幸福文化是什麼意思

Ⅰ 幸福的含義是什麼

幸福，是指一個人得到滿足而產生的喜悅，並希望一直保持現狀的心理情緒。幸福說到底就是好的滿足。幸福感=R*滿足感（R：幸福商）。幸福劃分為四個維度，滿足、快樂、投入、意義。每個維度的幸福都有，但是將淺層次的快樂轉化為深遠的滿足感和持久的幸福感是一件益處更大的事情。對於幸福的詮釋涉及了哲學、心理學、社會學、經濟學、文化學等多個學科。

中文名

幸福

外文名

blessing;happiness

拼音

xìng fú

注音

ㄒㄧㄥˋㄈㄨˊ

因素

開心、快樂、甜蜜、美滿

熱點關注

解讀 幸福小調查：只有38%的人認為自己是幸福的

幸福在不同人眼裡有不同的意義，每個人對於幸福的體會和獲取的能力也有所差異。你人生中感到幸福的時候是什麼？

Ⅱ 幸福的概念是什麼

幸福是人在創造生活條件的社會實踐中，由於感受和理解到個人
,集體乃至人類的目標，理想和正義公益之事業的實現而得到人格上的滿足。（倫理學標准概念）

1、定義
幸福是指人感知自己的需要、條件和活動趨向和諧的生活狀態。
用一個簡單的比喻就是:貓吃魚,狗吃肉,奧特曼打怪獸.因此幸福也可以理解為對慾望的滿足.

2、幸福的本質
人對生活的滿意感、和諧感。
中國幸福學認為，幸福是人們的渴求在被得到滿足或部分被得到滿足時的感覺，是一種精神上的愉悅。由此我們就推導出幸福的六個定律。博弈聖經
一
幸福第一定律——幸福感都是暫時的
人們獲得的幸福感都是暫時性的，就像不幸一樣，隨著時間的流逝，幸福感以及不幸感都會逐漸淡化的，所以，我們如果想繼續擁有幸福，想過幸福的生活，就必須去不斷地滿足更多的渴求。
二
幸福第二定律——幸福感的遞減性及推論
人們得到一個幸福後，那麼人們對同一個或同一類幸福的渴求度就會遞減，當人們再次獲得這個或這類時幸福時的幸福感就會逐漸遞減，當達到足夠多的N次時，渴求度會變為零，幸福感也就變為零了。
推論
1
幸福資源的不可再生性
因為幸福的遞減性，我們進而可以進一步得知，當我們享受過一個幸福N次後，在一般情況下，這輩子，我們是再也享受不到這個幸福了。
推論
2
幸福資源的遞減性
因為幸福資源的不可再生性，以及人們認知世界，改造世界的有限性，所以，人們能享受的幸福資源是有限的，也是在遞減、減少的。
三
幸福第三定律——人們獲得幸福的經歷越曲折，獲得的幸福感越大
渴求度是與幸福感成正比的，所以，如果獲得幸福的經歷越曲折，那麼人們的渴求度就會相應變大，那麼獲得的幸福感就會越大。
四
幸福第四定律——沒有渴求就沒有幸福
及推論
因為幸福感與渴求度成正比，所以當人們對某事物沒有渴求時（也就是渴求度為零時），那麼，某事物也就不會給人們帶來幸福。
推論一
幸福與金錢沒有直接關系
因為幸福的直接來源是渴求，因為金錢並不能給所有人帶來幸福，所以幸福與金錢並沒有直接的因果關系。
推論二
隨著物質財富的增加，人們在物質財富方面所能獲得的幸福次數卻越來越少，幸福感的強度也越來越小。
隨著人民擁有的物質財富的增加，人民的渴求資源卻變得越來越少，所以在物質財富方面人民能獲得的幸福也就越來越少，而且獲得幸福的成本也越來越高，同時對地球資源的消耗，對環境的破壞也越來越大。這也是西方發達國家幾十年發展
所得出的結論，即：隨著經濟的發展，人民的物質財富等一切都在增加，唯獨幸福除外。所以說，如果我們一味地搞經濟發展，結果只能走上西方資本主義國家發展的老路，最終人民得到的幸福反而會越來越少，這是一條得不償失的發展道路。
推論三
人們在精神文化，精神文明，精神生活等非物質財富方面所能獲得的幸福數量遠遠大於人們在物質財富方面所能獲得的幸福數量
渴求既包括物質財富方面的渴求，也包括精神方面的渴求。我們在關注人民幸福的時候，首先考慮到的往往是人民在物質財富方面的渴求（具體表現在以經濟建設為中心的發展思路上），經常忽視了人民精神方面的渴求，這是一種本末倒置的思維方法，是一種得不償失的發展思路。
當人民富裕起來的時候，當人民的思想充滿了金錢意識的時候，那麼人民的思想就開始腐朽墮落了，社會就開始沉淪沒落了，人民幸福，人民的幸福生活，就再也找不到了。到那時即使我們比美國人更有錢，比美國更強大，又有何用。金錢是換不來幸福的。
幸福第五定律——幸福是需要感覺的
幸福是需要有感覺的，如果你的渴求事實上已經獲得了滿足，但當你沒有感覺或感覺不到渴求被滿足的時候，你仍然是不會有幸福的感覺的。
幸福第六定律
幸福感的獲得是需要有愉悅的心情
如果你的渴求獲得了滿足，但此時的你如果仍沉浸在其他事件的悲痛之中，那麼此時的渴求被滿足的感覺仍然是難以獲得幸福的。

Ⅲ 幸福的含義

幸福的定義

幸福的定義，幸是吉利的表示原本可能是「土」下面有「羊」，為什麼是「羊」而不是「牛」或「馬」呢？在原始的生產方式中，牛與馬都被用作勞力，也就是生產力（軍用物資：戰鬥力），而羊則做為後儲糧草之用，如羊奶、羊肉、羊皮，羊作為實物流通易貨就比較方便，羊就有了錢的含義，為了區分實物「羊」與形象「羊」，「幸」字下面的「羊」就減少了一橫。「土」字可不是人人可擁有的，廣義上講，土就是區域、疆界范圍，所以就有了「皇天後土」，「土」下面就是少了一橫的「羊」，現在貨幣的符號就是這個少了一橫的「羊」，我現在能從字型檔掉出來的「￥」是平衡了中國和日本貨幣符號的結果，80年代初，最早的2.13漢字系統是有少了一橫的「羊」作為人民幣的符號的，現在合並統一了「￥」，這可以理解，因為日本文字有很多都是從中國引進的象形字，如果從日本的文字、日本的國土位置來看，應該是亞洲主流人群部落逃亡或被流放的一枝（相對樹狀根目錄來描述，我用了「枝」），長江黃河流域都不能容身，藏到眉毛狀的疆界中發展了起來；據傳，日本在中國唐朝期間因為唐人的強盛，日本組織了超級靚女取種團到中國配種，懷上的回日本去生產。「幸」字在古時候可不是容易得到的，宮女被皇上一夜情，有了伺寢的記錄為「臨幸」，雞就變凰了。
「福」就比較容易解釋了，百姓祖祖輩輩的理想，有「衣」，體面；有「一」，一言堂，管著一家子；有「口」，有吃的；有「田」可以種植、養殖，活命之根本，也是再生活資料之源；這就是「福」。

那麼滿意於現有的物質生活和精神生活，在較長期間內找不到、看不到會降低現有狀況的因素時，為：幸福。

理性中 2008.11.19

詳見我空間的「傳統文化探討」欄目「為什麼要調整我們的心態」。

Ⅳ 什麼是幸福幸福的含義是什麼呢

幸福對每個人來說定義都不一樣，即將餓死之人有一碗剩飯既是幸福，而有些腰纏萬貫之人天天山珍海味也未必幸福；即將凍死之人有一件薄衣加身既是幸福，而某些達官貴人天天溫柔鄉里也未必幸福。

5、成就感

幸福的是一種成就感。當兩個考試剛剛好及格的人在一起，他們一起努力將分數漲到80分，那麼這個過程就非常幸福，因為這個過程非常有成就感。

幸福涉及到文化、經濟、生活的方方面面，不同的人對幸福的追求不同，但是相同的始終是這種積極的心態；有意義的快樂；積極的投入；良好的環境以及有成就感的感覺。總之，簡單快樂就幸福。

Ⅳ 幸福的含義是什麼是建立在什麼基礎上

對幸福生活之嚮往和追求，可以說是不同時代、不同經濟和文化背景下人們的共同欲求。從這一意義上說，幸福似乎可以成為一種普遍主義的價值理想。然而，人們對幸福的理解，是伴隨著時代變遷與文化價值的轉移而不斷發生變化的。不同的幸福觀，使人們對「什麼是好的生活」或「什麼是人們應該追求的生活」作出不同的回答，並進而影響其獲得幸福的方式。因此，當人們試圖追尋幸福理想的時候，就不得不首先回到這樣一個最基本的問題，即：幸福是什麼？

在最為一般性的意義上，幸福是指人們所理解的一種良好的生活狀態以及對這種生活狀態的主觀心境與內心感受。幸福范疇所涉及的內容是相當廣泛的，這主要是源於生活世界的豐富多樣以及人們主觀心境與感受的錯綜復雜。因此，從終極意義上說，對幸福的理解似乎存在著這樣兩種不可能性：一是列出全面且彼此相融的幸福要目；二是使大多數人在主觀心境上取得對幸福的一致性理解。不過，或者是知其不可而為之，西方思想史上最為著名且影響深遠的兩種幸福觀，恰恰就試圖對這兩種不可能性作出回答。亞里士多德就幸福這種實現活動列舉了在其所處時代最為全面的幸福要目，涉及所有的善事物。而以密爾為集大成者的功利主義，則在苦樂原理上以快樂原則通感所有的幸福心境。

亞里士多德對幸福范疇的理解是相當豐富的。他依循前人把善的事物分為三類，即外在的善、靈魂的善和身體的善，且每種類型的善事物都配以相應的德目。如身體的善有健康、強壯、健美、敏銳；靈魂的善有節制、勇敢、公正、明智；外在的善有財富、高貴出身、友愛、好運。在亞里士多德看來，幸福是對所有這些善事物的獲得。不過，這些善事物並不是以並列的價值秩序存在的。靈魂的善是最恰當意義上的、最真實的善，其中以明智為德性的沉思生活是「第一好」的，相比之下，合於其他德性的生活則是「第二好」的。由此我們不難看出，亞里士多德首先給幸福確定了一套層級分明的價值序列，且每一種價值都配以相應的德性作為人們獲得幸福的目標。亞里士多德所理解的幸福是包羅萬象的，囊括了對所有善事物的獲得。因此，幸福在亞里士多德那裡不是一種主觀心境，也不是一種生活狀態，而是教導人們在一塊被規劃好了的德性田野里符合「中道」地耕耘。正如亞氏所說，幸福是一種德性的實現活動，是靈魂的一種合於完滿德性的實現活動。因而，可以認為，亞氏的幸福是一種按照價值標准層級排列的「標準的幸福」。

不過，問題在於，誰有資格或權威提供或給定這樣一個價值序列呢？亞里士多德是通過手段善和目的善的關系來解決這一問題的。也就是說，低一級的目的善是作為更高一級目的善的手段善而存在的，最高級的目的善是自足的，也就是不能再作為其他目的善的手段。然而這只是一種邏輯形式上的因果推演，構成目的善和手段善之間的因果關系卻是需要具體的內容加以說明的。例如，如何解釋以運氣獲得幸福比通過努力獲得幸福來得更快的現象？對於此，亞氏曾比附道，在自然中，事物總是被安排得最好。如果所有事物中最大、最高貴的事物竟聽命於運氣，那就同事物的秩序相反了。也就是說，在某種意義上，亞氏訴諸自然秩序而得出「幸福通過努力獲得比通過運氣獲得更好」之結論。

區別於亞里士多德的幸福觀，密爾的幸福理論更多地被認為是主觀主義的。在密爾看來，幸福是一個具體的整體范疇。所謂具體，是指幸福包括很多內容，如愛音樂、追求健康、崇尚德性、追求個體的自由發展等等。在這里，密爾並沒有像亞里士多德那樣，首先創制一個幸福的模板，繼而把實現「標準的幸福」當作人的幸福，而是給幸福各要目的准入設置了一個標准，這個標准就是建立在苦樂原理上的快樂原則。密爾和邊沁都認為，幸福是指快樂的獲得與痛苦的免除，不幸福則是指痛苦的增加和快樂的喪失。但是，兩者的不同之處在於，邊沁以快樂作為衡量幸福的標准繼而把快樂上升為幸福的目的，密爾為了克服以標准作為目的的缺陷，區分了快樂的質和量。在密爾看來，快樂不僅有量上的區分，而且還有質上的分別。高級的快樂與低級的快樂相比具有價值優先性，因而離幸福更加接近。在這里，密爾實際上也遇到了價值選擇問題，即他必須給某些具有快樂屬性的幸福內容設定價值優先性。不過，與亞里士多德不同的是，密爾所提供的幸福內容，必須是經過快樂浸染的。易而言之，不能引起快樂的事物是沒有資格被當作幸福的內容加以考慮的。而在亞氏看來，德性是自足的，因而人具有德性就擁有快樂。因此，我們可以看到，在亞里士多德那裡，快樂是從德性中自然而然就可以獲得的，是幸福的額外恩賜。而在密爾這里，快樂則是作為鑲嵌在所有幸福內容中的標准，是一種內在的尺度。

Ⅵ 關於「幸福文化課堂」騙局

從很多方面講，它確實是我們人生幸福的基礎，然而深層次來講，可以說它是通過學習一些傳統的文化做表面，控制學員精神的方法，有傳銷的影子在裡面，學員里有很多是深陷傳銷的。有時間去學學可以，但小心被傳銷洗腦哦。

Ⅶ 幸福是什麼

幸福是指一個人自我價值得到滿足而產生的喜悅，並希望一直保持現狀的心理情緒。幸福劃分為四個維度：滿足、快樂、投入、意義。對於幸福的詮釋涉及了哲學、心理學、社會學、經濟學、文化學等多個學科。

有的人雖然家財萬貫，可是在茫茫人海中卻沒有遇到自己真正深愛的女孩，因此單純以錢來評價一個人是否幸福是錯誤的。一個男孩，在茫茫人海中幸運的遇到了真正深愛的女孩，和這個女孩彼此相愛、彼此依戀、彼此關心、彼此知心、一起生活，快樂的、健康的相守到百歲，這才是真正的幸福。

(7)幸福文化是什麼意思擴展閱讀

生活中需要思考：和什麼人，在什麼環境，用什麼生活用具，過什麼生活，有什麼情感。幸福這種情感需要幸福的生活作為支撐，而幸福的生活也需要三個支撐：和喜歡的人，在喜歡的環境中，擁有喜歡的生活用具。情感、人、環境、生活用具、生活這五個基本方面需要協調，這五個方面之間的不協調（缺少支撐）是造成不幸的重要原因。

例如：有的人，情感上希望過繁華都市的生活，而卻生活在貧困的山區，過著艱苦的生活。這就是情感與環境、生活的不協調（環境和生活無法支撐情感），這也就是造成不幸的重要原因。

這五個方面的協調需要努力去爭取，使原先的不協調轉化為協調，逐漸協調的過程，就是由不幸福到幸福的過程，或者是由幸福到更幸福的過程。

消除不應有的慾望就能減少痛苦，因為每一個慾望之情的產生，都需要生活、人、環境、物質來協調（作為支撐），如果無法協調（缺少支撐），就可能產生痛苦。此外，不應有的慾望也是產生罪惡的原因，但是，合理的慾望要積極的爭取，因為合理的慾望是人生的動力之一。

Ⅷ 幸福是什麼意思

幸福，是一個人自我價值得到滿足而產生的喜悅，並希望一直保持現狀的心理情緒。幸福劃分為四個維度：滿足、快樂、投入、意義。對於幸福的詮釋涉及了哲學、心理學、社會學、經濟學、文化學等多個學科。

《啟蒙文》定義：幸福是人的精神（意識）對自我進行覺知時的滿意狀態。

新釋：幸福存在於差異化中。差異化的存在，不僅是合理合情的，而且是一門大學問，從人類認知學角度看，它就是產生幸福感的源泉。（古樸）

(8)幸福文化是什麼意思擴展閱讀：

幸福延伸閱讀——衡量：

幸福是不痛苦，是一種感受良好時的情緒反應，一種能表現出愉悅與幸福心理狀態的主觀情緒。

大部分人在談論「幸福」時，都是指這種「幸福」——個人愉悅的感覺，積極的情緒，它是短暫的，易逝的，獲得也相對簡單，有許多的捷徑，比如性、巧克力、葯物。

「積極心理學」之父馬丁.塞利格曼把「幸福」劃分為三個維度——快樂、投入、意義。每個維度的幸福都是好的，但是將淺層次的快樂轉化為深遠的滿足感和持久的幸福感是一件益處更大的事情。

Ⅸ 名匠裝飾的幸福文化

碰到這個問題，很多人會說幸福是快樂、是愛情、是親情、是友情，很多很多種說法，然而對名匠裝飾的設計師來說，幸福別有一番解釋。
名匠認為，幸福就是生活的這個環境能夠長期給人帶來可延續性的安全感並由此產生的一種無憂無慮的快樂感覺。快樂是必須的，但是快樂的源泉、核心是來自於可延續性的安全感，抓住了根源和核心，才是解決幸福的根本性問題。
做了這么多年的裝飾裝修，名匠裝飾跟別的裝飾企業不一樣。名匠裝飾的總裁溫浙濤先生倡導君子文化，在工作中提倡厚道之風，耳提面命二十載的這種服務理念，深植於心。正是這種服務理念的貫徹，讓名匠人更容易站在客戶的角度來思考問題，也正因為如此，才讓名匠的設計師發現設計的真正奧秘所在。
不是炫麗的風格，不是炫耀的色彩，不是奢華的材料，也不是沾沾自喜的工藝，是以心換心地站在客戶的角度，為客戶締造一個有著可延續性的安全感的家，為客戶的生活謀取實實在在的幸福，這個才是真正的設計的奧秘。
所以說，為什麼名匠20年來做的豪宅別墅從來不爛尾，為什麼名匠20年來相比其他裝飾企業來說大的工程做的多得多，原因的種種，歸結起來，無非就是名匠的設計師將客戶的幸福放在了心上這么簡單而已。
文化幸福是幸福指數的重要標尺
20年來，名匠裝飾的設計師在和客戶溝通的過程中，習慣先了解客戶的家庭背景、文化生活、個性喜好，有些客戶會接受不了，覺得做裝修就做裝修，何必搞得像是人口普查。
正因為是慎重地對待客戶的家居環境，所以名匠裝飾的設計師才扮演了人口普查調查員這個角色。只有充分地了解了客戶的具體情況，才可以根據客戶的文化需求，締造適合客戶生活環境的文化幸福生活。
因為，名匠的設計師認為，熟悉的文化環境和氛圍，能夠極大地增強生活的安全感，而安全感是幸福生活的核心。所以，在設計開始之前，名匠的設計師會深入地了解客戶所生長的環境和他們所鍾愛的文化環境和氛圍，了解客戶的文化傾向，然後才著手開始設計。也正因為如此，這么多年來，名匠的設計師所締造的各形各色的生活環境中，不管是伊斯蘭風格、古典歐式、地中海風情、法國浪漫、中式古典、日式風情、中南亞風情等等，都深受客戶的認可和喜歡，客戶的生活也變得更加舒適更加自由自在，當然也更加幸福。
名匠設計師認為，風格不是問題，隨便給客戶定風格才是最大問題。很不幸的是，現在很多裝飾設計師不懂得這個道理，覺得風格僅僅只是幾塊顏色幾種配飾就解決了的事情，也因為這種隨意的態度，所以業內抄襲盛行，隨處可見東挪西湊的現象，對這種設計師而言，風格也好，效果圖也好，手繪圖也罷，僅僅只是一種參考圖而已，僅僅只是一種簽單的手段而已。名匠設計師更願意潛心為你打造能夠提供給你及家人可延續性的安全感的生活環境，文化幸福環境，就是名匠設計師首要考慮的因素。
名匠深深認同幸福就是生活的這個環境能夠長期給人帶來可延續性的安全感並由此產生的一種無憂無慮的快樂感覺這個概念，並在公司內部深度推廣，20年的發展歷程，幸福始終與你我同在。 環境的凈化能夠極大地提升環境的安全感，從而讓生活在裡面的人享受真正的幸福生活。清凈、寧靜、干凈、潔凈，是名匠設計師在設計高安全感生活空間的四個凈化標准。
清除家居空間噪音，還家居空間的寧靜，是提高家居空間安全感的一個重要步驟。由此，隔音技術、吸音技術等降噪技術的應用，在現代都市生活中顯得尤為重要。20年的服務經驗，名匠裝飾有一整套專業的家居空間降噪設計方法，重點針對卧室的隔音、衛生間的隔音、下水道的隔音、客廳的隔音、視聽室的隔音、天花的隔音、地板的隔音等問題進行處理，來造就寧靜的住所和環境，讓客戶享受清凈幸福生活。
清凈，沒有過多外界視線干擾，家人生活隱私的極大保護，讓生活更加無憂無慮，是提高家居空間安全感的一種重要心理保障。針對各種不好的戶型，通過巧妙的設計和各種材料的應用，就可以隔絕外界視線干擾的問題，讓心更加自由，讓生活更加自在。
干凈清新的空氣，是提高生活安全感的一個重要屏障，現代都市飛塵和尾氣污染問題嚴重，極大地威脅家人身體的健康，由此家居空氣凈化系統的設計很有必要。
潔凈，有條理的家居環境，會讓人心情舒暢，家居空間也會顯得更加寬敞亮堂。名匠的設計師在設計家居空間的時候，會通過巧妙的家居儲物空間的設計讓空間更加寬敞更加有條理，從而讓生活更加舒心，進而提高生活幸福度。 20年來，名匠設計師在設計家居空間的時候，不僅僅只是關注到建材和空間設計的問題，同時也在精心研究燈光設計對家居生活的影響，他們往往更願意從科學的角度出發，給客戶一份科學的燈光設計建議，目的就是讓客戶遠離光污染，生活更安全、更幸福。
在設計的過程中，名匠的設計師往往會建議客戶慎重地考慮燈飾和各種反光材料。因為現代家居生活中，燈飾和玻璃等反光材料的大量應用，很多隻是注重形式而不注重生活使用情況的燈光設計，導致了很多浪費不說，還造成了過多的光照污染。
不良的設計師也是造成光污染的一個源頭之一，他們往往只滿足於從別的方案設計中摘抄一些燈位的設計方法而不考慮實際情況，太過於注重燈飾造型而忽略了燈飾與家居環境的配合度問題，太過於追求炫目的設計效果而忽視光的過度反射問題。為了生活的幸福和安全，名匠裝飾設計師建議客戶注重燈光設計注重光污染問題。
名匠認為，專業的燈光設計，能夠極大減少光污染的同時增強家居生活安全感。好的燈光設計，會讓人增強食慾、促進睡眠、利於閱讀、增進家人溝通的氛圍。所以，名匠的設計師會跟客人講生活環境中的光污染問題，要講如何通過燈光設計，來實現更幸福的家居生活環境，讓客人從專業的光設計中得到充足的安全感。 什麼樣的色彩適合什麼樣的人，在熟悉的很喜歡的色彩環境中，人很容易感覺到安全感，生活也就更加自由自在，在不熟悉的不喜歡的色彩環境中，人就會顯得不安，會心煩意亂，甚至會有一些不理智的行為出現。
為什麼我們在看很多樣板房的時候，會覺得很舒適，視野到處都感覺到親切和諧，甚至油然而生一種很安全的感受，這裡面色彩起了很大的作用。怎麼樣締造一個適合客戶生活的色彩環境，是名匠設計師們關心的一個重要課題。在做方案之前，先了解客戶的基本情況和性格特質，通過這些了解，結合多年來經驗，來設計適合客戶的家居色彩方案。這樣慎重，是因為色彩是關繫到客戶生活幸福與否的一個大課題。
科學的色彩搭配很重要，名匠裝飾有著20年發展歷史的積淀，在這方面能給予設計師們很多很豐富的經驗。家居的色彩來自很多方面，塗料的顏色、牆紙的顏色、燈光的顏色、建材的顏色等等都是構成家居色彩的重要組成部分。這些顏色的冷暖、輕重、軟硬、強弱，可以表達出客戶生活狀態的明快或溫和、興奮或沉靜、華麗或樸素。
所以，不要催促你的設計師，給他們足夠的時間，因為他在為你的幸福生活負責，正在細心地琢磨你的家居色彩搭配，在細心地比對每種材質的顏色讓它們達到和諧的狀態。 從哥本哈根全球氣候論壇開始，低碳概念橫掃全球，對低碳、健康、環保的需要從來沒有像今天這樣迫切過。在全球污染問題越來越嚴重的情況下，到哪裡去找一個沒有污染的真空地帶？
如果我們的能力改變不了全球，那麼至少我們還能夠改變一下我們的家居環境。至少讓我們的家居環境變得干凈一點，讓它成為沒有污染的真空地帶。
名匠裝飾的總裁溫浙濤先生自己一個人跑到江西武寧原始森林中去，想找一種沒有污染的適合現代家居裝飾使用的板材。在千挑萬選之後，終於讓他找到了一種叫做香杉木的木材。於是，溫浙濤先生在武寧建起了香杉木板材廠，就地生產這種原始森林中拉出來的純綠色的板材，供應給名匠裝飾在全國各地的分公司，全面取代那些市場上不規范的不安全的板材，讓家居空間充滿香杉木的自然木香。
香杉木僅僅只是一個符號，代表著名匠裝飾多年來對客戶負責，讓客戶安心的服務態度。
健康、環保、安居是裝飾行業永恆的主題，名匠裝飾願意從細節做起，從每個建材的環保把關做起，讓好建材走進千家萬戶，讓千家萬戶幸福安居。 健康幸福家
快樂幸福家
實用幸福家
誠信幸福家
省心幸福家 長沙名匠裝修公司願做裝修界先行者，在2009年年末，在寒冷的冬日颳起了一陣「家裝成本白皮書熱」，它可能是一本裝修書刊，也可能是一篇裝修文章，它代表了在所有裝修行業中，長沙名匠依據多年成本核算經驗，依據最新價格材料、人工價格編制，聯合省室內裝飾裝修協會精心編制了2010新版《家裝成本白皮書》 長沙名匠裝飾此次推出的新版《裝修成本白皮書》更詳盡細化了內容，除了註解各個環節成本價格外，書內還明晰了各環節的材料和工藝，以白皮書為裝修指導不僅可以避免裝修少花冤枉錢，還可杜絕施工時偷工減料、偷梁換柱的情況發生。往後，白皮書的修訂頻率將會很高，一旦某個環節裝修成本在市場上出現變動，長沙名匠便會及時推出更新的修訂版本，以供業主參考。

Ⅹ 幸福是什麼意思

幸福，是指一個人的感情，包括了：喜悅、滿足、感恩、富足的心理感受。
幸福不是狀態本身，而是狀態的改進。
幸福劃分為三個維度：快樂、投入、意義。
每個維度的幸福都是美好的，但是將淺層次的快樂轉化為深遠的滿足感和持久的幸福感是一件益處更大的事情。
對於幸福的詮釋涉及了哲學、心理學、社會學、經濟學、文化學等多個學科。