Ⅰ 關於幸福的論據、
幸福其實是件很簡單的事，每天清晨起床時照在你臉上溫暖的陽光，每天看到喜歡的人臉上的笑容，累了時一個溫暖的懷抱，有煩心事是時一個聽你嘮叨的人。雖然很平凡但卻很幸福。
相信自己，加油！
Ⅱ 幸福的論據
1、人找到生活的意義才是幸福。[俄]邦達列夫《人生舞台》
2、人的真正幸福寓於科學與勞動之中。[前蘇聯]高爾基《排演》
3、如果有一天，我能夠對我們的公共利益有所貢獻，我會認為自己是最幸福的人[俄]果戈理
4、我學到了尋求幸福的方法：限制自己的慾望，而不是設法滿足他們。[英]彌爾頓
5、應該多行善事，為了做一個幸福的人。[俄]列夫·托爾斯泰《一個地主的早晨》
6、你想成為幸福的人嗎？但願你首先學會吃得起苦。[俄]屠格涅夫
7、幸福，就在於創造新的生活，就在於為改造和重新教育那個已經成了國家主人的、社會主義時代的偉大的智慧的人而奮斗。[前蘇聯歡會]奧斯特洛夫斯基《奧斯特洛夫兩卷集》
8、幸福是暴風雨中的搏鬥，而不是在月下彈琴，花前吟詩。丁玲
9、通往幸福的最錯誤的途徑，莫過於名利，宴樂和奢樂生活。[德]叔本華
10、 人生只有一種確鑿無疑的幸福——就是為別人而生活。[俄]列夫·托爾斯泰《家庭幸福》
11、 給他人帶來幸福的不幸者永遠活在人民心中。阿拉伯諺語
12、 患牙疼的人認為每一個牙齒完好的人都是幸福的。貧寒困苦的人也同樣錯誤地認為所有的富人都是幸福的。[英]蕭伯納《革命家箴言》
13、 不要向不幸的人誇耀自己的幸福。英國諺語
14、 忍受痛苦只需一個，享受歡樂需有兩個人。[美]哈伯德《筆記》
15、 凡是爭取快活的人們，一定要共享幸福———幸福生來就是孿生子。[英]拜倫《唐璜》
Ⅲ 關於幸福的事實論據
1、人找到生活的意義才是幸福。[俄]邦達列夫《人生舞台》
2、人的真正幸福寓於科學與勞動之中。[前蘇聯]高爾基《排演》
3、如果有一天，我能夠對我們的公共利益有所貢獻，我會認為自己是最幸福的人[俄]果戈理
4、我學到了尋求幸福的方法：限制自己的慾望，而不是設法滿足他們。[英]彌爾頓
5、應該多行善事，為了做一個幸福的人。[俄]列夫·托爾斯泰《一個地主的早晨》
6、你想成為幸福的人嗎？但願你首先學會吃得起苦。[俄]屠格涅夫
7、幸福，就在於創造新的生活，就在於為改造和重新教育那個已經成了國家主人的、社會主義時代的偉大的智慧的人而奮斗。[前蘇聯歡會]奧斯特洛夫斯基《奧斯特洛夫兩卷集》
8、幸福是暴風雨中的搏鬥，而不是在月下彈琴，花前吟詩。丁玲
9、通往幸福的最錯誤的途徑，莫過於名利，宴樂和奢樂生活。[德]叔本華
10、人生只有一種確鑿無疑的幸福——就是為別人而生活。
[俄]列夫·托爾斯泰《家庭幸福》
11、給他人帶來幸福的不幸者永遠活在人民心中。阿拉伯諺語
12、患牙疼的人認為每一個牙齒完好的人都是幸福的。貧寒困苦的人也同樣錯誤地認為所有的富人都是幸福的。[英]蕭伯納《革命家箴言》
13、 不要向不幸的人誇耀自己的幸福。英國諺語
14、忍受痛苦只需一個，享受歡樂需有兩個人。[美]哈伯德《筆記》
15、凡是爭取快活的人們，一定要共享幸福———幸福生來就是孿生子。 [英]拜倫《唐璜》
Ⅳ 求金錢與幸福的論據，道理和事實論據都要
政治經濟學認為：經濟基礎決定上層建築。金錢鋪就了幸福之路。
心理學認為：成功並不一定能帶來幸福感。金錢不一定等同於幸福。
個人以為，金錢能夠滿足人三大原欲之一「食慾」，適度的金錢能夠讓自己生活得更好，過度的金錢便造成了浪費，同時，情感在人一生中也不可缺席，幸福是超越金錢觀的更高最求，麵包與愛情其實都很重要的，有了麵包才有力氣去追求幸福不是？
Ⅳ 關於幸福的論據素材
① 從前「原因寺」里住著一隻蜘蛛，它終日忙碌地織網。一天寺里來了一個佛，佛問蜘蛛：「世上最重要的是什麼？」蜘蛛回答：「得不到的和失去的。」過了一千年，寺里刮來一陣風，風帶來的一滴甘露剛好落在蜘蛛的網上，那一刻，蜘蛛覺得自己是世上最幸福的。但不一會，甘露被一陣風颳走了。佛又來問蜘蛛那個問題，蜘蛛又給了一成不變的回答。佛說：「那我讓你真切地感受一下什麼叫得不到的和失去的吧！」於是蜘蛛被佛變成了凡間的一個富家閨女蛛兒，她參加賦詩大賽時看中了一個叫甘露的男子。但是卻聽說甘露已經被皇帝招為駙馬，馬上就要與長風公主成親了。蛛兒正難過的時候，有個叫靈芝草的男子出現了，他對蛛兒說：「我一直在你身邊默默地喜歡你，你如果不接受我的喜歡，我情願現在就自殺。」這時佛出現了，他說：「你喜歡的甘露就是曾在你網上逗留的甘露，他是由長風帶來的必須由她帶走，他始終是屬於長風的，並不屬於你。而在寺門外默默陪了你三千年的靈芝草才是屬於你的真愛。」蛛兒終於恍然大悟。回到原因寺，佛又問蜘蛛：「世上最重要的是什麼？」蜘蛛這次的回答變了：「世上最重要的並不是得不到的和失去的，而是珍惜眼前所擁有的幸福。」
② 有一個人, 他生前善良且熱心助人,所以在他死後, 升上天堂, 做了天使。他當了天使後, 仍時常到凡間幫助人, 希望感受到幸福的味道。
一日, 他遇見一個農夫, 農夫的樣子非常困惱, 他向天使訴說∶「我家的水牛剛死了, 沒它幫忙犁田,那我怎能下田作業呢？「
於是天使賜他一隻健壯的水牛, 農夫很高興, 天使在他身上感受到幸福的味道。
又一日, 他遇見一個男人, 男人非常沮喪, 他向天使訴說∶「我的錢被騙光了, 沒盤川回鄉。」
於是天使給他銀兩做路費, 男人很高興, 天使在他身上感受到幸福的味道。
又一日, 他遇見一個詩人, 詩人年青、英俊、有才華且富有, 妻子貌美而溫柔, 但他卻過得不快活。
天使問他∶「你不快樂嗎？我能幫你嗎？」
詩人對天使說：「我什麼也有, 只欠一樣東西, 你能夠給我嗎？」
天使回答說∶「可以。你要什麼我也可以給你。」
詩人直直的望著天使∶「我要的是幸福。」
這下子把天使難倒了, 天使想了想, 說∶我明白了。」
然後把詩人所擁有的都拿走。
天使拿走詩人的才華, 毀去他的容貌, 奪去他的財產, 和他妻子的性命。
天使做完這些事後, 便離去了。
一個月後, 天使再回到詩人的身邊,
他那時餓得半死, 衣衫襤褸地躺在地上掙扎。
於是, 天使把他的一切還給他。
然後, 又離去了。
半個月後, 天使再去看看詩人。
這次, 詩人摟著妻子, 不住向天使道謝。
因為, 他得到幸福了。
Ⅵ 有關於幸福的名人論據
一、西方哲學家：
（一）德謨克利塔斯（Democritus，公元前四六零～三七零年）主張：【人生的意義應以快樂為主，所以人該盡量愉快，擯除痛苦。】並說：【幸福與否，乃靈魂之事，幸福不在於眾多的家畜與黃金，而在於神明的靈魂上。】因此，德氏被稱為精神的幸福主義者。
（二）蘇格拉底（Socrates，前四七○～三九九）主張：【善就是知，知就是德，德就是福。】因此，蘇氏主張：【人生的本性是渴求幸福，其方法是求知、修德行善，然後是一位幸福之人。】
（三）柏拉圖（Plato，前四二七～三四七）主張：人生的目的是止於【至善】（Summum
Bonum），其方式是【修德即善】，修德是修養人的【智、義、勇、節】四樞德；行善是人行【中庸】之道，最後人的靈魂可以解脫以達到【至善】之境，如此，才是真正的幸福人。
二、中國哲學家：中國哲學家被稱為【以快樂為幸福】主義者，有楊朱與墨子。
（一）楊朱（前四四○～三六○）主張：【人生的幸福是追求個人的快樂。】如他所言：【人之生也奚為哉？為美厚爾！為聲色耳！】又說：【恣耳之所欲聽，恣目之所欲視，恣鼻之所欲向，恣口之所欲言，恣體之所欲安，恣意之所欲行。】並言：【損一毫利太下，不與也。】因此，楊朱被稱為【極端的個人縱欲主義】。
（二）墨子（約前四六八～三七六，或四七九～三八一）主張：【兼愛說】，以人生的目的是謀取大眾的安寧幸福，如其所言：【視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。是故諸侯相愛，則不野戰，家主相愛則不相篡，人與人相愛，則不相賊，若臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調，天下之人皆相愛，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤。】因此，墨子被稱為唯眾的幸福主義。
Ⅶ 關於幸福的理論論據
幸福就是：我餓了，你手裡那個肉包子，你就比我幸福；我冷了，你穿著個皮大衣，你就比我幸福；我想上廁所，就一個坑，你蹲那兒了，你就比我幸福。
謝謝
Ⅷ 幸福的事實論據有哪些
有的人說：人為財死，鳥為食亡，人活著就是為了錢。他們把金錢當作財富，認為有了錢就等於擁有了人生的財富。其實財富不僅僅是指金錢，還有更多的含義，有錢並不代表就擁有人生的財富，更不代表就會擁有幸福快樂這一財富。
有一個海盜王，他有一個12歲的女兒，他十分疼愛她，便給她留下了一大筆的金錢，她現在總該幸福了吧！可事實並不是這樣的，她幾乎每天都會遭到綁架，無奈之下，她父親只好把她一個人關在一座城堡里。小女孩安全了，卻也失去了生活中最重要的一樣東西，那就是人間的真情。金錢能買來很多物品，卻買不來真情，小女孩失去了人間真情也就沒有了幸福快樂可言了。
「請你為一種從未用過的化妝品做廣告，且報酬十分的吸引人，你將如何？」有個觀眾這樣問一個演員。
「我一定會做的！」演員斬釘截鐵地回答。
一個不起眼的回答，我們就看出這個演員首先考慮的不是產品的質量，而是自己的利益，他把豐厚的報酬看作是他全部的財富。
一個擁有金錢財富的人並沒有錯，重要的是看他如何去對待它，如何使用它。正確了，將會流芳百世；錯了，帶給他的將是一個又一個的麻煩。只要我們每個人都擺好了心態，不僅不用怕金錢的誘惑，還能創造比金錢更寶貴的財富，反之，我們要是沒有用正確的心態去面對，我們就有可能受金錢的誘惑而墜入罪惡的深淵，又怎麼能說擁有財富呢？