人類最初幸福從哪裡延續

1. 人類最初的道德以什麼樣的形式表現出來（）.A

人類最初的道德以風俗習慣的形式表現出來。

道德從根本上起源於慾望和理性的統一，實踐或活動起源於慾望，而非理性。理性只能分辨對錯，而不引起任何活動，慾望正好相反，它能夠引起活動，卻不能分辨對錯。

慾望能夠服從理性，也能夠反對理性，服從理性的慾望導致良好的選擇，反對理性的慾望導致較差的選擇，而道德正在於這種良好的選擇。

(1)人類最初幸福從哪裡延續擴展閱讀：

在沒有養成習慣之前，做一個道德的人並不容易。但是，良好的選擇習慣一旦養成，道德的活動本身就能夠帶來快樂，這種快樂又誘導選擇做道德的事情，所以做一個道德的人也可以說並不難。

特別要注意乃是從小就養成一個好習慣，因為好習慣既然特別有助於增進人的幸福，壞習慣自然也就特別能夠損害人的幸福。

凡是人的活動都是為了獲得某種幸福，區別在於幸福的種類和完滿的程度不同。道德的活動既然是一種活動，當然也不能例外，它也是為了追求某種幸福。

2. 人類最初起源與哪裡

新的基因組測序——理解人類起源
「解讀尼安德特人的基因組」是Science周刊評出的2010年十大科學進展之一。最近，在相關領域工作的科學家又做出了新的進展。來自哈佛醫學院遺傳系的Reich和來自德國人類進化馬普研究所的Pääbo等在Nature周刊上撰文，報告了他們對一塊「類人（human-like）」指骨進行核DNA（即細胞核22對常染色體和1對性染色體中的DNA）測序的結果。這塊指骨取自南西伯利亞(蘇聯一地區)的丹尼索娃洞穴（Denisova Cave），約有40000年歷史。根據對數據的分析，作者提出：除了尼安德特人（遺骨1856年發現於德國尼安德特河谷，約有50000年歷史）與現代人的祖先發生過繁衍混合外，稍後很可能發生過丹尼索娃人與現代人祖先的繁衍混合。
1925年雷蒙達特 (Raymond Dart)辨認了南方古猿（Australopithecus，距今約250萬年）的頭蓋骨，由此開啟了人類起源研究的新紀元。根據當今主流科學家的共識，人類起源大致遵循：南方古猿——能人（Homo habilis, 距今約200萬年）——直立人（Homo erectus，距今約150萬年）——智人（Homo sapiens, 距今約50萬年）的進化路線。在非洲大陸，智人分若干個群體撒布於各地，然而只有其中一個群體在距今5—6萬年時走出了非洲。他們首先分別奔向歐洲和東亞，進而散布到全球。正是基於上述原因，今天除了在非洲，幾乎所有的歐亞大陸人以及美洲人都能夠通過基因組測試，找到共同的祖先（走出非洲的那個群體）。相反，今天的非洲人，由於他們的祖先分屬於不同的群體，導致了基因組數據在地區間的高度離散，即基因組之間有多處相互區別的分類標記。現在的問題是：（1）我們現代人的祖先是否僅僅一次走出非洲，而後在散布到整個世界的遷徙中取代了當時存在的其他亞種群體（例如，尼安德特人）？（2）是否我們的祖先曾與其他的亞種群體（包括尼安德特人和這次基因組研究所針對的丹尼索娃人）有過生育繁衍？
根據Reich–Pääbo研究團隊的分析，從智人到現代人的基因流經歷過兩個小「插曲」。第一個是在現代人的祖先剛剛離開非洲之後不久（距今5—6萬年），他們中走向歐洲的一支，與當地的尼安德特人有過生育繁衍。通過比較當今歐亞大陸人和尼安德特人遺骨的基因組，研究者得出結論：當今的歐亞大陸人（但不是非洲人）繼承了尼安德特人1~4 % 的基因。第二個插曲，發生在距今45000年。通過比較當今美拉尼西亞（Melanesian）人（在大洋洲北方，Papua New Guinea，巴布亞紐幾內亞）和丹尼索娃人遺骨的基因組，研究者推斷：丹尼索娃人基因的4~6 %遺傳給了當今美拉尼西亞人。他們建議：現代人離開非洲之後，其中走向東亞的一支，與西伯利亞的丹尼索娃人有過生育繁衍。Reich–Pääbo研究團隊的此次工作是較早的丹尼索娃人指骨線粒體DNA (mt DNA)基因組研究的繼續。線粒體DNA只能追尋「母親——母親的母親」遺傳序列。而此次核DNA測序則非常適於基因流分析，因為基因重組提供了數以萬計的半獨立的數據點，以此可以方便地比較當今樣品和古樣品之間的遺傳關系。
（戴聞 編譯自 Nature 468 (2010)：1044-1045 和1053-1060）

3. 人從哪裡來，來做什麼，又去哪裡

呵呵~他人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿~
有時候我和樓主一樣有時會有這樣一種伴有淡淡憂傷的感覺，不過我這種感覺過去的總挺快的~
咱們不是哲人，對於這種形而上學的問題咱們可能還不能用一些個高度抽象化的詞語和藝術化的句子給一個濃縮的結論~但我認為：
到底我活著是因為什麼？其實不重要，重要的是我活著做了什麼有意義的事兒
為什麼這個世界會有我？其實不重要，重要的是我的存在給周圍的親朋好友們的快樂大於悲傷
為什麼我會這么思考？其實不重要，重要的是我因我的理性思考過上更加幸福的生活
呵呵~感謝樓主的問題，很深刻，我想晚上有時間自己一個人仰望天空繁星問問自己這樣的問題，感覺挺好的~

4. 人類最初什麼時候出現.

人類是由動物界分化出類的，在分類學上，人(Homo sapiens)屬於脊椎動物亞門、哺乳綱、靈長目、類人猿亞目、人科。
大約450萬年前，人和猿開始分化，產生臘瑪古猿，以後在由臘瑪古猿演化成200萬年前的南方古猿，進一步再發展為現代人類。關於人類的發展過程，一般將其劃分為四個階段：

1、早期猿人階段。大約生存在300萬年到150萬年前，已具備人類基本特點，能直立行走，製造簡單的礫石工具。

2、晚期猿人階段。大約距今200萬年到30萬年前，身體象人，腦量較大，可以製造較進步的舊石器，並開始使用火，如我國北京周口店的北京猿人。

3、早期智人（古人）階段。距今10-20萬年到5萬年前，逐漸脫離猿的特徵，而和現代人很接近，如德國的尼安德特人。
4、晚期智人（新人）階段。大約4-5萬年前，這時的人類的進化出現了明顯的加速，在形態上已非常象現代人，在文化上，已有雕刻與繪畫的藝術，並出現裝飾物。如1933年發現的周口店龍骨山山頂洞人。此時原始宗教已經產生，已進入母系社會。在晚期智人階段，現代人開始分化和形成，並分布到世界各地。

5. 傳說中的人類最初文明發源地在哪

底格里斯河和幼發拉底河的上游山巒重疊。在那裡，人們學會了馴化動植物，從而完成了農業革命。在那裡，人們現在又開始第二次偉大的冒險，他們從山區遷移到大河流域，逐步發展起新的、生產率更高的灌溉農業和新的社會制度。新的農業生產技術和新的社會制度相互作用，引起一個連鎖反應，最終導致文明的出現。

從高地遷移到低地，使新石器時代的農人們遇上了一系列新問題，如：降雨量不足，烈日蒸曬，河水定期泛濫。沒有建築用的石塊，等等。但是低地的長處超過了它的短處：那裡生長的棗椰樹，不僅提供了充裕的食物，而且還提供了大量木材，不過這些木材的質地不太好；那裡的蘆葦盪里，有各種野禽小獸，還有魚類，提供了寶貴的食物蛋白質和脂肪；而尤為可貴的是，那裡的土壤是極其肥沃的沖積土。這一新環境中蘊藏了很大的潛力，這種潛力就是一種挑戰。最早的農人們以適應環境的非凡本領成功地響應了這一挑戰。公元前四千紀時，他們取得了人類歷史上的一個偉大的技術進步。

在山巒重疊的高地種植農作物時，降雨量還勉強夠，但到了地勢很低的流域地區，降雨量則非常不足。要耕種這片肥沃的沖積上，就必須實行農業灌溉，所以最早的農人們開掘溝渠，把大河裡的水引到田裡。結果，農作物的產量較他們早先在多石的山坡上奪得的產量要高得驚人。公元前2500年的文獻記載說，一塊大麥田的平均產量是播種量的86倍！食物比過去充裕多了，品種也比過去多多樣，而且，由於實行農業灌溉，食物的來源也比過去更有保障。食物的增加意味著人口的增加，而人口的增加又使更多的灌溉溝渠，更多的新農田，更多的食物成為可能。

公元前3000年時，風也得到了利用，成為人類在某種情況下——如抽水時——可以借用的一種力量。當時已有了製作粗陋的橫帆，最先使用的地點大概是波斯灣和尼羅河上。風的利用。橫帆的出現，表明人類第一次成功地利用人造的力量作動力。早期的帆船很粗糙，但對繁重的交通運輸來說，不失為一種比馱驢和牛車遠為經濟有效的工具。所以，古代文明時期的貿易大多取道水路。

車輪的重大發明也是在這富有創造性的一千年間取得的。美索不達米亞最早的輪子只是一些圓形的板，和軸牢牢地釘在一起。到公元前3000年時，已將軸裝到手推車上，輪子不直接和車身相連。以後不久，又出現了裝有輪輻的車輪。這種原始的手推車雖然笨拙得很，但比從前一直使用的人的肩膀和馱獸（通常是驢子）要好得多。車輪還很早就用於製造戰車。這種戰車先是用來沖入敵陣，迫使敵人潰散；後來又當作戰台使用，戰車兵可以站在戰車上朝敵人擲標槍，殺死敵人。輪子這一發明物也為和平時期服務，陶輪就是用輪子做的。最簡單的陶輪只需一對盤形的車輪，輪盤之間裝一根軸，軸直立豎放；陶工一面用腳旋轉下面的輪盤，一面用手將柔軟的粘土置於上面的輪盤中，塑捏成形。這一裝置使陶工能成批地生產人類最早的工藝品——陶器。

後起的階級分化是文明的特徵。階級分化的起源可以從樸素的村社聖祠那裡找到；聖詞是當時的社會宗教生活的中心，不過那時還沒有專職的祭司。當村莊發展為城市時，聖祠也發展為寺院。寺院有祭司和仆從，他們是最早不必直接從事生活資料的生產的人。如果把祭司看作是從前部落巫師的後繼者，那麼不難理解，他們應是最早的顯貴。由於墨守農業的種種儀式（如求雨的儀式）對新石器時代的農人來說，是至為重要的，所以巫師成為最有權勢的人物。而現在新出現的祭司，不僅要對傳統的各種超自然的現象負責，而且還要負起不斷增加的管理社會的各種職責。這些職責對一個日益復雜化的社舍來說，是必不可少的。

技術的不斷進步，剩餘食物的不斷增多，使新的祭司集團的出現成為可能；而新出現的祭司集團又對技術的進步和經濟的發展起了促進的作用。文字就是祭司們出於記事的需要而作出的一大發明。從已知的最早的文字記載中，可以舉出不少例子來證明，祭司們不僅主管各項宗教活動，而且還管理大量的經濟活動。他們記載每年洪水泛濫時的情景，這些記載是計算每年洪水泛濫的時間所必需的。他們還承擔極為重要的管理水利灌溉的職責，如：分配水量，負責水壩和溝渠的建造及維修，等等；要讓不斷發展的灌溉設施充分發揮作用，這些管理工作是必不可少的。同時，他們還大大促進了各種技藝的發展，因為手工業品的產量不是取決於世俗市場的需要，而是取決於寺院的需要。

這時，社會的成分已日益多樣——宗教的顯貴們對此曾起過很大的促進作用——開始破壞宗教顯貴們的地位。城市發展得愈大，愈復雜，純粹的宗教法令愈不具約束力。此時，戰爭的規模也愈來愈大，而且次數愈益頻繁；雖然寺院擁有大量財富，屢遭劫掠，客觀上起了一定的促成社會混亂的作用，但主要可能還是由於人口增長超過了農業資源。大規模的、頻繁的戰爭的結果，使祭司們的權力轉到了世俗新貴們的手上。

6. 白岩松《幸福在哪裡》的原文是什麼

1，《幸福在哪裡》：

走在人群中，我習慣看一看周圍人的手腕，那裡似乎藏著一個屬於當代中國人的內心秘密，從不言說，卻日益增多。

越來越多的人，不分男女，會戴上一個手串，這其中，不乏有人僅僅是為了裝飾；更多的卻帶有祈福與安心的意味，這手串停留在裝飾與信仰之間，或左或右。這其中，是一種怎樣的相信或怎樣的一種撫慰？又或者，來自內心怎樣的一種焦慮或不安？

手串有助於平靜嗎？我們的內心，與這看似僅僅是裝飾的東西有什麼樣的關系？人群中，又為什麼幾乎沒有人談論過它？沉默之中，埋藏著我們怎樣的困惑？

這是一個傳統的復歸，還是一個新的開始？這是因祈福而產生的下意識行為？還是因不安而必然的求助？

二

2006年的最後一天，我去301醫院看望季羨林先生。到達時是上午，而很早就起床的季老，已經在桌前工作了很久，他在做的事情是：修改早已出版的《佛教十五講》。他說：「對這個問題，我似乎又明白了一些。」話題也就從這兒開始，沒想到，一發不可收，並持續到整個聊天的結束。

「您信佛嗎？」我問。「如果說信，可能還不到；但我承認對佛教有親近感，可能我們很多中國人都如此。」季老答。接下來，我好奇的是：快速前行的中國人，現在和將來，拿什麼撫慰內心？

季老給我講了一個細節。有一天，一位領導人來看他，聊的也是有關內心的問題，來者問季老：主義和宗教，哪一個先在人群中消失？

面對這位大領導，季老沒有猶豫：假如人們一天解決不了對死亡的恐懼，怕還是主義先消失吧，也許早一天。看似平淡的回答，隱藏著一種智慧、勇氣和相信。當然，「早一天」的說法也很留餘地。

和季老相對而談的這一天，離一年的結束，沒幾個小時了，冬日的陽光照在季老的臉上，也溫暖著屋內的其他人。那一天，季老快樂而平靜。我與周圍的人同樣如此。

三

又一天，翻閱與梁漱溟先生有關的一本書《這個世界會好嗎》，翻到後記，梁先生的一段話，突然讓我心動。

梁老認為，人類面臨有三大問題，順序錯不得。

先要解決人和物之間的問題，，接下來要解決人和人之間的問題，最後一定要解決人和自己內心之間的問題。

是啊，從小求學到三十而立，不就是在解決讓自己有立身之本的人與物之間的問題嗎？沒有學歷、知識、工作、錢、房子、車這些物的東西，怎敢三十而立呢？而之後為人父為人母為人子女，為人夫妻，為人上級為人下級，為人友為人敵，人與人之間的問題，你又怎能不認真並辛苦地面對？

但是隨著人生腳步的前行，走著走著，便依稀看見生命終點的那一條線，什麼都可以改變，生命是條單行道的局面無法改變。於是，不安、焦慮、懷疑、悲

觀……接踵而來，人該如何面對自己的內心，還是那一個老問題——我從何而來，又因何而去？去哪兒呢？

時代紛繁復雜，忙碌的人們，終要面對自己的內心，而這種面對，在今天，變得更難，卻也更急迫。我們都需要答案。

四

如果更深地去想，又何止是人生要面對這三個問題的挑戰？

中國三十餘年的改革，最初的二十多年，目標很物化，小康、溫飽、翻兩番，解決人與物之間的問題，是生存的需求；而每一個個體，也把幸福寄託到物化的未來身上。

這些物化的目標陸續實現，但中國人也逐漸發現，幸福並沒有伴隨著物質如約而來，整個人群中，充滿著抱怨之聲，官高的抱怨，位卑的抱怨，窮的抱怨，富的也抱怨，人們似乎更加焦慮，而且不知因何而存在的不安全感，像傳染病，交叉感染。上面不安，怕下面鬧事；下面也不安，怕上面總鬧些大事，不顧小民感受；富人不安，怕財富有一天就不算數了；窮人也不安，自己與孩子的境遇會改變嗎？就在這抱怨、焦慮和不安之中，幸福，終於成了一個大問題。

這個時候，和諧社會的目標提了出來，其實，這是想解決人與人之間的問題，力圖讓人們更靠近幸福的舉動。不過，就在為此而努力的同時，一個更大的挑戰隨之而來。

在一個十三億人的國度里，我們該如何解決與自己內心之間的問題？我們人群中的核心價值觀到底是什麼？精神家園在哪裡？我們的信仰是什麼？

都信人民幣嗎？我們的痛苦與焦慮，社會上的亂像與功利，是不是都與此有關？而我們除了幸福似乎什麼都有，是不是也與此有關？

幸福，成了眼下最大問題的同時，也成了未來最重要的目標。

可是，幸福在哪裡？

五

幸福在哪裡暫且不說，痛苦卻是隨時可以感受得到。這個社會的底線正不斷地被突破，奶粉中可以有三聚氰胺；蔬菜中可以有傷人的農葯；僅僅因為自己不舒服便可以奪走與自己無關人的性命；為了錢，可以隨時欺騙，只要於己有利，別人，便只是一個可供踩踏的梯子。理想，是一個被嘲笑的詞彙。

這樣的情形不是個別的現象，而是隨處可見。沒有辦法，缺乏信仰的人，在一個缺乏信仰的社會里，便無所畏懼，便不會約束自己，就會忘記千百年來先人的古訓，就會為了利益，讓自己成為他人的地獄。

有人說，我們要守住底線。但早就沒了底線，或者說底線被隨意地一次又一次突破，又談何守住底線？可守的底線在哪裡？

一天下午，我和身後的車輛正常地行駛在車道上，突然間，一輛豪華車逆行而來，鳴笛要我們讓路，可是正常行駛的我們無路可躲，於是，感覺被怠慢的那個車主，在車過我們身邊時，搖下車窗痛罵一番。那一瞬間，我驚呆了：為這輛逆行而來的車和這個充滿憤怒的人。車主是一位年輕女子，面容姣好，像是有錢也受過良好教育，然而，這一瞬間，憤怒讓她的面容有些扭曲。

被指責的同時，我竟然沒有一絲的憤怒，倒是有一種巨大的悲涼從心中升起。因為我和她，不得不共同生活在同一個時代，而且有的時候，我們自己也可能成為她。我們都無處閃躲。

六

如果是簡單的壞，或是極端的好，也就罷了，可惜，這是一個人性最復雜的時代。醫生一邊拿著紅包，一邊接連做多台手術，最後累倒在手術台上；教師一邊體罰著學生，堅決應試教育，另一邊多年顧不上家顧不上自己的孩子，一心撲在工作上；官員們，也許有的一邊在腐敗貪污著，另一邊卻連周末都沒有，正事也幹得不錯，難怪有時候百姓說：「我不怕你貪，就怕你不幹事！」

其實，說到我們自己，怕也是如此吧。一半海水一半火焰，一邊是墜落一邊在升騰，誰，不在掙扎？

對，錯，如何評價？好，壞，怎樣評估？

岸，在哪裡？

七

有人說，十三億中國人當中，有一億多人把各種宗教當做自己的信仰，比如選擇佛教、天主教、基督教或伊斯蘭教，還有一億多人，說他們信仰共產主義，再然後，就沒了。也就是說，近十一億中國人沒有任何信仰。

這需要我們擔心嗎？

其實，千百年來，中國人也並沒有直接把宗教當做自己的信仰，在這方面，我們相當多人是懷著一種臨時抱佛腳的態度，有求時，點了香帶著錢去許願；成了，去還願，僅此而已。

但中國人一直又不缺乏信仰。不管有文化沒文化，我們的信仰一直藏在雜糅後的中國文化里，藏在爺爺奶奶講給我們的故事裡，藏在唐詩和宋詞之中，也藏在人們日常的行為禮儀之中。於是，中國人曾經敬畏自然，追求天人合一，尊重教育，懂得適可而止。所以，在中國，談到信仰，與宗教有關，更與宗教無關。那是中國人才會明白的一種執著，但可能，我們這代人終於不再明白。

從五四運動到文化大革命，所有這一切被摧毀得盪然無存，我們也終於成了一群再沒有信仰的孩子。這個時候，改革拉開了大幕，慾望如期而至，改變了我們的生活，也在沒有信仰的心靈空地放肆地奔騰。

於是，那些我們聽說和沒聽說過的各種怪異的事情，也就天天在我們身邊上演，我們每一個人，是製造者，卻也同時，是這種痛苦的承受者。

幸福怎麼會在這個時候來到我們的身邊呢？

八

錢和權，就越來越像是一種信仰，說白了，它們與慾望的滿足緊密相聯。曾經有一位評委，看著台上選手用力地表演時，發出了一聲感慨：為什麼在他們的眼睛裡，我再也看不到真誠和純真，而只是寶馬和別墅？

其實，這不是哪一個選手的問題，而是時代的問題。人群中，有多少個眼神不是如此，夜深人靜時，我們還敢不敢在鏡子中，看一看自己的眼睛？

權力，依然是一個問題。

個人崇拜減少了，可對權力的崇拜，卻似乎變本加厲。

不知是從哪一天開始，上下級之間充滿了太多要運用智慧和心智的相處。是從什麼時候開始，領導面前，下屬變得唯唯諾諾，絕對沒有主見？一把手的權力變得更大，順應領導的話語也變得更多，為了正確的事情可以和領導拍桌子的場景卻越來越少。

其實，是下屬們真的敬畏權力嗎？

你仔細觀察後就會發現，可能並非如此。或許是下屬們早已變得更加聰明和功利，如果這樣的順從可以為自己帶來好處或起碼可以避免壞處，為何不這樣做？

但問題是，誰給了下屬這樣的暗示？

九

每一代人的青春都不容易，但現今時代的青春卻擁有肉眼可見的艱難。時代讓正青春的人們必須成功，而成功等同於房子、車子與職場上的游刃有餘。可這樣的成功說起來容易，實現起來難，像新的三座大山，壓得青春年華喘不過氣來，甚至連愛情都成了難題。

青春應當浪漫一些，不那麼功利與現實，可現今的年輕人卻不敢也不能。房價不斷上漲，甚至讓人產生錯覺：「總理說了不算，總經理說了才算。」後來總經理們太過分，總理急了，這房價才稍稍停下急匆匆的腳步。房價已不是經濟問題，而是社會問題政治問題。也許短期內房價會表態性地降一些，然而往前看，你會對房價真正下跌抱樂觀態度嗎？更何況房價動不動就三萬四萬一平米，它降不降還跟普通人有關系嗎？所以，熱了《蝸居》。

而《暗算》的另類流行，又暴露著職場中的生存不易，論資排輩經過短暫退卻，重又占據上風，青春，在辦公室里只能鬥智斗勇不敢張揚，不大的年齡卻老張老李的模樣。至於蟻族們，在高漲的房價和越來越難實現的理想面前，或許都在重聽老歌：「外面的世界很精彩，外面的世界很無奈……」當你覺得外面的世界很無奈，或許逃離北上廣，回到還算安靜的老家才是出路？

浪漫固然可愛，然而面對女友輕蔑一笑之後的轉身離去，浪漫，在如今的青春中，還能有怎樣的說服力？如果一個時代里，青春正萬分艱難地被壓抑著，這時代，怎樣才可以朝氣蓬勃？如果人群中，青春中的人們率先拋棄了理想，時代的未來又是什麼？

十

改革三十餘年，我們進步了太多，這一切，都有數據可以證明。而新聞進步了多少？又用怎樣的數據證明著？

當然，這並不是一個可以用數據證明的東西，但是，依然有太多的標准，比如，是否有真正優秀的人才還願意把自己的理想在這里安放；再比如，不管經歷日復一日怎樣的痛苦，仍然隔一段時間，就會在社會的進步中，感受到一點小小的成就感。

假如並非如此呢？

假如真正有理想有責任的新聞人，永遠感受的是痛苦，甚至在領導的眼裡，反而是麻煩的製造者，並且這樣的人，時常因理想和責任而招致自己與別人的不安全，那麼理想與責任可以堅持多久呢？

而如果理想主義者都在生活巨大的壓力和誘惑之下，變成現實主義者； 如果現實主義者都變成功利主義者，而功利主義者又變成投機分子……

希望會否變成絕望？理想是否成為空想？

當然，這僅僅是一種假設。然而，它依然如同噩夢一樣，雖然虛構，卻會讓醒著的人們，驚魂未定。

新聞事業的前行，同樣需要信仰。

十一

社會有社會的問題，我們又都有自己的問題。

在2000年即將到來的時候，上海一家報紙約我寫了一篇新千年寄語，當時，我選擇了兩個關鍵詞，一個是反思，一個是平靜。

反思，不難理解。由於生存都堪憂，荒唐歲月一結束，過去一路上的傷口只是草草地遮蓋了一下，來不及更負責任地處理，我們就匆匆上路，這沒什麼可指責的，這是生存遭遇危機時近乎唯一的選擇。

然而，三十多年走過，生存已經不再是最大的問題，或許有一天，我們該停下腳步，把傷口上的浮塵擦去，塗上酒精或消炎的東西，會痛會很刺激，然而只有這樣，傷口才可以真正癒合，之後才可以真正輕裝上陣。

這是對歷史與未來負責的一種態度。

而之所以另一個關鍵詞是平靜，原因也並不復雜。因為安撫我們的內心，將是未來最大的問題。上世紀的戰亂時代，偌大的中國，放不下一張安靜的書桌，而今日，偌大的中國，再難找到平靜的心靈。

不平靜，就不會幸福，也因此，當下的時代，平靜才是真正的奢侈品。想要平靜與幸福，我們內心的問題終究無法迴避。

十二

古人聰明，把很多的提醒早變成文字，放在那兒等你，甚至怕你不看，就更簡單地把提醒放在漢字本身，拆開「盲」這個字，就是「目」和「亡」，是眼睛死了，所以看不見，這樣一想，拆開「忙」這個字，莫非是心死了？可是，眼下的中國人都忙，為利，為名。所以，我已不太敢說「忙」，因為，心一旦死了，奔波又有何意義？

然而大家還是都忙，都不知為何顯得格外著急，於是，都在搶。在街上，紅綠燈前，時常見到紅燈時太多的人搶著穿過去，可到了對面，又停下來，等同伴，原來他也沒什麼急事，就是一定要搶，這已成為我們太多人的一種習慣。

在這樣的氛圍中，中國人似乎已失去了耐性，別說讓生活慢下來，能完整看完一本書的人還剩多少？過去人們有空寫信、寫日記，後來變成簡訊、博客，到現在已是微博，144個字內要完成表達，溝通與交流都變得一短再短。甚至144個字都嫌長，很多人只看標題，就有了「標題黨」。那麼，下一步呢？

對此，一位老人說得好：人生的終點都一樣，誰都躲不開，慢，都覺得快，可中國人怎麼顯得那麼著急地往終點跑？

十三

在墨西哥，有一個離我們很遠卻又很近的寓言。

一群人急匆匆地趕路，突然，一個人停了下來。旁邊的人很奇怪：為什麼不走了？

停下的人一笑：走得太快，靈魂落在了後面，我要等等它。

是啊，我們都走得太快。然而，誰又打算停下來等一等呢？

如果走得太遠，會不會忘了當初為什麼出發？

7. 人類最早的發源地在哪裡

人類最早的發源地在非洲

在人類起源的問題上，包括有有人科的起源和智人的起源。從考古成果來看，對於人科的共同祖先約700萬年前至500萬年前起源於非洲，學術界並無太大爭論。

對於現代人的起源，國際學術界有很多理論。其中最著名的包括「非洲起源說」及「多地區起源」。非洲起源說認為，非洲以外現代人的共同祖先來自於5萬年前的非洲。

多地區起源論則認為現今世界各地人類與原先分布於亞、非、歐三大洲的早期智人乃至更早的直立人有連續演化的關系，在中國人類化石中較其他地區古人群出現頻率更高的一系列共同的形態特徵是支持該地區人類連續演化的重要證據。

而非洲起源說的理論障礙包括有「如何解釋澳大利亞土著的起源」，因為在澳大利亞所發現的一些頭骨化石和殘留工具，與那些生活在南亞沿海地帶的非洲早期移民有著明顯的區別。

人類歷史發展

智人是由直立人進化來的，其腦容量更大。現代人和智人屬於同一物種。大腦的發達與復雜化可能有利於聚群的社會生活，群居生活十分有利於以協作方式獲取獵物、採集食物和交流信息等，因而使智人在生存競爭中占優勢。

在智人中已經形成了明顯的宗教儀式，這些儀式可能是建立在生死觀念基礎上的。據現在研究，動物大概沒有生死觀念。智人開始為同類死者掘墓掩埋，還在墓穴中置放工具和衣著，好讓死者到另一個世界去使用。

直立人如何進化到智人大致有兩種學說。一種為多區域連續學說，認為直立人從非洲遷移到亞歐大陸，然後歐、亞、非三地的直立人分別進化為各地的智人，由於進化過程中異地的人持續發生雜交，所以仍保持同一基因庫，屬於同一人種；

另一學說為非洲起源學說，認為人類進化過程中發生過兩次大遷移，一次是直立人的遷移，另一次則是非洲的直立人進化為智人，然後又遷移到亞歐大陸，這次遷移大約發生在10萬年前。

以上內容參考：網路-非洲起源說

8. 人類最早的祖先，什麼時候出現的到底是怎樣出現的

人類是智慧生命，是地球唯一的智慧生命，也是地球現在的霸主。可能古時候的人們也思考過這樣一個問題：人類最早的祖先是如何誕生的？相信每一個人可能都想過這個問題，可是由於古時候缺乏科技，對這個問題沒有更深的探索和研究。

進入科技時代之後，有了科技的幫助，探尋人類的起源之謎也成為了人類重要的科學研究。科學家通過不斷的考古發現研究，發現人類的祖先最早出現在數百萬年前，因此，人們猜測，人類在數百萬年前就誕生了。那麼答案真是如此嗎？可能並不準確。

地球是一顆生命星球，最早的生命有可能在40億年前就誕生了，雖然我們不知道地球早期的生命是如何來的，但是我們知道，地球最早的生命必然是一些非常簡單的單細胞生命，它們經過漫長的進化和演化，生命形式變得越來越復雜，才有了後來的多細胞生命，才有了越來越復雜的生命形式。

相信大家都知道世界上最大的沙漠撒哈拉沙漠就在非洲，它的佔地面積達900萬平方公里，這個面積已經快要接近我國的國土面積了。那個這個撒哈拉沙漠是如何來的？科學家通過研究認為，在很早以前，撒哈拉沙漠並不是沙漠而是一片綠洲。

後來人類的祖先發現了這里，將這里當成了新的棲息地，開始大量放牧，慢慢綠洲不見了，沙子吞噬了這里。我們可以想像一下，要把一個佔地900萬平方公里的綠洲變成沙漠，那當時生活在這里的人類祖先會有多少？可能是一個非常龐大的數字。

其實當時生活在撒哈拉沙漠的人類就是從人類祖先起源之地走出來的，他們已經開始向世界各地擴散。人類祖先向地球的各個方向不斷前進，發現綠洲就停下來定居生活，一步步擴散到世界各地，有了現代的人類文明。

從這些我們也可以看出，人類能夠有現在的成就，能夠成為地球新的霸主，絕不是有些人說的靠運氣還是其它什麼，更多的還是人類祖先的那種堅強不屈的意志，相信人類祖先從非洲走出向世界各地前進的漫長過程中，會有數不盡的人倒在了野獸的面前，倒在了各種自然災難面前。可是人類祖先沒有被這些困難嚇倒，依然一路向前，直到發現真正的綠洲。

9. 最早的人類從哪來的

約6500萬年前，一顆寬度約16公里的隕石撞擊到了今天墨西哥的尤卡坦半島上，造成巨大災難,當時地球上包括恐龍在內的三分之二的動物物種消亡滅絕，爬行動物的黃金時代結束，原始哺乳類動物逃過劫難經過漫長歲月存活下來，之後迅速進化。

人類進化起源於森林古猿，從靈長類經過漫長的進化過程一步一步發展而來。經歷了猿人類、原始人類、智人類、現代人類四個階段。

因現今考古學的發展，史前文明被逐步否定，考古學已經有大部分進化中的古人猿化石。配合現今生物學的發現，發現了遺傳基因 DNA是進化的，證實了類中性進化論的真實性。

(9)人類最初幸福從哪裡延續擴展閱讀

早期智人(early Homosapiens) 約3萬到25萬年前，舊石器中期起源於非洲，後向歐亞非各低中緯度區擴張(除了美洲)，這是人類第2次走出非洲。(大荔人、馬壩人、丁村人、許家窯人、尼安德特人都屬於早期智人)。

直立人走出非洲後，約60萬年前在歐洲演化出海德堡人，海德堡人又於約30萬年前演化出尼安德特人，主要分布在歐洲和中近東。就歐洲和近東而言，幾乎可以肯定是從直立人的西部群體中產生出了尼安德特人，但是東亞、南亞和非洲的直立人的情況還不是很清楚。