❶ 什麼是幸福呢幸福的表現方式有哪些呢
什麼是幸福?通順心做完一件自己想做的事是幸福。
坎坎坷坷的人生路上，能出現一段平坦的道路，即使很短，那也是上天賜予的幸福。
什麼是幸福？
能與家人圍坐在一起，吃一頓團圓飯是幸福。
家和，是每個人心中的所追求的。父慈子孝，合家共歡的人生，是最大的幸事。有人經歷了生離死別，回過頭來，想想一家人歡聚一堂的快樂場面，那是心房中最感甜蜜的事。
什麼是幸福？
有一個患難與共的依靠是幸福。
藤纏樹，樹抱藤，別說誰依靠誰，能相互扶持，彼此相守，是緣也是愛。那種惺惺相惜的依賴，那生死與共的信念，就是世間最大的幸福。
什麼是幸福？
其實幸福就是知足其實幸福就是自己的感覺，只要自己認為幸福，那就是幸福，別人的只是參考，幸福就是睡馬路上，也是一種幸福！！你這樣看,幸福是不是很簡單呀,只要你感覺幸福那就是幸福.不要刻意的去做什麼,幸福就是你的感覺,開心快樂就好,就感受到幸福嘍.
❷ 《簡明幸福之路指南第一版》第四章之「成長型思維」和「固定型思維」
《簡明幸福之路指南第一版》第四章之「成長型思維」和「固定型思維」
坦率說，如果說有那種觀點對我影響最大，我應當說是：「成長型思維」和「固定型思維」。盡管我2017年才讀到《MINDSET》（《終身成長》）這本書，但是我立刻明白了一些困擾我很久的問題，這是真正令我「恍然大悟」的時刻。
簡而言之，「成長型思維」相信你的基本能力是可以通過你的努力來培養的，即使人們在先天的才能和資質、興趣或者性情方面有著各種各樣的不同，每個人都可以通過努力和個人經歷來改變和成長。「固定型思維」相信自己的才能是一成不變的，或者難以改變的。
德韋克在這本書里，給我們詳細闡述了這個觀點：我們獲得的成功並不是能力和天賦決定的，更受到我們在追求目標的過程中展現的思維模式的影響。我們不一定能意識到這些信念的存在，但它們對我們想要什麼以及能否成功達到目標至關重要，這就是人類信念的力量。我曾經就是一個有著深刻固定思維影響的人，也曾經深受其害，下面是一個列表，兩者之間的區別大致如下：
成長型思維固定型思維
個人風格樂觀主義悲觀主義
自尊高質量、穩定的自尊自尊低下，或者自尊的不穩定性，或者自戀
婚姻培養心態固定心態
人際關系聯接思維排序思維
智商智力是不斷發展的，希望不斷學習，於是持續進步智力是恆定的，想讓自己變得看起來聰明，避免挑戰
挑戰勇於接受挑戰逃避挑戰
挫敗不懈奮斗輕易放棄
努力只有努力才能駕馭一切努力是毫無用處的
批評從批評中學習忽視有用的負面意見
別人的成果吸取經驗並得到激勵威脅到了自己，嫉妒心態
他們不斷掌控人生的成功，並充分感受到了自由意志的偉大力量無法發揮自己的潛能，這一切構成了他們對世界的確定性看法
在關於個人風格方面，「成長型思維」發展出樂觀主義風格，容易獲得人生的幸福；「固定型思維」發展出悲觀主義風格，阻礙了對幸福的提升。
在關於自尊方面，「成長型思維」相信自己的成長，以自己內心的標准為依據，有內心穩定的高質量自尊；「固定型思維」以外界的評判為依據，發展出低自尊，或者不穩定性自尊，或者自戀。
在關於婚姻方面，「成長型思維」發展出培養心態，坦然面對挑戰，積極解決問題，最終讓親密關系更甜蜜和穩固；「固定型思維」發展出尋找心態，相信所謂「真命天子」宿論，容易逃避問題，消極解決問題，更容易結束當下的親密關系，去尋找「真命天子」。
在關於人際關系方面，「成長型思維」發展出聯接思維，相信人與人之間的合作和平等交往，尋求合作共贏，構建和諧的人際關系；「固定型思維」發展出排序思維，信奉權力、位序等，混淆工作和生活界限。
在關於智力方面，「成長型思維」相信智力是不斷發展的，希望不斷學習，充分發揮自己的潛力；「固定型思維」相信智力是恆定的，只是想讓自己變得看起來聰明，避免挑戰。
在關於挑戰、挫敗方面，「成長型思維」勇於接受挑戰，遇到挫折不放棄；「固定型思維」逃避挑戰，害怕失敗，容易輕易放棄，經歷失敗之後，嘗試修復自尊，責備他人或者找借口。
在關於努力方面，「成長型思維」認為只有努力才能駕馭一切，讓努力成為人生的習慣；「固定型思維」認為努力是毫無用處的，相信天賦，遇到困難輕易放棄。
在關於批評方面，「成長型思維」勇於接受批評，從批評中學習，並因此而持續進步；「固定型思維」認為批評威脅到了自己，不停為自己辯解，故步自封。
最後，擁有「成長型思維」的人不斷掌控人生的成功，並充分感受到了自由意志的偉大力量；而擁有「固定型思維」的人無法發揮自己的潛能，這一切構成了他們對世界的確定性看法。
上面的簡述舉例，已經涉及到了各個方面，然而我認為最為重要的，是因為這兩種思維深刻地影響了人的動機，而動機是被認為是成功的關鍵因素之一。在關於動機方面，「成長型思維」目標是獲取成功，也就是「趨向動機」，雖然這個過程中不可避免會遭遇困難甚至失敗，然而在樂觀主義的解析風格下，他們還是不斷進步，最終達到或者超越了目標。
「固定型思維」目標是避免失敗，也就是「避免動機」，他們希望成功是因為害怕失敗，成功反而是一種壓力，因為成功之後會面臨更大挑戰。但遭遇失敗的時候，他們傾向於逃避問題，或者降低目標，很可能卻又導致了更多的失敗，在悲觀主義的解釋風格下，最壞的結果是滑向「習得性無助」深淵。固定型思維和悲觀主義的結合，是造成個體無法充分發揮潛能的主要因素。
從某種意義而言，「成長型思維」更好地解釋了「自我實現預言」理論。自我實現預言，是指一個人自己的預期最後變成了現實，這聽起來有點神秘主義的色彩，更有點像拿破崙希爾
、卡內基等鼓吹的成功學的雞湯味道。然而，無數的事件證明了「自我實現預言」理論，包括著名短跑選手Roger Bannister的故事：
Roger Bannister是個跑一英里的跑步選手。在1954年之前，在四分鍾以內跑完一英里，被認為是不可能的。醫生、生理學家們證明四分鍾跑一英里，是人類能力的極限。然而Roger Bannister卻說「四分鍾內跑完是可能的，我要證明給你們看」。他堅持練習，卻一直失敗。但1954年5月6日，Roger Bannister用3分59秒跑完一英里，轟動一時。六周後，澳大利亞跑手John Landy只用了57.9秒。第二年，37名跑手在四分鍾內跑完一英里。1956年，超過三百名跑手突破四分鍾界限。
在成就「自我實現預言」的因素中，最重要的很顯然是動機。而這些動機並不是憑空產生的，它們根植於成長型思維和樂觀主義風格思維的土壤中，推動他們實現了自我預言。
客觀來說，成長型思維模式相信能力是可以被培養的，但它並不能告訴你能改變多少，或者需要多長時間才能獲得改變，而且這也不意味著所有的事，包括自己的喜好和價值感，都可以被改變，更何況，「能改變」和「被改變」之間還需要行動的證明。
外在事物的成功，包括積累巨大財富或贏得重大全力職位等，這些不僅僅是個人的努力能決定，還牽涉到其他人和其它因素，比如運氣和機遇等，並不是單一的因素決定。而內在的幸福感，主要由個人自主決定，「自我實現預言」或者「成長型思維」就具有了巨大的影響力。
我們需要注意的一點是，我們都是「成長型思維」和「固定型思維」的混合體，有些人在某些領域發展出「成長型思維」，而在另外的領域發展出「固定型思維」。這提醒我們要時刻警惕自己，反省自己的思維模式。
❸ 幸福指南針情感靠譜嗎
說實話，其實你現在生活的環境中，多數不靠譜的情感咨詢師惡意營銷，就像那些回各種自詡的答「情感咨詢師」「情感咨詢機構」一樣，沒有一個不是自賣自誇的。
實際上到底靠不靠譜，各人心中自有逼數，反正他們不會告訴你自己不靠譜就對了。
目前市面上做情感咨詢的公司/團隊/機構/個人99%都是專注於「情感挽回」領域的，不因別的，因為這個最容易利用咨詢者的情感分離焦慮大筆撈錢。
❹ 幸福女人必讀的婚姻書籍有哪些
一段好的婚姻會讓一個女人很幸福，但是幸福的婚姻是需要經營的，那該如何經營一段幸福的婚姻那就是一個大學問了，多看一些關於婚姻方面的書籍，或許你會有所收獲，下面是由我給大家帶來關於幸福女人必讀的婚姻書籍有哪些，希望對大家有幫助!
幸福女人必讀的婚姻書籍：《來者不懼,去者不留》
作者：曾子航
出版社: 中信出版集團
她們是繁華都市中一群略顯孤單的身影，她們的笑容背後，總有一絲說不清的憂傷。她們站在婚戀的十字路口，茫然失措。她們都曾對愛情充滿憧憬，但又在殘酷的現實中遍體鱗傷。她們為什麼會單身?是沒遇到心目中那個真命天子?還是害怕愛情恐懼婚姻?她們過往的成長過程和情感經歷又是怎麼樣?在生存壓力與日俱增的大城市，她們獨自一人如何面對內心的孤寂，挑起生活的重擔?這不僅僅是一本關於生活在北京和上海兩個大都市的單身女子的采訪實錄，而且是一部反映中國當下都市男女愛情百態的“清明上河圖”。女人從中學會自愛，男人從中理解女人。
幸福女人必讀的婚姻書籍：《男人需要尊重,女人需要愛》
作者：愛默生•艾格里奇
出版社: 吉林文史出版社
學會愛，系牢情感安全帶。家庭穩定與否，取決於愛的能力。孩子快樂與否，取決於父母性格。別讓自己後悔一輩子，別讓孩子怨你一輩子。獨到的見解、細膩的文筆，尖銳的觀點。這次他以潛意識和我們原生家庭為主軸，娓娓道來這些動力之間的沖突對我們感情世界造成的影響，當然，還有最實用的應對之道，改變之法。
幸福女人必讀的婚姻書籍：《戀愛時不折騰,結婚後不動搖》
作者：曾子航
出版社: 中信出版社
學會愛，系牢情感安全帶。家庭穩定與否，取決於愛的能力。孩子快樂與否，取決於父母性格。別讓自己後悔一輩子，別讓孩子怨你一輩子。獨到的見解、細膩的文筆，尖銳的觀點。這次他以潛意識和我們原生家庭為主軸，娓娓道來這些動力之間的沖突對我們感情世界造成的影響，當然，還有最實用的應對之道，改變之法。
“尊重是男人的天空，缺少了它，男人就無法飛翔;愛是女人的氧氣，缺少了它，女人就會窒息。”
幸福女人必讀的婚姻書籍：《男人來自火星,女人來自金星》
作者：約翰·格雷
出版社: 中華工商聯合出版社
作者以男女來自不同的星球這一新鮮、生動、形象的比喻作為他的全部實踐活動的理論支撐點：即男人和女人無論是在生理上還是心理上，無論是在語言上還是在情感上，都是大不相同的。這一比喻貫穿著他的這本通俗的暢 銷讀物之始終，並冠以書名之中。呈獻給中國各年齡層男女讀者面前，是一本有助於完善夫妻關系、保持美滿基姻，使夫妻結伴走完人生旅途的通俗性的心理自助讀物。
“女人從中學會自愛，男人從中理解女人。”
幸福女人必讀的婚姻書籍：《我們可不可以不離婚》
作者：Sphinx
出版社: 江蘇鳳凰文藝出版社
其實，愛情不只是感性的產物，它也包含了許多科學，包括醫學、心理學、生物演化學、腦神經學等方面的解析。愛情需要用心保鮮，婚姻需要悉心經營。
本書收錄了關於婚姻，女人必知但又不知道的36則科學忠告，是女人必看的“科學版”幸福指南。它從科學的角度告訴讀者：如何避開人性及生物層次上的陷阱，抓住愛情，掌握幸福，打造完美幸福的婚姻。
“不要把結婚當成終點，不要以為現在是你人生最艱難的時候，苦日子在後面!”
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❺ 中國的人民生活幸福指數指標有哪些
（1）城市總體幸福感（2）生活節奏（3）人情味（4）賺錢機會（5）生活便利（6）自然環境（7）文明程度（8）文化娛樂（9）治安狀況（10）貧富分化（11）發展速度（12）教育質量（13）醫療衛生（14）社會保障（15）政府威信（16）生活總體幸福感（17）生活質量（18）職業（19）收入（20）住房（21）房產（22）婚姻（23）子女（24）路程（25）睡眠
❻ 與什麼人交往，你的人緣和運氣最好（開啟吉祥之門——【吉祥經】幸福指南之三）
接下來我們看經文的第一個頌詞，佛陀是這樣回答的，這樣就切入到我們本經的主題了。 人生的第一大吉祥是什麼？ 我們在世間作人一定要有智慧。 所有的人都在祈禱吉祥和幸福，什麼樣才算是我們人生的第一大吉祥呢？佛陀告訴我們，第一大吉祥是：與什麼樣的人交往，你的人緣和運氣是最好的？如何交友能夠帶給你人生最大的吉祥和快樂？ 這是非常非常重要的。 佛陀說：「勿近愚痴人，應與智者交，親近有德者，是為最吉祥」。 是這樣說的：我們人一生當中作為社會群體中的一份子，你來到這個世界是必須是要跟人交往的，我們在從小成長一直到將來在社會中處世的過程當中，最關鍵的是： 你從小接受教育的這個人是誰？是誰教你的？你生命中最重要的你最最親近的人（你的父母）是什麼樣的人？你的善知識是誰？你的老師是誰？乃至於你進入這個社會你結交的人是什麼人？這個非常重要。那麼，什麼樣的人我們要結交，什麼樣的人不能交呢？與什麼樣的人交往會一生吉祥，與什麼樣的人交往會帶來不吉祥呢？ 首先，「勿近愚痴人」。這里的「愚痴人」指的是我們生活中存惡念、說壞話、做壞事的人。這種人不懂因果，可能他有世間的聰明，也可能會投機賺錢；但是從佛法看來，不懂因果的人是極其愚痴的。他從開始就是不善的，那他所感召的生活一定是非常糟糕的，那麼，你跟他交往一定是非常衰的，這個肯定是晦氣的！所以佛陀告誡說，不要跟這些人交往，首先你在一生中能遠離他就是吉祥。 為什麼這么說呢？當我們一個人的心非常清凈，沒有起心動念的時候，心是明朗澄清的，跟湛藍的天空是一樣的，是沒有任何污染的，也沒有善惡記別。但是當我們想事情起心動念的時候，這個心念就產生動搖。當心是向善的，比如說今天我想要幫助別人，給人愛心，願我所說所行不要傷害到別人，這樣善念一起的話，那我的所作所為也會是善的；那如果心念一開始是惡的，緊跟著接下來所有的事情都是惡的了。所以一個人的起心動念，是非常重要的。我們人看不見別人內心念頭的好壞，但是佛菩薩聖者是可以看到的。那還有誰能看到呢？我們自己的神明。《華嚴經》裡面講到，我們人一生下來隨身帶著兩個護法神，一個叫同生，一個叫同名，他們就在我們頭頂上，我們從早到晚一切的起心動念，他們都在細致入微地監察著，好事壞事全都記下來。為什麼我們古人說有一個閻羅審判呢，一個鏡子一照，你一生當中所想的所有念頭，所作所說所行象放電影一樣全部都在鏡子里顯現出來，從小到大我們的這一本帳都是清楚的。我們人如果不修行就愚痴不知道，但是天人知道，佛菩薩知道。所以不要認為，我只是內心起一個念頭，為什麼我的結局這么慘烈呢？原因就是我們自己不知道，我們起心動念中的善惡已經有分判了，你善的思想就導致善的行為，起心動念是惡的那結果一定是惡的。有人心懷惡念，假作友好，這個是叫偽善，假的。表面是對別人好，實際是有企圖的，這樣的人在生活中很多，自以為在算計別人，自以為很聰明，結果結局往往都很慘。日積月累慢慢地大家就知道這個人是個好人或者是個壞人，這個人是個善人或者是個惡人。 一般情況下一個人的善和惡別人是直接看不到的，如果一個人的善業重的話他頭頂上的光是清凈的、潔白的。如果一個人的惡業重的話，特別是不孝父母師長忘恩負義的人穢氣很重，鬼神可以看出來，所以鬼神就專門給他找倒霉的事，很不吉祥。 實際我們一個人所有的吉凶禍福，譬如你是得福還是得禍，是吉祥還是走霉運，實際最根本來源於我們個人的起心動念，吉凶禍福都是由我們心造的! 所以佛陀就告訴我們，首先你不要親近這些人，這些人已經夠霉的了，你天天還去找他，把他作為你的老師，讓他天天教你殺生，帶你去一些不良人場所，每天做一些不好的事情，那你說這個人能吉祥嗎？那自己的父母都看著痛心呀。 我們不親近愚痴人，我們自己也不要做愚痴人，所以我們做事情也不可以心存惡念，或者說一些別人壞話，或者做壞的事情。那麼什麼是壞事呢？一個最簡單的標准，「己所不欲，勿施於人」，你自己不願意的事情不要強加給別人!什麼是好事呢？「己之所欲，施予他人」。 去年媒體有一個報道，在四川有一個四十多歲的女人，在一個夏天的傍晚和朋友在江邊散步，突然聽到遠處一個孩子在喊救命，肯定是掉在水裡面了，她的朋友著急馬上想脫衣服要下水救人，她拉住朋友說不著急，過一會他會自己浮起來的，等過了十分鍾之後，人們都趕過來了，那個孩子真的自己浮起來了，已經死了，這時她才看到是她自己的女兒。 所以人一定不能存這些惡念，那無獨有偶，在台灣高雄以前發生過一件事情。有一個父親的兒子住在高雄鄉下，結果半夜那邊人說他兒子心臟病發作了，讓他父親馬上趕到跟前看他兒子去，他沒有車，在路邊看到有人在開著車，他就把臉一蒙，逼著這個人下來，他開著人家的車著急看他兒子去了。結果那個車是什麼人的車呢，是主治大夫的車，人家打電話給主治大夫讓他馬上趕過來給他兒子治病的。那個醫生還是非常有良知的，他自己的車被搶了，他在半路又攔了一輛車趕了過去，到時，那個人的兒子已經死了。所有的人都呵斥這位大夫，我們給你打電話那麼早，你為什麼到現在才來呢？這個人是你的病人呀！這個醫生正想說話，正好看到旁邊那個穿夾克的人，一把把他脖子抓住，說就是這個人在半路把我的車搶了。這個人就是這個兒子的父親，他把自己的親生兒子以自己很不道德的方式給害死了。這個惡報來的是很快很直接的，這種人你看起來好像是不顧道德一心為自己，實際最後沒有半點利益到自己，這就是愚痴。 我們自己不要這個樣子。在這個世界上，我們每做成一件事情，都是需要朋友來促成，來幫忙的。吃飯也需要農民種莊稼，也需要人們賣大米給我們才行。一個人一生當中無論是要得福還是得禍，全部來自我們人內心的起心動念，所有的吉凶禍福都是由心造的。前一段時間有人在微博上問我，說師父呀，我這個人心很善良，我對別人也一直很善良，但是為什麼我碰到的事情，所有的遭遇對我都不公平呢，後來我就回答他說如果你認為除了別的不順心的事情之外呢，你還有一樣最大的財富是善良，那你一定要把這份財富保留住，你如果連這一點財富都保留不住，都沒有的話，那你所有的其他都是不吉祥的。佛陀告訴我們首先不能靠近這些愚痴人，因為他一定會給我們帶來災禍的，人心不好。像以前的【太上感應篇】裡面說，「善惡之報，如影隨行」。起心動念關聯著我們一生當中所有的吉凶禍福，你想要說你這個事情是好的，是善的，還是惡的，這個果報跟我們人的影子一樣，走到哪裡都躲不掉的，一個人的身子是直的，他的影子出來也一定是直的，如果一個人身體是歪曲的，那他的影子也一定是蜷縮的。一個人的心是善的，你的結果一定是美好的，如果心是惡的，那結果一定是不好的。有的人口口聲聲跟別人說我這個人心多好心多好，非要跟別人討個說法，實際下是自己的心太狹隘自私了，只看到自己，我對他那麼好，他為什麼沒對我好，實際不是這樣的，眼晴里沒看到別人的好恰恰是自己最大的不好，並不是你的好。 還有我們如果跟隨著這個愚痴人，他會帶我們入歧途、做壞事，甚至犯罪。像小孩子成長的過程中碰到社會中的一些不良青年或者壞人往往就會誤入歧途。包括我們自己，現在看著我們好像成年了，我們身邊要防這些惡友，這些惡友不光是有形的人，還有一些無形的東西，像網路，一些色情的網路和游戲對人的危害也是非常大的，現在孩子為什麼都學壞了，因為現在的電視是幾乎都是一些色情的、戰爭的、暴力的！很少有良心傳媒去教這個孩子怎麼樣作人，怎麼樣對父母敬孝心，孩子的天真已經被那些亂七八糟的東西淹沒了。一家人以前一個電視是一個壞的老師，現在一家人每個房間都有一個壞的老師，電視本身又有輻射，對身體和心理都不好，幾乎殘害了一代人。現在幾乎所有的孩子是該學的沒有學到，不該學的比父母知道的都多，這個就是「近愚痴人」。如果父母家長有這個意識的話，就不可以讓無有辨別力又有強烈模仿心的小孩子學這些的，很多節目根本不可以給孩子看；加上電腦電視本身的輻射，對孩子的健康影響是非常大的，會造成造成大腦遲鈍等。所以現在很多孩子缺少父母關懷，從小「近愚痴人」（電視等），孤獨孤僻，導致自閉症等，等父母在奔波賺錢之餘發現時，往往已是悔之晚矣！研究發現現在很多孩子肥胖症、大腦遲鈍、視力減弱，全部都是因為看電視的原因，它的輻射非常強，會摧殘人身體的。另一方面就是殘害人的心理，沒有學習的機會，一個孩子從小所有亂七八糟的東西把他的頭腦全部塞滿的時候呢，他還有別的什麼樣的東西能夠灌輸進去呢？所以老師拚命教也沒辦法，父母天天讓他學習他是學不進去的。所以我們說「勿近愚痴人」，不光是我們看得見的人，也有這些看不見的東西，這些看不見的危害也一定要遠離的，包括遠離一些不好的環境。大家都知道孟母三遷，最早孩子是住在一個殺豬的地方，那小孩子就天天去學人家殺豬，言傳身教，他看到人家殺豬他回來也比劃著殺豬，他媽媽一看不行這孩子將來要變成屠夫了，這樣不行，就搬了個地方，這個是邊有天天有人學哭墳的，就是幫人家哭喪的那些人，那個表情呀什麼的，那小孩子過幾天就學會了，她一看這個更不行了，後來找了個地方是在學校邊，天天聽到裡面發出來了朗朗的讀書聲，小孩子自然而然他就願意去學習了。我們人居住的地方，接觸的人直接決定了我們一生的運程。我們也有人說如果孟母生在現代，還不知道能不能出孟子了，不一定了，母親沒那麼嚴的話就不一定了，躲都沒地方躲了，你躲得過肯德基，躲不過麥當勞，你躲得過三聚氫氨躲不過瘦肉精，你可以拿凈化氣把喝的水凈化了，但是你拿什麼來凈化污染的空氣呢，很難很難的。更加危害孩子的是電視和網路，它們無處不在，像IPHONG4，IPHONG5的，現在的孩子沒有取捨能力，所以很容易被這些所摧殘掉，所以我們說現在想做一個孟母樣的也不容易了，真的沒以像以前那麼單純的環境了。我們從孟母三遷就可以了知我們人也要善於決擇自己交往的朋友，不要讓別人把我們帶上歧途去犯罪，有的犯罪不僅僅是觸犯國家法律，還有是這個錯的因果，這個很可怕的，因果是將來要受在自己身上的，有的人雖然逃過了國家法律，但良心會愧究的。我小時媽媽給我講過一個故事，我記得特別清楚，你們小時候母親肯定都給你們說過，講的是，一個媽媽特別溺愛自己的兒子，要什麼就給什麼，要天上的星星都給他，就是以前說的要胳膊不敢給腿的那種，太溺愛他，一直到這個孩子長大成人以後後來犯罪要砍頭的時候，他到他媽媽跟前他說媽媽既然你這么愛我我吃一口奶你可不可以給我呢，他媽媽就給他吃了，那孩子一口就把他媽媽的奶頭給咬掉了，他恨他的母親。母親在孩子成長過程中扮演了一個扼殺孩子一生幸福的角色，這種人一定是愚痴人。所以為人父母教育孩子，你自己首先不要跟愚痴人接近，自己也不要成為愚痴人，如果你是一個愚痴人，教出來的孩子念念惡心，說出來的話是不好聽的話，做出來的事是不合道德倫理的事，你將來養的這個不孝子連帶著社會受害的，等想明白了已經後悔了。前一段時間有報道說，有一個母親送他兒子去日本留學，因為錢沒有及時給他匯過去，他回來時在上海機場給他母親砍了十幾刀，社會都在譴責這是個不孝逆子，但是我們反過來想想，每個孩子降臨到這個世界的時候，母親對孩子是非常疼愛的，捧在手心裏面怕化了，而且孩子生下來對母親 是百依百順的，你說什麼他都聽，你甚至半夜騙他說你不能哭，外面有狼來了他都相信的，但是為什麼到最後這個孩子會對母親仇恨到這個地步呢，恨得不拿刀子把你殺死，原因在於孩子接觸的第一個老師，這個老師是個愚痴者，就是孩子的父母。 佛陀告訴我們勿近愚痴人，就是說我們一生中家庭是無法選擇的，父母是沒辦法選擇的，那麼為人父母一定不要做愚痴人，如果自己是愚痴人，那將來教出的孩子一定是會恨父母親的，對社會甚至對自己造成很大危害，那我們不做愚痴人要懂得因果、明白事理，有些父母自己不明白事情，偏偏叫孩子去學【弟子規】，還有一個什麼情況，親子教育成天打電話給年輕的父母，你今天來上我的課之類的。有些父母身上有錢，父母的心思天天都是花在這個上面，今天上這個親子課程，明天上那個親子課程，上了一大堆的目的是為什麼呢，為了滿足自己當時上課的虛榮心，實際不是為了他的孩子去學習的，把很多錢花在這個上面，甚至以後在陪孩子上面一分鍾他都不願意多花，你天天上這些親子課程為什麼呀，甚至一個人天性帶來對孩子的慈愛你根本不用去學習，你真的愛你的兒女，你真的對自己的孩子負責，你就應該多花你的精力和心思把真正的重點全部放在子女身上，用心去聽他的需求，看看孩子需要什麼，你就給他什麼，這才是做媽媽的本份，而不是讓你利用上這些親子課去結交一些朋友，完了以後對家庭對孩子沒有真正帶來一點快樂，學來的東西都是形而上學的東西，我們不是說所有的親子課程都是這樣子，但是現在社會很多普遍的現象就是這樣。有時候他們就來問我，簡訊經常發說讓我們去學親子課程，我要不要去學？我就告訴他們，如果你相信自己內心對孩子還有真誠的愛，會愛護你的孩子，你甚至不需要別人來教你，因為別人教你也是教他的經驗的，她有沒有做好一個母親你也很難說的，她的經歷還不是你的，每個兒女針對的方式都是不一樣的，你的孩子你是最了解的，你只要多花心思在你孩子身上，然後把自己的毛病都改好了，你的孩子會教的非常好的，你不需要跟別人學習，先跟自己學習，甚至跟自己的孩子學習，在跟孩子學習的當中就知道什麼不足了，比如說孩子問你天為什麼是藍的，你們小時也問過吧，父母都怎麼回答的？用墨水塗藍的，你現在跟墨水塗一下會不會藍的？那天為什麼是藍的呢，為什麼不是紅色的？實際了這個我們佛法裡面講的是最清楚的，我們整個世界中間有座山是須彌山，它四周有四種珍寶物，我們這個世界位於整個南瞻部洲，南方是琉璃山，琉璃的顏色是藍色的，所以琉璃折射在大海中央大海就變成藍色了，然後投射在虛空當中天也是藍顏色了，是這樣子的，所以你家孩子如果問你的話，你可以從科學的角度來回答，當然你浪漫一點說是我給他畫上去的也可以。就是說我們自己不要成為一個愚痴人，也不成為孩子眼中的愚痴人。 父母可以說是我們每個人人生中的最初和第一友親，相當於我們人生中的第一個老師，對我們的一生影響都很大。古人在社會家族中做事，上要對得起天地良心，前要對得起父母祖親，後要對得起子孫後代，這樣才有資格為人父、為人子。一個人生下來有堪為父母的父母，能受到好的家庭教育，導向吉祥智慧的人生，實在是一種福報；但是還是有很多兒女很不幸，其生下來對父母無法選擇，父母就擔當了他們生命中的愚痴人的角色，甚至對生生世世都有影響。以前佛陀在世的時候，舍衛國出了一條頭條新聞，有人（現在我們叫建築工人）圍著皇城邊上在挖地基的時候，挖出來了一個超巨大的怪物，那個怪物在有幾公里大的污水池，它就泡在那個污水池裡面，它露出了十八個頭，各種各樣動物的頭都有，身體上無以計數的小蟲在嚙咬叮噬著，身軀環繞了整個城市三圈（這種情況現在也有，只不過很多人不知道，以為地底下就是這個樣子的，實際上有時是動物的身體），扭曲輾轉，痛苦難忍。挖出來這個怪物時，城市裡面臭氣熏天。所有皇城的人都出來看熱鬧，來看這個有十八個頭的怪獸。佛陀也帶著很多弟子去了，大家看到佛陀來了，就閃開一旁，不再吵鬧了。佛陀就加持讓怪物說人話，佛陀說，你還記得你是誰嗎？他說我知道。佛陀說，你知道你現在為什麼成為這個樣子嗎？他說我知道。是怎麼來的呢？這個人以前在迦葉佛出世的時候，是人壽兩萬歲的時候的一個婆羅門。離我們現在時間很久遠了，我們現在在減劫上，從人壽兩萬歲開始，每過一百年人的身高減一寸，平均壽命減一歲，這樣減下來一直到釋迦牟尼佛這個時候，中間過了很長時間。那個人當時是一個婆羅門的公子，他的父親是一個非常有名望的人，對世間文化非常的精通。當時吠陀教和陀羅門教與佛教之間經常辨論，他父親是當時很有名的一個學者，但是他父親一輩子跟佛法內道學者辯論，從來無法辨贏，臨死前他教誡他的兒子以後不要和佛教辯論，因為他學的知識沒辦法和佛教比。這個兒子長大後用功學習了比他父親學的還要多的外道知識，全印度的外道沒人能辨論過他，唯獨他跟佛教出家的沙門辨不過。他很苦惱，每天想著怎樣才成為天下第一。後來他母親就給他出壞主意了，他母親說，你辯不過他們，你去偷學他們的東西，讓他故意到佛教的團體去出家，他故意出家以後，也學到了很多表面文字性的東西，完了以後他又換了以前的婆羅門身份，又來跟佛教的法師來辨論。但是跟他辨論的人中間有些是得了聖果的阿羅漢，已經實修證成了諸法的真理，別人心裏面的一個起心動念都知道，他怎麼能辨過呢？肯定辨不過。都是出世間的聖者，所以後來他還是辯不到佛教法師。以前古印度辯論的時候，是國王在中間，兩邊搭了辯論的高台，其他人在周圍觀看，如果辯輸的話，會很重的懲罰。後來他母親給他出了一個主意，讓他公開挑戰，她說這次你一定能勝，怎麼能勝呢？他母親告訴他說：佛教的戒律「沙門四法」裡面不是有一個打不還手、罵不還口嗎？如果當時你在辯經現場時，現場大家是遠遠地在聽，如果你罵對方一句他們肯定不會吭聲的，那別人就以為他們是辯不過了所以不吭聲了，那你不就勝了嗎？他兒子聽了想這是個好辦法。後來就在和聖者法師辯論的過程中，當他辯不過的時候，他就罵，你這個人是個驢，果然對方就慈悲不語，大家都以為是對方輸了。這樣他屢屢造惡，一共罵了別人是十八種動物，那十八次都好像讓對方辯輸了。因為對方是聖者，都很慈悲，他們知道他這樣謾罵聖者惡口的話一定會墮地獄的，而且如果再辯他會更加惱羞成怒的，就不吭聲了。那當時人們都以為他勝了，他也就以為自己真正勝利了。他死了以後是直接墮到地獄了，一直受劇苦到釋迦牟尼佛陀出世的這個時候。很多比丘就問佛陀，佛陀您一定知道它的前世因果，佛陀就告訴他們它前世的事情。說完之後佛陀問怪物，你明白嗎？他說明白了。你現在後悔嗎？它說很後悔，我當時就是由於聽了我的母親的言語。問它知道母親現在在哪裡嗎？它說不知道，也一定在地獄裡面了。當時，你的母親叫他這么愚痴造惡，是逞一時之快；但是，你將來墮落的時候你母親那麼壞的人他會陪你走完地獄的路嗎？沒辦法的。當時大家都覺得它很可憐的，這個怪物身上有十八種動物的頭，而且頭頂有樹，那個樹被風吹動一搖的話馬上就像那個熱沙降到身上一樣，全身的蟲子都布滿了，就像細菌一樣，全身沒有一個地方不被蟲子吞食的，那蟲子全都帶著尖嘴的，看著非常非常痛苦。後來佛陀要離開的時候，它就著急了，邊上的比丘看到也覺得很可憐，就問佛陀，它什麼時候能夠解脫？它自己也趕快問：佛陀，您是全知，請您告訴我什麼時候我能夠解脫？佛陀回答了一句話，等將來彌勒佛出世的時候你去問他！ 彌勒佛什麼時候出世呢？56億七千萬年以後。現在我們人是一百年減一歲，一直減到十歲；再到增劫上，一百年增一歲，一直增到人壽八萬四千歲的時候彌勒佛出世，等那個時候彌勒佛出世的時候你再問他，而且還沒說你到彌勒佛出世時解脫。根據授記，賢劫千佛出世他都不能解脫，就這么可憐。就是因為當時他母親這個愚痴人，指使兒子謾罵聖者，導致了生生世世的痛苦。 那我們平常見到每個人我們都要把他當佛菩薩來看，不要隨便去惡口罵人。如果我們聽到有人喜歡說別人口舌，喜歡動是非，喜歡惡口罵人，口上不幹凈的人，像這樣的人是極端的愚痴者，業障很重，你一定要遠離他，佛陀說遠離這些人就會獲得「吉祥」。我們千萬不能夠隨行他們，為什麼這么說呢？我們古人說，「禍福無門，惟人自召」！還有「善惡之報，如影隨行」，他的衰損會一直跟著他呀。 我們一般的人對於因果，都是非常愚痴的，他只看到眼前的利益。有時我們會看到行善的人的一生這么坎坷，有些惡人，整天辦壞事無惡不做的人每天還活的好好的，有些人在網上說我吃一頓飯一桌的標準是幾千塊錢，我們才有資格商議國家大事，一般的草根哪有資格，然後網民就在議論，這個人太衰了，怎麼能這個樣子。那一些文化水平不高的人就會說，這種愚痴人他們怎麼還會享樂、享富貴，他就會說我們人沒有善惡因果的，人生就這么過吧，我能做好一點就做好一點，實在做不好我就做個壞人，實際了是我們自己認知不夠，因為我們目光太短淺了，只看到眼前的這一點點，看不了太遠。看到這個人投機倒把，過了幾年馬上發了財了；那個人天天辛辛苦苦在外面打工，這樣還賺不了錢，就不相信「善有善報」。或者只看到短暫的因果，看不到長久的因果。他想，我每天按時上班到月底老闆發工資，這個因果我信（當然會信了，沒有人會白上班不要錢的）；但是我瞞著老婆兒女在外麵包養小老婆，我只嘗到甜頭還沒吃著苦頭，沒被抓著，不知會對我有什麼影響，我暫且閉著眼，不信。所以，我們有人看到行善的人一生之中命運坎坷，看到有些人天天吃酒吃肉的，天天在外邊找女人的天天在一些不良場所去玩的，他好像反倒沒事的，好像所有的安樂跟富貴都給他享樂完了。所以會懷疑：這個世界是不是有沒有因果跟善惡呢。到底有沒有呢？肯定是有的。現在社會不是有好多例子，有些官員，得勢時，呼風喚雨，享的榮華富貴；災難來的話不都是死刑嗎？《紅樓夢》里的四大家族就是因果的輪回啊！歷史一直都在重復上演，但是很少有人重視。 講一個真實的例子。有一個人姓王，他以前做盜賊，在一個城市裡面殺盜淫掠無惡不做，老百姓都知道這個人是個大惡人，見到他都躲的跑了，後來他劫了幾百家的錢財就跑了，官府一時拿不到他，老百姓都叫，天理不公啊，這么壞的人怎麼不遭報應吶。他逃跑到了另一個城市裡面搖身一變，變成了一個大善人。用錢買了一個小官做，外面有什麼可憐的乞丐來乞討他都給錢，還做了一些大家都看得到的好事，本地人都不知道他的來歷，只知道他是個大好人，都叫他王善人。這么過了十幾年以後，以前那個城市的官捕找到他，將他緝拿歸案了。被抓走的時候，這個新的城市受過他恩惠的人很多，這些人都說天理不公呀，這么善良的人，還要被抓到官府裡面去問罪！同時，在以前他殺過人的那個城市裡的人也說，天理不公呀，那個王惡棍殺了十幾家的人，把這么多的人的銀兩全部搶走完了，到現在還沒緝拿歸案，他都不知道躲到哪裡去享福去了。是真的天理不公，還是我們沒有能力看到過去跟未來呢？說不定以後你們家對門來了一個新鄰居，你也不知道他以前在哪個城市裡面呆過，或者做過什麼樣的事情，他對你一個笑臉好的話，你就會認為這個人很好，實際也不一定。前段時間就有新聞報道說，一個殺人嫌疑犯逃跑到溫州，十幾年後作了總經理，成了億萬富翁，還娶了總裁的女兒，生了一個孩子，兩歲，別人都很羨慕。被公安局破案抓回去時，一家人都很驚愕。 所以我們看因果一定不要看短暫的這么幾天。同樣，我們看一個人的這一世，相當於是從另外一個城市剛搬過來的，我們並不知道他前一世在那個城市的情況。他前一世說不定是美國人或非洲人，他也相當於從一個地方換了一個地方，換了一個身份再來的。我們只看到他今生的有限的一點點，你能知道他前世是什麼樣子嗎？要想知道就拿因果規律來衡量，今生當中如果這個人為人不善，做了很多惡事，遭遇很多痛苦，一定是他前世做的業的延續。這個世界不可能有沒有因的果，每一個開花結果的事物一定有它的種子存在。我們現在一個普通的人不可能活到幾百歲，看不到一個人從前世轉到今生的情況，即使能活到一百歲，可能連自己十天前的事也記不清楚，更何況參透他人的人生呢？他也沒有穿透空間的能力，說不定隔壁的房間現在有人在做什麼事情，我們也看不見，只能看到自己家裡的這一面牆，對牆的那面一無所知。如果後來新聞一報道，說是哪裡發生了一件什麼大事情，你大吃一驚，原來就在我們家隔壁！所以我們人類認知是非常有限的，尤其對三世因果很難有智慧相信和體認。因果是宇宙的規律，是絲毫無虛的！有的人你看他為人不善，好像也沒報到他身上，他依舊活得很好；但是，惡業有時會報到他的家庭，他的子孫身上，報到兒女身上他會加倍痛苦；或者他今生沒有報，來世也會報的，只不過是大小快慢不同。我們一般人是沒辦法直接看到的；而且，凡夫看到別人表面的幸福不一定是幸福，背後有很多很多煩惱和污濁。 所以我們說，一個懂因果的人，知道善有善報、惡有惡報，他就會播種善良的種子，他一定會收獲到快樂的果實，這樣的人才算是一個不愚痴的人，是一個有福之人。還有，佛陀為什麼不讓我們靠近愚痴人呢，靠近他有可能帶我們入歧途，讓我們面臨不吉祥。像古人有些相術非常好的人，他出門觀察，這個人跟哪個人在一起，如果你跟一個善人在一起，他馬上會說你的運勢會很好，如果跟惡人在一起，他馬上會說你離這個惡人遠一點，要不然過幾天你肯定會出大問題的，這個也會有的，包括現有的出去跟別人做項目做生意，以前沒這個概念，現在你就要去看看這個人為人好不好，不是在於這個人手上有沒有能力做這個事情，在於這個人好不好，他的家庭關系處理的好不好，如果這個人最近在跟他老婆鬧離婚，那你跟他合作那這個生意一定會合作得一蹋糊塗，肯定成功不了，這個是有緣
❼ 什麼是幸福幸福的基本原理有哪些
1、定義
幸福是指人感知自己的需要、條件和活動趨向和諧的生活狀態。
用一個簡單的比喻就是:貓吃魚,狗吃肉,奧特曼打怪獸.因此幸福也可以理解為對慾望的滿足.
4〉幸福的原理
幸福不是宗派神學的禁慾體驗，也不是禮教理學的享樂感受，更不是金錢地位的無限慾望，而是信念和嚮往實現的人格滿足。以下是根據當代人學家張榮寰相關學術中闡述和總結的幸福原理：
1.幸福都是人生某種重大目的得到實現的心理體驗：一個人無論要獲得什麼幸福都不會一次達到，或長或短要經過一段時間的奮斗才—達到幸福的彼岸如果我們依據幸福實現的這一特點，又可以將幸福分為過程幸福和結果幸福兩類。但是無論就幸福的定義看還是從分析的各種幸福來說，幸福都是人生某種重大目的得到實現的心理體驗，這似乎意味著幸福都是一種結果，都是結果幸福。因為目的屬於結果范疇：目的是預期結果，是為了實現的結果。所以，幸福也就是達到了某種預期結果的心理體驗，這樣看來、幸福似乎只存在於結果中，而並不存在於過程中，因而過程無所謂幸福，幸福都是結果幸福。
2.德性幸福比非德性幸福更為純粹和高尚：立德是一個人做個好人、有道德的人、品德高尚的人的道德需要得到滿足的幸福，是完善自我品德、實現自己的道德潛能的需要、慾望、目的得到滿足的幸福。因此，一個人的德件幸福與他的美德是同一的：有德就有福、有福就有德，或者德就是循環就是德。德性幸福與美德是—回事，對於意志完全由德性支配的人來說，有德性的行為始終是最大的幸福和喜悅，即使它並不帶來外在的幸福，即使它反給他的肉體；帶來磨難。斯賓諾莎的規則是適合於他的，幸福不是為德性准備好了的，而是由自身的德性帶來的。」與之相對，非德性幸福則是以美德之外的東西為目的的幸福，如追逐金錢、名利、地位等等。這種幸福與美德是兩回事：德不是福，有福雖須有德、有德未必有福；美德在這種幸福納擁省者那裡只是取得幸福的手段，而不是他們追求的。很明顯，德性幸福可以是一種利他幸福。因為一個人要做一個好人、高尚的人，只有去做好事、高尚的事；而無私利他無疑是最高德性倖幸福。
3.創造性幸福顯然高於消費性幸福：幸福可分為創造性幸福與非創造性幸福，如果用伊格內修斯的術語來解釋，就是消費性幸福。這里的消費性是指消費、使用別人的創造性成就或者是消費物質財富和精神財富。例如畢加索繪畫成名之幸福、托爾斯泰《戰爭與和平》問世的幸福、牛頓發現萬有引力定律的幸福等都是創造性幸福。反之，那些欣賞繪畫、閱讀小說、運用科學發明的幸福，則是非創造性幸福，就是消費性幸福。 就這兩種幸福的價值而言，創造性幸福顯然高於消費性幸福。後者隨著消費而逝，不可留存；前者則隨著時間的淘洗愈加珍貴，長存不朽。
4.完滿本性的客觀幸福比極度快樂的主觀幸福更主動：幸福既具有主觀性又具有客觀性。主觀性是幸福所具有的極度快樂的，理性體驗本性，是幸福所具有的主觀形式之本性；客觀性則是人的重大需求的滿足和生存發展的完滿之本性，是幸福所具有的客觀內容之性。普遍的絕對的幸福是一切特殊的相對的幸福之中那些共同的、普遍的、抽象的成分，任何普遍的絕對的幸福卻存在於答種特殊的相對的幸福之中；與此同時，任何特殊的相對的幸福又都包合看普遍的絕對的幸福!
5. 高級幸福源於人類最高級的需要：精神需要和創造性需要：根據幸福的定義和結構，幸福只是就其自身和形式來說，才是一種心理體驗，是—種感情，屬於主觀意識范疇；而若就其內容和實質來說，是一種客觀的東西，是一個人重大需要、慾望、目的的實現和生存發展的完滿。因為主觀意識形式都是被它所反映的客觀內容所決定的，所以，每個人的幸福也都是被它所反映的客觀內容所決定的，被他重大需要、慾望、目的的實現利生存發展的完滿所決定的.
6.幸福是一種特殊的快樂的心理體驗，屬於心理、意識范疇：德漠克利特說：「幸福與不幸居於靈魂之中：」亞里士多德說：「幸福為心靈的活動。」羅斯說：「幸福是—種感情狀態，它與快樂的不同僅僅在於它的永久、深刻和寧靜。當代西方學者理查德「克勞持(NcIlMdhut)也這樣寫道：「幸福是(或至少關涉)心靈的某種狀態。」
1.幸福是人的目的性自由實現的一種主體生存狀態。人們在為理想奮斗過程中以及實現了預定目標和理想時感到滿足的狀況和體驗。對幸福涵義的理解因理想，追求的內容不同而不同。無產階級把幸福建立在集體主義基礎上，認為人們的幸福生活，不僅包括物質生活，還包括精神生活；個人幸福依賴於集體幸福，集體幸福高於個人幸福；幸福不僅在於享受，更不僅在於個人的享受，而主要在於勞動，創造和斗爭.
2.幸福(Fortune),美國以經濟報道為主的刊物。1932年創刊，原為月刊，1978年改為半月刊。由亨利·盧斯（Henry Rose)創辦的時代出版公司發行。在芝加哥出版。
因為：1 任何人獲得的任何一個幸福 都存在有一個前提，即渴求。2 任何人獲得的任何一個幸福都是在渴求被滿足或部分被滿足的時候得到的。所以：
幸福的定義就是： 幸福是人們的渴求在被得到滿足或部分被得到滿足時的感覺，是一種精神上的愉悅。
渴求就是人們希望實現某個不太容易實現的事情的願望。仔細體會一下不難理解，在我們的生活里，在報刊文章，電影電視里每一個令人感動的關於幸福的故事，無不都是主人公在有渴求的狀態下,並且在渴求被滿足或部分被滿足的時候才獲得幸福的。任何人任何一個幸福的獲得都來自於渴求，沒有渴求，就沒有幸福。（摘自：中國幸福學研究）
❽ 2011幸福指南：家裡沒病人，牢里沒親人，外頭沒仇人，圈裡沒小人，身邊沒壞人，看似沒情人，陞官有貴人...
哎呀，我是家裡沒病人，牢里沒親人，外頭有仇人，圈裡有小人，身邊有壞人，看似有情人，陞官沒貴人，辦事沒熟人，淡笑沒哲人，聚會沒高人，喝茶有閑人，家務沒傭人，閑聊沒達人。