幸福指數怎麼定

1. 幸福感指數的測量

一、明確幸福指數的確切含義
在考察民眾的幸福指數時，最經濟、最有效的方法，便是讓人們對自己的主觀幸福狀況做出直接的評價。這種思路和作法，對考察個體幸福體驗可能有一定的意義，但對於揭示隱含在幸福感之中的具有普遍意義的社會心理現象則是沒有多大幫助的，因為，幸福體驗的個體特徵決定了不同個體的幸福感具有不同的含義，幸福體驗的文化差異特徵則決定了不同文化背景下群體的幸福感含義也不盡相同。在歧義叢生的幸福概念下考察幸福指數，也就失去了對幸福感進行描述和比較研究的基礎，因而也就失去了研究的可操作性和現實價值。國外早期的幸福指數研究者，從一開始就對這一「陷阱」保持了足夠的警惕。他們寧可將幸福感界定為滿意感，以確保幸福指數研究的可操作性。於是，總體生活滿意感和具體生活領域滿意感（例如，經濟狀況、工作狀況、家庭生活、社會交往、休閑活動、居住環境等）成為考察幸福感的主要指標。這種研究思路明顯受到了上世紀中期風頭正勁的認知心理學的影響，對幸福感的考察被置於個體對自身生活需求滿足程度的認知評價基礎之上。這一研究取向基本主宰了半個多世紀的幸福指數研究。另外一些研究者試圖從情感體驗來把握幸福感，幸福感被等同於快樂感。由於情感因素較多地與心理健康聯系在一起，因而這一研究取向也被賦予了較多的心理健康色彩。還有一些研究者則將視野投向了個體潛能的發揮與價值實現，他們將個體的自我實現程度作為衡量人們幸福感的核心內容，自主、環境駕御、個人成長、生活目的、自我接受等與個人價值密切相關的要素成為幸福感的重要成分。在他們看來，價值感是幸福感的核心。總起來看，不同的研究取向從特定的側面揭示了幸福感的部分特徵，但也都存在著各自的缺憾，這一點已經被國外的一些研究者所意識到，因此出現對不同研究取向加以整合的努力，但迄今仍沒有取得令人滿意的結果。
我們認為，幸福指數研究首先應當超越「幸福」這個概念，從研究淵源和研究目的出發，可以將幸福指數視為反映民眾主觀生活質量的核心指標。在主觀生活質量的層面上，我們對以往的幸福感研究加以整合，提出了體驗論幸福感的觀點。根據這一觀點，幸福感是由人們所具備的客觀條件以及人們的需求價值等因素共同作用而產生的個體對自身存在與發展狀況的一種積極的心理體驗。體驗論幸福感的含義可以從形式和內容兩個方面來加以理解。從形式方面講，幸福感是一種心理體驗。這種體驗並不是某種轉瞬即逝的情緒狀態，而是基於主體自覺或不自覺的自我反省而獲得的某種切實的、比較穩定的正向心理感受。從內容來講，幸福感是人們所體驗到的一種積極的存在狀態。這種體驗到的存在狀態，不僅受到個體所處社會發展程度的影響，而且具有鮮明的文化特徵。幸福感是一種個體的心理體驗，但幸福指數反映的則是一種社會事實，或者說社會現象，它體現的是一般民眾或特定的社會群體在特定時期主觀生活質量的變化程度。按照這樣一種研究思路，我們採取邏輯分析與因素分析相結合的方法，通過訪談與問卷調查編制了適合當前我國民眾幸福體驗的測量工具及評價指標體系，這個評價體系包含知足充裕體驗、心理健康體驗、成長發展體驗、社會信心體驗、目標價值體驗、自我接受體驗、人際適應體驗、身體健康體驗、心態平衡體驗、家庭氛圍體驗等維度。每個維度可以根據一定的准則賦值，在此基礎上加和匯總可以得到反映特定時段民眾幸福感水平的分數。如果我們以某一年對民眾幸福體驗抽樣調查的所得的平均分數作為基點值，將其它年份抽樣調查的平均分數與之相比，就可以得到體現民眾主觀生活質量變化程度的幸福指數。
二、幸福指數在政策上的內涵與意義
幸福體驗能否成為一種切實的政策目標，關鍵在於政策可以在多大程度上影響民眾的幸福體驗。在以往的幸福感研究中，研究者們曾經提出了一種幸福感的人格決定理論。按照這種理論，人們的幸福感比較穩定地受到人格特質的影響。例如，一些實證研究表明，外向和神經質這兩種人格特質對幸福感影響極大，外向性格與積極情感呈顯著正相關，而神經質則與消極情感相關顯著。如果這種解釋成立，那麼民眾的幸福感則很大程度上由個體的人格決定，政策干預所能發揮的作用也就微乎其微。但另外一些研究者對發展程度不同的國家或地區進行比較研究時卻發現，國家或地區的富裕程度與民眾的幸福感水平之間存在著較強的正相關，相關系數大致在0.60-0.70之間。盡管這一研究結果並不能推斷人們的收入和所擁有的財富決定著他們的幸福感水平，但是它至少可以啟發我們：一個國家能夠為民眾提供的生存與發展條件與該國民眾的幸福體驗息息相關。而民眾所具有的生存和發展條件恰恰是政策可以關注並能夠發揮作用的。在我們這樣一個由中國共產黨領導的社會主義國家裡，黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己的特殊利益。黨在任何時候都把群眾利益放在第一位。這就決定了我們的政策選擇必然是人民利益至上，在各項政策制定的過程中，必然把為民眾謀幸福、為民眾提供盡可能優越的生存與發展條件作為社會發展所遵循的價值標准。當前，黨中央提出的以人為本的科學發展觀以及構建社會主義和諧社會的目標都集中體現了政策制定中所堅持的這種價值取向。
將幸福指數作為一種政策目標，具有重大的實踐意義。首先，幸福指數是衡量一個社會進步發展的重要指標。衡量一個社會的進步與發展，最為根本的標準是這個社會是否能夠很好地滿足民眾的生存需求、是否能夠為民眾提供廣闊的自由發展空間、是否堅持了社會發展目標上的以人為本。從這個標准來看，以往將GDP這類反映經濟發展的指標作為衡量社會進步發展的核心指標的做法顯然是不充分的，在某種程度上可能會導致社會政策選擇上的舍本求末，這也正是人們試圖對這一指標加以修正或補充的原因。反映民眾主觀生活質量的幸福指數，是一種高度人性化的指標，恰恰可以彌補GDP指標的不足，用以衡量社會的全面進步與發展。其次，幸福指數是監測一個社會良性運轉的重要指標。一個運轉良好的社會，一定要在經濟社會發展與民眾生活質量的提升之間取得某種平衡，這一點在20世紀中期就已經引起了西方早發現代化國家的關注。按照生活質量始作俑者的理解，生活質量本質上就是一種主觀體驗。作為現代化的後發國家，我們應當很好地吸取發達國家在這方面的經驗教訓，在走向現代化的同時，實現社會的全面進步和良性發展。再次，幸福指數是社會政策調整的重要依據。在我國，政策制定者所追求的是最廣大人民群眾的根本利益，除此之外沒有任何自己的私利，因此檢驗我們各項政策的標准只能是人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應。人民群眾的切身感受是我們制定和調整各項政策的依據。尤其是當前我國社會仍然處在經濟轉軌和社會轉型期，我們應當密切關注各項重大政策對民眾整體幸福感的影響、關注城鄉居民幸福感的差異和走勢、關注社會不同利益群體幸福感的狀況，充分考慮發展的速度、改革的力度和民眾幸福度的協調與統一。
當前，構建社會主義和諧社會已經成為黨中央的一項重要政策選擇。構建社會主義和諧社會的目標為我們展現的是一幅幸福美好的社會圖景：全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處。「各盡其能」可以理解為民眾潛能的充分發揮，「各得其所」可以理解為民眾基本生存需要的充分滿足。如果按照我國的文化傳統，將「和諧相處」也理解為民眾的一種基本需求，這就意味著在我們所要構建的和諧社會中，民眾的基本生存需要可以得到很好的滿足，民眾可以通過自身潛能的充分發揮而使個人得到全面的發展。依據體驗論幸福感的觀點，幸福感體現的是民眾對自身所具備的生存與發展條件的一種積極的體驗。從這個角度講，幸福指數的內在含義與構建社會主義和諧社會的目標又有著高度的一致性。
三、要避免對幸福指數的理解誤區
從當前部分人對幸福指數的理解來看，將幸福指數作為一種政策目標，還可能或多或少地存在著一些認識上的誤區，應當注意加以避免。
首先，應當避免將幸福指數與GDP視為非此即彼的關系。幸福指數並不一概排斥GDP。盡管幸福指數的倡導者們在提出幸福指數這個指標時是以GDP指標為靶子的，但認為幸福指數可以完全取代GDP的想法卻是十分幼稚的。GDP，特別是人均GDP，盡管存在著諸多缺憾，但仍然被認為是體現國民經濟增長狀況的重要指標，而且還往往被作為體現民眾客觀生活質量的重要指標。沒有財富的積累和民眾可支配收入的提高為基礎，也就談不上民眾的幸福感。國外有研究者發現，在過去的40多年裡，美國的人均可支配收入呈加速增長的趨勢，但美國民眾的幸福感卻幾乎沒有明顯的變化。有人藉此便斷言，收入和財富對幸福感沒有影響。這種看法是有失偏頗的，從某種意義上我們也可以做這樣理解：在民眾的需求和慾望呈上升趨勢的態勢下，正是由於國家的財富在不斷增長，才使得民眾的幸福感維持在一定的水平。西方的一些研究還表明，個人收入與幸福感之間的關系是一種倒U型的關系，這是以西方社會較強的綜合國力以及居民較高的收入和消費水平為前提的。在我們這樣一個人均收入並不太高的國度，個人收入與幸福感之間的關系呈現出與此不同的特點，我們通過對國內某省城市居民的抽樣調查研究發現，居民的人均收入與幸福感之間呈現一種正向的關系，即城市居民幸福感隨著人均收入的增長而提高。因此，至少在我們這樣一個發展中國家，提出用幸福指數來取代GDP還為時過早。大力發展經濟、不斷積累社會財富，不斷提高民眾的收入和消費水平，是社會各項事業發展的前提，是社會現代化的基礎，也是提升民眾主觀生活質量的必要條件。從另一方面來看，作為後發現代化國家，我們應當善於吸取西方發達國家在現代化過程中以及包括我國在內的發展中國家在以往發展中的教訓，重視GDP又不唯GDP，將GDP和幸福指數等指標互為補充，作為考察社會進步發展的依據。這樣做，無疑會更有益於社會的良性發展並更有助於實現我們的終極目標。
其次，應當避免簡單地將幸福指數作為幹部政績考核的標准。如前所述，幸福指數用一組指標來綜合反映民眾的主觀生活質量，從總體上看它所體現的是民眾一般的心理體驗，因而必然會受到長期的和短期的、宏觀的和微觀的、主體自身的和外部環境的等多方面因素的影響。幸福指數的這一特點決定了它主要是用於對特定社會的進步發展以及良性運行狀況進行衡量與評價。在這一點上，也體現了滿意感與幸福感的差別。由於滿意感可以針對具體的人和事，因而設定一組科學的滿意感指標體系，按照一定的原則抽取評價主體的有代表性樣本來對個體評價對象進行評價是可行的，在一定意義上滿意感指數也可以作為幹部政績考核的重要依據。值得一提的是，在用於衡量社會進步發展的指標時，幸福指數的主要功能在於診斷，而不是用於排序；主要為了診斷政策選擇和社會運行是否存在問題，而不是為了對不同社會、不同國家、不同地區的發展進步程度進行比較。因此，在我們追蹤幸福指數的變化時，主要是看我們的發展是否偏離了我們的終極目標，而不能像我們關注GDP那樣，看一個國家或地區的幸福指數增長了多少個百分點、以及在與其他國家或地區的比較中位次發生了什麼樣的變化。當然，必要的比較也是需要的，例如我們可以採用幸福指數對城鄉居民的主觀生活質量進行比較，可以採用幸福指數對不同群體的主觀生活質量進行比較，也可以採用幸福指數對不同地區居民的主觀生活質量進行比較，等等。這種比較的目的在於對我們原來的發展思路與政策選擇進行評估和檢討，為現行政策的調整和未來政策的制定提供必要的依據。
再次，應當避免將幸福最大化作為一種政策選擇。將幸福指數作為政策目標，並不意味著要將幸福最大化作為一種政策選擇。近代功利主義所提出的「最大多數人的最大幸福」原則，只不過是一個抽象的倫理學命題，如果試圖將它作為一種經濟學或政治學意義上的具體政策追求，則註定會演變為一種當代的烏托邦，這一宿命已經為福利經濟學家們的努力所證實。當然，我們並不否定在個體的層面上實現幸福最大化的可能性。有人提出要構建幸福學這樣一門新的學科，其目的就是要幫助人們找到實現幸福最大化的途徑。毫無疑問，這一努力是立足於個體的，其現實價值主要在於指導人們的人生實踐。將幸福指數作為政策目標，不是為了追求通過調整社會政策和促進社會進步來實現全社會幸福總量的增長，而是力求通過幸福指數來考察民眾主觀生活質量的狀況和變化趨勢，進而調整政策取向，推動社會的全面進步和良性運轉。根據體驗論幸福感的觀點，由於人們的需求水平會由低層次向高層次提升、人們需求的種類會不斷豐富，因而幸福指數所反映的主觀生活質量的構成要素也會出現變化。在幸福感基本結構保持穩定的前提下，一些要素可能會逐漸排除，而一些新的要素也可能會被納入，即便是保留下來的一些要素，其對於主觀生活質量的影響權重也會發生一定的變化，因而幸福感基本結構的穩定性是相對的。從某種意義上講，正是幸福感評價指標的相對穩定性，決定了我們不可能將幸福最大化作為一種政策選擇。
四、理解幸福關系
1、提高幸福指數：初次分配與再分配的矛盾。
從後現代經濟學的觀點看，幸福首先是價值，而不是效用。美國國民幸福指數編制者卡尼曼在價值論上主張「回到邊沁」，即從馬歇爾的效用，回到邊沁的價值，來重新理解幸福問題。抓住了問題的總根子。
效用只是一種中間價值，是實現價值的中間手段。手段與目的的背離，是工業化的典型特徵。福利經濟學把福祉建立在總效用最大化上，從根子上就偏離了價值核心。在工業社會，幸福與效用的矛盾還不明顯；但對於信息社會，這就造成了根本誤導，有錢不等於快樂，GDP不等於幸福，就是幸福與效用矛盾的突出表現。
福利經濟學缺乏以價值為核心的獨立的微觀基礎，而借用新古典的效用作為微觀基礎，就造成了一個思維誤區，似乎幸福問題只能在再分配領域解決，而不能在微觀領域，在初次分配中解決。黃有光就是這種思路的代表。
實際上，再分配確實是提高幸福指數的有效手段，但只有從微觀機理上徹底說明幸福，才能把宏觀經濟建立在微觀基礎之上，把國民幸
2、不同收入階段效用與幸福關系不同的矛盾
接下來就產生了第二個問題。效用與幸福關系的歷史相對性問題。現有指標設計容易陷入一種誤區，用反映效用的指數，抽象地與同一種幸福尺度進行比較。
事實上，國外大量統計測算表明，不同收入階段，效用與幸福的關系不同。在解決生存需求的溫飽階段（衣食階段）和解決發展問題的小康階段（住行階段），效用與幸福的正相關關系比較明顯。而在解決自我實現需求的大同階段（國外研究中，進入門檻設在3000美元——8000美元之間不等），當物質需求為主轉向文化需求為主後，效用與幸福的相關性明顯減弱。
如果不充分考慮這個特點，國民幸福指數在反映發達地區和不發達地區幸福水平時，就會造成混亂。建議把全國分成三類收入地區，有針對性地進行評價。對於率先實現現代化的地區，弱化有形、物質指標的權重，突出文化內容；對於貧困地區，仍要以「有錢」定「快樂」。這是基於幸福相對性的設計思路。
3、快樂與幸福的關系
從後現代經濟學角度看，幸福指數設計上可能出現的第二個重大誤區，就是把個人快樂與社會幸福對立起來，至少是忽視個人快樂的微觀測度。
後現代經濟學理解的個人快樂，並不是從心理現象角度立論，而是從微觀現象角度立論。社會幸福不光是個人快樂的總量累加（這一點不同於卡尼曼的觀點），而是通過個人快樂這種微觀機制，在制度作用下達到社會幸福這種宏觀效果。這是以人為本的必然要求。
在現代性條件下一說個人快樂，一是把它不正當地與物質慾望滿足聯系在一起。這是不正確的。個人快樂在信息社會條件下，可以超越物質慾望，而與感性的文化需求聯系在一起。二是把它與眼前利益聯系在一起，同根本利益對立起來。
做一個簡單的推論就可以看出，以人為本，當它從現代性指向後現代性時，從解決工業化條件下的溫飽和小康到解決信息社會條件下人的精神追求時，恰恰就是要以感性的人為本，從具體個人的現實需求出發，彌合由人的異化造成的種種社會矛盾。
反過來說，如果幸福指數設計的指導思想，還僅僅停留在工業化時代「人人忍受痛苦，社會才能幸福」的結論里，這樣的國民幸福指數和目標狀態，在全球化。 美國的經濟學家P.薩繆爾森提出了一個幸福方程式：效用/慾望=幸福指數。
慾望是一種缺乏的感覺與求得滿足的願望，它分為五種層次，從下至上：第一個層次是人的基本生理需要，第二個層次是安全需要，第三個層次是歸屬和愛的需要，第四個層次是尊重的需要，第五個層次是自我實現的需要。效用是從消費物品中所得到的滿足程度，是對慾望的滿足。
判斷一個人的幸福與否，可以從答案中得到，以得數1為分界嶺。比1小就證明不幸福，等於1或者比1大就證明是幸福的。
如果我們的慾望指數高，而在目前生活方式中得到的效用低，那得出來的幸福指數就是零點幾了，那就說明我們的生活狀態不好，讓我們感覺不幸福，而不幸福的嚴重程度是根據數字來衡量的，數字越小就代表越不幸福，如果效用比慾望高，得出的得數就比1大，那就證明是個幸福的人。同理，幸福的指數也是根據得數來判斷，數字越大就證明越幸福。
效用也是一種感覺，它的大小與有無完全是一種主觀感受。因人，因時，因地而不同。慾望是求得滿足的願望，它是由一個人的觀念來決定的，每個人的慾望因觀念的不同所期望的層次不同，所以在同處一種環境中，幸福與不幸福就因人而異。所以，這個方程式得出來的結果也是因人而異的，也就是說，幸福是一種主觀感受，不是客觀的分析。
如果想評判自己幸福不幸福，也可以用上述慾望的五個層次來劃分。這五個層次，你想達到幾層，而你現在又達到了幾層，如果你想的卻還有幾層沒有達到，那你就是個不幸福的人了。如果你達到的已經超過或者等同你目前得到的，那你就是個幸福的人。 A類指標：涉及認知范疇的生活滿意程度，包括生存狀況滿意度（如就業、收入、社會保障等），生活質量滿意度（如居住狀況、醫療狀況、教育狀況等）。
B類指標：涉及情感范疇的心態和情緒愉悅程度，包括精神緊張程度、心態等。
C類指標：指人際以及個體與社會的和諧。 經濟合作與發展組織(經合組織)2011年5月24日在巴黎發布一項名為「幸福指數」的在線測試工具，普通民眾可以根據個人關注度對物質條件和生活質量等11個因素的重要性進行排序，然後得出的指數可以用來衡量民眾對生活的滿意度，並在經合組織34個成員國之間進行比較。
「幸福指數」涉及的11個因素為：收入、就業、住房、教育、環境、衛生、健康、社區生活、機構管理、安全、工作與家庭關系以及對生活條件的整體滿意度。經合組織秘書長安赫爾·古里亞在介紹這一指數時說，這個測算工具可謂一項「創舉」，專家花了10年時間研究才取得這一成果，但指標還需進一步完善。物價也影響著幸福指數。
古里亞說，在國內生產總值(GDP)之外創立一套衡量生活滿意度的指標並不是經合組織首創，很多國家也在致力於這項工作。不過，經合組織公布的「幸福指數」匯總了34個成員國的數據，國際程度最高;而且它的特點在於，每個人可以根據對生活不同內容的不同側重得出個體生活滿意度的數據，而個體的選擇匯聚起來則可以體現一個社會、一個國家整體生活質量。
據介紹，讓政府在GDP指標之外同時參考幸福指數來制定公共政策是這個工具的終極目的。古里亞說，希望通過這一指標來試探各國反響，各國政府也可從中了解到民眾需求，使其公共政策更為有的放矢。
但也有專家表示，「量化幸福」並不是一件容易的事情，何況在擁有不同國情的各個國家之間比較。
經合組織專家表示，這個工具還將進一步完善。隨著時間的推移，可能會有更多指標納入考慮范圍，而且比較對象也可能擴大到經合組織夥伴國——— 巴西、中國、印度、印度尼西亞、俄羅斯和南非。 擺在你面前的有5個杯子，你第一感覺會拿起哪個杯子？
A.一杯純凈的白開水
B.濃濃的美式熱咖啡
C.剛擠出來的鮮牛奶
D.剛泡的老人烏龍茶
E.熱騰騰的珍珠奶茶
解析
選A：屬於「想喝忘情水忘記一切型」，幸福指數為20%：這類型的人非常的獨立、聰明，他知道自己要的是什麼。
選B：屬於「歡喜冤家捶心肝型」，幸福指數為40%：這類型的人非常的自我，可是他和對方彼此卻很相愛，常常會拌嘴鬥嘴，不過心底彼此的分量還是很重的。
選C：屬於「煞到對方很甘願型」，幸福指數為55%：這類型的人很單純也很善良，他只要喜歡上對方就會覺得自己超幸福。
選D：屬於「你濃我濃分不開型」，幸福指數為80%：這類型的人，幸福的定義就是跟自己最愛的小孩在一起，這種感覺很窩心，他目前的心境是非常成熟的，不管是工作還是日常生活，他都能很平靜的享受。
選E：屬於「只羨鴛鴦不羨仙型」，幸福指數為99%：這類型的人和另一半在一起已經不需要用言語溝通，兩人的默契不是外人所能了解的，常常只要對方一個眼神就能了解。 達特茅斯學院布蘭奇·弗勞爾教授與英國沃里克大學安德魯·奧斯瓦爾德博士研究指出，額外的金錢確實能買到一點幸福。他們將非常幸福確定為3.0，比較幸福確定為2.0，不太幸福確定為1.0。每增加1美元，只能多獲得0.00000409個單位的幸福。
根據這一指數，與喪偶或離異相比，持久的婚姻價值每年10萬美元。「分手」對幸福的危害最大，緊隨其後的就是配偶去世。平均來看，二婚或者此後的婚姻都不如第一次婚姻幸福。父母離異的16歲青少年在成年之後會覺得不太幸福。

2. 家庭幸福指數標准

家庭幸福指數標准

家庭幸福指數標准，而從父母帶娃出門的一個細節，也是可以看出一個家庭的幸福指數的。那就是有小孩子的家庭出門誰抱娃。接下來我來給大家分享家庭幸福指數標准、

家庭幸福指數標准1

五星指數的家庭：寶爸一手抱娃，一手兼顧其他

這樣的家庭，可以說寶媽們那是絕對的幸福，因為寶爸不僅可以一人搞定孩子，還順帶兼顧了其他。而寶媽們就只需要美美的即可。這樣的家庭，幸福指數可想而知。給個五星，也是毫不誇張的。

四星指數的家庭：寶媽、寶爸輪流抱娃，簡言之誰抱娃都可以

幸福指數四星的家庭，暖暖給了寶媽寶爸出門時輪流抱娃的家庭。因為這樣的家庭，說明寶爸平時在帶孩子的時候也不全是甩手掌櫃，最起碼孩子還願意讓他抱。而寶爸也知道媳婦抱孩子累了，他去替代抱一會兒，好讓媳婦歇一歇。所以說這樣的寶爸也還是不錯的。

三星指數家庭：寶媽喊著寶爸，你抱一會兒孩子，我累了

這樣的家庭，寶爸就沒四星指數家庭的男人有「眼色」了，因為在心疼媳婦這方面他壓根不會主動。還是媳婦喊著讓他抱，他才知道原來媳婦累了，所以就面前給個三星。

不過根據暖暖的經驗，現實生活中往往這樣的寶爸是佔大多數的。所以說，寶爸們，沒事的時候還是多反省些，畢竟出門抱孩子可是個體力活，而寶媽們的力氣那也是有限的'。而為了媳婦們少抱怨，也建議老公們更加積極主動有眼色一些。

二星指數的家庭：寶媽全程抱娃，寶爸兼顧其他

這個星級的家庭，可以說在帶孩子方面，寶爸基本就是全程甩手掌櫃了。也正因為寶爸們很少參與到照顧孩子的問題上，所以孩子不讓他們抱。到了出門的時候，就是寶爸們想要幫媳婦一把，奈何，孩子卻不買賬了。

不過這種家庭的寶爸，還是有些值得肯定的。最起碼他們會在寶媽全程抱娃的時候，兼顧了其他方面的體力活，類似如開車、拿行李等等。

一星指數的家庭：寶爸自己顧自己，寶媽抱娃又兼顧其他

寶爸只負責顧自己，寶媽抱娃又兼顧其他。這樣的家庭，幸福指數給個一星都是勉為其難。因為寶媽們太辛苦了，寶爸不僅在帶娃方面不靠譜，在其他方面也同樣不靠譜。而各種原因，寶媽卻還要委曲求全，自己包攬了所有。所以說這種家庭里的寶媽別說幸福了，日子怎麼過下去的都是未知。

家庭幸福指數標准2

1、家庭關系依據主體為標准可以分為夫妻關系、親子關系和其他家庭成員之間的關系。家庭幸福是指在家庭生活中中，得到的滿足感和感到生活有巨大樂趣並自然而然地希望持續久遠的愉快感受。家庭幸福指數是衡量這種感受具體程度的主觀指標數。

2、家庭關系是指基於婚姻、血緣或法律擬制而形成的一定范圍的親屬之間的權利和義務關系。家庭關系依據主體為標准可以分為夫妻關系、親子關系和其他家庭成員之間的關系。一個家庭最初是由男女婚姻關系而構建，後來才衍生出父母與子女，兄弟姐妹等其它家庭關系。在家庭管理中包括的內容包有：家庭成員之間的關系；家庭關系和子女成長；婆媳關系；夫妻關系；鄰里關系；社會人際交往方式。

3、世界上最快樂的事情就是家庭幸福和睦。不論是貧窮還是富有；是默默無聞還是名聲顯赫；是工薪階層還是精英家庭，能擁有一個幸福快樂的家庭都是人們生活中非常嚮往的。現在很多人天天忙碌奔波就是為了讓自己的家庭變得幸福快樂，所以家庭非常重要。而擁有哪些好習慣，家庭幸福指數更高了，據發現，有這三種習慣的家庭，無論父母還是子女都更容易幸福，更重要是家庭幸福指數高的家庭，孩子未來也更有出息與有成就。

4、有濃郁的文化氛圍：文化才能真正改變人的氣質與命運。家庭並不是物質單純的堆積，它更是人類靈魂的棲息所。每個人對物質的需求畢竟是有限的，但是良好的文化氛圍可以影響到自己和孩子，這種影響會如此的深遠，一個人氣質和精神都是金錢買不來的。文化的追求對家庭每個人未來的工作、生活會有言之不盡的好處。大多數家庭將重心放在了提升物質生活水平，卻忽視了「書香門第」的塑造。一個人文化的積淀離不開學習，而學習又離不開家庭的文化氛圍。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說過:「家庭里別的可以少點兒，但不能沒有書。高

5、經常回家吃飯，共同相處時間較長。幸福是什麼？ 幸福是有人等你回家吃飯。曾經看《一碗陽春面》那篇文章，講述那個堅強的母親撫養孩子，就是通過吃來鼓勵孩子積極面對生活中的困難與挫折，而無論生活有多難，只要有愛，其實困難都不是真正的大事。最怕的是心沒有在一起，家就散了。現代生活的節奏急劇加快，我們每個人都在與時間賽跑，為了忙著拚命掙錢，忙著官場追逐，忙著酒肉應酬。

家庭幸福指數標准3

決定幸福感的標准。

1、健康

健康是決定幸福感的最重要因素，因為人生最寶貴的財富就是健康。沒有健康的身體，就算擁有再多的金錢、最高的地位，原有的優越感也只能被痛苦、絕望取代。當然，健康不單單指身體健康，還有心理健康、社會適應性和道德品質良好。人處在全面良好的健康狀態，沒有病痛的困擾和折磨，沒有潛在的種種威脅和報復，人際關系和諧，能夠讓人更加輕松愉快地融入社會，也能讓人更容易排遣不良情緒，人生道路順暢，獲得幸福的感覺自然就會更多。有錢沒健康，一切都白忙！

2、收入

任何家庭都不是過得越窮越好，收入直接決定著一個家庭的生活質量。一般來說，收入高一些的人可能擁有更好的生活條件，為幸福生活創造一定的物質基礎。收入低一些的人可能僅能滿足溫飽，難以追求更多物質方面的滿足感。收入的組成並不單一，有工作收入，有兼職收入，還有投資收入。普通工薪族可以在領取工資外再合理進行理財投資或適當的業余創收，以獲得更多的經濟收入，改善生活水平，提高幸福感。

3、家庭

中國人十分重視家庭，合家歡樂、兒孫繞膝、天倫之樂、母慈子孝、夫妻恩愛、相濡以沫……這些成語都是用來形容家庭幸福的。家庭是每個人生活的避風港灣，是應對社會矛盾的力量支撐，擁有美滿家庭的人，就是幸福的人。

4、愛心

愛心是關懷和愛護人的一種美好的思想感情。愛的方式有許多種：親人關切的愛，夫妻貼心的愛，朋友幫助的愛，領導關懷的愛，甚至與陌生人之間愛心的傳遞，都能讓人感到心情愉悅，增進幸福感。

5、擁有屬於自己的住房

中國人一直用「安居樂業」來形容一種理想的生活狀態，其中的「安居」無非就是擁有一套能夠起居的住房，沒有後顧之憂。在房價高企的時代，能夠擁有屬於自己的住房，不管是城鎮還是農村，都是值得自豪，並感到幸福。

6、體現自我能力，實現自身價值

工作成果獲得上級肯定，艱苦努力獲得亮眼業績，甚至成功辦了一件小事情，都是自我能力和自身價值的體現，並可能由此充滿幸福感。

3. 幸福指數怎麼來判定呢

人的付出除以人的慾望 付出的越多，努力的越多 或者說人的貪心 虛榮等等越小 那麼幸福指數就越大

4. 幸福指數的定義及如何測定幸福指數

如果說GDP（國內生產總值）、GNP（國民生產總值）是衡量國富、民富的標准，那麼我們應該還需要一個衡量人的幸福快樂的標准。在國際社會，這個剛剛出現的標准叫GNH�Gross National Happiness(國民幸福總值)。

GNH最早是由不丹王國的國王提出的，他認為政策應該關注幸福，並應以實現幸福為目標。他提出，人生基本的問題是如何在物質生活和精神生活之間保持平衡。在這種執政理念的指導下，不丹創造性地提出了由政府善治、經濟增長、文化發展和環境保護四級組成的「國民幸福總值」（GNH）指標。

1970年代不丹提出GNH時並不引人注目，然而20多年的實踐已經引起全世界矚目，世界上不少著名的經濟學家把目光投向這個南亞小國，開始認真研究「不丹模式」。美國的世界價值研究機構開始了「幸福指數」研究，英國則創設了「國民發展指數」（MDP），考慮了社會、環境成本和自然資本。日本也開始採用另一種形式的國民幸福總值（GNC），更強調了文化方面的因素。獲2002年諾貝爾經濟學獎的美國心理學教授卡爾曼和經濟學家聯手正致力於「國民幸福總值」的研究。

世界銀行主管南亞地區的副總裁、日本的西水美惠子對不丹的這一創舉給予了高度評價。她說：「世界上存在著唯一以物質和精神的富有作為國家經濟發展政策之源，並取得成功的國家。這就是不丹王國，該國所謳歌的『國民幸福總值』遠遠比國民生產總值重要得多。」

2005年全國兩會期間，中國科學院院士程國棟向會議提交了一份題為《落實「以人為本」，核算「國民幸福指數」》的提案。程院士認為，只要人們理解幸福與消費之間沒有直接聯系的觀點，就能改變人們對真正是什麼增加或提高了幸福程度的認識，從而創造一個可持續的社會。並建議從國家層面上構造由政治自由、經濟機會、社會機會、安全保障、文化價值觀、環境保護六類構成要素組成我國的國民幸福核算指標體系。

程國棟院士說：「希望在不遠的將來，『國民幸福指數』（GNH）與GDP一樣重要，監控國家經濟社會運行態勢，了解人民的生活滿意度，同時成為科學的政績考核標準的組成部分。」

5. 幸福指數怎麼計算

1)國民幸福指數＝收入的遞增/基尼系數×失業率×通貨膨脹
這個公式中的基尼系數（Ginico efficient）是反映收入分配公平性、測量社會收入分配不平等的指標。
(2)國民幸福指數=生產總值指數×a%+社會健康指數×b%+社會福利指數×c%+社會文明指數×d%+生態環境指數×c%。
其中a，b，c，d，c分別表示生產總值指數、社會健康指數、社會福利指數、社會文明指數和生態環境指數所佔的權數，具體權重的大小取決於各政府所要實現的經濟和社會目標。

6. 國家幸福指數怎麼計算

正式啟動「人民幸福指數研究」工作。近三年時間里，研究院實現了理論內涵、框架模型、場景應用、地方實踐等四個方面的創新探索。

首先是對人民幸福理論邏輯與時代內涵的深刻挖掘與重新釋義。「人民幸福指數研究」以馬克思主義為理論基礎，廣泛吸納中外優秀成果，結合中國傳統文化和時代特徵，闡釋當代中國人民自我認同的幸福內涵，具體概括為：「在社會環境和人居環境的支撐下，擁有健康的身心狀態和健全的基本保障，保持和諧的家庭關系和積極的社會關系，對生活有相對自由的掌控度和選擇權，同時對成長和改善有所期待，並能夠將個人價值與社會進一步相融合。」

其次是強調「人民立場、人民需求、人民反饋」原則，釐清從個人幸福感受到群體幸福共識、從主觀幸福感受到客觀生活質量之間的映射關系，創造性地搭建起「3×3」的指標體系框架模型，包含個人家庭、社會生活、人居環境3個圈層，以及生存需要、享受需要和發展需要3個需求層次，涉及9個領域、27項指標。在此基礎上，指標庫可以隨著社會經濟發展、數據開放程度和技術手段進步，進行維度拓撲延展，增強了研究的時代性、針對性、有效性。

7. 如何確定自己的幸福指數

幸福就是貓吃魚，狗吃肉，奧特曼打敗小怪獸。幸福就是當很多人要上廁所的時候，只有一個坑，被你佔了，你就是幸福的！

8. 幸福指數怎麼測量

近年來，隨著中國經濟的不斷發展以及政府對和諧社會理念的倡導，全社會對「幸福」的研究熱情空前高漲。對於「幸福指數」的研究，一個重要的環節就是對「幸福」的定義及其程度的判斷。測量「幸福指數」，應注意做到「六要六不要」。 一要重視主觀感受，不要害怕主觀。幸福感本來就是主觀感受，對幸福最好的定義就是人們自述的自我感受。 二要崇尚簡單，不要迷信復雜。一些人認為，測量體系越復雜，就越「深奧」，越有「水平」。然而實際上，好的東西往往很簡單，在形式簡單的背後，卻有著大量的後台工作。 三要反映感受，不要片面強調幸福。提到「幸福」，人們往往會聯想到「安逸」「快樂」或「吃喝玩樂」。事實上，我們講的幸福應該是指整體的主觀感受，既包括正面的、積極的感受，也包括負面的、消極的刺激。 四要循序漸進，不要未熟先吃。目前，在測量幸福的方法上還有不少沒有解決的問題，完全用幸福指數代替經濟指標來考核政績或制定政策還為時過早。 六要放眼未來，不要只看現在。幸福研究旨在最大化幸福，這里的幸福不僅僅是指當下的幸福，還包括未來的幸福。就如同對於經濟，我們正在追求「可持續發展」；同樣的，就幸福而言，我們一樣要可持續發展。

9. 一個人生活的幸福指數怎麼衡量

人生的幸福是一種心態，那麼幸福指數就很難用統一的標准去衡量的。而且，每一個人的心態又會因個人的情緒變化而變化的。每一個階段都有不同的幸福標准。當你沒有錢時，你會因為自己能夠擁有一個有錢的他（她）感到非常幸福。而當你在生活中不會為錢而煩惱時，你會為自己能擁有純潔美好的愛情而感到自己是世界上無比地幸福的人。所以，我的觀點就是，你在一生中最為需要的東西得到滿足時，那你的幸福指數就是最高的。

10. 決定家庭幸福指數的首要因素是什麼

幸福指數只要是由三個因素決定，經濟指數，社會公平和良好的心態。一個家庭是否和睦和快樂，最大的根源來源的父母的觀念。因為父母是孩子們前行的動力，然而現在很多父母，不是說他們見識不廣，而是他們的思想觀念里有一些頑固思想已經根深蒂固，牢牢紮根他們腦海，因此在教育孩子方面也是死板。對於這些父母，我特別反感。在中國很多父母，雖然在深山老林中，但是，很慶幸，很多父母都願意作為自己孩子前進和奮斗的動力，作為溫暖的臂彎。然而，在中國甚至世界上，還有很多那種父母，嘴上說都是為你好，實際上，不知道為你好的同時，傷害了自己孩子多深。我前幾天看過了一個視頻，講的就是一個父母對一個孩子的影響有多深。