周國平經典語錄什麼是幸福

1. 什麼是幸福

幸福，那就是：我餓了，看到別人手裡拿著個肉包子，那他就比我幸福；我冷了，看見別人穿了件厚棉襖，那他就比我幸福；我想上茅房，就一個坑，你蹲那了，你就比我幸福！這是電影《求求你，表揚我》里范偉飾演的楊紅旗的一段經典台詞。之所以經典，也許是因為，再沒有比這更樸素的幸福觀了。張潮在《幽夢影》里認為：有工夫讀書，謂之福；有力量濟人，謂之福；有學問著述，謂之福；無是非到耳，謂之福；有多聞、直、諒之友，謂之福。有人說：小時候，幸福是一件東西，擁有就幸福；長大後，幸福是一個目標，達到就幸福；成熟後，發現幸福原來是一種心態，領悟就幸福。心理學中，有個著名的幸福遞減定律。是說，我們從物質中獲得的幸福和滿足感會隨著所獲物質享受的增多而減少。當我們貧窮時，一頓豐盛的大餐就能滿足我們對幸福的期待。當我們漸漸變得富裕，越來越多的物質生活，都不能讓我們覺得幸福。當我們孤單時，有人給予關心和陪伴，我們就會覺得特別溫馨。當我們漸漸習慣了親情友誼的溫暖，就對它視而不見，覺得自己不夠幸福了。幸福遞減定律告訴我們：我們的狀態不同，體驗到的幸福感也是不一樣的。幸福與否，在於我們的心態。林肯曾說過：「對於每個人來說，我們認定自己有多幸福，就有多幸福。」台灣作家張曉風有一段話：人只有兩種，幸福的和不幸福的，幸福的人不能因不幸的事變成不幸福，不幸福的人也不能因幸運的事變成幸福。法國哲學家豐特奈爾說過：「幸福的最大障礙就是期待過多的幸福。」周國平曾說：「幸福是一種能力。」亞里士多德也說過：一個人的幸福就在於他可以自由地運用自己最擅長的各項能力。因此，對於我來說，當下能在知乎回答「所謂幸福是什麼？」就是幸福。而你能在當下看到「所謂幸福是什麼」的提問和回答，也是幸福。

2. 周國平的經典語句

1、我不奢望有哪一種哲學可以讓我免與痛苦，我唯願有一種哲學能使我不至於毀於痛苦。
2、靈魂只能獨行
3、人生於塵土，而歸於塵土，乃一悲劇耳！
不過，假如你真正理解生活在於欣賞苦與樂本身的過程，那也不是什麼悲劇了， 相反惟有快樂！
4、 幸福的歲月是那失去的歲月
5、 在一個安靜的位置上，去看世界的熱鬧，去看熱鬧背後的無限廣袤的世界，這也許是最適合 我的性情的一種活法吧。
6、文字是感覺的保險櫃,歲月流逝,當心靈的衰老使你不能時常產生新鮮的感覺,頭腦的衰老使你遺忘了曾經有過的新鮮感覺時,不必悲哀,打開你的保險櫃,你會發現畢竟還是相當富有的,勤於為自己寫作的人晚年不會太凄涼,因為你的文字----也就是那個不會衰老的你-----陪伴著你,他比任何伴護更善解人意,更忠實可靠."
7、 一切高貴的情感都羞於表達
一切深刻的體驗都拙於言辭
8、 凡是真正愛書的人，想必都領略過那種澄明的心境。夜深人靜，獨坐燈下，攤開一冊喜歡的書，漸覺塵囂遠遁，雜念皆消，忘卻了自己也獲得了自己。
9、「人生中不可挽回的事太多。既然活著，還得朝前走。經歷過巨大苦難的人有權利證明，創造幸福和承受苦難屬於同一種能力。」《妞妞》
10、有兩種自信：一種是人格上的獨立自主，藐視世俗的輿論和功利；一種是理智上的狂妄自大 ，永遠自以為是，自我感覺好極了。我贊賞前一種自信，對後一種自信則總是報以幾分不信 任。

--<自選集>
11、萬物歸一，一歸何處？
12、 在黑暗中並肩行走!
能被失敗阻止的追求是一種軟弱的追求，它暴露了力量的有限。能被成功阻止的追求是一種淺薄的追求，它證明了目標的有限。 聖徒是激進的理想主義者，智者是溫和的理想主義者。 未完成讓很多東西看起來很偉大很完美。包括文學作品，也有婚姻愛情。很多東西如果停止了追，就失去了意義，魅力也隨之而去。 不要試圖求得別人的理解也不要試圖去完全了解別人，這是不可能的也是有失尊重的。在我看來，後者倒像是把對方當成了研究對象。所以倒不如在保持一定距離的同時給予對他人的信任，豈不落的雙方都輕松？ 未完成是人生的常態，也是一種積極的心態……當然，如果一個人在未完成的心態中和死亡照面，他又會感到突兀和委屈，乃至於死不瞑目。但是，只要我們認識到人生中的事情是永遠做不完的，無論死亡何時到來，人生永遠未完成，那麼，我們就會在生命的任何階段上與死亡達成和解，在積極進去的同時也保持著超脫的心境。 沉默是絕望者最後的尊嚴。沉默是復仇者最高的輕蔑。 （生命中不能承受之輕）我們也許可以稱這種暈眩為一種虛弱的自我迷醉。一個人自覺軟弱時，決定寧可屈從而不再堅挺，就是被這種軟弱醉倒了，甚至會希望變得更加軟弱，希望在大庭廣眾中倒下，希望倒下去，再倒下去。 正如托爾斯泰所說，在交往中，人面對的是部分的人群，而在獨處時，人面對的是整體和萬物之源。 我甚至相信，人最接近上帝的時刻不是在上帝向人顯示奇跡的時候，而是在人認識到世上並無奇跡卻仍然對世界的美麗感到驚奇的時候。 有兩種自卑。一種是面對上帝的自卑，這種人心懷對於無限的敬畏和謙卑之情，深知人類一切成就的局限，在任何情況下不會忘乎所以，不會狂妄。另一種是面對他人的自卑，這種人很在乎在才智、能力、事功或任何他所看重的方面同別人比較，崇拜強者，相應地也就藐視弱者，因此自卑很容易轉變為自大。

3. 周國平的經典愛情語錄

周國平有一句這樣的語錄，愛情的報酬就是相愛時的陶醉和滿足，而不是有朝一日締結良緣。以下是我為你精心整理的關於周國平的 愛情語錄 ，希望你喜歡。

周國平的經典愛情語錄【精選版】
1、 歷盡人間滄桑，閱遍各色理論，我發現自己到頭來信奉的仍是古典愛情的範式：真正的愛情必是忠貞專一的。惦著一個人並被這個人惦著，心便有了著落，這樣活著多麼踏實。與這種相依為命的伴侶之情相比，一切風流韻事都顯得何其虛飄。 ——周國平 《愛的五重奏》

2、 縱然苦難真有凈化作用，我也寧要幸福。常識和本能都告訴我，歡樂比憂愁更有益於身體的保養，幸福比苦難更有益於精神的健康。 ——周國平 《妞妞》

3、 人渴望完美而不可得，這種痛苦如何解除?我答道：這種痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。我心中想”這么一想，痛苦就也解除了。接著又想：完美也失去了。 ——周國平 《安靜的位置》

4、 一顆平庸的靈魂，並無值得別人理解的內涵，因而也不會感到真正的孤獨。孤獨是一顆值得理解的心靈尋求理解而不可得，它是悲劇性的。無聊是一顆空虛的心靈尋求消遣而不可得，它是喜劇性的。寂寞是尋求普通人間溫暖而不可得，它是中性的。然而，人們往往將它們混淆，甚至以無聊冒充孤獨。 ——周國平

5、 在我們的心靈深處，愛和孤獨其實是同一種感情，它們如影隨形，不可分離。愈是在我們感覺孤獨之時，我們便愈是懷有強烈的愛之渴望。 ——周國平 《愛與孤獨》

6、 男人是孤獨的，在孤獨中創造 文化 。女人是合群的，在合群中傳播文化。 ——周國平 《人與永恆》

7、 懷疑來自過分認真。無所用心的人從不懷疑，但也沒有信仰。當然，這並不妨礙他們以信仰的名義絞殺懷疑者。 ——周國平

8、 人永遠是孩子，誰也長不大。有人保留著孩子的心靈，有人保留著孩子的腦筋。到頭來，不是老天真，就是老糊塗。 ——周國平

9、 愛情常常把人抽空，留下一具空軀殼，然後揚長而去。所以，聰明人始終對愛情有戒心，三思而後行，甚至於乾脆不行。 ——周國平 《人與永恆》

10、 許多時候，我們的內在眼睛是關閉著的。於是，我們看見利益，卻看不見真理，看見萬物，卻看不見美，看見世界，卻看不見上帝。我們的日子是滿的，生命卻是空的，頭腦是滿的，心卻是空的。 ——周國平
周國平的經典愛情語錄【最新版】：
1、 愛就是做被愛者的保護人的沖動，盡管在旁人看來這種保護毫無必要。 ——周國平 《人與永恆》

2、 一個人若能做自己喜歡做的事，並且靠這養活自己，同時能和自己喜歡的人在一起，並且使他們感到快樂，即可稱為幸福。 ——周國平

3、 熱愛生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。 ——周國平 《愛生命》

4、 沉默是弱者最後的尊嚴，是復仇者最高的輕蔑。 ——周國平 《周國平語錄》

5、 對於一顆高傲的心來說，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒別人，因為這種情緒向他暴露了一個他最不願承認的事實：他自卑了。 ——周國平

6、 我們最熟悉的事物，往往是我們最不了解的。 ——周國平 《人生哲思錄》

7、 生命的第一聲啼哭是不夾一絲悲傷的，因為生命有之而來的那個世界裡不存在悲傷，悲傷是我們這個世界的產物。 ——周國平 《妞妞：一個父親的札記》

8、 健康是為了活得愉快，而不是為了活得長久。活得愉快在己，活得長久在天。 ——周國平

9、 沒有浪漫氣息的悲劇是最最本質的悲劇，不具英雄色彩的勇氣是我們最真實的勇氣。 ——周國平 《妞妞》

10、 幽默有兩個要素，一是健康的生命，二是超脫的眼光。 ——周國平 《寶貝，寶貝》

11、 我生平的野心是，靠我的才能使你的魅力不朽，靠你的魅力使我的才能不朽。 ——周國平 《人與永恆》

12、 當另一個生命，一個陌生得連名字也不知道的生命，遠遠地卻又那麼親近地發現了你的生命，透過世俗功利和文化的外觀，向你的生命發出了不求回報的呼應，這豈非人生中令人感動的幸遇? ——周國平 《守望的距離》

13、 在什麼情況下，我們才會因為發現了隔膜的存在而真正感到痛苦呢?當然是在我們內心非常在乎那個人、非常在乎彼此的關系的時候。 ——周國平 《愛與孤獨》

14、 一個靈魂已經覺醒的人，你不會再嘲笑和傷害別人，因為你知道，其實別人只是附在另一軀體上的最敏感的你 ——周國平 《善良豐富高貴》

15、 也許，潛藏在真正的愛情背後的是深沉的憂傷，潛藏在現代式的尋歡作樂背後的是空虛。兩相比較，前者無限高於後者。 ——周國平 《人與永恆》

16、 愛是奉獻，但愛的奉獻不是單純的支出，同時也必是收獲。正是通過親情、性愛、友愛等等這些具體的愛，我們才不斷地建立和豐富了與世界的聯系。深深地愛一個人，你藉此所建立的不只是與這個人的聯系，而且也是與整個人生的聯系。一個從來不曾深愛過的人與人是的聯系也是十分薄弱的，他在這個世界上生活，但他會感覺到自己只是一個局外人。愛的經歷決定了人生內翰的廣度和深度，一個人的愛的經歷越是深刻和豐富，他就越是深入和充分地活了一場。 ——周國平 《愛與孤獨》

17、 人生無非是等和忍的交替。有時是忍中有等，絕望中有期待。到了一無可等的時候，就最後忍一忍，大不了是一死，就此徹底解脫。 ——周國平 《妞妞：一個父親的札記》

18、 生命是短暫的。可是，在短暫的一生中，有許多時間你還得忍，忍著它們慢慢地流過去，直到終於又有事件之石激起生命的浪花。 ——周國平

19、 “天有不測風雲”——不測風雲乃天之本性，“人有旦夕禍福”——旦夕禍福是無所不包的人生的題中應有之義，任何人不可心存僥幸，把自己獨獨看作例外。我仍然讀不懂我的命運的地圖，但是，即使明天我的日內瓦沉入海底，我的維也納毀於火山，我也不會驚慌失色了。 ——周國平 《妞妞》

20、 無聊是喜劇性的孤獨是悲劇性的，寂寞是中性的。 ——周國平 《周國平語錄》

21、 最自然的事情是最神秘的，例如做愛和孕育。各民族的神話豈非都可以追溯到這個源頭? ——周國平

22、 縱然苦難已經臨頭，我已經身陷悲劇，我也無意奢談凈化，自許崇高。對人生的覺悟來自智慧，倘若必待大苦大難然後開悟，慧根也未免太淺。我真正要留意的是在苦難中自衛，保護心靈的健康。我自知能夠超脫，倒是要防止過於看破，從此不能夠執著。 ——周國平 《妞妞》

23、 輿論很清楚它的敵人是思想，但它從來不正面與思想交鋒。 ——周國平

24、 智慧使人對苦難更清醒也更敏感。一個智者往往對常人所不知的苦難也睜開著眼睛，又比常人更深地體悟到日常苦難背後的深遂的悲劇含義。在這個意義上，智慧使人痛苦。 ——周國平 《妞妞》

25、 心與心的距離是最近的，也是最遠的。 ——周國平

26、 生命與生命之間的互相吸引。我設想，在一個絕對荒蕪、沒有生命的星球上，一個活人即使看見一隻蒼蠅，或一隻老虎，也會發生親切之感的。 ——周國平

27、 盧梭說：“大自然塑造了我，然後把模子打碎了。”這話聽起來自負，其實適用於每一個人。可惜的是，多數人忍受不了這個失去了模子的自己，於是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，結果彼此變得如此相似。 ——周國平 《我更願意做我自己》

28、 世上什麼都能重復，戀愛可以再談，配偶可以另擇，身份可以炮製，錢財可以重掙，甚至歷史也可以重演，唯獨生命不能。愈是精微的事物愈不可重復。 ——周國平 《愛與孤獨》

29、 只有你願意為之而死的東西，你才能夠藉之而生 ——周國平 《善良豐富高貴》

30、 人生的內容:A+B+C+d...... 人生的結局:0 人生的意義:(A+B+C+D……)×0=0 盡管如此，人們仍然想無限制的延長那道加法運算，不厭其長，這就是生命的魔力。 ——周國平

31、 博學家一輩子說別人說過的話，天才則能說出自己的話，哪怕一輩子只說出一句，卻是前無古人、後無來者的，是非他說不出來的。這是兩者的界限。 ——周國平 《人與永恆》

32、 寫作從來就不是為了影響世界，而只是為了安頓自己。 ——周國平 《各自的朝聖路》

33、 己所不欲，勿施於人;己所欲，勿施於人。 ——周國平 《何來何往》

34、 有時候，我們需要站到雲霧上來俯視一下自己和自己周圍的人們，這樣對己對人都不會太苛求了。 ——周國平 《生命與永恆》

35、 你翻閱他的人生履歷，追尋著他的足跡，感受著他的喜怒哀樂，並為著他的開心而開心，為著他的憂郁而憂郁。 你以為這就是愛了。 你讀他的文字，欣賞著他的才氣，喜歡聽他的言談歡笑，喜歡貼近他的感覺，甚至為著他願意與你說話，而欣喜異常。 你以為這就是愛了。 你對自己說你是願意做他的新娘的，願意與他攜手百年，願意為他置一處溫暖的家，讓他從此不再漂泊，願意為他生兒育女共享天倫。 你以為這就是愛了。 不可否認，你的確對他動情動心了。 只是，某一天，當他離你而去，最開初，你有過思念，有過失落，甚至有過惆悵與痛楚。但是，隨後的日子，你忘記得很快。另一處風景闖入你的視野，代替了先前所有的思念，你覺得相形之下，你更愛眼前的風景。 ——周國平 《你以為這就是愛了》

36、 我無求於人。求朋友會傷害我的虛榮心，求敵人會傷害我的驕傲。 ——周國平 《周國平語錄》

37、 治癒繫心理學 活得真誠、獨特、瀟灑，這樣活當然很美。不過，首先要活得自在，才談得上這些。如果你太關注自己活的樣子，總是活給別人看，或者哪怕是活給自己看，那麼，你愈是表演得真誠、獨特、瀟灑，你實際上卻活得愈是做作、平庸、拘謹。 ——周國平 《真實是最難的》

38、 人簡單就會年輕，一事故就會老。 ——周國平

39、 肉體真是件尷尬事。喪子的母親終於停止哭泣，端起飯碗，因為她餓了。那個含情脈脈的姑娘不得不離開情人一小會兒，她需要上廁所。那個哲學家剛才還在談論面對苦難的神明般的寧靜，現在卻因為牙痛而呻吟不止。當我們的靈魂在天堂享受幸福或在地獄體味悲劇時，肉體往往不合時宜地把它拉回到塵世。 我們一生中不得不花費許多精力來伺候肉體：喂它，洗它，替它穿衣，給它鋪床。博爾赫斯屈辱地寫道：“我是它的老護士，它逼我為它洗腳。”還有更屈辱的事：肉體會背叛靈魂。一個心靈美好的女人可能其貌不揚，一個靈魂高貴的男人可能終身殘疾。荷馬是瞎子，貝多芬是聾子，拜倫是跛子。而對一切人相同的是，不管我們如何精心調理，肉體仍不可避免地要走向衰老和死亡，拖著不屈的靈魂同歸於盡。 ——周國平 《靈與肉的結合》

40、 性是大自然最奇妙的發明之一。在沒有做父母的時候，我們並不知道大自然的深意，以為它只是男女之歡。其實，快樂本能是淺層次，背後潛藏著深層次的繁衍本能。有了孩子，這個本能以巨大的威力突然蘇醒了，一下子把我們變成了忘我舔犢的傻爸傻媽。 ——周國平 《寶貝，寶貝》
周國平簡介
周國平，中國社會科學院哲學研究所研究員，中國當代著名學者、作家、哲學研究者，是中國研究哲學家尼採的著名學者之一。1945年生於上海，1967年 畢業 於北京大學哲學系，1981年畢業於中國社會科學院研究生院哲學系。

著有：《尼采：在世紀的轉折點上》《尼采與形而上學》， 散文 集《守望的距離》《各自的朝聖路》《安靜》《善良豐富高貴》，紀實作品《妞妞：一個父親的札記》《歲月與性情——我的心靈自傳》《偶爾遠行》《寶貝，寶貝》，隨感集《人與永恆》《風中的紙屑》《碎句與短章》，詩集《憂傷的情慾》，以及《人生哲思錄》《周國平人文講演錄》等，譯有《尼采美學文選》《尼采詩集》《偶像的黃昏》等。

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周國平內在的從容中的經典語錄：
1、如果沒有追求的激在事前鋪張，懷念的惆悵在事後演繹，直接的擁有必定是十分枯燥的。（懷念和追求）
2、如同紀伯倫所說：孩子雖是借你而來，卻不屬於你；你可以給他愛，卻不可給他想法，因為他有自己的想法。如果你執意把孩子引上成人的軌道，當你這樣做的事後，你正是在粗暴地奪走他的童年。（童年的價值）
3、人生中一切美好的時刻，我們都無法留住。人人都生活在流變中，人人的生活都是流變。那麼一個人的生活是否精彩，就並不在於他留住了多少珍寶，而在於他有過多少想留而留不住的美好的時刻，正是這些時刻組成了他的生活中的流動的盛宴。留不住的當然是悲哀，從來沒有想留住的珍寶卻是更大的悲哀。（人生）
4、人只有在面對他人時才需要掩飾或撒謊，自欺者所面對的也不是真正的自己，而是自己在他人面前扮演的角色。（人生）
5、許多事情，我們之所以認為必須做，只是因為我們已經把它們列入了日程。倘若我們知道自己已經來日不多，只能做成一件事情，我們就會判斷處什麼事情是自己真正想做的了。那麼，我們即使還能活很久，又何妨用來日不多的標准來限定必做的事情，從而為享受生活留出更多的自由時間？（擺脫日常生活的惰性）
6、一個人能否成為優秀的人，基本上是可以自己做主的，能否在社會上獲得成功，則在相當程度上要靠運氣。（成功是優秀的副產品）
7、倘若你是一個智者，你就會知道，最美妙的好運也不該排除苦難，最耀眼的絢爛也要歸於平淡。（幸福和運氣）
8、金錢最多隻是我們獲得幸福的條件之一，但永遠不是充分條件，永遠不能直接成為幸福。（錢和生活質量）
9、成功是一個社會概念，一個直接面對上帝和自己的人是不會太看重它的。（處世）
10、一個不知道自己到底要什麼的人，必定總是處在心猿意馬的狀態。（處世）
一顆覺醒的靈魂，它的覺醒的鮮明徵兆是對虛假的生活突然有了敏銳的覺察和強烈的排斥。這時候，它就會因為清醒而感到痛苦。（精神生活）
11、存在的一切奧秘都是用比喻說出來的。對於聽得懂的耳朵，大海、星辰、季節、野花、嬰兒都在說話，而聽不懂的耳朵卻什麼也沒有聽到。（精神生活）
12、人的精神性自我有兩種姿態。當它登高俯視塵世時，它看到限制的必然，產生達觀的認識和超脫的心情，這是智慧。當它站在塵世仰望天空時，它因永恆的缺陷而嚮往完滿，因肉身的限制而尋求超越，這便是信仰了。（信仰和道德）
13、寫詩會促使人更細膩地觀察眼前的景物，尋找最確切的語詞表達自己的感覺。（文學和藝術）
14、有些人一輩子只把自己當作了賺錢或賺取其他利益的機器，何嘗把自己當作生命來珍惜。有些人更是只用利害關系的眼光估量一切他人的價值，何嘗有過一個生命對其他一切生命的深切關愛的體驗。（生命是最基本的價值）
15、與男性相比，女性更貼近自然之道，她的存在更為圓融，更有包容性，男人當知謙卑。（女性是永恆的象徵）
16、性的羞恥心不只意味著禁忌和掩飾，它更來自對差異的敏感、興奮和好奇。（原罪的故事）
17、愛的激情離你而去，你卻絲毫不感到痛苦，因為你的死去的心已經沒有了感覺痛苦的能力。（世態人情）
18、讀書、寫作，一切自己真正想做的事情，做的時候都是享受。但是，倘若限定了時間，用趕任務的心情去做，享受就變成了苦役。（思絮）
19、一個人的童年，最好是在鄉村度過。（城裡的孩子沒有童年）
20、在觀賞者眼中，再美的花也只是花而已。唯有當觀賞停止、交流和傾聽開始之時，花兒才會對你顯靈和傾談。（與萬物交談）
21、太熱鬧的生活始終有一個危險，就是被熱鬧所佔有，漸漸誤以為熱鬧就是生活，熱鬧之外別無生活，最後真的只剩下了熱鬧，沒有了生活。（人類生活的永恆核心）
22、人應該活得真實。真實不在這個世界的某一個地方，而是是我們對這個世界的一個態度，是我們終於為自己找到的一種生活信念和准則。（准則）
23、愛情不是人生中一個凝固的點，而是一條流動的河。（愛）
24、佛教說諸法因緣生，教導我們看破無常，不要執著。可是，千世萬世只能成就一次的佳緣，不管是遇合的，還是修來的，叫人怎麼看得破。（婚姻）
25、一個自己無為卻逼迫孩子大有作為的人，他的無為其實是無能和不得志；一個自己拚命奮斗卻讓孩子自由生長的人，他的拚命多少是出於無奈。這兩種人都想在孩子身上實現自己的未遂願望。（孩子和教育）
26、冒險和苦難一樣，旁觀者往往會比親歷者想像得更可怕。（幸福和苦難）

5. 經典周國平的語錄

2022年經典周國平的語錄匯編84句

聖徒是激進的理想主義者，智者是溫和的理想主義者。以下是我精心整理的周國平的語錄84句,歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

1、在較量中，情緒激動的一方必居於劣勢。種種強烈的情緒，憤怒或痛苦的姿態，如果沒有觀眾在場，其中有多少能堅持下去。

2、輿論很清楚它的敵人是思想，但它從來不正面與思想交鋒。

3、人最寶貴的東西是生命和心靈，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。

4、人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，於是你可以去追求和創造；一是得到了你心愛的東西，於是你可以去品味和體驗。

5、心與心的距離是最近的，也是最遠的。

6、對於真正有才華的人來說，機會是會以各種面目出現的。

7、第一種情形是，兩個原本完全陌生的人，後來怎麼竟會天天生活在一起，並且覺得誰也離不開誰了？

8、每一個人的長處和短處是同一枚錢幣的兩面，就看你把哪一面翻了出來。換一種說法，就每一個人的潛質而言，本無所謂短長，短長是運用的結果，用得好就是長處，用得不好就成了短處。

9、我們平時斤斤計較於事情的對錯，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼裡，這種認真必定十分可笑。

10、我們不妨站到上帝的位置上看自己的塵世遭遇，但是，我們永遠是凡人而不是上帝。所以，每一個人的塵世遭遇對於他自己仍然具有特殊的重要性。

11、死亡不是一個思考的對象。當我們自以為在思考死亡的時候，我們實際上所做的事情不是思考，而是別的，例如期望、相信、假設、想像、類比等等。

12、死亡是神秘的黑夜，生命如同黑夜裡一朵小小的燭光。它燃燒，照耀，突然被一陣風吹滅；或者，逐漸暗淡，終於慢慢地熄滅。

13、他興奮了，不停地吸煙。煙有害於健康，會早死的！死？此時此刻，這是一個多麼遙遠而抽象的字眼。從無中來，為何不能回到無中去？

14、我們捧著一本書，如果心不靜，再好的書也讀不進去，更不用說領會其中妙處了。讀生活這本書也是如此。其實，只有安靜下來，人的心靈和感官才是真正開放的，從而變得敏銳，與對象處在一種最佳關系之中。但是，心靜又是強求不來的，它是一種境界，是世界觀導致的結果。一個不知道自己到底要什麼的人，必定總是處在心猿意馬的狀態。

15、人當然不能不活在社會上和世界中，但是，時時記起回家的路，便可以保持清醒，不在社會的紛爭和世界的喧囂中沉淪。

16、因為一切皆流，所以活在當下。否則你還能怎樣？

17、所謂成熟是指適應社會現成准則的能力。一般來說，一個人如果過於專注於精神世界裡的探索，就會沒有興趣也沒有精力去琢磨如何使自己適應社會。年齡的增長在這里是無濟於事的，因為精神的探索永無止境，而且在這一條道路上走得越遠的，就越不可能回過頭來補習處世的基礎課程，就像我們無法讓一個優秀的科學家回到小學課堂上來做一個好學生一樣。

18、今日的家長們似乎都深謀遠慮，在孩子很小時就為他將來有一個好職業而奮鬥了，為此拚命讓孩子進重點學校和上各種課外班。從孩子這方面來說，便是從幼兒園開始就投入了可怕的競爭，從小學到大學一路走過去，為了拿到那張最後的文憑，不知要經受多少作業和考試的折磨。有道是：不能讓我們的孩子輸在起跑線上。可是，在我看來，這種教育方式恰好一開始就是輸局了。身心不能自由健康地發展，只學得一些技能，將來怎麼會有大出息昵？

19、什麼是誠信呢？就是在與人打交道時，彷彿如此說：我要把我的真實想法告訴你，並且一定會對它負責。這就是誠實和守信用。

20、現在的問題是，如果你是一個有尊嚴的人，對方卻沒有，你和他還講不講誠信？我的回答是，仍然要講，在這種情況下，你的誠信就表現在明確告訴他：你是一個沒有尊嚴的人，我不和你打交道！決不能用欺詐對付欺詐，而應該形成一種氛圍，使那些不講誠信的人遭到蔑視和孤立，也許這正是走向誠信的第一步。

21、活得真誠、獨特、瀟灑，這樣活當然很美。不過，首先要活得自在，才談得上這些。如果你太關注自己活的樣子，總是活給別人看，或者哪怕是活給自己看，那麼，你愈是表演得真誠、獨特、瀟灑，你實際上卻活得愈是做作、平庸、拘謹。

22、一種人不自覺地要顯得真誠，以他的真誠去打動人並且打動自己。他自己果然被自己感動了。一種人故意地要顯得狡猾，以他的狡猾去魅惑人並且魅惑自己。他自己果然懷疑起自己來了。

23、如果真誠為一個人所固有，是出自他本性的行為方式，他就決不會動輒被自己的真誠所感動。由此我獲得了一個鑒定真誠的可靠標准，就是看一個人是否被自己的真誠所感動。一感動，就難免包含演戲和做作的成分了。

24、精神的創造當然是離不開外部的環境的，但更重要的是內部的環境。滿天柳絮，陽光明媚，水分充足，可是倘若你的心是一片瘠土，你的心中仍然不會綠柳成蔭。一顆種子只有落在適宜的土壤上，才能真正作為一顆種子存在。

25、在大海邊，在高山上，在大自然之中，遠離人寰，方知一切世俗功利的渺小，包括"文章千秋事"和千秋的名聲。

26、我們不妨眷戀生命，執著人生，但同時也要像蒙田說的那樣，收拾好行裝，隨時准備和人生告別。入世再深，也不忘它的限度。這樣一種執著有悲觀墊底，就不會走向貪婪。有悲觀墊底的執著，實際上是一種超脫。

27、人是很難真正改變的，內核的東西早已形成，只是在不同的場景中呈現不同的形態，場景的變化反而證明了內核的堅固。

28、人都是崇高一瞬間，平庸一輩子。

29、為什麼活著？由於生命本身並無目的，這個問題必然會悄悄地轉化為另一個問題：怎樣活著？我們為生命設置的目的，包括上帝、藝術、事業、愛情等等，實際上都只是我們用以度過無目的的生命的手段而已，而生命本身則成了目的。

30、是的，人生是很簡單的。可是，如果一個人麻木了，對於他一切都是很簡單的。

31、人生意義問題是一切人生思考的總題目和潛台詞，因為它的無所不包和無處不在，我們就始終在回答它又始終不能給出一個最後的答案。

32、所以，人應該具備兩個覺悟：一是勇於從零開始，二是坦然於未完成。

33、人生的一切矛盾都不可能最終解決，而只是被時間的流水捲走罷了。

34、人生的每一個瞬間都是獨特的重復。

35、凡活著的人，誰也擺脫不了人生這個大夢。即使看破人生，皈依佛門，那滅絕苦樂的涅槃境界仍是一個夢。不過，能夠明白這一點，不以覺者自居，也就算得上是覺者了。

36、一個人年輕時，外在因素——包括所遇到的人、事情和機會——對他的生活信念和生活道路會發生較大的影響。但是，在達到一定年齡以後，外在因素的影響就會大大減弱。那時候，如果他已經形成自己的生活信念，外在因素就很難再使之改變，如果仍未形成，外在因素也就很難再使之形成了。

37、我們不妨去追求最好——最好的生活，最好的職業，最好的婚姻，最好的友誼，等等。但是，能否得到最好，取決於許多因素，不是光靠努力就能成功的。因此，如果我們盡了力，結果得到的不是最好，而是次好，次次好，我們也應該坦然地接受。人生原本就是有缺憾的，在人生中需要妥協。不肯妥協，和自己過不去，其實是一種痴愚，是對人生的無知。

38、為了習慣於失去，有時不妨主動地失去。東西方宗教都有布施一說。照我的理解，布施的本義是教人去除貪鄙之心，由不執著於財物，進而不執著於一切身外之物，乃至於這塵世的生命。如此才可明白，佛教何以把布施列為"六度"之首，即從迷惑的此岸渡向覺悟的彼岸的第一座橋梁。佛教主張"無我"，既然"我"不存在，也就不存在"我的"這回事了。無物屬於自己，連自己也不屬於自己，何況財物。明乎此理，人還會有什麼得失之患呢？

39、我們總是以為，已經到手的東西便是屬於自己的，一旦失去，就覺得蒙受了損失。其實，一切皆變，沒有一樣東西能真正佔有。得到了一切的人，死時又交出一切。不如在一生中不斷地得而復失，習以為常，也許能更為從容地面對死亡。

40、世界無限廣闊，誘惑永無止境，然而，屬於每一個人的現實可能性終究是有限的。你不妨對一切可能性保持著開放的心態，因為那是人生魅力的源泉，但同時你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨，找到最適合自己的領域。一個人不論偉大還是平凡，只要他順應自己的天性，找到了自己真正喜歡做的事，並且一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。於是，他不但會有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會有足夠的清醒來面對形形色色的機會的誘惑。

41、他們一窩蜂擠在那條路上，互相競爭、推攘、阻擋、踐踏。前面有什麼？不知道。既然大家都朝前趕，肯定錯不了。

42、我曾和一個五歲男孩談話，告訴他，我會變魔術，能把一個人變成一隻蒼蠅。他聽了十分驚奇，問我能不能把他變成蒼蠅，我說能。他陷入了沉思，然後問我，變成蒼蠅後還能不能變回來，我說不能，他決定不讓我變了。我也一樣，想變成任何一種人，體驗任何一種生活，包括國王、財閥、聖徒、僧侶、強盜、妓女等，甚至也願意變成一隻蒼蠅，但前提是能夠變回我自己。所以，歸根到底，我更願意是我自己。

43、失敗者的自尊在於不接受施捨，成功者的自尊在於不以施主自居。

44、精神的健康成長離不開土地和天空，土地貢獻了來源和質料，天空則指示了目標和形式。比較起來，土地應該是第一位的。人來自泥土而歸於泥土，其實也是土地上的作物。土地是家，天空只是遼遠的風景。我甚至相信，古往今來哲人們對天空的沉思，那所謂形而上的關切，也只有在向土地的回歸之中，在一種萬物一體的親密感之中，方能獲得不言的解決。

45、現代人只能從一杯新茶中品味春天的田野。

46、人生的意義，在世俗層次上即幸福，在社會層次上即道德，在超越層次上即信仰，皆取決於對生命的態度。

47、假、惡、丑從何而來？人為何會虛偽、凶惡、醜陋？我只找到一個答案：因為貪欲。人為何會有貪欲？佛教對此有一個很正確的解答：因為"無明"。通俗地說，就是沒有智慧，對人生缺乏透徹的認識。所以，真正決定道德素養的是人生智慧，而非意識形態。把道德淪喪的原因歸結為意識形態的失控，試圖通過強化意識形態來整飭世風人心，這種做法至少是膚淺的。

48、"不為無益之事，何以遣有涯之生"，明白這一道理的人可謂已經得道，堪稱智者了。多數人恰好相反，他們永遠自詡在為有益之事，永遠不知生之有涯。

49、人與人的碰撞只能觸發生活的精明，人與自然的交流才能開啟生命的智慧。

50、尋求心靈的寧靜，前提是首先要有一個心靈。在理論上，人人都有一個心靈，但事實上卻不盡然。有一些人，他們永遠被外界的力量左右著，永遠生活在喧鬧的外部世界裡，未嘗有真正的內心生活。對於這樣的人，心靈的寧靜就無從談起。一個人唯有關注心靈，才會因為心靈被擾亂而不安，才會有尋求心靈的寧靜之需要。

51、在一個安靜的位置上，去看世界的熱鬧，去看熱鬧背後的無限廣袤的世界。

52、寫作從來就不是為了影響世界，而只是為了安頓自己。

53、學會烹調，能燒幾樣好菜。重要的不是手藝本身，而是從中體會日常生活的情趣。

54、月虧了能再盈，花謝了能再開。可是，人別了，能否再見卻未可知、開謝盈虧，花月依舊，幾度離合。人卻老了。人生之所以最苦別離，就因為別離最使人感受到人生無常。

55、外在的眼睛看見現象，內在的眼睛看到本質。許多時候，我們的內在眼睛是關閉著的。於是，我們看見利益，卻看不見真理，看見萬物，卻看不見美，看見世界，卻看不見上帝，我們的日子是滿的，生命卻是空的，頭腦是滿的，心卻是空的。

56、一個靈魂已經覺醒的人，你不會再嘲笑和傷害別人，因為你知道，其實別人只是附在另一軀體上的最敏感的你。

57、久住城市，偶爾來到僻靜的山谷湖畔，面對連綿起伏的山和浩淼無際的水，會感到一種解脫和自由。然而我想，倘若在此定居，與世隔絕，心境也許就會變化。盡管看到的還是同樣的山水景物，所感到的卻不是自由，而是限制了。

58、歷史上有一些人才輩出的`名門，但也有許多天才無家族史可尋。即使在優秀家族中，所能遺傳的也只是高智商，而非天才。天才的誕生是一個超越於家族的自然事件和文化事件，在自然事件這一面，毋寧說天才是人類許多世代之精華的遺傳，是廣闊范圍內無血緣關系的靈魂轉世，是鍾天地之靈秀的產物，是大自然偶一為之的傑作。

59、天才因其被誤解而成其偉大。這話可有三解：第一，越是獨特的天才，與常人越缺少共同之處，因而越是不被理解和易遭誤解。所以，誤解的程度適見出獨特和偉大的程度。第二，天才之被承認為偉大，必是在遭到普遍的誤解之後，人們接受了用自己的誤解改造過的這天才形象，於是承認其偉大——即承認其合自己的口味。第三，天才的豐富性和神秘性為世世代代的誤解留下了廣闊的餘地，愈是偉大的天才愈是一個謎，愈能激起人們猜測他、從而誤解他的興趣。偉大與可誤解度成正比。

60、天才往往不是那些最聰明的人。如同大自然本身一樣，天才必有他的笨拙之處。

61、創造靠智慧，處世靠常識。有常識而無智慧，謂之平庸。有智慧而無常識，謂之笨拙。庸人從不涉足智慧的領域，所以不自知其平庸。天才卻不免被拋入常識的領域，所以每暴露其笨拙。既然兩者只可能在庸人的領土上相遇，那麼，庸人得意，天才潦倒，當然就不足怪了。

62、這么好的夜晚，寧靜，孤獨，精力充沛，無論做什麼，都覺得可惜了，糟蹋了。我什麼也不做，只是坐在燈前，吸著煙……

63、一個人只要不討厭自己，是不該怕無聊的。不讀別的書，正好仔細讀自己的靈魂這本書。

64、在愛情上得隴望蜀的人的確不是愛情信徒，而往往是些風月領袖。

65、疾病會使人變得更人性一些，更輕功利，也更重人情。對愛和友誼的體味更細膩。

66、有無愛的慾望，能否感受生的樂趣，歸根到底是一個內在的生命力的問題。

67、愛本質上是一種給予，而愛的幸福就在這給予之中。許多賢哲都指出，給予比得到更幸福。

68、尋求心靈的寧靜，前提是首先要有一個心靈。在理論上，人人都有一個心靈，但事實上卻不盡然。

69、利益常借信仰之名交戰。

70、不外，深入更在於，無論取得多大成功，也打消不了心坎儲藏的悲觀，因此終能以超脫的目光對待這成功。假如一種達觀能夠容易被外在的勝利消除，我敢判斷那不是悲觀，而只是浮淺的懊惱。

71、人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，於是你可以去追求和創造；一是得到了你心愛的東西，於是你可以去品味和體驗。

72、關於好女人，我提過兩個標准——靈性和彈性。靈性是心靈的理解力，有靈性的女人天生慧質，善解人意，善悟飾物的真諦，她極其單純，在單純中卻有一種驚人的深刻。

73、要養成寫日記的習慣，我從五歲開始寫作，說的是五歲開始寫日記，留下了很多美好的滋味，而發表文章是在[xx]歲時。日記就是和自己談話，養成獨處的習慣，寫日記的人生活中更敏銳，會讓你更投入地認真生活。靈魂是更高的自我。

74、在平凡的日常生活中，你已經習慣了和你所愛的人的相處，彷彿日子會這樣無限的延續下去。忽然有一天，你心頭一驚想，起時光在飛快流逝。正無可挽回的把你、你所愛的人以及你們共同擁有的一切帶走。於是，你心中升起一種柔情，想要保護你的愛人免遭時光的劫掠。你還深刻感到，平凡生活中這些最簡單的幸福也是多麼寶貴，有著稍縱即逝的驚人的美。

75、聰明人嘲笑幸福是一個夢，傻瓜到夢中去找幸福，兩者都不承認現實中有幸福。看來，一個人要獲得實在的幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。人們把這種介於聰明和傻之間的狀態叫作生活的智慧。

76、美德的真正源泉是智慧，即一種開闊的人生覺悟。

77、我天性不宜交際。在多數場合，我不是覺得對方乏味，就是害怕對方覺得我乏味。可是我既不願忍受對方的乏味，也不願費勁使自己顯得有趣，那都太累了。我獨處時最輕松，因為我不覺得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，無需感到不安。

78、為什麼活著？由於生命本身並無目的，這個問題必然會悄悄轉化為另一個問題：怎樣活著？我們為生命設置的目的，包括上帝，藝術，事業，愛情等等，實際上都只是我們用以度過無目的的生命的手段而已，而生命本身則成了目的。

79、意義不在事物之中，而在人與事物的關系之中，這種關系把單個的事物組織成了一個對人有意義的整體。

80、不幸者對別人的幸運或者羨慕，或者冷淡，但是，比兩者更強烈的也許是委屈：為何遭災的偏是我！

81、高質量的活動和高質量的寧靜都需要，而後者實為前者的前提。

82、生命與生命之間的互相吸引。我設想，在一個絕對荒蕪，沒有生命的星球上，一個活人即使看見一隻蒼蠅，或一隻老虎，也會產生親切之感的。

83、真正的學習都是自學。

84、浩渺宇宙間，任何一個生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的；一個生靈與另一個生靈的相遇總是千載一瞬，分別確實萬劫不復。說到底，誰和誰不同是這空空世界裡的天涯淪落人？

6. 周國平精彩語錄

1、許多人所謂的成熟，不過是被習俗磨去了稜角，變得世故而實際了。那不是成熟，而是精神的早衰和個性的消亡。真正的成熟，應當是獨特個性的形成，真實自我的發現，精神上的結果和豐收。——周國平《靈魂只能獨行》

2、矯情之所以可怕，原因就在於它是平庸卻偏要冒充獨特，因而是不老實的平庸。

——周國平《青春不等於文學》

3、就算人生是出悲劇，我們要有聲有色地演這出悲劇，不要失掉了悲劇的壯麗和快慰；就算人生是個夢，我們也要有滋有味地做這個夢，不要失掉了夢的情致和樂趣。——周國平《悲劇的誕生》

4、愛，就是沒有理由的心疼和不設前提的寬容。——周國平《把心安頓好》

5、外傾性格的人容易得到很多朋友，但真朋友總是很少的。內傾者孤獨，一旦獲得朋友，往往是真的。——周國平《人與永恆》

6、生命純屬偶然，所以每個生命都要依戀另一個生命，相依為命，結伴而行。 生命純屬偶然，所以每個生命都不屬於另一個生命，像一陣風，無牽無掛。——周國平《愛與孤獨》

7、一樣東西，如果你太想要，就會把它看得很大，甚至大到成了整個世界，占據了你的全部心思。——周國平《論超脫》

8、真正的精神強者必是寬容的，因為他足夠富裕。嫉妒是弱者的品質。——周國平《周國平論人生》

9、每個人都睜著眼睛，但不等於每個人都在看世界，許多人幾乎不用自己的眼睛看，他們只聽別人說，他們看到的世界永遠是別人說的樣子。——周國平《人生哲思錄》

10、被人理解是幸運的，但不被理解未必不幸。一個把自己的價值完全寄託於他人的理解上面的人往往並無價值——周國平《人與永恆》

7. 經典周國平的語錄

經典周國平的語錄1

1、最基本的劃分不是成功與失敗，而是以偉大的成功和偉大的失敗為一方，以渺小的成功和渺小的失敗為另一方。

2、人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，於是你可以去追求和創造；一是得到了你心愛的東西，於是你可以去品味和體驗。

3、如果一個人有自己的心靈追求，又在世界上闖盪了一番，有了相當的人生閱歷，那麼，他就會逐漸認識到自己在這個世界上的位置。世界無限廣闊，誘惑永無止境，然而，屬於每一個人的現實可能性終究是有限的。

4、適世是出世者的入世法，懷著大化的超脫心境享受人生。

5、給人帶來最大快樂的是人，給人帶來最大痛苦的也是人。

6、在這個世界上，一個人重感情就難免會軟弱，求完美就難免有遺憾。也許，寬容自己這一點軟弱，我們就能堅持；接受人生這一點遺憾，我們就能平靜。

7、人活世上，有時難免要有求於人和違心做事。但是，我相信，一個人只要肯約束自己的貪欲，滿足於過比較簡單的生活，就可以把這些減少到最低限度。遠離這些麻煩的交際和成功，實在算不得什麼損失，反而受益無窮。我們因此獲得了好心情和好光陰，可以把它們奉獻給自己真正喜歡的人，真正感興趣的事，而首先是奉獻給自己。對於一個滿足於過簡單生活的人，生命的疆域是更加寬闊的。

8、那些沒有立足點的人，他們哪兒都不在，竟因此自以為是自由的。在今天，這樣的人豈不仍然太多了？沒有自己的信念，他們稱這為思想自由。沒有自己的立場，他們稱這為行動自由。沒有自己的女人，他們稱這為愛情自由。可是，真正的自由始終是以選擇和限制為前提的，愛上這朵花，也就是拒絕別的花。一個人即使愛一切存在，仍必須為他的愛找到確定的目標，然後他的博愛之心才可能得到滿足。

9、當然，人是不能只靜不動的，即使能也不可取，如一潭死水。

10、我們捧著一本書，如果心不靜，再好的書也讀不進去，更不用說領會其中妙處了。讀生活這本書也是如此。其實，只有安靜下來，人的心靈和感官才是真正開放的，從而變得敏銳，與對象處在一種最佳關系之中。但是，心靜又是強求不來的，它是一種境界，是世界觀導致的結果。一個不知道自己到底要什麼的人，必定總是處在心猿意馬的狀態。

11、一個人從童年、少年到青年，原是人生最美好也最重要的階段，有其自身不可取代的價值，現在這個價值被完全抹殺了，其全部價值被歸結為只是為將來謀職做准備。多麼寶貴的童年和青春，竟為了如此渺小的一個目標做了犧牲。這種做法無疑是野蠻的。我不禁要問：這還是教育嗎？教育究竟何為？然而，現行教育體制以應試和急功近利為特徵，使得家長和孩子們難有別的選擇。因此，當務之急是改變這個體制。

12、如果說教育即生長，那麼，教育機構和教育者的使命就是為生長提供最好的環境。

13、仔細想一想，盧梭多麼有道理，我們今日的所作所為正是逼迫孩子們誤用光陰。

14、在人的一生中，童年似乎是最短暫的。如果只看數字，孩提時期所佔的比例確實比成年時期小得多。可是，這似乎短暫的童年其實是人生中最悠長的時光。我們僅在兒時體驗過時光的永駐，而到了成年之後，兒時的回憶又將伴隨我們的一生。

15、現在完全不同了。無論作家、學者，還是政治人物，都紛紛在電視上亮相，而其知名度往往取決於亮相的頻率。人們熱中於議論他們的相貌和風度，涉及他們的言談，也多半關注口才如何、會不會說俏皮話之類，注意力全放在表面的東西上。情形也只能如此，因為電視追求當下的效果，不容做節目的人和看節目的人思考。其結果是兩方面都變得平庸了。林肯與道格拉新的七小時辯論放在今天怎麼會有人聽，又怎麼聽得懂。同樣，今天的總統和知識精英們也更關心如何使自己上鏡，而不是如何更好地承擔職責。

16、現在的問題是，如果你是一個有尊嚴的人，對方卻沒有，你和他還講不講誠信？我的回答是，仍然要講，在這種情況下，你的誠信就表現在明確告訴他：你是一個沒有尊嚴的人，我不和你打交道！決不能用欺詐對付欺詐，而應該形成一種氛圍，使那些不講誠信的人遭到蔑視和孤立，也許這正是走向誠信的第一步。

17、真正有獨特個性的人並不竭力顯示自己的獨特，他不怕自己顯得與旁人一樣。那些時時處處想顯示自己與眾不同的人，往往是一些虛榮心十足的平庸之輩。

18、我不喜歡和一切角色意識太強烈的人打交道，例如名人意識強烈的名流，權威意識強烈的學者，長官意識強烈的上司等等，那會使我感到太累。我不相信他們自己不累，因為這類人往往也擺脫不掉別的角色感，在兒女面前會端起父親的架子，在自己的上司面前要表現下屬的謙恭，就像永不卸妝的演員一樣。人之扮演一定的社會角色也許是迫不得已的事，依我的性情，能卸妝時且卸妝，要盡可能自然地生活。

19、如果真誠為一個人所固有，是出自他本性的行為方式，他就決不會動輒被自己的真誠所感動。由此我獲得了一個鑒定真誠的可靠標准，就是看一個人是否被自己的真誠所感動。一感動，就難免包含演戲和做作的成分了。

20、撒謊是容易的，帶著這謊活下去卻是麻煩事，從此你成了它的奴隸，為了圓這謊，你不得不撒更多的也許違背你的心願且對你有害的謊。

21、決定一種活動是否創造的關鍵在於有無靈魂的真正參與。一個畫匠畫了一幅毫無靈感的畫，一個學究寫了一本人雲亦雲的書，他們都不是在創造。相反，如果你真正陶醉於一片風景、一首詩、一段樂曲的美，如果你對某個問題形成了你的獨特的見解，那麼你就是在創造。

22、一個人熱愛人生便不能不執著，洞察人生真相便不能不悲觀，兩者激烈沖突又達成和解的結果就是超脫。所以，超脫實質上是一種有悲觀約束的執著，有執著約束的悲觀。仔細分析起來，其中始終包含著悲觀和執著兩種因素，只是兩者之間已經形成一種恰當的關系，不再趨於一端罷了。我不相信世上有一勞永逸徹悟人生的"無上覺者"，如果有，他也業已涅槃成佛，不屬於這個活人的世界了。

23、有時候，我會對人這種小動物忽然生出一種古怪的憐愛之情。他們像別的動物一樣出生和死亡，可是有著一些別的動物無法想像的行為和嗜好。其中，最特別的是兩樣東西：貨幣和文字。這兩樣東西在養育他們的自然中一丁點兒根據也找不到，卻使多少人迷戀了一輩子，一些人熱衷於擺弄和積聚貨幣，另一些人熱衷於擺弄和積聚文字。由自然的眼光看，那副熱衷的勁頭是同樣地可笑的。

24、所以，人的誕生，本身是對無意義的一個抗議。

25、有邂逅才有人生魅力。有時候，不必更多，不知來自何方的脈脈含情的一瞥，就足以驅散歲月的陰雲，重新喚起我們對幸福的信心。

26、為什麼活著？由於生命本身並無目的，這個問題必然會悄悄地轉化為另一個問題：怎樣活著？我們為生命設置的目的，包括上帝、藝術、事業、愛情等等，實際上都只是我們用以度過無目的的生命的手段而已，而生命本身則成了目的。

27、對於人生，我們無法想得太多太遠。那越過界限的思緒終於惘然不知所之，不得不收回來，滿足於知道自己此刻還活著，對於今天和明天的時光作些實際的安排。

28、所以，人應該具備兩個覺悟：一是勇於從零開始，二是坦然於未完成。

29、可是，盡管如此，你還是想跳，哪怕明知道另一個更深的陷阱在等著你。最不能忍受的是永遠呆在同一個陷阱里。也許，自由就寓於跳的過程中。

30、早晨我說：一天很長，人能遍游整個宇宙。夜晚我說：一天很短，人不能窮盡一個原子。

31、我們不妨去追求最好——最好的生活，最好的職業，最好的婚姻，最好的友誼，等等。但是，能否得到最好，取決於許多因素，不是光靠努力就能成功的。因此，如果我們盡了力，結果得到的不是最好，而是次好，次次好，我們也應該坦然地接受。人生原本就是有缺憾的，在人生中需要妥協。不肯妥協，和自己過不去，其實是一種痴愚，是對人生的無知。

32、一切外在的欠缺或損失，包括名譽、地位、財產等等，只要不影響基本生存，實質上都不應該帶來痛苦。如果痛苦，只是因為你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也傷不了。

33、不避平庸豈非也是一種偉大，不拒小情調豈非也是一種大器度？

34、一個人怎樣才算擁有"自我"呢？我認為有兩個可靠的標志。

35、我的生活中充滿了變故，每一變故都留下了深深的刻痕，而我卻依然故我。毋寧說，我愈益是我了。

36、智慧有點兒像是謙虛，不過這是站在很高的高度才具備的一種謙虛。打個比方說，智慧的人就好像站在神的地位上來看人類包括他自己，看到了人類的局限性。他一方面也是一個具有這種局限性的普通人，另一方面卻又能夠居高臨下地俯視這局限性，也就在一定意義上超越了它。

37、人與人的碰撞只能觸發生活的精明，人與自然的交流才能開啟生命的智慧。

38、人都是平庸一輩子，崇高一瞬間。

39、歷盡人間滄桑，閱遍各色理論，我發現自己到頭來信奉的仍是古典愛情的範式：真正的愛情必是忠貞專一的`。惦著一個人並被這個人惦著，心便有了著落，這樣活著多麼踏實。與這種相依為命的伴侶之情相比，一切風流韻事都顯得何其虛飄。

40、你做一項工作只是為了謀生對它並不喜歡，這項工作就只是你的職業。你做一項工作只是因為喜歡，並不在乎它能否帶來利益，這項工作就是你的事業。最理想的是事業和職業一致，做喜歡的事並能以之謀生。其次好的是二者分離，業余做喜歡的事。最糟糕的是根本沒有自己真正喜歡做的事。

41、少年人前面的光陰和老年人背後的光陰長度大致是相等的。但是，少年人往往覺得前面有無限光陰，老年人卻覺得背後的光陰十分有限。

42、我們活在世上，人人都有對愛和善意的需要。今天你出門，不必有奇遇，只要一路遇到的是有好的微笑，你就會覺得這一天十分美好。如果你知道世上有許多人喜歡你，肯定你，善待你，你就會覺得人生十分美好，這個世界十分美好。即使你是一個內心很獨立的人，情形仍是如此，沒有人獨立到了不需要來自同類的愛和善意的地步。

43、如何花錢比如何掙錢更能見出一個人的品位高下。

44、高質量的活動和高質量的寧靜都需要，而後者實為前者的前提。

45、自我意識強烈的人本能地把世界看作他的自我產物，因此他無論如何不能設想，他的自我有一天會毀滅，而作為自我的產物的世界卻將永遠存在。

46、生命平靜地逝去，沒有聲響，沒有浪花，甚至連波紋都看不見，無聲無息。我多麼厭惡這平坦的河床，它吸收了任何感覺。突然，遇到阻礙，礁岩崛起，狂風大作，拋起萬丈浪。我活著嗎？是的，這時候我才覺得我活著。

47、天才與瘋子，奇人與騙子，均在似是而非之間。

48、一般而言，天才晚年的作品是更空靈、更超脫、更形而上的，那時候他們的靈魂已經抵達天國的門口，人間的好惡和批評與他們無關了。

49、多數人屬於家庭，國家，社會。天才屬於有與無，最小與最大，自我與永恆。

50、可是，一切精神上的偉人之誕生與本鄉何干？他們之所以偉大，正是因為他們從來就不屬於本鄉，他們是以全民族或者全人類為自己的舞台的。所以，如果要論光榮，這光榮只屬於民族或者人類。這一點對於文明人來說應該是不言而喻的，譬如說，倘若一個法蘭克福人以歌德的同鄉自炫，他就一定會遭到全體德國人的嘲笑。

51、天才未必是強者，例如梵谷。性格的強弱決定塵世的命運，天賦的大小決定天國的命運。在某種意義上，可以把天才死後享譽看作天國的榮耀。

52、其二，連鎖承認：在眾多天才中，某一天才因為種種偶然性的湊合而被承認，於是人們也承認他所欣賞的一系列天才，這些天才中每人所欣賞的天才，就像滾雪球一樣。

53、我與成功無緣，因為我永遠對自己沒有把握，——對別人也沒有。

54、與自己談話的確是一種能力，而且是一種罕見的能力。有許多人，你不讓他說凡事俗務，他就不知道說什麼好了。他只關心外界的事情，結果也就只擁有僅僅適合於與別人交談的語言了。這樣的人面對自己當然無話可說。可是，一個與自己無話可說的人，難道會對別人說出什麼有意思的話嗎？哪怕他談論的是天下大事，你仍感到是在聽市井瑣聞，因為在裡面找不到那個把一切連結為整體的核心，那個照亮一切的精神。

55、在愛情上得隴望蜀的人的確不是愛情信徒，而往往是些風月領袖。

56、對於靈魂的相知來說，最重要的是兩顆靈魂本身的豐富以及由此產生的互相吸引，而決非彼此的熟稔乃至明察秋毫。

57、真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧，使他身在紅塵卻不被紅塵所惑，入世人保持著超脫的心境。

58、表白是理解的死亡證書。

59、男人不信夢，但也未必相信現實。當男人感嘆人生如夢時，他是把現實和夢一起否定了。

60、人是否相愛，一個可靠尺度是看他們是否互相玩味和欣賞。兩個相愛者之間必定是常常互相玩味的，而且是不由自主地要玩，越玩越覺得有味。如果有一天覺得索然無味，毫無玩興，愛就盪然無存了。

61、一切游戲一樣，犯規和懲罰也是愛情游戲的要素。當然，前提是犯規者無意退出遊戲。不準犯規，或犯了規不接受懲罰，游戲都進行不下去了。

62、幽默有兩個要素，一是健康的生命，二是超脫的眼光。

63、常識和本能都告訴我，歡樂比憂愁更有益於身體的保養。

64、如果說愛是一門藝術，那麼，恰如其分的自愛便是一種素質。

65、如果某人暗中對你做了壞事，你最好佯裝不知。否則，只會增添他對你的敵意。他因為揣測到你會恨他而愈恨你了。

66、健康的全體價值是使咱們高興地享受人生。其最重要的享受方法就是做我們真正愛好做的事。

67、由此可見，無聊生於目標與進程的分別，乃是一種對過程疏遠和隔閡的心境。

68、一萬部小說也不能填補《紅樓夢》的殘缺。

69、智慧不是知識，不是博學。在博學的人，他所擁有的也只是對於有限和暫時事物的知識，而智慧確是要把握無限和永恆。由於人本身的局限，這個目標永遠不可能真正達到。

70、寂寞是想近人而無人可近，無聊是想做事而無事可做。然而，離人遠了，離神就近了。眼睛不盯著手頭的事物，就可以觀賞天地間的奧秘了。

71、真正的戀愛，是從組合了家才開始的，開初的一切，都只是愛的序幕，厚實而精彩的內容，在以後的章節。

72、未經失戀，不懂愛情；未經失意，不懂人生。

73、聰明人嘲笑幸福是一個夢，傻瓜到夢中去找幸福，兩者都不承認現實中有幸福。看來，一個人要獲得實在的幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。人們把這種介於聰明和傻之間的狀態叫作生活的智慧。

74、一個不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人，不會找到一條真正屬於自己的路。

75、一個社會沒有法治，許多國民沒有信仰，這是最可怕的，什麼壞事都可做，什麼壞事都會出。

76、人生唯一有把握不會落空的等待是那必然到來的死亡。但是，人們都似乎忘了這一點而等著別的什麼，甚至死到臨頭仍執迷不悟。我對這種情形感到悲哀又感到滿意。

77、閱讀本質上是一個自我發現的過程，而這個過程充滿驚喜和愉悅。

78、不妨把靈魂定義為普遍性的精神在個體的人身上的存在，或超越性的精神在人的日常生活中的存在。一個人無論怎樣超凡脫俗，總是要過日常生活的，而日常生活又總是平凡的。所以，靈魂的在場未必表現為隱居修道之類的極端形式，在絕大多數情形下，恰恰表現為日常生活中的精神追求和精神享受。

79、不幸者對別人的幸運或者羨慕，或者冷淡，但是，比兩者更強烈的也許是委屈：為何遭災的偏是我！

80、獨處實際上是要和自己的靈魂談話。

81、心與心之間的距離是最近的，也是最遠的。孤獨者必不合時宜。然而，一切都可以成為時髦，包括孤獨。

經典周國平的語錄2

1、 精神 的健康成長離不開土地和天空，土地貢獻了來源和質料，天空則指示了目標和形式。比較起來，土地應該是第一位的。人來自泥土而歸於泥土，其實也是土地上的作物。土地是家，天空只是遼遠的風景。我甚至相信，古往今來哲人們對天空的沉思，那所謂形而上的關切，也只有在向土地的回歸之中，在一種萬物一體的親密感之中，方能獲得不言的解決。

2、每年開春，彷彿無意中突然發現土中冒出了稚嫩的青草，樹木抽出了小小的綠芽，那時候會有一種多麼純凈的喜悅心情。記得小時候，在屋外的泥地里埋幾粒黃豆或牽牛花籽，當看到小小的綠芽破土而出時，感覺到的也是這種心情。也許天下生命原是一家，也許我曾經是這么一棵樹，一棵草，生命萌芽的歡欣越過漫長的進化系列，又在我的心裡復甦了？

3、唉，人的心，進化的最高產物，世上最復雜的東西，在這小小的綠芽面前，才恢復了片刻的純凈。

4、現在，我們與土地的接觸愈來愈少了。磚、水泥、鋼鐵、塑料和各種新型建築材料把我們包圍了起來。我們把自己關在宿舍或辦公室的四壁之內。走在街上，我們同樣被房屋、商店、建築物和水泥路麵包圍著。我們總是活得那樣匆忙，顧不上看看天空和土地。我們總是生活在眼前，忘掉了永恆和無限。我們已經不再懂得土地的痛苦和渴望，不再能欣賞土地的悲壯和美麗。

5、這熟悉的家、街道、城市，這熙熙攘攘的人群，有時候我會突然感到多麼陌生，多麼不真實。我思念被這一切覆蓋著的永恆的土地，思念一切生命的原始的家鄉。

6、一棵植物必須在土裡紮下根，才能健康地生長。人也是這樣，只是在外表上不像植物那麼明顯，所以很容易被我們忽視。遠離土地必定會付出可怕的代價，倘若這種對大自然的麻木不仁延續下去，人類就不可避免地要發生 精神 上的退化。在電視機前長大的新一代人，當然讀不進荷馬和莎士比亞。始終在人造產品的包圍下生活，人們便不再懂得欣賞神和半神的創造，這有什麼奇怪呢？

7、人類的聰明在於馴服自然，在廣袤的自然世界中為自己開辟出一個令自己愜意的人造世界。可是，如果因此而沉溺在這個人造世界裡，與廣袤的自然世界斷了聯系，就真是聰明反被聰明誤了。自然的疆域無限，終身自拘於狹小人工范圍的生活畢竟是可憐的。

8、創造城市，在大地上演繹五彩繽紛的人間故事，證明了人的聰明。可是，倘若人用自己的作品把自己與上帝的作品隔離開來，那就是愚昧。倘若人用自己的作品排擠和毀壞掉上帝的作品，那就是褻瀆。

9、人，棲居在大地上，來自泥土，也歸於泥土，大地是人的永恆家園。如果有一種裝置把人與大地隔絕開來，切斷了人的來路和歸宿，這樣的裝置無論多麼奢華，算是什麼家園呢？

10、人，棲居在天空下，仰望蒼穹，因驚奇而探究宇宙之奧秘，因敬畏而感悟造物之偉大，於是有科學和信仰，此人所以為萬物之靈。如果高樓蔽天，俗務纏身，人不再仰望蒼穹，這樣的人無論多麼有錢，算是什麼萬物之靈呢？

11、一位現代生態學家說：人類是作為綠色植物的客人生活在地球上的。若把這個說法加以擴展，我們便可以說，人是地球的客人。作為客人，我們在享受主人的款待時倒也不必羞愧，但同時我們應當懂得尊重和感謝主人。做一個有教養的客人，這可能是人對待自然的最恰當的態度吧。

12、我們應向一切虔信的民族學習一個基本信念，就是敬畏自然。我們要記住，人是自然之子，在總體上只能順應自然，不能征服和支配自然，無論人類創造出怎樣偉大的文明，自然永遠比人類偉大。我們還要記住，人誠然可以親近自然，認識自然，但這是有限度的，自然有其不可接近和揭穿的秘密，各個虔信的民族都把這秘密稱作神，我們應當尊重這秘密。

13、赫拉克利特說：「自然喜歡躲藏起來。」這句話至少有兩層含義：第一，自然是頑皮的，喜歡和尋找它的人捉迷藏；第二，自然是羞怯的，不喜歡暴露在光天化日之下。所以，一個好的哲人在接近自然的奧秘時應當懷有兩種心情：他既像孩子一樣懷著游戲的激情，又像戀人一樣懷著神聖的愛情。他知道真理是不易被捉到，更不可被說透的。真理躲藏在人類語言之外的地方，於是他只好說隱喻。

14、存在的一切奧秘都是用比喻說出來的。對於聽得懂的耳朵，大海、星辰、季節、野花、嬰兒都在說話，而聽不懂的耳朵卻什麼也沒有聽到。

15、在觀賞者眼中，再美的花也只是花而已。唯有當觀賞停止、交流和傾聽開始之時，花兒才會對你顯靈和傾談。

16、看海，必須是獨自一人。和別人在一起時，看不見海的真相。那海灘上嬉水的人群，那身邊親密的同伴，都會成為避難所，你的眼光和你的心躲在裡面，逃避海的威脅。你必須無處可逃，聽憑那莫名的力量把你吞滅，時間消失，空間消失，人類消失，城市和文明消失，你自己也消失，或者和海變成了一體，融入了千古荒涼之中。

17、瞥見了海的真相的人不再企圖談論海，因為他明白了康德說的道理：用人類理性發明的語詞只能談論現象，不能談論世界的本質。

18、土地是潔凈的，它接納一切自然的污物，包括動物的糞便和屍體，使之重歸潔凈。真正骯臟的是它不肯接納的東西——人類的工業廢物。

19、現代人只能從一杯新茶中品味春天的田野。

8. 幸福的經典語錄

1、愛的價值在於它自身，而不在於它的結果。結果可能不幸，可能幸福，但永遠不會最不幸和最幸福。在愛的過程中間，才會有「最」的體驗和想像。--周國平《人與永恆》

2、小時候，幸福是件很簡單的事情，長大後，簡單是件很幸福的事情！

3、人生最大的幸福，是發現自己愛的人正好也愛著自己。

4、真正的快樂是內在的，它只有在人類的心靈里才能發現。

5、喜歡坐火車，喜歡一站一站的慢慢南下或者北上，喜歡在旅途中間的我。只因為，在旅途的中間，我就可以不屬於起點或者終點，不屬於任何地方和任何人，在這個單獨的時刻里，我只需要屬於我自己就夠了。——席慕蓉《寫給幸福》

6、幸福，有時很的確簡單的，悄然的就出現在我們的身邊左右的世界裡。我們時時哀嘆幸福總與我們失之交臂，差之甚遠，那隻是因為我們不曾真正用心去感受與發現過的原因。

7、幸福的秘訣是得到自由，而自由的秘訣是勇氣。——修西得底斯

8、幸福其實很簡單，雖然平凡卻有著一縷清幽而淡遠的醇香；又像一抹陽光，雖然稀少，卻有著五彩繽紛的美麗。

9、有些東西，並不是越濃越好，要恰到好處。深深的話我們淺淺地說，長長的路我們慢慢地走。——畢淑敏《恰到好處的幸福》

10、老教授說：「愛是荒廢的靈魂遇到幸福的邂逅。」這句話也應該倒轉過來吧？幸福也是荒廢的靈魂遇到愛的邂逅。

11、幸福是向山頂攀登過程中的種種經歷和感受。

12、愛讓我們褪去身上的青澀的稜角，穿越洶涌的人潮，用最溫柔最炙熱的愛擁抱彼此，我知道這個世界什麼都善變，可是說真的，眼前這個人，他讓我相信永遠。

13、在大悲與大喜之間，在歡笑與流淚之後，我體味到前所未有的痛苦和幸福。生活以從未有過的幸福和美麗誘惑著我深入其中。

14、浪漫是心靈感應，濃濃愛意的表達，一束鮮花，一盒巧克力，一個會心的微笑，深情的擁抱，都會讓雙方的感情升華。

15、時間會告訴我們：簡單的喜歡最長遠，平凡中的陪伴最心安，懂你的人最溫暖。

9. 經典周國平的語錄34條

經典周國平的語錄錦集34條

也許，尋求生命的意義，所貴者不在意義本身，而在尋求，意義就寓於尋求的過程之中。我們讀英雄探寶的故事，吸引我們的並不是最後找到的寶物，而是探寶途中驚心動魄的歷險情境。尋求意義就是一次精神探寶。下面是我為大家整理推薦的周國平的語錄34條,歡迎閱讀。

1、區別只在於，由於理智加工程度和方式的不同，對那作為原材料的情感，我們從其產品上或者容易認出，或者不容易認出罷了。

2、我們不妨站到上帝的位置上看自己的塵世遭遇，但是，我們永遠是凡人而不是上帝。所以，每一個人的塵世遭遇對於他自己仍然具有特殊的重要性。

3、我相信，在現代的市場競爭中，綜合素質是更加重要的，其中也包括精神素質。市場上的大手筆往往出自精神視野寬闊的人，玩弄小伎倆的人雖能得逞於一時，但決沒有大出息。

4、我們無須去探究自己的靈魂之杯的容量究竟有多大。

5、靈感是思想者的貴賓，當靈感來臨的時候，思想者要懂得待之以禮。寫作便是迎接靈感的儀式。當你對較差的思想也肯勤於記錄的時候，較好的思想就會紛紛投奔你的筆記本了。就像孟嘗君收留了雞鳴狗盜之徒，齊國的人才就雲集到了他的門下。

6、不能說真話而說真話，蠢。不必說假話而說假話，也蠢。

7、用終極的眼光看，人世間的一切紛爭都如此渺小，如此微不足道。當然，在現實中，紛爭的解決不會這么簡單。但是，倘若沒有這樣一種終極眼光，人類就會迷失方向，任何解決方式只能是在錯誤的路上越走越遠。

8、這是一個荒謬的宇宙，水遠存在著，變化著，又永遠沒有意義。它為自身的無意義而苦悶。人就是它的苦悶的產物。

9、一個人年輕時，外在因素——包括所遇到的人、事情和機會——對他的生活信念和生活道路會發生較大的影響。但是，在達到一定年齡以後，外在因素的影響就會大大減弱。那時候，如果他已經形成自己的生活信念，外在因素就很難再使之改變，如果仍未形成，外在因素也就很難再使之形成了。

10、能否和自己做朋友，關鍵在於有沒有一個更高的自我，這個自我以理性的'態度關愛著那個在世上奮斗的自我。理性的關愛，這正是友誼的特徵。有的人不愛自己，一味自怨，彷彿自己的仇人。有的人愛自己而沒有理性，一味自戀，儼然自己的情人。在這兩種場合，更高的自我都是缺席的。

11、我承認認識自己也許是徒勞之舉，但同時我也相信，一個人倘若從來不想認識自己，從來不肯從事一切無望的精神追求，那麼，工作決不會使他成為完人，而只會使他成為庸人。

12、人是一種講究實際的植物，忙著給自己澆水、施肥、結果實，但常常忘了開花。

13、當一個孤獨尋找另一個孤獨時，便有了愛的慾望。可是，兩個孤獨到了一起就能夠擺脫孤獨了嗎？孤獨之不可消除，使愛成了永無止境的尋求。在這條無盡的道路上奔走的人，最終就會看破小愛的限度，而尋求大愛，或者——超越一切愛，而達於無愛。

14、經歷一次較大的挫折而不被打敗。只要不被打敗，你就會變得比過去強大許多倍。不經歷這么一回，你不會知道自己其實多麼有力量。

15、哲學的本意是愛智慧，愛智慧甚於愛一切，包括甚於愛生命。

16、寄旅和漫遊深化了我們對人生的體悟：我們無家可歸，但我們有永恆的歸宿。

17、無聊者自厭寂寞者自憐孤獨者自足庸人無聊天才孤獨人人都有寂寞的時光。

18、即使兩人相愛，他們的靈魂也無法同行。世間最動人的愛僅是一顆獨行的靈魂與另一顆獨行的靈魂之間最深切的呼喚和應答。

19、天才與瘋子，奇人與騙子，均在似是而非之間。

20、世上有一個天才，就有一千個自命天才的瘋子。有一個奇人，就有一萬個冒充奇人的騙子。

21、另一方面，歷史上也不乏在處世方面成熟的天才，但他們往往有二重人格。

22、我們都很在乎成功和失敗，但對之的理解卻很不一樣，有必要做出區分。譬如說，通常有兩種不同的含義。其一是指外在的社會遭際，飛黃騰達為成，窮困潦倒為敗。其二是指事業上的追求，目標達到為成，否則為敗。可以肯定，抽象地談問題，人們一定會擁護第二義而反對第一義。但是，事業有大小，目標有高低，所謂事業成敗的意義也就十分有限。我不知道如何衡量人生的成敗，也許人生是超越所謂成功和失敗的評價的。

23、對於一個人來說，獨處和交往均屬必需。但是，獨處更本質，因為在獨處時，人是直接面對世界的整體，面對萬物之源的。相反，在交往時，人卻只是面對部分，面對過程的片斷。人群聚集之處，只有凡人瑣事，過眼煙雲，沒有上帝和永恆。

24、我喜歡周圍都是漠不相乾的人，誰也不來注意我。

25、浩渺宇宙間，任何一個生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的；一個生靈與另一個生靈的相遇總是千載一瞬，分別卻是萬劫不復。說到底，誰和誰不同是這空空世界裡的天涯淪落人？

26、可以成就和睦的婚姻，得到幸福的愛情卻要靠天意。

27、夭折，平庸能長壽。愛情何嘗不是如此？

28、痴男怨女一旦翻臉，就斥舊情為假，討回情書"都扯做紙條兒"，原來自古已然。

29、幽默有兩個要素，一是健康的生命，二是超脫的眼光。

30、關於好女人，我提過兩個標准——靈性和彈性。靈性是心靈的理解力，有靈性的女人天生慧質，善解人意，善悟飾物的真諦，她極其單純，在單純中卻有一種驚人的深刻。

31、一個人看到怎樣的美景奇觀，如果他沒有機會向人講述，他就絕不會感到快樂。人終究離不開同類的。一個無人分享的快樂絕非真正的快樂。

32、我甚至相信，人最接近上帝的時刻不是在上帝向人顯示奇跡的時候，而是在人認識到世上並無奇跡卻仍然對世界的美麗感到驚奇的時候。

33、熱愛生命是幸福之本，同情生命是道德之本，保護生命是法治之本，敬畏生命是信仰之本。

34、不妨把靈魂定義為普遍性的精神在個體的人身上的存在，或超越性的精神在人的日常生活中的存在。一個人無論怎樣超凡脫俗，總是要過日常生活的，而日常生活又總是平凡的。所以，靈魂的在場未必表現為隱居修道之類的極端形式，在絕大多數情形下，恰恰表現為日常生活中的精神追求和精神享受。

10. 周國平幸福現身與意義全文

周國平<論幸福> 1 「幸福」這個概念的確切含義：「活得有意義」的鮮明感覺。它必須通過反思，所以會有「身在福中不知福」之說。幸福只是靈魂的事，肉體只會有快感，不會有幸福感。
2 幸福問題與人生意義問題有著極密切的聯系，一個人對幸福的理解與他對人生意義的認識往往是一致的。但兩者仍不是一回事，我們不妨考慮一個簡單的事實：許多偉人的一生絕不能說是幸福的。由此看來，幸福是否人生的目標和最高價值，這個問題至少是可以爭論的。
3 幸福的和不幸的人呵，仔細想想，這世界上有誰是真正幸福的，又有誰是絕對不幸的?!
4 幸福是有限的，因為上帝的賜予本來就有限。痛苦是有限的，因為人自己承受痛苦的能力有限。
5 幸福屬於天國，快樂才屬於人間。
6 幸福是一個抽象概念，從來不是一個事實。相反，痛苦和不幸卻常常具有事實的堅硬性。
7 幸福是一種一開始人人都自以為能夠得到、最後沒有一個人敢說已經擁有的東西。
8 幸福和上帝差不多，只存在於相信它的人心中。
9 幸福喜歡捉迷藏。我們年輕時，它躲藏在未來，引誘我們前去尋找它。曾幾何時，我們發現自己已經把它錯過，於是回過頭來，又在記憶中尋找它。
10 幸福是一種苟且，不願苟且者不可能幸福。我們只能接受生存的荒謬，我們的自由僅在於以何種方式接受。我們不哀哭，我們自得其樂地怠慢它，居高臨下地嘲笑它，我們的接受已經包含著反抗了。
11 幸福的反面是災禍，而非痛苦。痛苦中可以交織著幸福，但災禍絕無幸福可言。另一方面，痛苦的解除未必就是幸福，也可能是無聊。可是，當我們從一個災禍中脫身出來的時候，我們差不多是幸福的了。
「大難不死，必有後福。」其實，「大難不死」即福，何需乎後福?
12 聰明人嘲笑幸福是一個夢，傻瓜到夢中去找幸福，兩者都不承認現實中有幸福。看來，一個人要獲得實在的幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。人們把這種介於聰明和傻之間的狀態叫做生活的智慧。
13 幸福是一個心思詭譎的女神，但她的眼光並不勢利。權力能支配一切，卻支配不了命運。金錢能買來一切，卻買不來幸福。
14 一切災禍都有—個微小的起因，一切幸福都有—個平庸的結尾。
15 自己未曾找到偉大的幸福的人，無權要求別人拒絕平凡的幸福。自己已經找到偉大的幸福的人，無意要求別人拒絕平凡的幸福。
16 我愛人世的不幸勝過愛天堂的幸福。我愛我的不幸勝過愛他人的幸福。