幸福的人怎麼處世

❶ 為人處世原則

為人處世，是一門學問，我們終其一生，都在學習，以求能夠更好的為人處世。
我不知道你們是如何為人處世的，但我認為，人這輩子，先不要想著如何與人相處，而要多想想如何做好自己。
你要知道，別人如何待你，是你的因果，你如何待人，是你的修養和德行。其實，一個人，要想很好的為人處世，只需做好自己，就可以了。
如何做好自己，我覺得，我們只需遵守「為人處世四大原則」，並且牢記於心。
1、守嘴不惹禍，守心能自暖，好人有好報，好因有好果
人這輩子，要守好兩樣東西，一個是自己的心，另一個是自己的嘴，守嘴不惹禍，守心能自暖。
守嘴，需要做的是，管好自己的嘴，說話有分寸；守心，就是要忠於自己的內心，從心而活，活出自己。
當你守好了你的心和嘴，你便擁有了好心和好嘴，你就已經是個好人，你便種下了好因，你自然能收獲好報和好果。
2、最好別多嘴，見人話少說，最好別多心，見事少摻和
做人，別多嘴，別多心，多嘴只會給自己找麻煩，惹是非，而多心，則會給自己增煩惱，添憂愁。
所以，當我們與人閑談時，最好能夠少說兩句，特別是與你沒關的事，一定不要多嘴，所謂事不關己，高高掛起，有時候，就得這樣。
另外，最好不要多管閑事，別多心，因為很多時候，你不知道事情的來龍去脈，你不了解真相，如果你去摻和了，只給自己招災引禍。
3、做好自己事，干好自己活，修好自己心，立好自己德
為人處世，最重要的，就是做好自己，對自己所作所為負責。所以，我們只需做好自己的事，干好自己的活，修好自己的心，立好自己的德，即可。
做人要明白，我們都是獨立的個體，我們無法控制別人，我們只能控制自己，所以，不要老想著去改變別人，要多想想如何約束自己。
一個人，如果總想著去改變別人，他不可能很好的為人處世，只有懂得約束自己，改變自己的人，才能更好的為人處世。為人處世，從心出發，德行為本。
4、讓心靈安寧，讓生活充實，讓自己快樂，讓家人幸福
人活一輩子，不就是希望心靈有個棲息之所，生活能夠充實點，自己能夠快樂點，家人能夠幸福點。
要想心靈得到安寧，我們必須選擇善良，且一直善良下去；要想生活過得充實，我們需要不斷豐富自己，充實內心；
要想自己過得快樂，我們要學會知足，活在當下；要想家人能夠幸福，我們需要多一點理解，多一點包容。
為人處世，說復雜，很復雜，說簡單，也很簡單。復雜是因為，復雜的社會，復雜的人心，復雜的人際關系；簡單是因為，你只需做好自己該做的事，其他的，順其自然即可。
人生苦短，我們不要活得太復雜，簡單點，就按以上「為人處世四大原則」去生活，我覺得，這樣就挺好，既對得住別人，也對得住自己，還能讓自己活得更好。
真的，別把為人處世想得太復雜，你想得越復雜，你的生活就會變得越復雜，你也會越活越累，我想，這不是我們想要的結果。
從今以後，就別想太多了，做好自己該做的事，修好自己的心，立好自己的德，管好自己的嘴，好好與人說話，好好與人相處，我相信，我們只要做好了自己，其他的，就不是那麼重要了！
願你積極樂觀，開心過好每一天！

❷ 如何成為一個幸福的人

花兒是幸福的，因為花兒結出果實，生命得以延續；
泉水是幸福的，因為泉水匯入江河，力量得以壯大；
隕石是幸福的，因為隕石落到大地，生活得以安定。
的確，自然界的事物很幸福，那是因為它們懂得如何獲得幸福，把握幸福！
其實人也可以很幸福，我們能夠做一個幸福的人，那關鍵是如何才能做到呢？
如果我們不能左右天氣，那我們就保持一份好心情，無論天氣多麼糟糕，也能從容面對了。我們主宰不了世界，但我們可以主宰我們的幸福，無論別人怎樣定義幸福，幸福始終是自己的，誰也阻擋不了我們做一個幸福的人。
「採菊東籬下，悠然見南山。」這是陶淵明的幸福。不是燈紅酒綠的繁華，不是功名利祿的榮耀，這幸福像一杯淡淡的清茶，需要細細品味。這種幸福的清香是恆久不變的，留於唇齒之間，沁入脾肺之中。||如今這浮華世界中，充斥的是金錢的惡臭和爾虞我詐的恐怖，我們所要的幸福絕不是這樣的。所以，保持一顆純潔的心靈，做一個一個幸福的人，傍樹而坐，溫一壺清茶，擁有一塊精神的棲息地。
「居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。」這是范仲淹的幸福。他對幸福的定義不是自己擁有什麼，而是自己要對別人付出什麼，這種無私的心志，使他的幸福更有了色彩，更有了高度。||當我們苦苦尋覓屬於自己的幸福時，其實幸福就在身邊，唾手可得。對朋友的一聲安慰，對別人的一個幫助，對父母的一句感激，都可以是我們的幸福。所以，不是把自己束縛在一個狹隘天地里，敞開一點胸懷，我們便可以做一個幸福的人。
「誰怕？一蓑煙雨任平生。」這是東坡的幸福。被貶謫居，他沒有陷入抑鬱苦悶的沼澤，反而以一顆豁達豪放之心面對生活，所以他的生活不是黑暗而是一個大境界。||然而，杜甫在面對相似境遇時，卻發出了「飄飄何所似，天地一沙鷗」的悲涼嘆詞。同樣身處險惡環境，同樣是鬱郁不得志，，一個竹杖芒鞋，快樂如常；一個老死江湖，凄涼終老。所以，只要我們想做一個幸福的人，無論處於怎樣的環境之中，我們都可以做到。
有的幸福遙不可及，有的幸福唾手可得；有的幸福難以尋覓，有的幸福就在心間。做一個幸福的人，其實很簡單。
落葉在秋風中飄零，卻不會凄凄切切的哀傷，它在陽光中紛飛，去親吻它的影子，就是一種簡單的幸福。
能否擁有幸福，是自己決定的。擁有一種幸福的心境，我們就是一個幸福的人。
簡評：這是一篇典範的議論性散文。思維美，主體部分三段先引再敘接著分析、議論，最後作結，思路清晰。結構美（引論一段，短小精悍。本論部分三段，內部結構相似，字數相差無幾，對仗、整齊）。語言美（流暢的語言、恰到的引用）。
不足之處，例子不是很新。一類作63分。
做一個幸福的人
對俗人來說，幸福是名酒香煙，是溫香軟玉抱滿懷；對詩人來說，幸福是喂馬，劈柴，周遊世界；對思婦來說，幸福是那達達的馬蹄聲，預示著遊子的歸來……
對我來說，生命是無法打撈的蒼涼夢境，人是能思想的葦草，因此我會從平凡之處尋找幸福，我一直都是一個幸福的人。

❸ 為人如何處事

01.為人處世；五種人有五種方式：
第一種人:天真做人，天真做事；可做朋友，不可共事；與之共事，你會失去這個朋友；
第二種人:世故做人，世故做事；不可做朋友，只可共事；與之做朋友，你會把事情做砸；
第三種人:世故做人，天真做事；不可做朋友，不可共事；與之不要做朋友，也不要共事;
第四種人:天真做人，世故做事；既可做朋友，又可共事；與之做朋友如沐春風，共舉事業蒸蒸日上；
第五種人:假天真做人，真世故做事。要麼是魔鬼，要麼是成大業者.與第五種人打交道最危險，他會以朋友的名義從背後捅你一刀。
02看一個人是否可靠，要看他是否有老朋友。一個只有新朋友的人是靠不住的，因為他經常換朋友。要防止被換。最好不跟他做朋友。
03人要有分量感；也要有分寸感。分量感讓人感到你有力量；分寸感使人覺得你有運用力量的藝術。
04像文人那樣思考；像商人那樣行動。
05世上有四種人
第一種人知道你知道的；明白自己能做什麼，是聰明的人；
第二種人知道你不知道的；明白自己不能做什麼，是明智的人；
第三種人不知道你知道的；不明白自己能做什麼，是糊塗的人；
第四種人不知道你不知道的。不明白自己不能做什麼，是瘋狂的人,
有的人是第一種和第二種的結合，既聰明又明智。世上的偉業都是他們鑄就的。他們最可成就事業，也成就了自己；
有的人是第三種和第四種的混合，既糊塗又瘋狂。世上的蠢事都是他們造成的。他們最可怕，毀了事業，也毀滅了自己。
06什麼叫天真做人？就是做人用童心；什麼叫世故做事？就是做事用心機。
07要害一個小丑，就給他一個大舞台，讓其淋漓盡致瘋狂表演；
要害一個小人，就讓他擔當大任，讓他把千斤重擔舉過頭頂；
要把某個行業的佼佼者整垮，就把他高升到另一個陌生領域；
要滅絕一群大熊貓，就把它遷移到沒有竹子的水草肥美之地，無論你是小人還是能人還是大人，都有辦法把你溫柔地刺倒。
為人處世，不可不察。
08怎樣說話，
對有些人說話要全部說出；
對有些人說話要部分說出。
對有些人說話要只說前面的一半；
對有些人說話要只講後面的一半。
對有些人說話要通過自己的朋友去說；
對有些人說話要通過自己的對手去說。
對有些人說話要讓他的朋友說；
對有些人說話要讓他的對手說。
對有些人說話要果斷乾脆的說；
對有些人說話要模稜兩可。
對有些人說話要只講原因；
對有些人說話要只講結果。
對有些人說話要正話反說；
對有些人說話要反話正說。
09在外界壓力承受不了時，學會彎曲一下。彎曲不是倒下和毀滅，它是人生的一門藝術。
10不看人待我，只看人待人。
11對小人物要小氣；大人物要大氣。手低眼要低；手高眼要高。對小人物大氣，是手低眼高；對大人物小氣，是手高眼低。
對於兩者，這都是一種悲哀和不幸。
12向你討厭的人學習；與討厭你的人做朋友。
13有能力的人也有脾氣；沒能力的人也沒脾氣；
最怕的是沒能力卻有脾氣；最好的是有能力卻沒脾氣。
前兩種是自然的常態；
第三種是怪人；
第四種是聖人。
14關於大事和小事。
看透大事：超脫；
看透小事：豁達。
看不透大事：執著；
看不透小事：計較。
有的人可能超脫而計較，頭腦開闊而心胸狹窄；
有的人可能執著而豁達，頭腦簡單而心胸開闊。
有的人從來不想大事，他們是天真的或者說是糊塗的。
15生活中有幾種人：
第一種人有常識，沒有思想，但也沒有思想的教條。他們是健康的，像動物一樣健康。
第二種人有常識，也有教條，各有各的用處。工作用教條，生活靠常識。他們是半健康的。
第三種人缺乏常識，全然受思想的支配，或者全然受教條的支配。從常人的眼光看來，他們是病人，
前者是瘋子，後者是獃子。
16大多數男人都能得到他所愛的女人，但只有少數男人能不傷害地離開他不再愛的女人。男人的品質，是由他離開女人的方式顯現的。
17如何選擇合作夥伴。
不要才高而心胸狹窄的人；
寧要才低而心胸開闊的人。
前者孤芳自賞，容不得別人；
後者謙虛謹慎，裝得下大海。
前者能做事，不能成大業；
後者不能做事，可做領袖。
18會管人的只管幾個人；不會管人的管許多人。
會管人的將將；不會管人的將兵。
將將，十個足矣；將兵，多多益善。
19寧可不辦事；不可辦傻事。
不辦事，不是最好的狀況；
辦傻事，卻是最壞的狀況。
20世上沒有絕對的真理。所以，沒有一種意見是不可反駁的；
沒有誰的看法是不可討論的。
21真正剛性的是利益。但即便是利益，也可以補償，可以替代。
高明的談判者，使對立意見相對化；使對立利益替代化。
前者的功夫是說服；後者的功夫是調節。
22過了河就拆橋的人在以後的生活中不會再有橋。但這種人永不絕跡。因為還有傻人在給他搭橋。
他們的邏輯是：中國人有十億，每個人為我搭一次橋就夠了。可能嗎？
23做人做事的功夫不到位，為人處事的時候會串味。
作詩像寫論文；
做生意像做官；
交友像做生意。
24如果某件事處理不好，關鍵是處理事；
如果一批事處理不好，關鍵是處理人。
25察人不難；難在察己。
明見不難；難在厲行。
26解決問題要果斷；解決問題的方法要委婉。

我們常犯的錯誤是：解決問題很優柔；解決問題的方法很果斷。
27朋友之間最好不要做生意；但，為了做生意，最好先做朋友。
28圓，是所有存在物的最高形式。至大至小的東西都是圓的。
29若不能徹底擊倒對手，那麼你就要籠絡對手。
要麼擊倒他；要麼籠絡他。這是對付對手的一般准則。
30永遠不要害人；永遠不要害曾傷害過你的人。
害過你的人，因內心愧疚以後可能會幫你。
這一點，既是做人的問題，又是胸懷的問題更是智慧的問題
31夾著尾巴做人；戴著面具做事；把聚光燈的美麗光環照射在別人身上。
這是初生牛犢入世處事的基本准則。
32朋友之間，只講內容；不講形式。包裝精美，友誼稀釋。
33強調，突出，放大。這是詩人和政客的特殊本領。
詩人是放大歡樂或悲傷的人；
政客是放大他想要放大的東西的人
一個高明的政客就是一個詩人。
34女人的關鍵問題，是她在關鍵時刻，怎樣處理關鍵問題這只是在說女人嗎？
35要有五分鍾就交上朋友的開放性；又要有五十年釀造友誼的持久性。這樣，才能把做人與做事、交朋友與做生意統一起來。
36錯誤有三種：一是因經驗不足犯的錯誤；二是因能力不足犯的錯誤；三是因道德缺陷犯的錯誤。
同樣的錯誤，犯一次是經驗問題；
犯兩次是能力問題；
犯錯誤又損人利己，是道德問題。
經驗不足犯錯誤的人，要給他改正的機會；
能力不足犯錯誤的人，應馬上調換工作；
有道德缺陷而犯錯誤的人，應果斷處理，不留後患。
37人，既要有激情；又要有理性。
開創一件事需要激情；
成就一件事需要理性。
38藝術家要相信自己的直覺；生意人要迎合別人的口味。所以，文化商人很難做。他要把麻辣川味和甜淡粵菜，烹調成一盤菜。只有當這盤菜既符合自己的口味，又符合別人的口味，才是雅俗共賞的美味佳餚。
39水，最柔弱；水，最堅硬；水，最低就；水，最包容。水，與天地同形。
誰修煉成了水的秉性，就幾近得道。成大事偉業者，非其莫屬。
40如今，大氣很容易被當成傻氣；
大度很容易被視為糊塗；
你的客氣很容易變成別人的福氣。
大氣要有大智相伴；
大度要有力度相隨；
客氣要有克制相繼。
41找人辦事，與其找十個小人物；不如花十倍的精力找一個大人物。
42朋友是自己的重要資本；交朋友就是最大的投資。有人交朋友只做短線；有人交朋友能做長線。有人專買績優股，撈一把是一把；有人能買潛力股，當下花小錢將來賺大錢。這，不僅是一個利益問題；而且是一個智慧問題。
43正確地做不正確的事，這是勤奮的失敗者；
不正確地做正確的事，這是徒勞的失敗者；
不正確地做不正確的事，這是徹底的失敗者；
正確地作正確的事，這是真正的成功者。
44你若一次不能把人打倒，就先射倒他騎著的馬；你若一次不能直接到位就先分幾步間接到位。這是對難辦的事的處理原則。
45開創一件事情，你徵求十個人的意見，
一人贊成做，你應該馬上去做；
五人贊成做，你應該謹慎地做；
十人贊成做，你最好不要做了。
46世無大事；只有小人。大人能把小事做大；小人可將大事做小。漢堡包雖小，但能做到幾百億美元的產值；造飛機雖大，卻淪到造低檔麵包車的絕境。前者有麥當勞；後者有哈爾濱飛機製造廠。
47什麼叫做學會聽話？就是在自己面前聽別人說話；不是在別人面前聽自己說話。
48敵人變成朋友，比朋友更可靠；朋友變成敵人，比敵人更危險。
49有些話說出來更有味，謂之口味；
有些話猜出來更有味，謂之趣味；
有些話寫出來更有味，謂之回味；
有些話悟出來更有味，謂之品味；
有些話不說出來更有味，謂之深味。
50有些人只可與其做朋友；有些人只可與其做生意。
糊塗人把朋友當生意做；聰明人在生意中交朋友。
交朋友看重的是友誼；做生意講求的是利益。
只有當友誼和利益高度和諧一致，才既做好了朋友，又做好了生意。
51俞敏洪說：做人像水；做事像山。
王強也說：做人要淺；做事要深。
張遠冰說：做人用心；做事用謀。
52要把一件事做好，關鍵是做；
要把一件事做大，關鍵是不做。
53麻雀對大象說，我比你會飛；
狐狸對老虎說，我比你智慧；
小魚對老鷹說，我比你會水。
斑馬對人類說，我比你會跑。
以自己的強項比別人的弱項，都是自卑的自信；

以自己的強項拚別人的弱項，卻是當然的冠軍。
54成功前，用機謀；
成功中，用陰謀；
成功後，用陽謀。
不少成功者皆諳練上述「成功定律」。
55有的人做了賊再做官；
有的人做了官再做賊。
有的人得了利再買名，
有的人買了名再得利。
官賊一家；名利一體。
無官的賊只能盜珠；
做官的賊卻能竊國。
佔有官位的賊是大賊；
擁有名聲才可獲大利。從陰謀家呂不韋到袁世凱到薩達姆；從縱橫家蘇秦到如今的鍍金洋博士。還有呢？
56龜兔賽跑，烏龜也會贏，當兔子偶爾睡覺時；烏龜也會輸，當兔子奮起直追時；但烏龜總會贏，若把時間單位放大。因為烏龜比兔子的壽命長得多。吃小虧的人有損失，在當前；但必定會佔大便宜，在以後。
57有些小事是由大事造成的；
有些大事是由小事造成的。
什麼是大事，什麼是小事，你知道嗎？
58結婚是人生最大的一場賭博，因為你定要用一生來做賭注；
結婚是人生最大的一筆生意，因為它時有不可期許的收益；
結婚是人生最大的一次冒險；因為它總有無法預見的結果。
59中年依然激情；青年擁有成熟。這是一種境界。----老要天真少要穩。
60意氣風發時，勇進高歌，算是半個英雄；
頭破血流後，飲血低吟，更是半個英雄。
滄海橫流間，榮辱不驚，才是一個英雄。
61規劃過的人生不都能成功；
不規劃的人生定不能成功。
62會生活的人不會生產；
會生產的人不會生活。
其結果是：前者事業無成；後者生活無著。
63純粹的文人和十足的商人，都難成大事。
成大事的文人是文人中的商人；
成大事的商人是商人中的文人。
文人標新立異；商人求同存異。
文人超凡脫俗；商人入鄉隨俗。
文人講究個人韻味；商人迎合大眾口味。
文人追求獨特個性；商人尋求普遍共性；
文人與社會保持距離；商人同社會親蜜接觸。
文人經商往往是，文化丟了，商業砸了，再也回不去了。如同兌水的酒，毀了兩樣好東西；
商人從文常常是，文化沒了，商業濃了，文化市場臟了。滿大街的文化垃圾是他們的傑作。把文人和商人的諸多矛盾和諧集於一身，實屬不易所以，好的文化商人很難做。這需要絕妙的平衡，如同在坎坷的山路，騎著飛奔的駿馬，而不讓手中滿滿的一碗水溢出。
64看一個人的人品，不僅要看他好起來能做什麼好事；而且要看他壞起來不做什麼壞事。
65要一個人沒有一點缺點，他也就會喪失所有優點。
66什麼叫聰明？對聰明的人說聰明的話；對愚蠢的人說愚蠢的話。
什麼叫愚蠢？對愚蠢的人說聰明的話；對聰明的人說愚蠢的話。
什麼叫誠實？對誠實的人說誠實的話；對不誠實的人說不誠實的話。
什麼叫犯傻？對誠實的人說不誠實的話；對不誠實的人說誠實的話。
67聽人說話信一半，是精明；
知道哪一半可信，是聰明。
68當面罵背後誇；人前贊美人後批評。這才是你的真朋友。不過這樣的人像大熊貓基本絕跡了。時下批評人講究藝術講究方法，但它的濃度和質地，像加水的湯；似拌糖的葯。
69人們贊賞一樣東西，有下列幾種情況：
真誠賞識的；
出於禮貌的；
反話正說的；
沒有時間而糊弄你的；
沒有欣賞水平的。
第一種人是誠實的；第二種人是虛假的；第三種人是世故的；第四種人是態度問題；第五種人是能力問題。
70看人看事
看一個國家的國民素質，要看它的公共廁所；
看一個地方的生活質量，要看那裡人的牙齒；
看一個小區的貧富狀況，要看那裡人丟棄的垃圾；
看男人的品味，要看他的襪子；
看女人是否潔凈，要看她的廚房；
看一個人的心術，要看他的眼神；
看一個人的身價，要看他的對手；
看一個人的底牌，要看其身邊朋友；
看兩個人的關系，要看發生意外傷病之際，對方的緊張程度；
看朋友間的友情，要看落魄時；
看性格，要看字的筆劃；
看胸襟，要看面對失敗及被出賣；
看人的本質，要看脾氣暴發後的臉色。
71一個人能放棄什麼，主要看他想獲得什麼。能放棄常人不能放棄的東西，一定是想獲得常人不能獲得的東西。
72大善必大偽；大公必大私。
博愛眾人而貌似大公無私者，是一個最自私和最殘忍的人。自私殘忍到可以舍棄自己的至親。
73做奴僕時越卑賤；做主子時越殘暴。追求權力時不要自己的人格尊嚴；享受權利時也不會尊重別人的人格尊嚴。所以說小人不能當官，窮人不能有錢。
74不把自己抹黑，不能從商；
不把自己洗凈，不能從文。
所以說，好的文化商人都是花臉。
75什麼叫領袖？就是領著一群比自己優秀的人的人。
76作為領導，既要看到員工的缺點；也不能老盯著員工的缺點。
看不到缺點，會用錯人；老盯著缺點，就無可用之人了。
77有些事不能做只能說；
有些事既要做又要說；
有些事不能做不能說；
有些事只能做不能說。
78看一個朋友是否仁，你去向他訴苦；
看一個朋友是否義，你去找他借錢。
看一個朋友是否禮，你觀察他怎樣與無利害關系之人說話；
看一個朋友是否智，你找他幫你出主意；
看一個朋友是否信，檢驗他在一件小事上的諾言。
79堅定不移的否定，有時是轉化為堅定不移的肯定的過渡。
80為人，猶如少女的粉脂，愈少愈好；
處世，猶如將軍的鎧甲，愈厚愈好。
思想，猶如貴重的黃金，愈純愈好；
語言，猶如美女的裙子，愈短愈好。

❹ 為人處世，怎麼樣才能行穩致遠

人具有社會性，誰都不可能離開人群而獨立存在，掌握為人處世的原則和技巧，能夠使我們更好地融入社會，贏得更幸福的生活。

為人處世是一門學問，一門很深的學問，絕非若干字就能表述得清楚的，甚至若干本書也記載不全，因為，這是一門動態學問，會隨著環境、對象等的改變而變化……

這里，只列舉幾則最基本的處事原則，希望對大家起到借鑒作用。

原則六：注重修身養性，提高道德品質是為人處世的恆久之計。

我們要使自己充滿正能量，做正直、正義的人，盡量遠離是是非非之人，不做指手畫腳、挑三撿四之事，不妄議他人，不搬弄是非，少說話，多做事，少計較個人得失，多為大家、為集體考慮……

原則七：控制情緒，保持理智，能使我們的為人處世錦上添花。

理智地控制自己的情緒，不輕易大喜大悲，尤其不要亂發脾氣，為人謙和大度，目光長遠， 理解「吃虧就是佔便宜」等道理。

話長紙短，這里只談這些，希望能夠拋磚引玉，使得我們共同重視為人處世之法，共同營造溫馨和諧的社會氛圍。

❺ 如何做人做事處事

做人處事
●接受別人批評有雅量，才能做人做事；改正自己錯誤有勇氣，才能立功立業。自用則淺薄，自謙則豐富！
●對自我要有約束力，對他人要有親和力，對處世要有寬容力，對求知要有精進力，對困境要有忍耐力，對成功要有推動力！
●有了同情心，才能利人；有了諒解心，才能容人；有了寬容心，才能愛人；有了忍耐心，才能做人！
●就事論事，這是用人的原則；通情達理，這是處世的原則；榮辱與共，這是交友的原則；生死無懼，這是做人的原則。
●積極進取的生活態度，健康向上的生活情趣，豁達樂觀的生活襟懷，反身求己的思過習慣。人格有品，生活才會有質！
●做人要懂得報四恩：一報萬物養育之恩；二報父母扶養照顧之恩 ；三報恩師提升智能之恩；四報夫妻互相照顧之恩！
●得意失意，切莫在意；順境逆境，切莫止境。善待自己，幸福無比；善待別人，快樂無比；善待生命，健康無比。
●內向不自卑，禮貌不低俗，倔強不蠻橫，堅強不霸道，執著不固執，隨和不隨波, 謙遜不過分，忍讓有分寸，寬容不遷就，謹慎不畏縮，活躍不輕浮, 穩重不高傲。
●失意不喪志，得意不忘形；挫折不氣餒，失敗不灰心；勇敢不魯莽，自強不自欺；批評不中傷，贊美不奉承；自信不驕傲，矯枉不過正!
●花有色、香、味；人有才、情、趣。健康、信仰、物質基礎是人生三大支柱。做人須具備三有：有健康、有專長、有平常心！
●鳥有樹則棲，樹倒則飛；魚有水則活，水涸則亡；花有春則開，春去則謝；人有信則立，信喪則敗。誠信是做人之本!
●世上有四種人:人渣,人手,人才,人物。我們要蔑視人渣，不甘人手，羨慕人才，爭當人物！
●做人不圖虛名，譏諷隨之消失；做人多干實事，榮譽不期而至。做人要自由、自主、自立，做人不要自我、自大、自負！
●容人、助人是人際相處之良津；知恩、報恩是人格追求之美德；寬厚、誠信是做人處事之根本。
●臨事讓人一步，自有餘地；臨財放寬一分，自有餘味。做人不能只有一雙美麗的眼睛，更要有一個智慧的眼光！
●做事失敗可以重來，做人失敗難以挽回。做事忌隨心所欲，做人須嚴謹慎重。一個人的智慧是他的朋友，一個人的謬誤是他的敵人。
●人失足，可能馬上恢復站立；人失信，永遠難以挽回。信譽比財產更重要，一個人財產再多，也永遠洗刷不了失約而造成的良心污點！
●物要能被利用，才是貴重之物；人要能被利用，才是有用之人。做事一定要使盡本事，做人一定要盡到本分！
●對待父母要用心孝敬，對待師長要用心尊敬，對待自己要用心自律，對待他人要用心關愛。做事要腳踏實地，做人要誠實守信！
●人給我撫慰，我還他熱情；人給我親切，我還他尊敬；人給我寬容，我還他真誠；人給我自尊，我還他高興!
●人以待已為是非，我以待人為對錯；人以利已為恩怨，我以利人為取捨；人以得失為得失，我以善惡為善惡；人以地位升浮為親疏，我以感情真假為遠近。
●人心深不可測，我心清澈見底，人心變化多端，我心常駐恆態。人給我一道橫眉，我給他一張笑臉；人給我一句壞話，我給他一曲贊歌；以心換心，以情換情；以德報怨，以善報惡!
●做事要精明，做人要厚道。心胸寬廣，化恩怨干戈為真情玉帛就是厚道；心存善良，人負我我不負人就是厚道；心向美好，少栽刺多栽花就是厚道！
●做人缺乏厚道，就有鴻門宴，就有莫須有。做人缺乏厚道，就缺少信任，缺少融洽，缺少和睦相處。土地不厚，承不了山川海岳；人心不厚，得不到道義情誼。
●人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。做人要懂禮儀，懂得尊重人，懂得鄙人者人恆鄙之，敬人者人恆敬之！
●甜言慰語三冬暖，惡語傷人六月寒。喜時之言多失信，怒時之言多失禮。知者不博，博者不說，妙語精言，不多為貴！
●動之以情，待之以禮，立身以德，施眾以義。為人以誠，律己以嚴，處事以恆，助人以愛。做人須懂得：心易服於德，而難服於力！
●大海的浪花靠風吹起，生活的浪花靠人鼓起。做人應積極進取，挑戰人生，使人格完美，使真情永恆！
●知識與品德並重，理論與實踐並重，靜態與動態並重，智力與能力並重，人文與科技並重，慈愛與威嚴並重，做事與做人並重！
●好話，能引起別人善心；壞話，會激起別人惡念。多說一句好話，多添一分和氣。為人就要存好心，說好話，做好事，結好緣。
●原諒別人過失，改進自己缺點，留駐真摯愛心，追求美好人生。原諒別人就是善待自己，譴責別人就是虧待自己！
●感動是一時的，真正的感動是一生的；受用是一時的，真正的受用是一生的。做事要往細處察，往深處解；做人要往好處看，往遠處想！
●一切好事，從我本身做起；一切好言，從我口中說出；一切善舉，從我內心開發；一切友人，從我至誠禮敬。
●行為，一舉一動要自重；講話，一言一行要自重；處世，一事一物要自重；做人，一時一刻要自重！
●心如果鬆散，則凡事做不成；心如果疏忽，則凡事不能專心；心如果固執，則萬事不得真諦。凡事都要在心，擁有責任感是做人最高貴的情操！
●待人要平和而有原則，待事要明確而且果斷，待理要正直簡練通達。心中沒有成見則處事公平，心中沒有自我則光明正大 贊同1| 評論

❻ 如何待人處事

《談待人》

林子越大，鳥越多；舞台越大，人越多。要想在更大的舞台上，有著精彩的展演，則必須留心與環境相融洽，而善於同形形色色的人交際。

所以，為人當如古代的銅錢，內方正而外圓融。若外不圓融，則傷人害己，落落不群；若內不方正，則卑鄙輕薄，為人不齒。須知方正與圓融，並不矛盾：譬如正多邊形，邊長越多，稜角越鈍，而越接近圓形。故至德則庸，至方則圓。

由此不難理解，為何道德愈是深厚，為人愈是隨和。孔子推崇通權達變（可與立，未可與權），誨人當「無可無不可」；莊子「游於世而不僻,順人而不失己」：可見對於內方外圓，儒道兩家並無分歧。

顯然，待人要圓中有方，既不隨意拂人之情面，又不輕易失己之真性——其中大有學問，姑且談談拙見。

古人雲：「見人說人話，見鬼說鬼話。」孔子亦雲：「可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。」若見人而說鬼話，則失人，易被輕鄙；如見鬼而說人話，則失言，易遭忌害：識人不準，則出言不當。

世人大抵可歸為三類：君子，小人，常人。處世當心明如鏡，隨人呈象：遇君子，則為君子；見小人，便做小人；對常人，即是常人。人真則我不假，心直率而話誠懇；人假則我不真，心提防而話虛圓。故《菜根譚》有雲：「害人之心不可有，防人之心不可無，此戒疏於慮者；寧受人之欺，毋逆人之詐，此警傷於察者：二語並存，精明且渾厚矣。」

其中又雲：「處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世，當方圓並用；待善人宜寬，待惡人宜嚴，待庸眾之人，當寬嚴互存。」對君子，心要近而身不可太近；對小人，心要遠而身不可太遠；對常人，則介乎兩者之間。若親近君子過度，反感之心易起；如疏遠小人太明，毀害之意常生。

攻君子之過，反得感激；揭小人之惡，常招忌恨。故於君子，當少譽善而多責過；於小人，要少責過而多譽善。所以，待善人，當心寬而語嚴；待惡人，要心嚴而語寬。故《菜根譚》有雲：「待小人不難於嚴，而難於不惡；待君子不難於恭，而難於有禮。」

此外，愛人者人常敬之，害人者人常惡之：所愛愈廣，所敬愈多；所害愈少，所惡愈稀。《菜根譚》有雲：「持身不可太皎潔，一切污辱垢穢，要茹納得；與人不可太分明，一切善惡賢愚，要包容得。」惡不加君子，必不受害；愛不及小人，可能遭殃。故寧可得罪君子，也要善待小人。

而愛人，也大有講究：上者利人建德，中者幫人立業，下者助人脫困。對君子，當就高，可攻大過、濟大業、解大困；對小人，要就低，宜警小過、扶小業、化小困。

《菜根譚》有雲：「攻人之惡勿太嚴，要思其堪受；教人以善毋過高，當使其可從。」善愛人者，必善攻人之惡：於君子，則百無禁忌；於小人，需三思而行。小人之惡，所不知者，不提；知而不改者，少談；知而欲改者，多言——勸人改正不良的生活習慣，常常有利無害。

關於待人，還有極其關鍵之處：需注重損人之有餘，而補其不足。功業有餘者，當增其隱逸之心；不足者，要鼓其奮進之意。富貴有餘者，當勸其行善修德；不足者，要替其出謀劃策。寬厚有餘，則濟以精明；不足，則告以仁慈。私心有餘，則勸其奉公；不足，則警其愛身。心高氣浮，宜借機挫之抑之，切不可為媚悅之舉；志低意沉，宜適時暖之振之，切不可有顯擺之行。

——凡此種種，既是待人之道，亦為修己之方。善知人者，其身必正；善待人者，其德必高。若能修己而愛人，推己而及人，則世路之崎嶇自少，人心之險惡自稀。

❼ 一個人如何為人處事，才讓人欽佩

雖然社會需要為人處世圓滑,但也千萬不要失去自己的本性,別像鵝卵石,太圓滑了,就歸屬於溜須拍馬之列,是為人不齒的 如果你想陞官發財,出人頭地,那麼你大膽的溜須拍馬吧!絕對有好處 如果你只想平淡(但很幸福)的過此一生,那就安分守己,奉公守法 社會是舞台,每個人都在表演,都在扮演不同的角色 在家裡:扮演好兒女,父母的角色 在單位:扮演好同事,下級.領導的角色 在社會:多做善事,少生惡念 總之小事能忍則忍,大事堅持原則!畢竟寬宏大量對人對己都有好處,氣大傷身,圓滑世故但別丟失屬於自己的個性就不錯

❽ 為人處世應該怎麼做

1.在不違背原則的情況下 ,對別人要寬容 ,能幫就幫, 千萬不要把人逼絕了 ,給人留條後路~~~

2. 兩個人同時犯了錯，站出來承擔的那一方叫寬容，另一方欠下的債，早晚都要還。

3. 看穿但不說穿。很多事情，只要自己心裡有數就好了，沒必要說出來！

4.快樂最重要，何人、何物、何事使你快樂，你就同他們在一起。何物讓你不快樂，你就離開他。沒有條件，創造條件也要離開他。

5. 我喜歡一位朋友說的這句「善忘是一件好事。」

6.沒有十全十美的東西，沒有十全十美的人，關鍵是清楚到底想要什麼。得到想要的，肯定會失去另外一部分。如果什麼都想要，只會什麼都得不到。

7.不要老在別人面前傾訴你的困境袒露你的脆弱！

8.高興，就笑，讓大家都知道。悲傷，就假裝什麼也沒發生！

9.自己不喜歡的人，可以報之以沉默微笑；自己喜歡的人，那就隨便怎麼樣了，因為你的喜愛會擋也擋不住地流露出來。

10.不要做刺蝟 ,能不與人結仇就不與人結仇 ,誰也不跟誰一輩子 ,有些事情沒必要記在心上

11.學會妥協的同時，也要堅持自己最基本的原則

12.不要停止學習。不管學習什麼，語言，廚藝，各種技能

13.錢很重要，但不能依靠男人或父母，自己一定要保持一定賺錢的能力~~~

14.不要太高估自己在集體中的力量，因為當你選擇離開時，就會發現即使沒有你，太陽照常升起….

15.過去的事情可以不忘記，但一定要放下！

16.即使輸掉了一切，也不要輸掉微笑……

17.不管做了什麼選擇，都不要後悔，因為後悔也於事無補！

18.不要因為沖動說一些過激的話！

19.不要輕易許下承諾，做不到的承諾，比沒許下更可惡。

20.不要覺得不了解也會有愛情。在不了解的時候，我們僅僅是喜歡，達不到愛情。當彼此的缺點暴露出來以後，很多時候這喜歡也就會結束了！

21.說話時可以很直接，人很直爽，總比虛偽好。

22.對自己好一點，心情不好的時候，什麼都別考慮，去吃自己愛吃的吧。

❾ 怎樣學會為人處世

●接受別人批評有雅量，才能做人做事；改正自己錯誤有勇氣，才能立功立業。自用則淺薄，自謙則豐富！
●對自我要有約束力，對他人要有親和力，對處世要有寬容力，對求知要有精進力，對困境要有忍耐力，對成功要有推動力！
●有了同情心，才能利人；有了諒解心，才能容人；有了寬容心，才能愛人；有了忍耐心，才能做人！
●就事論事，這是用人的原則；通情達理，這是處世的原則；榮辱與共，這是交友的原則；生死無懼，這是做人的原則。
●積極進取的生活態度，健康向上的生活情趣，豁達樂觀的生活襟懷，反身求己的思過習慣。人格有品，生活才會有質！
●做人要懂得報四恩：一報萬物養育之恩；二報父母扶養照顧之恩 ；三報恩師提升智能之恩；四報夫妻互相照顧之恩！
●得意失意，切莫在意；順境逆境，切莫止境。善待自己，幸福無比；善待別人，快樂無比；善待生命，健康無比。
●內向不自卑，禮貌不低俗，倔強不蠻橫，堅強不霸道，執著不固執，隨和不隨波, 謙遜不過分，忍讓有分寸，寬容不遷就，謹慎不畏縮，活躍不輕浮, 穩重不高傲。
●失意不喪志，得意不忘形；挫折不氣餒，失敗不灰心；勇敢不魯莽，自強不自欺；批評不中傷，贊美不奉承；自信不驕傲，矯枉不過正!
●花有色、香、味；人有才、情、趣。健康、信仰、物質基礎是人生三大支柱。做人須具備三有：有健康、有專長、有平常心！
●鳥有樹則棲，樹倒則飛；魚有水則活，水涸則亡；花有春則開，春去則謝；人有信則立，信喪則敗。誠信是做人之本!
●世上有四種人:人渣,人手,人才,人物。我們要蔑視人渣，不甘人手，羨慕人才，爭當人物！
●做人不圖虛名，譏諷隨之消失；做人多干實事，榮譽不期而至。做人要自由、自主、自立，做人不要自我、自大、自負！
●容人、助人是人際相處之良津；知恩、報恩是人格追求之美德；寬厚、誠信是做人處事之根本。
●臨事讓人一步，自有餘地；臨財放寬一分，自有餘味。做人不能只有一雙美麗的眼睛，更要有一個智慧的眼光！
●做事失敗可以重來，做人失敗難以挽回。做事忌隨心所欲，做人須嚴謹慎重。一個人的智慧是他的朋友，一個人的謬誤是他的敵人。
●人失足，可能馬上恢復站立；人失信，永遠難以挽回。信譽比財產更重要，一個人財產再多，也永遠洗刷不了失約而造成的良心污點！
●物要能被利用，才是貴重之物；人要能被利用，才是有用之人。做事一定要使盡本事，做人一定要盡到本分！
●對待父母要用心孝敬，對待師長要用心尊敬，對待自己要用心自律，對待他人要用心關愛。做事要腳踏實地，做人要誠實守信！
●人給我撫慰，我還他熱情；人給我親切，我還他尊敬；人給我寬容，我還他真誠；人給我自尊，我還他高興!
●人以待已為是非，我以待人為對錯；人以利已為恩怨，我以利人為取捨；人以得失為得失，我以善惡為善惡；人以地位升浮為親疏，我以感情真假為遠近。
●人心深不可測，我心清澈見底，人心變化多端，我心常駐恆態。人給我一道橫眉，我給他一張笑臉；人給我一句壞話，我給他一曲贊歌；以心換心，以情換情；以德報怨，以善報惡!
●做事要精明，做人要厚道。心胸寬廣，化恩怨干戈為真情玉帛就是厚道；心存善良，人負我我不負人就是厚道；心向美好，少栽刺多栽花就是厚道！
●做人缺乏厚道，就有鴻門宴，就有莫須有。做人缺乏厚道，就缺少信任，缺少融洽，缺少和睦相處。土地不厚，承不了山川海岳；人心不厚，得不到道義情誼。
●人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。做人要懂禮儀，懂得尊重人，懂得鄙人者人恆鄙之，敬人者人恆敬之！
●甜言慰語三冬暖，惡語傷人六月寒。喜時之言多失信，怒時之言多失禮。知者不博，博者不說，妙語精言，不多為貴！
●動之以情，待之以禮，立身以德，施眾以義。為人以誠，律己以嚴，處事以恆，助人以愛。做人須懂得：心易服於德，而難服於力！
●大海的浪花靠風吹起，生活的浪花靠人鼓起。做人應積極進取，挑戰人生，使人格完美，使真情永恆！
●知識與品德並重，理論與實踐並重，靜態與動態並重，智力與能力並重，人文與科技並重，慈愛與威嚴並重，做事與做人並重！
●好話，能引起別人善心；壞話，會激起別人惡念。多說一句好話，多添一分和氣。為人就要存好心，說好話，做好事，結好緣。
●原諒別人過失，改進自己缺點，留駐真摯愛心，追求美好人生。原諒別人就是善待自己，譴責別人就是虧待自己！
●感動是一時的，真正的感動是一生的；受用是一時的，真正的受用是一生的。做事要往細處察，往深處解；做人要往好處看，往遠處想！
●一切好事，從我本身做起；一切好言，從我口中說出；一切善舉，從我內心開發；一切友人，從我至誠禮敬。
●行為，一舉一動要自重；講話，一言一行要自重；處世，一事一物要自重；做人，一時一刻要自重！
●心如果鬆散，則凡事做不成；心如果疏忽，則凡事不能專心；心如果固執，則萬事不得真諦。凡事都要在心，擁有責任感是做人最高貴的情操！
●待人要平和而有原則，待事要明確而且果斷，待理要正直簡練通達。心中沒有成見則處事公平，心中沒有自我則光明正

❿ 做人處事的方法是什麼了

做人處事之道乃從古至今人們一直尋求的做人處事方法······ 尋求完美的做人處事之道······ 一、何為誠信編輯本段 誠信是一個道德范疇，即待人處事真誠、老實、講信譽，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金。在《說文解字》中的解釋是：「誠，信也」，「信，誠也」。可見，誠信的本義就是要誠實、誠懇、守信、有信，反對隱瞞欺詐、反對偽劣假冒、反對弄虛作假。 1.中國傳統道德觀中的誠信 誠信無欺，講求信用，構成為人處事的根本道德標准。 2.西方的誠信觀念 誠信觀念發源於古希臘，興起於古羅馬，體現於商品經濟活動中，是契約的基礎。 3.誠信的前提 在不損害他人和集體利益的前提下。 二、誠信：從傳統走向現代編輯本段 誠，是先秦儒家提出的一個重要的倫理學和哲學概念，以後成為中國倫理思想史的重要范疇。直到孔子時期，「誠」還未形成為理論概念。孟子時不但已經形成為理論概念，而且位置十分重要。他說：「是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。」在這里，誠不但是天道本體的最高范疇，也是做人的規律和訣竅。荀子發揮了「誠」的思想，指出它為「政事之本」。他說；「天地為大矣，不誠則不能化萬物；聖人為知矣，不誠則不能化萬民；父子為親矣，不誠則疏；君上為尊矣，不誠則卑，夫誠者，君子之所守也，而政事之本也。」在《禮記·中庸》里，「誠」成為禮的核心范疇和人生的最高境界：「唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。」至誠如神，有了誠篤的品德和態度，就可以貫通多種仁義道德，成己成人，甚至能夠盡人之性，盡物之性，贊天地只化育而與天地參，達到「天人合一」的境界。《大學》把「誠意」作為八條目之一，格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。「誠」成為聖賢們體察天意，修身養性和治國平天下的重要環節。宋代周敦頤進一步認為「誠」為「五常之本，百行之源也。」把包括誠實在內的「誠」看作仁、義、禮、智、信這「五常」的基礎和各種善行的開端。程頤更為直截了當地說：「吾未見不誠而能為善也」其見解入木三分。 馬克思主義倫理學批判地繼承了「誠」這個范疇，肯定誠實是社會公德中的一個重要規范。在長期的社會生活中，誠實之主要的道德要求逐漸明晰為：忠誠、正直、老實。忠誠的主旨是對祖國、對人民、對正義事業的忠誠。當然，這種忠誠不是盲目和狹隘的「愚忠」，而是認同於崇高的理想，為實現理想而不懈追求和努力奮斗，從而表現出樂於奉獻，勇於犧牲的精神。正直，是指為人正派，處事公正坦率。老實，則特指說老實話，辦老實事，做老實人。 信，也是中國倫理思想史的范疇。「信」的含義與「誠」、「實」相近。從字形上分析，信字從人從言，原指祭祀時對上天和先祖所說的誠實無欺之語。隋國大夫季梁說：「忠於民而信於神」，「祝史正辭，信也。」後來，由於私有經濟和私有觀念的發展，原有的純朴的社會被逐漸破壞。國與國、人與人之間的交往不得不訂立誓約。但誓約和諾言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威懾力量維持。春秋時期，經儒家的提倡，「信」始擺脫宗教色彩，成為純粹的道德規范。孔子認為，「信」是「仁」的體現，他要求人們「敬事而信」。他說：「信則人任焉」，「人而無信，不知其可也」。孔子和孟子都將「信」作為朋友相交的重要原則，強調「朋友信之」，「朋友有信」。而歷代當權者大都將「信」作為維護秩序的重要工具。《左傳·文公4年》中說：「棄信而壞其主，在國必亂，在家必亡。」《呂氏春秋·貴信》對社會生活中的信與不信之後果，作了淋漓盡致的剖析：「君臣不信，則百姓誹謗，社會不寧。處官不信，則少不畏長，貴賤相輕。賞罰不信，則民易犯法，不可使令。交友不信，則離散憂怨，不能相親。百工不信，則器械苦偽，丹漆不貞。夫可與為始，可與為終，可與尊通，可與卑窮者，其唯信乎！」漢代董仲舒將「信」與仁、義、禮、智並列為「五常」，視為最基本的社會行為規范。並對「信」作了較詳盡的論述：「竭遇寫情，不飾其過，所以為信也」。他認為「信」要求誠實，表裡如一，言行一致。朱熹提出「仁包五常」，把「信」看作是「仁」的作用和表現，主要是交友之道。他說：「以實之謂信」，其說與孔子、孟子基本相同。在儒家那裡，誠與信往往是作為一個概念來使用的。「信，誠也」，「誠」與「信」的意思十分接近。 由此看來，傳統倫理將誠信作為人的一種基本品質，認為誠實是取信於人的良策，是處己立身，成就事業的基石。總之，是一種個人生活的准則。