度的一種價值判斷。它表現為在生活滿意度基礎上產生的一種積極心理體驗。幸福指數，就是衡量這種感受具體程度的主觀指標數值。 以什麼為標准那就不好說了，就拿我來說吧，我感覺現在我就很幸福。雖然收入不是很高，但不用為吃喝發愁，我有兩個漂亮的閨女父母的身體也非常 健康 ，一幫扯天扯地的朋友，還有一個善解人意的妻子，每當看到孩子們歡笑的時候，和父母聊天的時候，我都感覺到很幸福。總體來說因人而異，每個人對自己的幸福評判不一樣。最後在這里祝大家都幸福快樂！」

幸福是人們對生活滿意程度的一種主觀感受。所謂幸福指數，就是衡量民眾這種感受具體程度的主觀指標數。幸福指數是對人們通常所說的幸福感的量化，是人們根據一定價值標准對自身生活狀態所作的滿意度方面的評價。幸福指數作為評價 社會 發展的一個重要指標，不僅體現了人民群眾對 社會 發展的滿意度，而且越來越成為各級政府決策的重要依據。

幸福指數最早是由美國經濟學家薩繆爾森提出的。他認為，幸福＝效用/慾望。也就是說，幸福與效用成正比、與慾望成反比。他還把影響效用的因素分為物質財富、 健康 長壽、環境改善、 社會 公正、人的自尊五大類。英國心理學家羅斯威爾等通過長時間的研究後認為，真正的幸福可以用一個公式來表示，即幸福＝P＋5E＋3H。其中，P代表個人性格，包括個性、應變能力、適應能力、人生觀、世界觀、忍耐力等；E代表生存需求，包括 健康 、交友狀況、財富等；H代表高級心理需求，包括自尊、自我期許、雄心、幽默感等。

如果說GDP、GNP是衡量國富、民富的標准，那麼，百姓幸福指數就可以成為一個衡量百姓幸福感的標准。百姓幸福指數與GDP一樣重要，一方面，它可以監控經濟 社會 運行態勢；另一方面，它可以了解民眾的生活滿意度。可以說，作為最重要的非經濟因素，它是 社會 運行狀況和民眾生活狀態的「晴雨表」，也是 社會 發展和民心向背的「風向標」。

幸福指數A類指標：涉及認知范疇的生活滿意程度，包括生存狀況滿意度(如就業、收入、 社會 保障等)，生活質量滿意度(如居住狀況、醫療狀況、教育狀況等)。

B類指標：涉及 情感 范疇的心態和情緒愉悅程度，包括精神緊張程度、心態等。

C類指標：指人際以及個體與 社會 的和諧程度，包括對人際交往的滿意程度、身份認同，以及個人幸福與 社會 和城市發展之間的關系。

作為 社會 心理體系一個部分的幸福感，受到許多復雜因素的影響，主要包括：經濟因素如就業狀況、收入水平等； 社會 因素如教育程度、婚姻質量等；人口因素如性別、年齡等；文化因素如價值觀念、傳統習慣等；心理因素如民族性格、自尊程度、生活態度、個性特徵、成就動機等；政治因素如民主權利、參與機會等。

國內外學者的研究結果表明，影響幸福指數的因素固然很多，但經濟無疑是最根本的因素之一。沒有一定物質財富的積累和國民可支配收入的提高，就根本談不上國民的幸福感。據有關調查報告顯示，在當代中國，人們感到不幸福的主要原因依然是貧窮，大約54.6％的城鎮居民和66.4％的農村居民將貧窮列為感到不幸福的主要原因

如果說GDP（國內生產總值）、GNP（國民生產總值）是衡量國富、民富的標准，那麼我們應該還需要一個衡量人的幸福快樂的標准。在國際 社會 ，這個剛剛出現的標准叫GNH?Gross National Happiness(國民幸福總值)。

GNH最早是由不丹王國的國王提出的，他認為政策應該關注幸福，並應以實現幸福為目標。 他提出，人生基本的問題是如何在物質生活和精神生活之間保持平衡。在這種執政理念的指導下，不丹創造性地提出了由政府善治、經濟增長、文化發展和環境保護四級組成的「國民幸福總值」（GNH）指標。

1970年代不丹提出GNH時並不引人注目，然而20多年的實踐已經引起全世界矚目，世界上不少著名的經濟學家把目光投向這個南亞小國，開始認真研究「不丹模式」。 美國的世界價值研究機構開始了「幸福指數」研究，英國則創設了「國民發展指數」（MDP），考慮了 社會 、環境成本和自然資本。

日本也開始採用另一種形式的國民幸福總值（GNC），更強調了文化方面的因素。獲2002年諾貝爾經濟學獎的美國心理學教授卡爾曼和經濟學家聯手正致力於「國民幸福總值」的研究。

世界銀行主管南亞地區的副總裁、日本的西水美惠子對不丹的這一創舉給予了高度評價。

她說：「世界上存在著唯一以物質和精神的富有作為國家經濟發展政策之源，並取得成功的國家。這就是不丹王國，該國所謳歌的『國民幸福總值』遠遠比國民生產總值重要得多。」

2005年全國兩會期間，中國科學院院士程國棟向會議提交了一份題為《落實「以人為本」，核算「國民幸福指數」》的提案。

程院士認為，只要人們理解幸福與消費之間沒有直接聯系的觀點，就能改變人們對真正是什麼增加或提高了幸福程度的認識，從而創造一個可持續的 社會 。並建議從國家層面上構造由政治自由、經濟機會、 社會 機會、安全保障、文化價值觀、環境保護六類構成要素組成我國的國民幸福核算指標體系。

程國棟院士說：「希望在不遠的將來，『國民幸福指數』（GNH）與GDP一樣重要，監控國家經濟 社會 運行態勢，了解人民的生活滿意度，同時成為科學的政績考核標準的組成部分。

個人理解

物質基礎決定幸福質量

幸福，主要於內心體驗，由外物影響

每天開心，自在，充實，無負面情緒

對生活的滿足，有自己的想法，追求

當然心理因素很重要

想得開，看得遠

足夠強大面對風風雨雨

大部分現代人的幸福指數受壓力影響

掙扎在生活線上

工作，房子，家庭。。。

好的物質條件壓力會小很多

更容易覺得幸福

當我們改變不了的時候，學會知足常樂

慾望是無止境的

何必苦苦追尋

現在人們的幸福指數分為以下幾點

1:充裕而知足、金錢雖然不是萬能的，但沒有金錢卻是萬萬不能的，在一個人缺乏基本的生活保障時，幸福也就自然無從談起，所以至少要能做到衣食無憂

2:心理 健康 、幸福是一種積極的心理體驗. 健康 的心理.良好的心態.開闊的心胸，有了這樣的狀態，才能感到精力充沛.在處理日常工作和生活的問題時便會得心應手，即便遇到困難也能夠從容應對.

3:對 社會 充滿信心、人不可能離開 社會 而生存，所以對 社會 發展態勢的心理體驗同樣也會影響到一個人的幸福感

4:成長與進步、要求進步的人，能夠積極的面對生活，把生活作為一個不斷學習提高的過程，能夠經常發現自己在生活中所取得的進步，清楚自己前進的目標，並能克服各種困難實現目標.

其實最重要的還是一家人健 健康 康開開心心的在一起

這個問題實際上是仁者見仁智者見智的，因為每個人的需求不同，追求不同，所以，每個人對幸福的理解不一樣。每個人在不同的年齡，不同的人生階段，其所需和所感所悟也不盡相同，所以，對物質和精神層次的需求，當然也大不一樣。

幸福指數到底是什麼？到底以什麼為標准呢？其實，從嚴格意義上來講，是沒有一個標准答案的，對於一個窮苦的農民來說，今年的莊稼有一個好的收成，對他來說，這就叫幸福，而他的幸福指數也相應提高了。對於一個常年在大城市打拚的年輕人來說，通過自己的努力，提高自己的收入，或者通過自己的努力，在大城市買了房子，對他來說，幸福指數也就提高了。

但不管怎麼說，當我們實現了一直以來的願望，或者得到了我們一直想得到的東西，也許是經濟，也許是 情感 ，或者在一定程度上減輕了壓力，有了更多的安全感和歸屬感，生活的氛圍更加融洽、更加和諧等等，實際上我們也就提升了我們所說的幸福指數。所以幸福指數這個概念，實際上是沒有一個固定的標準的。

以上分享，希望能對您有所幫助。

幸福是什麼？每個人對幸福的理解不一樣，對幸福的定義就會不一樣。

如果你是一個農民，地里收成好，你會快樂；如果你是一個職員，工資高，你會做得開心；如果你是一個老師，學生們都學有所成，桃李滿天下，你會覺得很有成就；如果你是一天真無邪的小姑娘，一條花裙子，足以讓你覺得好像擁有天下至寶……如此種種，你能說不是幸福？

幸福其實很簡單，在孩子的笑聲里，在寶寶的甜睡里，在媽媽的嘮叨里，在馬路口交警指揮下的井然有序里……幸福如此簡單，卻又如此深沉。懂得觀察和發現，你就是最幸福的人

什麼是幸福指數？幸福很簡單，是件很小的事，幸福每天都會從我們身邊不經意的擦肩而過，幸福就在我們生活中的點點滴滴，只是我們沒有抓住幸福的人，如果人人都能放低姿態，平易近人，心態放好，對生活充滿希望，沒有太多的套路，我相信我們的生活會被幸福牢牢的包圍著，在此祝大家生活愉快，工作順利！喜歡的朋友請為我點個小小的贊，謝謝！

F. 主觀幸福感量表包括三個維度:積極情緒、消極情緒和生活滿意度

主觀幸福感量表包括三個維度：積極情緒，消極情緒和生活滿意度結合：是指人們對其生活質量所做的情感性和認知性的整體評價。

在這種意義上，決定人們是否幸福的並不是實際發生了什麼，關鍵是人們對所發生的事情在情緒上做出何種解釋，在認知上進行怎樣的加工。與心理幸福感一樣，主觀幸福感日益受到重視。

需知：

因而SWB是一種主觀的、整體的概念，同時也是一個相對穩定的值，它是評估相當長一段時期的情感反應和生活滿意度。人們總在不斷地對生活事件、生活環境和他們自己進行著評價，對事物進行好壞評價是人類的共性。

也正是這些評價導致了人們愉快或不愉快的情緒反應。幸福是個體根據自己的標准對其生活質量評價滿意時的愉快感覺。因此，一個人幸福與否，完全取決於自己主觀上如何評價自己的生活，取決於自己的主觀感覺。

G. 幸福感指數的測量

一、明確幸福指數的確切含義
在考察民眾的幸福指數時，最經濟、最有效的方法，便是讓人們對自己的主觀幸福狀況做出直接的評價。這種思路和作法，對考察個體幸福體驗可能有一定的意義，但對於揭示隱含在幸福感之中的具有普遍意義的社會心理現象則是沒有多大幫助的，因為，幸福體驗的個體特徵決定了不同個體的幸福感具有不同的含義，幸福體驗的文化差異特徵則決定了不同文化背景下群體的幸福感含義也不盡相同。在歧義叢生的幸福概念下考察幸福指數，也就失去了對幸福感進行描述和比較研究的基礎，因而也就失去了研究的可操作性和現實價值。國外早期的幸福指數研究者，從一開始就對這一「陷阱」保持了足夠的警惕。他們寧可將幸福感界定為滿意感，以確保幸福指數研究的可操作性。於是，總體生活滿意感和具體生活領域滿意感（例如，經濟狀況、工作狀況、家庭生活、社會交往、休閑活動、居住環境等）成為考察幸福感的主要指標。這種研究思路明顯受到了上世紀中期風頭正勁的認知心理學的影響，對幸福感的考察被置於個體對自身生活需求滿足程度的認知評價基礎之上。這一研究取向基本主宰了半個多世紀的幸福指數研究。另外一些研究者試圖從情感體驗來把握幸福感，幸福感被等同於快樂感。由於情感因素較多地與心理健康聯系在一起，因而這一研究取向也被賦予了較多的心理健康色彩。還有一些研究者則將視野投向了個體潛能的發揮與價值實現，他們將個體的自我實現程度作為衡量人們幸福感的核心內容，自主、環境駕御、個人成長、生活目的、自我接受等與個人價值密切相關的要素成為幸福感的重要成分。在他們看來，價值感是幸福感的核心。總起來看，不同的研究取向從特定的側面揭示了幸福感的部分特徵，但也都存在著各自的缺憾，這一點已經被國外的一些研究者所意識到，因此出現對不同研究取向加以整合的努力，但迄今仍沒有取得令人滿意的結果。
我們認為，幸福指數研究首先應當超越「幸福」這個概念，從研究淵源和研究目的出發，可以將幸福指數視為反映民眾主觀生活質量的核心指標。在主觀生活質量的層面上，我們對以往的幸福感研究加以整合，提出了體驗論幸福感的觀點。根據這一觀點，幸福感是由人們所具備的客觀條件以及人們的需求價值等因素共同作用而產生的個體對自身存在與發展狀況的一種積極的心理體驗。體驗論幸福感的含義可以從形式和內容兩個方面來加以理解。從形式方面講，幸福感是一種心理體驗。這種體驗並不是某種轉瞬即逝的情緒狀態，而是基於主體自覺或不自覺的自我反省而獲得的某種切實的、比較穩定的正向心理感受。從內容來講，幸福感是人們所體驗到的一種積極的存在狀態。這種體驗到的存在狀態，不僅受到個體所處社會發展程度的影響，而且具有鮮明的文化特徵。幸福感是一種個體的心理體驗，但幸福指數反映的則是一種社會事實，或者說社會現象，它體現的是一般民眾或特定的社會群體在特定時期主觀生活質量的變化程度。按照這樣一種研究思路，我們採取邏輯分析與因素分析相結合的方法，通過訪談與問卷調查編制了適合當前我國民眾幸福體驗的測量工具及評價指標體系，這個評價體系包含知足充裕體驗、心理健康體驗、成長發展體驗、社會信心體驗、目標價值體驗、自我接受體驗、人際適應體驗、身體健康體驗、心態平衡體驗、家庭氛圍體驗等維度。每個維度可以根據一定的准則賦值，在此基礎上加和匯總可以得到反映特定時段民眾幸福感水平的分數。如果我們以某一年對民眾幸福體驗抽樣調查的所得的平均分數作為基點值，將其它年份抽樣調查的平均分數與之相比，就可以得到體現民眾主觀生活質量變化程度的幸福指數。
二、幸福指數在政策上的內涵與意義
幸福體驗能否成為一種切實的政策目標，關鍵在於政策可以在多大程度上影響民眾的幸福體驗。在以往的幸福感研究中，研究者們曾經提出了一種幸福感的人格決定理論。按照這種理論，人們的幸福感比較穩定地受到人格特質的影響。例如，一些實證研究表明，外向和神經質這兩種人格特質對幸福感影響極大，外向性格與積極情感呈顯著正相關，而神經質則與消極情感相關顯著。如果這種解釋成立，那麼民眾的幸福感則很大程度上由個體的人格決定，政策干預所能發揮的作用也就微乎其微。但另外一些研究者對發展程度不同的國家或地區進行比較研究時卻發現，國家或地區的富裕程度與民眾的幸福感水平之間存在著較強的正相關，相關系數大致在0.60-0.70之間。盡管這一研究結果並不能推斷人們的收入和所擁有的財富決定著他們的幸福感水平，但是它至少可以啟發我們：一個國家能夠為民眾提供的生存與發展條件與該國民眾的幸福體驗息息相關。而民眾所具有的生存和發展條件恰恰是政策可以關注並能夠發揮作用的。在我們這樣一個由中國共產黨領導的社會主義國家裡，黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己的特殊利益。黨在任何時候都把群眾利益放在第一位。這就決定了我們的政策選擇必然是人民利益至上，在各項政策制定的過程中，必然把為民眾謀幸福、為民眾提供盡可能優越的生存與發展條件作為社會發展所遵循的價值標准。當前，黨中央提出的以人為本的科學發展觀以及構建社會主義和諧社會的目標都集中體現了政策制定中所堅持的這種價值取向。
將幸福指數作為一種政策目標，具有重大的實踐意義。首先，幸福指數是衡量一個社會進步發展的重要指標。衡量一個社會的進步與發展，最為根本的標準是這個社會是否能夠很好地滿足民眾的生存需求、是否能夠為民眾提供廣闊的自由發展空間、是否堅持了社會發展目標上的以人為本。從這個標准來看，以往將GDP這類反映經濟發展的指標作為衡量社會進步發展的核心指標的做法顯然是不充分的，在某種程度上可能會導致社會政策選擇上的舍本求末，這也正是人們試圖對這一指標加以修正或補充的原因。反映民眾主觀生活質量的幸福指數，是一種高度人性化的指標，恰恰可以彌補GDP指標的不足，用以衡量社會的全面進步與發展。其次，幸福指數是監測一個社會良性運轉的重要指標。一個運轉良好的社會，一定要在經濟社會發展與民眾生活質量的提升之間取得某種平衡，這一點在20世紀中期就已經引起了西方早發現代化國家的關注。按照生活質量始作俑者的理解，生活質量本質上就是一種主觀體驗。作為現代化的後發國家，我們應當很好地吸取發達國家在這方面的經驗教訓，在走向現代化的同時，實現社會的全面進步和良性發展。再次，幸福指數是社會政策調整的重要依據。在我國，政策制定者所追求的是最廣大人民群眾的根本利益，除此之外沒有任何自己的私利，因此檢驗我們各項政策的標准只能是人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應。人民群眾的切身感受是我們制定和調整各項政策的依據。尤其是當前我國社會仍然處在經濟轉軌和社會轉型期，我們應當密切關注各項重大政策對民眾整體幸福感的影響、關注城鄉居民幸福感的差異和走勢、關注社會不同利益群體幸福感的狀況，充分考慮發展的速度、改革的力度和民眾幸福度的協調與統一。
當前，構建社會主義和諧社會已經成為黨中央的一項重要政策選擇。構建社會主義和諧社會的目標為我們展現的是一幅幸福美好的社會圖景：全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處。「各盡其能」可以理解為民眾潛能的充分發揮，「各得其所」可以理解為民眾基本生存需要的充分滿足。如果按照我國的文化傳統，將「和諧相處」也理解為民眾的一種基本需求，這就意味著在我們所要構建的和諧社會中，民眾的基本生存需要可以得到很好的滿足，民眾可以通過自身潛能的充分發揮而使個人得到全面的發展。依據體驗論幸福感的觀點，幸福感體現的是民眾對自身所具備的生存與發展條件的一種積極的體驗。從這個角度講，幸福指數的內在含義與構建社會主義和諧社會的目標又有著高度的一致性。
三、要避免對幸福指數的理解誤區
從當前部分人對幸福指數的理解來看，將幸福指數作為一種政策目標，還可能或多或少地存在著一些認識上的誤區，應當注意加以避免。
首先，應當避免將幸福指數與GDP視為非此即彼的關系。幸福指數並不一概排斥GDP。盡管幸福指數的倡導者們在提出幸福指數這個指標時是以GDP指標為靶子的，但認為幸福指數可以完全取代GDP的想法卻是十分幼稚的。GDP，特別是人均GDP，盡管存在著諸多缺憾，但仍然被認為是體現國民經濟增長狀況的重要指標，而且還往往被作為體現民眾客觀生活質量的重要指標。沒有財富的積累和民眾可支配收入的提高為基礎，也就談不上民眾的幸福感。國外有研究者發現，在過去的40多年裡，美國的人均可支配收入呈加速增長的趨勢，但美國民眾的幸福感卻幾乎沒有明顯的變化。有人藉此便斷言，收入和財富對幸福感沒有影響。這種看法是有失偏頗的，從某種意義上我們也可以做這樣理解：在民眾的需求和慾望呈上升趨勢的態勢下，正是由於國家的財富在不斷增長，才使得民眾的幸福感維持在一定的水平。西方的一些研究還表明，個人收入與幸福感之間的關系是一種倒U型的關系，這是以西方社會較強的綜合國力以及居民較高的收入和消費水平為前提的。在我們這樣一個人均收入並不太高的國度，個人收入與幸福感之間的關系呈現出與此不同的特點，我們通過對國內某省城市居民的抽樣調查研究發現，居民的人均收入與幸福感之間呈現一種正向的關系，即城市居民幸福感隨著人均收入的增長而提高。因此，至少在我們這樣一個發展中國家，提出用幸福指數來取代GDP還為時過早。大力發展經濟、不斷積累社會財富，不斷提高民眾的收入和消費水平，是社會各項事業發展的前提，是社會現代化的基礎，也是提升民眾主觀生活質量的必要條件。從另一方面來看，作為後發現代化國家，我們應當善於吸取西方發達國家在現代化過程中以及包括我國在內的發展中國家在以往發展中的教訓，重視GDP又不唯GDP，將GDP和幸福指數等指標互為補充，作為考察社會進步發展的依據。這樣做，無疑會更有益於社會的良性發展並更有助於實現我們的終極目標。
其次，應當避免簡單地將幸福指數作為幹部政績考核的標准。如前所述，幸福指數用一組指標來綜合反映民眾的主觀生活質量，從總體上看它所體現的是民眾一般的心理體驗，因而必然會受到長期的和短期的、宏觀的和微觀的、主體自身的和外部環境的等多方面因素的影響。幸福指數的這一特點決定了它主要是用於對特定社會的進步發展以及良性運行狀況進行衡量與評價。在這一點上，也體現了滿意感與幸福感的差別。由於滿意感可以針對具體的人和事，因而設定一組科學的滿意感指標體系，按照一定的原則抽取評價主體的有代表性樣本來對個體評價對象進行評價是可行的，在一定意義上滿意感指數也可以作為幹部政績考核的重要依據。值得一提的是，在用於衡量社會進步發展的指標時，幸福指數的主要功能在於診斷，而不是用於排序；主要為了診斷政策選擇和社會運行是否存在問題，而不是為了對不同社會、不同國家、不同地區的發展進步程度進行比較。因此，在我們追蹤幸福指數的變化時，主要是看我們的發展是否偏離了我們的終極目標，而不能像我們關注GDP那樣，看一個國家或地區的幸福指數增長了多少個百分點、以及在與其他國家或地區的比較中位次發生了什麼樣的變化。當然，必要的比較也是需要的，例如我們可以採用幸福指數對城鄉居民的主觀生活質量進行比較，可以採用幸福指數對不同群體的主觀生活質量進行比較，也可以採用幸福指數對不同地區居民的主觀生活質量進行比較，等等。這種比較的目的在於對我們原來的發展思路與政策選擇進行評估和檢討，為現行政策的調整和未來政策的制定提供必要的依據。
再次，應當避免將幸福最大化作為一種政策選擇。將幸福指數作為政策目標，並不意味著要將幸福最大化作為一種政策選擇。近代功利主義所提出的「最大多數人的最大幸福」原則，只不過是一個抽象的倫理學命題，如果試圖將它作為一種經濟學或政治學意義上的具體政策追求，則註定會演變為一種當代的烏托邦，這一宿命已經為福利經濟學家們的努力所證實。當然，我們並不否定在個體的層面上實現幸福最大化的可能性。有人提出要構建幸福學這樣一門新的學科，其目的就是要幫助人們找到實現幸福最大化的途徑。毫無疑問，這一努力是立足於個體的，其現實價值主要在於指導人們的人生實踐。將幸福指數作為政策目標，不是為了追求通過調整社會政策和促進社會進步來實現全社會幸福總量的增長，而是力求通過幸福指數來考察民眾主觀生活質量的狀況和變化趨勢，進而調整政策取向，推動社會的全面進步和良性運轉。根據體驗論幸福感的觀點，由於人們的需求水平會由低層次向高層次提升、人們需求的種類會不斷豐富，因而幸福指數所反映的主觀生活質量的構成要素也會出現變化。在幸福感基本結構保持穩定的前提下，一些要素可能會逐漸排除，而一些新的要素也可能會被納入，即便是保留下來的一些要素，其對於主觀生活質量的影響權重也會發生一定的變化，因而幸福感基本結構的穩定性是相對的。從某種意義上講，正是幸福感評價指標的相對穩定性，決定了我們不可能將幸福最大化作為一種政策選擇。
四、理解幸福關系
1、提高幸福指數：初次分配與再分配的矛盾。
從後現代經濟學的觀點看，幸福首先是價值，而不是效用。美國國民幸福指數編制者卡尼曼在價值論上主張「回到邊沁」，即從馬歇爾的效用，回到邊沁的價值，來重新理解幸福問題。抓住了問題的總根子。
效用只是一種中間價值，是實現價值的中間手段。手段與目的的背離，是工業化的典型特徵。福利經濟學把福祉建立在總效用最大化上，從根子上就偏離了價值核心。在工業社會，幸福與效用的矛盾還不明顯；但對於信息社會，這就造成了根本誤導，有錢不等於快樂，GDP不等於幸福，就是幸福與效用矛盾的突出表現。
福利經濟學缺乏以價值為核心的獨立的微觀基礎，而借用新古典的效用作為微觀基礎，就造成了一個思維誤區，似乎幸福問題只能在再分配領域解決，而不能在微觀領域，在初次分配中解決。黃有光就是這種思路的代表。
實際上，再分配確實是提高幸福指數的有效手段，但只有從微觀機理上徹底說明幸福，才能把宏觀經濟建立在微觀基礎之上，把國民幸
2、不同收入階段效用與幸福關系不同的矛盾
接下來就產生了第二個問題。效用與幸福關系的歷史相對性問題。現有指標設計容易陷入一種誤區，用反映效用的指數，抽象地與同一種幸福尺度進行比較。
事實上，國外大量統計測算表明，不同收入階段，效用與幸福的關系不同。在解決生存需求的溫飽階段（衣食階段）和解決發展問題的小康階段（住行階段），效用與幸福的正相關關系比較明顯。而在解決自我實現需求的大同階段（國外研究中，進入門檻設在3000美元——8000美元之間不等），當物質需求為主轉向文化需求為主後，效用與幸福的相關性明顯減弱。
如果不充分考慮這個特點，國民幸福指數在反映發達地區和不發達地區幸福水平時，就會造成混亂。建議把全國分成三類收入地區，有針對性地進行評價。對於率先實現現代化的地區，弱化有形、物質指標的權重，突出文化內容；對於貧困地區，仍要以「有錢」定「快樂」。這是基於幸福相對性的設計思路。
3、快樂與幸福的關系
從後現代經濟學角度看，幸福指數設計上可能出現的第二個重大誤區，就是把個人快樂與社會幸福對立起來，至少是忽視個人快樂的微觀測度。
後現代經濟學理解的個人快樂，並不是從心理現象角度立論，而是從微觀現象角度立論。社會幸福不光是個人快樂的總量累加（這一點不同於卡尼曼的觀點），而是通過個人快樂這種微觀機制，在制度作用下達到社會幸福這種宏觀效果。這是以人為本的必然要求。
在現代性條件下一說個人快樂，一是把它不正當地與物質慾望滿足聯系在一起。這是不正確的。個人快樂在信息社會條件下，可以超越物質慾望，而與感性的文化需求聯系在一起。二是把它與眼前利益聯系在一起，同根本利益對立起來。
做一個簡單的推論就可以看出，以人為本，當它從現代性指向後現代性時，從解決工業化條件下的溫飽和小康到解決信息社會條件下人的精神追求時，恰恰就是要以感性的人為本，從具體個人的現實需求出發，彌合由人的異化造成的種種社會矛盾。
反過來說，如果幸福指數設計的指導思想，還僅僅停留在工業化時代「人人忍受痛苦，社會才能幸福」的結論里，這樣的國民幸福指數和目標狀態，在全球化。 美國的經濟學家P.薩繆爾森提出了一個幸福方程式：效用/慾望=幸福指數。
慾望是一種缺乏的感覺與求得滿足的願望，它分為五種層次，從下至上：第一個層次是人的基本生理需要，第二個層次是安全需要，第三個層次是歸屬和愛的需要，第四個層次是尊重的需要，第五個層次是自我實現的需要。效用是從消費物品中所得到的滿足程度，是對慾望的滿足。
判斷一個人的幸福與否，可以從答案中得到，以得數1為分界嶺。比1小就證明不幸福，等於1或者比1大就證明是幸福的。
如果我們的慾望指數高，而在目前生活方式中得到的效用低，那得出來的幸福指數就是零點幾了，那就說明我們的生活狀態不好，讓我們感覺不幸福，而不幸福的嚴重程度是根據數字來衡量的，數字越小就代表越不幸福，如果效用比慾望高，得出的得數就比1大，那就證明是個幸福的人。同理，幸福的指數也是根據得數來判斷，數字越大就證明越幸福。
效用也是一種感覺，它的大小與有無完全是一種主觀感受。因人，因時，因地而不同。慾望是求得滿足的願望，它是由一個人的觀念來決定的，每個人的慾望因觀念的不同所期望的層次不同，所以在同處一種環境中，幸福與不幸福就因人而異。所以，這個方程式得出來的結果也是因人而異的，也就是說，幸福是一種主觀感受，不是客觀的分析。
如果想評判自己幸福不幸福，也可以用上述慾望的五個層次來劃分。這五個層次，你想達到幾層，而你現在又達到了幾層，如果你想的卻還有幾層沒有達到，那你就是個不幸福的人了。如果你達到的已經超過或者等同你目前得到的，那你就是個幸福的人。 A類指標：涉及認知范疇的生活滿意程度，包括生存狀況滿意度（如就業、收入、社會保障等），生活質量滿意度（如居住狀況、醫療狀況、教育狀況等）。
B類指標：涉及情感范疇的心態和情緒愉悅程度，包括精神緊張程度、心態等。
C類指標：指人際以及個體與社會的和諧。 經濟合作與發展組織(經合組織)2011年5月24日在巴黎發布一項名為「幸福指數」的在線測試工具，普通民眾可以根據個人關注度對物質條件和生活質量等11個因素的重要性進行排序，然後得出的指數可以用來衡量民眾對生活的滿意度，並在經合組織34個成員國之間進行比較。
「幸福指數」涉及的11個因素為：收入、就業、住房、教育、環境、衛生、健康、社區生活、機構管理、安全、工作與家庭關系以及對生活條件的整體滿意度。經合組織秘書長安赫爾·古里亞在介紹這一指數時說，這個測算工具可謂一項「創舉」，專家花了10年時間研究才取得這一成果，但指標還需進一步完善。物價也影響著幸福指數。
古里亞說，在國內生產總值(GDP)之外創立一套衡量生活滿意度的指標並不是經合組織首創，很多國家也在致力於這項工作。不過，經合組織公布的「幸福指數」匯總了34個成員國的數據，國際程度最高;而且它的特點在於，每個人可以根據對生活不同內容的不同側重得出個體生活滿意度的數據，而個體的選擇匯聚起來則可以體現一個社會、一個國家整體生活質量。
據介紹，讓政府在GDP指標之外同時參考幸福指數來制定公共政策是這個工具的終極目的。古里亞說，希望通過這一指標來試探各國反響，各國政府也可從中了解到民眾需求，使其公共政策更為有的放矢。
但也有專家表示，「量化幸福」並不是一件容易的事情，何況在擁有不同國情的各個國家之間比較。
經合組織專家表示，這個工具還將進一步完善。隨著時間的推移，可能會有更多指標納入考慮范圍，而且比較對象也可能擴大到經合組織夥伴國——— 巴西、中國、印度、印度尼西亞、俄羅斯和南非。 擺在你面前的有5個杯子，你第一感覺會拿起哪個杯子？
A.一杯純凈的白開水
B.濃濃的美式熱咖啡
C.剛擠出來的鮮牛奶
D.剛泡的老人烏龍茶
E.熱騰騰的珍珠奶茶
解析
選A：屬於「想喝忘情水忘記一切型」，幸福指數為20%：這類型的人非常的獨立、聰明，他知道自己要的是什麼。
選B：屬於「歡喜冤家捶心肝型」，幸福指數為40%：這類型的人非常的自我，可是他和對方彼此卻很相愛，常常會拌嘴鬥嘴，不過心底彼此的分量還是很重的。
選C：屬於「煞到對方很甘願型」，幸福指數為55%：這類型的人很單純也很善良，他只要喜歡上對方就會覺得自己超幸福。
選D：屬於「你濃我濃分不開型」，幸福指數為80%：這類型的人，幸福的定義就是跟自己最愛的小孩在一起，這種感覺很窩心，他目前的心境是非常成熟的，不管是工作還是日常生活，他都能很平靜的享受。
選E：屬於「只羨鴛鴦不羨仙型」，幸福指數為99%：這類型的人和另一半在一起已經不需要用言語溝通，兩人的默契不是外人所能了解的，常常只要對方一個眼神就能了解。 達特茅斯學院布蘭奇·弗勞爾教授與英國沃里克大學安德魯·奧斯瓦爾德博士研究指出，額外的金錢確實能買到一點幸福。他們將非常幸福確定為3.0，比較幸福確定為2.0，不太幸福確定為1.0。每增加1美元，只能多獲得0.00000409個單位的幸福。
根據這一指數，與喪偶或離異相比，持久的婚姻價值每年10萬美元。「分手」對幸福的危害最大，緊隨其後的就是配偶去世。平均來看，二婚或者此後的婚姻都不如第一次婚姻幸福。父母離異的16歲青少年在成年之後會覺得不太幸福。

H. 測心理幸福感用什麼量表啊

Ryff心理幸福感量表(Psychological
Wellbeing,PWB).共84題,該量表由六個因子構成:自主性:指自我決定的感覺;掌握環境:能夠有效處理個人生活與情景的能力;個人成長:不斷成長和成為自己的感覺;與別人積極的關系:指與他人關系的質量;生活目標:相信自己的生活的目的和意義;自我接納:積極的自我評價及對個人過去生活的接受.量表採用1-6級記分法,分為非常反對,頗為反對,有點兒反對,有點兒贊同,頗為贊同,非常贊同六個級別.本次測量的α系數為:全量表0.93;自主性0.70;掌握環境0.77;個人成長0.67;與別人積極的關系0.81;生活目標0.80;自我接納0.73.

I. 幸福感指數的介紹

幸福感指數，是衡量幸福感具體程度的主觀指標數值。「幸福感指數」的概念起源於30多年前，最早是由不丹國王提出並付諸實踐的。20多年來，在人均GDP僅為700多美元的南亞小國不丹，國民總體生活得較幸福。

作為社會心理體系一個部分的幸福感，受到許多復雜因素的影響，主要包括：經濟因素如就業狀況、收入水平等；社會因素如教育程度、婚姻質量等；人口因素如性別、年齡等；文化因素如價值觀念、傳統習慣等；心理因素如民族性格、自尊程度、生活態度、個性特徵、成就動機等；政治因素如民主權利、參與機會等。

(9)如何評價幸福感指數量表擴展閱讀

2020全球幸福指數報告發布：

2021年3月20日聯合國在這一天發布了最新的2021年《世界幸福報告》（World Happiness Report）。

研究團隊在報告中表示，2020年是非同尋常的一年。因此本次報告聚焦於新冠疫情的影響，以及各國的應對措施。我們主要關注這兩方面：第一是新冠疫情對人們生活結構和質量的影響，第二是全球各國政府應對疫情的措施。看看為什麼有一些國家做的比其他國家好很多。

在本次排名中，名列前十的國家裡有9個均來自歐洲。中國在本次的排名中分為三部分：中國大陸排名第84位，中國香港排名第77位，中國台灣排名第24位。

J. 幸福感的五個指標

人生幸福感的5個指數：即目標感，社會聯系，社群，經濟狀況和身體活力，對於提高人們幸福感的感受，對於養生延年，有很大幫助。

指數1：目標感

健康快樂即是老年人生活的首要目標，也是他們全部生活的根本支點。

一個人要想富有意義的生活，必須有自己的目標。目標能鼓舞人，激勵人，鞭策人，能使人的行動更有計劃，更富有成效。老年人要安度晚年，也不能沒有目標。

如果生活沒有目標，衰亡過程就會加速。日本東北大學的醫學家經過長期研究得出了這一結論。他們在長達7年的時間里對多名年齡在40—79歲之間的健康公民進行了跟蹤研究。其中60%的人有著明確的生活目標，5%的人承認沒有目標，剩下的人難以作答。研究發現，在那些宣稱沒有生活目標的人當中，患病和自殺的幾率比其他人高得多。其壽命也遠遠短於那些有所追求的人。

制定目標既要有正確性，又要有可行性，自己確定的目標，如同夜裡的燈塔，醒目而光輝。所謂「可行性」經過努力，目標也可實現。

這就要從自身條件和客觀實際出發，做到適時，適量，適度。

指數2：社會聯系

社會聯系，可以理解為人與社會的關系，人不僅具有生物屬性，而且具有社會屬性，是需要與社會融為一體的。當你脫離了社會，脫離群眾時，你就會感到孤單而煩惱。當朋友來次電話，或許使你心情舒坦起來；朋友的一次看望，或許使你興奮好大一陣子，人離不開人的往來，人與人之間的關愛能激發你對美好生活的憧憬，能提升你對生活的幸福感。所以說，人的幸福感與人與人的關系非常重要。當你處理自己與他人的關系時，不僅關繫到你的生活，也關繫到你的情緒，也關繫到你生活中的快樂幸福。在人與人關繫上，要注意不要把個人利益看的過重，在利益的天平上，國家與人民的這頭，永遠高於個人，如果把個人利益看得高於一切，這最多是為自己而活著。這不但有愧於國家和人民，連朋友也可能會離你而去，你將失去生命的價值和意義，根本談不上生活的幸福感。

指數3：人群關系
交朋友是化解孤獨的良葯，有人是灌溉生命的流水，老年人最終珍惜的是生命，當你疾病纏身而對明天不再抱有希望時，朋友的愛心與祝福一定能使你身體得到撫慰。我們談論友誼時，柏林大學研究人員安·伊麗沙白·奧哈根曾經指出，親密的友誼基本元素包括「熱情、寬容和信任」，而其中的關鍵是你要付出真心，這話說的很深刻。人與人之間只有相互付出真心，才能真正做到心心相印，而惟有心心相印，才能獲得真正的友誼。花重金買不來友誼，靠權力換不來友誼，惟有付出真心，才能贏得友誼。

友誼是一種精神營養，只有心中熱情才能獲得，如果你對人冷冰冰的，見到你即是是最好的朋友也會不舒服，友誼也會不翼而飛。所以朋友是要靠真摯的友情，這是我們要牢牢記住的。對待朋友千萬不要斤斤計較，不要認為付出一分就必要要得到一分，這樣不但不能獲到友誼而原來的友誼也會失去。如果朋友向對方提出問題時，你要用誠懇的眼神注視著他，學會用微笑接受提問，用善意應對提問。朋友之間應該相互溝通。這樣才會輕松愉快贏得友誼，才會多一份友誼多一分快樂。

指數4：經濟狀況好

經濟狀況是幸福感重要指數，經濟是命脈，經濟狀況差生活就難以改善，窮日子不好過，生活就發生了困擾，生活告訴我們，人不能沒有錢，沒有錢就談不上幸福感。

金錢對人的誘惑不亞於權力，也不亞於美女。從古到今，有多少人迷戀金錢，期望自己成為金錢的主人，金錢能使人生活富裕日子幸福。人離不開金錢，一個人從生到死，無時不伴隨金錢的影子，、在金錢面前要仔細的觀察或思考生活，就會深深的認識到，金錢給我們的種種告誡，金錢只能靠勞動取得，才會有真正的幸福感。如果靠行騙、盜竊、行賄受賄而獲得的金錢，會感到膽戰心驚，內心就不會感到真正的幸福感。同樣是一疊鈔票，由於來路不通其價值意義也不同。生活告訴我們，人不能沒有金錢，但不能為金錢活著。在人生的路途上，金錢也是一個關口，你要獲得金錢的幸福，要靠自己去勞動去創造，這樣才能獲得金錢的幸福感。

指數5：健康狀況

健康能夠使人有充沛的精力，能從容不迫地處理工作和生活，一個人身體健康，充滿活力，感到身體輕松愉快。很多人都有這樣的體會，當病魔纏身的時候，才深深感到健康比什麼都重要。國外有句諺語，乞丐比有錢的富翁過得還愉快，意思是說健康對生命來說是最寶貴的，是人生最寶貴的財富，權力換不來健康，金錢買不來健康，對那些手中無權，兜里無錢，但身體很健康的人永遠值得驕傲。每個人都有兩位醫生，一位是醫院的大夫，另一位是你自己，大夫靠葯物趕走疾病，自己靠精神贏得健康，你要活的健康的幸福感，一定要認識疾病對健康的危害，一定要有這樣的本領，既能夠戰勝逆境，又能戰勝疾病。而且能戰勝逆境又能戰勝疾病向你發起的進攻，若能如此，你就能成為一個健康而快樂的人。