所愛即幸福什麼意思

⑴ 目之所及、皆是所愛、心之所向皆是美好時什麼意思

目之所及，皆是所愛，心之所向，皆是美好的意思是：眼睛所能看到的，都是自己所喜愛的，心裡所嚮往的全都是美好的事物。

目之所及，皆是回憶，心之所想，皆是過往主要是表達了對往事的回憶和憧憬。

當我們垂垂老矣，最最想的，莫過於往事罷了。經過調查，絕大部分的人在年老體衰的時候後悔自己當年沒有加把勁兒，努把力。浪費了這大好的時光，最後變成一去不復返的過往。這是天底下最悲催的事情，悔之則晚矣！

每個人成年後會經歷工作，戀愛，結婚，生子等大的事情，不論是身份高貴低賤，達官貴人和普通百姓。既然都會經歷，那麼總是會遇到抉擇，也許你現在正經歷失戀的痛楚。

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1、你是年少的歡喜，喜歡的少年是你。

2、很多喜歡不一定要在一起，最後被時光擱淺變成歡喜。

3、在那一瞬間，她發現，原來喜歡不僅僅是兩個人之間的美好的事，也許有人會因為喜歡而肝腸寸斷。明明都是一樣的心情，可是結果卻是歡喜與憂愁兩種，而且根本不能簡單的判別是非對錯。

4、我知道自己喜歡你，但我不知道將來在哪裡。因為我知道，無論哪裡，你都不會帶我去。而記憶打亮你的微笑，要如此用力才變得歡喜。

5、見了他，她變得很低很低，低到塵埃里，但她心裡是歡喜的，從塵埃里開出花來。＂喜歡一個人，會卑微到塵埃里，然後開出花來。＂

⑵ 所愛有所愛 所愛無所期是什麼意思

意思是愛的人愛別人，愛的人無法和她在一塊，所以沒了期待，愛無法用語言表。

你是否知道，愛你的人，捨不得讓你等，想你的人，捨不得讓你等太久。有一種愛叫做想見就見，從不讓思念泛濫成災；有一種想念叫保持聯系，從不會對所愛的人一無所知。愛一個人的時候，無時無刻都會把他掛在心上，做什麼事情都會很輕易的就想到他，開心與不開心的都想第一時間與他一起分享和分擔。

但你試過想他的時候，他卻有著各種原因不與你相見嗎？他說他忙，他叫你自己面對，他叫你等……這些種種原因，最開始的時候，你會覺得是正常的，畢竟人嘛，誰都會有點事情。

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可是，當他每次都是這樣回應你的想念，你或者就應該明白了，也許他說的忙，並不是忙，只是你不是他心中最重要的事情；他叫你獨自面對一些事，不是看得起你的能力，而是懶得插手你的事情；他叫你等，代表著他並不想見你，因為你的等，總是會等成一種孤獨。

如果你因為愛一個人而覺得孤獨，很抱歉的告訴你，你改清醒了。他會讓你因為愛而孤獨，只能說是他不夠愛你，或者是根本就不愛你。你試試換個位置思考，你想他的時候，你能忍住不聯系他嗎？你想見他的時候，是不是會想盡一切的辦法去見他，不管自己有什麼事情在忙著！

⑶ 所愛即良配所愛即良人什麼意思

這句話的意思就是你愛不愛我不要緊，但是我是希望你幸福的，所以你不要愛一個品行不好的人，讓你不幸福。其實也是暗示說給聽的對象，我是一個良人。
良人：賢良淑德的人。

⑷ 幸福是什麼意思

幸福，是一個人自我價值得到滿足而產生的喜悅，並希望一直保持現狀的心理情緒。幸福劃分為四個維度：滿足、快樂、投入、意義。對於幸福的詮釋涉及了哲學、心理學、社會學、經濟學、文化學等多個學科。

《啟蒙文》定義：幸福是人的精神（意識）對自我進行覺知時的滿意狀態。

新釋：幸福存在於差異化中。差異化的存在，不僅是合理合情的，而且是一門大學問，從人類認知學角度看，它就是產生幸福感的源泉。（古樸）

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幸福延伸閱讀——衡量：

幸福是不痛苦，是一種感受良好時的情緒反應，一種能表現出愉悅與幸福心理狀態的主觀情緒。

大部分人在談論「幸福」時，都是指這種「幸福」——個人愉悅的感覺，積極的情緒，它是短暫的，易逝的，獲得也相對簡單，有許多的捷徑，比如性、巧克力、葯物。

「積極心理學」之父馬丁.塞利格曼把「幸福」劃分為三個維度——快樂、投入、意義。每個維度的幸福都是好的，但是將淺層次的快樂轉化為深遠的滿足感和持久的幸福感是一件益處更大的事情。

⑸ 什麼是幸福幸福的含義是什麼

幸福是一種積極心態，對生活的愉悅體驗，對身心健康的追求，對人生的渴望，需要的滿足感，快樂的找尋，多巴胺的舞動，對未來的希望。對每個人所站的角度不同，在一生中的感悟不同，還真是仁者見仁，智者見智。

《菜根譚》中寫道：“世人以心肯處為樂，卻被樂心引在苦處；達士以心佛處樂，終為苦心換得樂來。”意思是：世人以為心有所得是一件快樂的事，可這種願意與追求卻常常被追求樂土引向苦難與痛苦之中，心胸寬廣、虛懷若谷的人能承受苦難、逆境、挫折的精神洗禮，在苦難中享受抗衡的快樂。

人生如路有起有伏，對於農民來說，手中有糧心中不慌亦為樂，在播種希望的過程中有苦也有甜。得到土地時很幸福快樂，天災人禍中得到痛苦，安一份希望又心中變暖，擁有把握時又轉為高興，有收獲時陽光燦爛。

不管快樂與否，人是抗爭不過世界，卻能掌握自己的內心世界，不能因世界帶給自己的困境中而選擇痛苦。人心要像太陽一樣自帶光芒，這種光芒就是自己的熱情，熱情中展現塊樂。快樂是一天，不快樂也是一天，何不快快樂樂生活呢？

幸福是什麼呢？幸福是一種主觀感受，對生活的滿足感，不在於生活給你提供什麼，而是你用什麼樣的心態來感受，付出也可以快樂，體驗也是一種享受，獲得是一種美好。可以設定永遠的期待和信仰，還可以自行設定比上不是比下有餘的滿足，還可以放下貪、嗔、痴、欲、氣、怨、執、迷等，這就是幸福的真諦！

⑹ 最幸福的意思是什麼

你好，最幸福的意思就我個人經歷而言，世上最幸福甜蜜的事，就是能與自己所愛的人相愛，享受那種純粹的，沒有任何功利色彩的愛情，即使短暫，但只要擁有過，這輩子就沒有白過。而最痛苦的事，就是遭到你所深愛的人的拒絕，或者欺騙，若是被拒絕，那是萬念俱灰;若是被欺騙，那是心如刀絞!

⑺ 所謂愛情:即使不能相守,只要心念彼此,就是幸福,這是什麼意思

這句話是說愛一個人不一定要在一起，只要心裡有對方，這樣也是幸福的。這感覺兩個人不能走到了起的意思有緣無分。

⑻ 「所愛即所懼， 所貪即所獄，所見即所在， 所舍即所得。」 是什麼意思

「所愛即所懼」，佛說人生有八苦，生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰盛；所謂愛即懼，則是愛別離苦，喜愛的人、事、物，我們總想與他們永遠在一起，永遠能享受，可生命是無常的、脆弱的，沒有什麼是永恆的；所以看起來最令我們幸福、快樂的東西，就是能帶給我們最大痛苦的東西，所愛即所懼。

「所貪即所獄」，我曾是一個無肉不歡的人，又一次，家裡做飯正好沒有一個肉菜，整個吃飯過程中我都悶悶不樂，只吃了小半碗就沒吃了，然後又下樓去買了零食吃；現在回想，這肉菜就是困住我的牢籠，我的心情是隨著它而改變的；同理推導，任何人事物都是如此，所貪即所獄；所以荀子說「君子役物，小人役於物」。

以上兩條，可以《心經》對治：「依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」，可常誦念此句。

「所見即所在」，這條用一個故事說明；一次蘇東坡在和法印和尚聊天的時候問，「你看我像什麼？」，法印答：「我看你像尊佛。」，蘇東坡又問：「你知道我看你像什麼嗎？」，法印說不知，蘇東坡說：「我看你像一坨糞。」，法印只笑笑，並不反駁什麼。蘇東坡以為法印無法反駁，便回家了，講這件事告訴了蘇小妹，自稱勝了一籌，蘇小妹卻笑了說：「你才輸了。法印和尚心中有佛，所以見到誰都是佛；而你見他是糞，只能說明你心中有糞。」。（未考究故事真實性）
我們都生存在物質的世界裡，但是我們都生活在自己的精神世界裡；東西是一樣的，不一樣的是人，所以所見即所在。

「所舍即所得」，這條也用個故事吧：從前，有兩個人投生，閻王說：「你們兩個可以選擇此次生命的質量，我給你們一句提示；往左邊走，你的人生將會不斷將東西送給別人，而往右邊走，所有人都會來給你東西。」，話音剛落，一個人噌的一下竄入了右邊的通道，而另一個人只好走入左邊的通道。走入了左邊通道的人，成為了一個富翁，就像閻王說的一樣，他投身慈善事業，一生都在給予和奉獻，只有你擁有了很多，你才能給予他人；而走了右邊通道的人，一生凄慘不幸，只得上街乞討，只有你一無所有，別人才會不斷給你東西，閻王的話一樣實現了。（虛構故事，勿開腦洞）
其實這條跟前兩條是相互呼應的；因為只有在你真正放下了貪愛執著，你才能享受到真正的快樂；很多影視劇中都有描寫男女主人公在臨死前的那種愛情表現，每當看到這種鏡頭都會感受到愛情的純粹和永恆；可我們為什麼沒有辦法做到呢？因為貪婪、執著，如果我們真的能放下自己，放下對方，甚至放下所謂的「愛情」，那一刻，你才能感受到最純粹的自我、最純粹的愛人、最純粹的愛情；所以，所舍即所得。