如何守住幸福的演講開場白

『壹』 怎樣說好演講開場白呢

『貳』 求一篇關於幸福的大學課前三分鍾演講稿的開場白和結尾 要求幽默幽默！在此謝過了！

我一直覺得我是最幸福的人，我有愛我的親人，有理解我的朋友，有為我好的老師，我還生活在一個和平的年代。更重要的是，我還活著，我擁有未來。

我突然想起在地震發生後有人在廢墟中找到一片血跡斑斑的作文：《二十年後的我》。我曾經也在作文中寫道：「我要做一名宇航員，我要遨遊太空!」那個孩子當然也和我一樣，充滿希望地夢想著未來，相信自己會幸福。可和我不同的是，她的生命就在大地震中過早地結束了……我們都曾幻想以後的自己，但又有誰在作文中會寫「不久後的我是一具屍體，一具沒有夢想的被壓在石塊底下的屍體」?我忽然意識到，壓在一個個大石塊底下的，是和我們一樣的孩子啊。他們和我們一樣，都有對未來的夢想。現在我們各自在追求，可是那些孩子呢?他們的夢想，他們的未來呢?

是的，我很幸福，我應該大聲地說出：「是的，我很幸福!」因為和那些失去未來的人們相比，誰不幸福呢?

以前，唯心主義告訴我，快不快樂只是由自己的心態決定的，並不是其他的什麼帶給我的。我以為自己找到了幸福的真諦，於是我對自己說：「既然我能有一個無論如何都能快樂的心態，那我還有什麼理由去那麼辛苦追求呢?」

可是現在，看著身體被壓在巨石底下的災民必須鋸掉下半身才能出來，聽著廢墟底下傳來稚嫩的聲音：「解放軍叔叔能不能救救我?」我們難道不是恨不得立刻飛過去挖開一座座石堆嗎?想到自己的無能為力，我們難道不感到心痛嗎?

讓自己快樂，有一顆樂觀的心便已足夠。但，要讓世界減少苦痛，這需要我們的雙手。而這，才是幸福的真諦。

地震已經過去，我們的同胞們此時正在振作地重建家園，慢慢彌合心中的傷痕。有人死去了，他們的希望便寄託在或者的人身上。正是因為人類總有一種韌性，人們才能在經歷大苦痛之後仍然能夠堅強地活下去。

那篇小作文的作者永遠地失去了未來，但我們的未來還在;她再也不能尋找自己的幸福，但我們還能為更多的人創造幸福。

在我來到台上之前，有一個人對我說，她希望我能趁這個機會呼籲更多的人。所以，我想請在座的未來棟梁們不要忘記，當我們奮力追求的時候，幸福在心裡;當有人經歷苦痛的時候，幸福在手中。

『叄』 演說中，如何做到好的開場白

每一個成功的演說都有一個主要的框架。你不用對演講稿倒背如流，你只需要記牢框架，就有很好效果。演說最重要的是懂得如何與聽眾用心交流，用「真誠」感召你的觀眾，這里舉例有一個小框架，你可以參考一下：
一、我是誰？在演說開場時開個小玩笑，或者幽默地介紹自己，或者在現場找到與觀眾的關聯點，這樣做能迅速卸下觀眾的心防，拉近與觀眾的距離。
二、我來自哪裡？「我來自哪裡」可以理解為一路走來，是什麼成就了「我」，找到與在場觀眾的共鳴點。
三、我要到哪裡去？這個部分是回答未來我們要做什麼，總結自己的個人經驗，對某件事情的理解，或者名人勵志的故事，說明自己未來要怎麼做，或者倡導大家未來要怎麼做。但一定要真誠，要先打動我們自己，才能感召他人。

『肆』 演講開場白有哪些技巧 演講開場白的十大技巧

演講開場白的十大技巧
1.故事型
在開頭講一個與你所講內容有密切聯系的故事從而引出你的演講主題。這個故事要求完整，要有細節和主要人物。總之，你要注意的是故事型的開場白一定要摒棄復雜的情節和冗長的語言。
2.直白型
打開門映人眼簾的就是山，也就是一開始就用高度凝練的語言把演講的基本目的和主題告訴朋友，引起他們想聽下文的慾望，接著在主體部分加以詳細說明和論述。這便是直白型，又叫開門見山型。
3.幽默型
幽默型即是以幽默或詼諧的語言及事例作開場白。這樣的開場可以使聽眾在演講者的幽默啟發下集中精力進入角色，接受演講。
4.引用型
演講的開場白也有直接引用他人話語的(大多是名人的富有哲理的名言)，它為演講主旨作事前的鋪墊和烘托，概括了演講的主旨。
5.懸念型
創作文章需要設置懸念、演講也不例外，因為它能使你的聽眾產生極大的好奇心，並能在這個懸念的「指引」下很快進入「設下的圈套」。
你在演講中若要運用這種類型的開場白要注意兩方面的問題，一是不能用聽眾全都熟悉明白的那些普通淺顯的問題來設置懸念;二是在演講中設置了懸念要及時解開。否則，聽眾會對演講產生強烈的反感情緒。
6.強力型
運用誇張的手法或從不同的角度對你的演講內容或主題加以渲染，從而引起聽眾的高度重視。但要注意的是，這種開場白不能毫無科學依據地無限度地一味誇大，以免造成故弄玄虛，駭人聽聞的演講負效應。
7.抒情型
這種開場白主要惜助詩歌。散文等抒情文學的形式，通過華麗的辭藻和洶涌澎湃的激情，感染聽眾，把聽眾帶入詩一般的境界。多數參加演講比賽的朋友都喜歡運用這種類型的開場白。
8.閑聊型
這種開場白就是先與聽眾以對話的口吻談一些與主題無關的話題，然後逐步導人演講，這是能與在座聽眾建立起友好融洽關系的上好方法。這種開場白往往被知名人士、權威人士使用。這類開場白卻不適合演講比賽，也不適合於青年演講，因為它體現的畢竟是演講者的不同身份。
9.自嘲型
這里的自嘲，多採用一種挪榆的、戲謔的、自我解嘲的語氣。但是也不能把自己的形象損壞得太厲害。而要在這種開場白里保持積極樂觀的情緒和高度的幽默感。聽眾往往是這樣認為的：能在大庭廣眾之下發表演說的人往往具有極高的透明度，是可以親近的人。而且，你採用這種自嘲方式來「批評」自我，很容易產生另一有利效果，即讓聽眾不自覺地產生一種莫名的優越感，使他們心裡覺得十分舒但愉快，從而接受你的演講。因此，這種開場方式被普遍採用。
10.趣聞型
怎樣以趣聞開場呢?講一段趣聞以引起聽眾興趣是再好不過的了：一件往事，一首詩、一個人的某段經歷都是小小的趣聞，都可以很快地吸引住聽眾。但你一定要注意，在演講之初所講的趣聞，一定要與演講的內容存在著這樣或那樣的聯系。
拓展：【演講開場白的類型】
1、提問式
一上台便馬上向聽眾提出一個或幾個問題，並且請聽眾與演講者一道思考，這樣可以立即引起聽眾的注意，促使他們很快便把思想集中起來，一邊迅速思考，一邊留神聽。聽眾帶著問題聽講，將大大增加他對演講內容認識的深度和廣度。但提出的問題不能太濫，應圍繞中心，饒有趣味，發人深省;如果問得平平淡淡，不痛不癢，反而弄巧成拙，失去這種開場白的優勢。
2、新聞式
演講者首先當眾宣布一條引人注目的新聞以引起全場聽眾的高度注意。這樣的開頭，一下子就使聽眾為之震驚，並對事態關注起來。但這種新聞首先必須真實可靠，切不可故弄玄虛，否則，愚弄聽眾只會引起反感;其次要新，不能是過時的「舊聞」。
3、贊揚式
人們一般有聽表揚語言的心理，演講者在開場時說幾句贊揚性的話，可以盡快縮短與聽眾的感情距離。但要注意分寸，不然會給人嘩眾取寵、油嘴滑舌的印象。
4、「套近乎」式
演講者根據聽眾的社會閱歷、興趣愛好、思想感情等方面的特點，描述自己的一段生活經歷或學習工作上遇到的問題，甚至自己的煩惱，自己的喜樂，這樣容易給聽眾一種親切感，從而產生共同語言，雙方的感情距離一下子縮短了。
5、懸念式
也叫「故事式」，就是開頭講一個內容生動精彩、情節扣人心弦的故事或舉一個觸目驚心的事實來製造懸念，設計的一種情境，一種氛圍，令人神往，令人關注，使聽眾對故事發展和人物命運深表關切，從而仔細聽下去。
6、直入式
這種開頭的方式是開門見山，言簡意賅，單刀直入，直截了當接觸演講的主題。
7、道具式
又叫「實物式」，演講者開講之前向聽眾展示某件實物，給聽眾以新鮮、形象的感覺，引起他們的注意。實物可以是一幅畫、一張照片、一張圖表、一件衣服等。
8、幽默式
用幽默詼諧的語言和新奇貼切的比喻開頭，既能緊緊抓住聽眾的心，引人發笑，又能活躍會場氣氛，讓人在笑聲中思考。
9、忠告式
演講者採取鄭重其事的態度，向聽眾講明利害關系，以引起大家的警覺，從而增強演講的實際效果的一種方式，一開始就講出了事態的嚴峻，引起了聽眾的注意和警惕，使聽眾產生了急於欲聽下去的迫切感。
10、渲染式
創造適宜的環境氣氛，引發聽眾相應的感情，引導聽眾很快進入講題的開頭方法。這個開頭，只用短短的兩句話，便把聽眾引進了一個庄嚴、肅穆、沉痛、對革命導師敬仰的氣氛之中，有利於聽眾接受演講的正文所欲展開的談論。

『伍』 把握現實的幸福 為主題的活動 求開場白和結束語

開場白:親愛的朋友們.大家好....
幸福這個詞語,很甜美,幸福是我們每個人都想擁有的,一直在追求、嚮往的.
讓我們把握現實的幸福,共創美好的明天!
今天我們的主題是:把握現實的幸福.讓我們以最熱烈的掌聲來揭開我們今天的主題...

結束語:
握現實的幸福,追求理想的明天,今天的...到此結束,朋友們再見!

開場白：中華之崛起，取決於我們是否擁有強烈愛國的情懷，正因為，我們是中華的兒女，我為之驕傲！.結束語：在世界的大道上，我們看到了中華的崛起速度之快，生在中華，也為其榮，親愛的同學們，讓我們一起慶幸吧

『陸』 演講開頭怎麼說

你參加過演講嗎？一段好的演講稿開頭能為你贏得開頭喝彩，加分不少。下面是好的演講稿開頭50個，希望學習啦小編整理的對你有用：

好的演講稿開頭

更多熱門的演講稿精彩開頭技巧、演講開場白的技巧，歡迎往下戳↓↓↓

如何有一個新穎的演講開頭▍▍演講開頭要開門見山直入主題

演講稿精彩開頭技巧▍▍提問式演講靠頭引起聽眾的注意

演講開場白有哪些技巧▍▍好的演講開場白可以使聽著集中精神

演講稿的開頭與結尾寫作技巧▍▍好的演講有開頭和結尾有特殊的要求

1) 你是否羨慕過陶淵明的人生?是啊，他歸隱田園，品鄉間淡酒，觀風中寒菊，活得多麼瀟灑自在!然而，你是否感受到他內心的無奈?他也有濟世的抱負，卻無從施展，在那個黑暗的時代容不下這一錚錚的魏晉風骨，於是他在無盡的無奈中選擇出世。他的無奈，他的焦灼，他的傷痛，你懂嗎?

是啊，你未曾看到，你只顧嗅五柳先生舍前寒菊的芬芳，你只顧陶醉於南山的山水，於是你羨慕他們的生命，同時埋怨自己生命的焦灼與勞累。你何時才懂得正視自己生命的歡樂，嗅一下窗欞邊梔子花的芬芳?(《窗欞邊的梔子花》)

2) 李清照在唱什麼?我相信她不是在唱「凄凄慘慘戚戚」的秋天，她在感懷春光，春太美，太絢爛;她在傷懷夏日，夏太烈，太決絕;她在痛苦冬天，冬太冷，太徹骨。所有的所有，帶去她先前的安定與快樂。只有秋天，配合她凄冷的心情，告訴她這世上，另有一季，可作她人生的注腳。(《季節》)

3) 蘇軾的「缺月掛疏桐」，會不讓人產生遐思嗎?

朱淑真的「鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明」，不知又有多少人體會到呢?

李煜的「寂寞梧桐深院鎖清秋」，那月如鉤;何人能不感到秋的冷清呢?

多麼凄涼的秋季!多麼讓人有情感——傷感的秋季啊!秋季，與梧桐，與綿雨，與缺月合照出一張照片，那張照片存在我們的心中方能永存。那張照片是對秋季的真實寫照。那梧桐，也許寒鴉也不肯棲;那綿雨，也許大雁也羨慕;那缺月，也許文人墨客在寄託情感。(《季節》)

4) 當你窮困潦倒時，他向你伸出了援助之手;當你失意時，他為你開啟了導航燈，指引著你;當你失敗時，他為你鋪墊了一塊塊基石，讓你走向成功的階梯;當你惆悵時，他為你帶來了開心果;當你不幸時，他為你送來了幸福的青鳥;當你……然而，當他累倒下，生病躺下時，你，你又為他送去了什麼，帶去了什麼?是冷漠，還是倍致的關懷?(《滴水之恩，你以何報?》)

5) 遠離浮躁，回歸母語，我們的靈魂將更加充實和美麗，先秦的詩經楚辭，魏晉的樂府雙璧，盛唐兩宋的詩詞雅韻，明清的小說散文，都源源不斷地為精神注入營養。「青青子矜，悠悠我心」的求賢者渴;「錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年」的繾綣情思;「塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑」的壯志難酬;「蒼山負，明燭天南」的瑰麗風光都深深地印在我們靈魂深處。(《母語》)

6) 還記得那個叫李春燕的漢族女子，嫁入苗寨，從此便成了照亮苗家的月亮。她居住的那座吊腳樓，她昏黃燈光下整理欠條的背影，她急步於山寨間行醫治病的身姿一次次地出現在我的記憶中，時間越久，越給我長久的感動。她的無私，她的奉獻，她的堅持就如同一朵玫瑰，散發著大愛的芬芳，彌漫在記憶里，時間越久越濃郁。 (《花開兩岸》)

7) 這是個下著小雨的清晨，我們行走在泥濘的山路上。山不高，有溪水流淌而去，寒風撲面。

小雨。雨在空中迴旋飄飛，密密地打在臉上，冰涼冰涼的。這瀝瀝稀稀的雨，向著遠處延伸，終於成了一簾白幕，把天地萬物遮擋得嚴嚴實實。我們在雨中前進，任這上天賜的甘霖濕透全身每一個角落，從頭到腳，由嘴到心，那心裡有詩在流淌，它漫過心坎，靜靜溢出「自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁。」 (《詩意地生活》)

8) 好像從我記事起，爺爺就一直是忙碌的。他背著鋤頭出去侍弄他的農田、土地;他在園子里種菜，栽果樹;他去給人家幫一點力所能及的忙……很健康很快樂很自在地活著。奶奶呢，就在家裡喂她的那群雞，吆喝著兩只狗，洗干凈爺爺的衣裳，一邊等著爺爺多年不變的「命令」：「老婆子，在干什麼?快煎茶吃!」奶奶就放下手中的活計，假裝埋怨地說：「這么快就回來休息啦。」然後很認真地去為爺爺煎茶，端送到爺爺手中，與他坐著一邊喝茶一邊閑談。(《詩意地生活》)

9) 下雨的時候，雨絲浸潤著古巷，籠罩著古巷，彷彿在小心翼翼的為一個嬰兒洗浴，瓦片上的青苔，含苞的花朵都在欣喜地啜飲天降的甘霖。雨天人們是不怎麼出門的，泡一壺清茶坐在藤椅上，翻翻古老的線裝書，吟著《雨巷》，也會有調皮的孩子在雨中嬉戲，清脆的笑聲如掛在檐角的風鈴，美妙悅耳，丁香般的姑娘，舉著油紙傘消失在巷口，留下背影讓人遐想。這里的一切都如一首婉約的詩，一花一木都充滿了靈氣，營造著詩意的氛圍。(《詩意地生活》)

10) 雲朵則是天空的粉妝。清晨的雲被染成鮮嫩的粉紅，如初生的嬰兒的臉頰，血色柔和。黃昏的雲被鍍上金橙色，如斑斑銹跡，閃耀著孤獨歲月逝去的光輝。有一個成語叫做「白雲蒼狗」，天空每日便上演著一部《白雲蒼狗》的電影，觀眾有稚嫩的孩童，有遲暮的老人，他們從變幻莫測的雲朵中，或找到了童年時品嘗的甜蜜的棉花糖，或找到了童話故事里雲的國度。(《懷想天空》)

1) 我們的思想像極了徘徊在十字路口的雛鳥。每一個方向都存在著我們可能的足跡。我們就在豐富多彩的思維方式中不斷拾起或丟掉快樂。沒有了思想，快樂是妄想。有人說我們是「垮掉的一代」。我不同意!因為我們有思想，懂得踏上不同的思維旅程去找尋快樂。有人說我們是「阿Q」式的新新人類。我不同意!因為我們的新思想並非「阿Q」那般愚昧麻木。我們快樂，我們的快樂是靈動的左手;我們思考，我們的思維方式是理性的右手。思維拐錯了彎，便會進入快樂的墓地。當左手右手相遇，合適地交融，那便是詩意的地棲居。(《左手·右手》)

2) 而茶，生於幽谷陰坡之上，浸潤和風細雨的輕柔，吸取月華星輝的清幽，氤氳著若有若無的山嵐野露，骨子裡都透著股恬淡。而後細采嫩葉，細細手工研製。等到夜深入靜，新月如鉤，一壺紫砂，一注熱水，高低緩就，慢慢沖泡。也不急，等著水氣漸散，再一個人去細細地品舌尖上的一股恬淡，隱隱地感覺那一抹幽香融了月色山情：匯入了一片思緒的空白中，所以好飲茶的東方人，恬淡睿智，每個人都是哲人，都是思想者。

做人如飲茶，用微微淡漠，游絲般的幽香，給思緒給生活以更多的空間方可恬淡自如，從容迫。 (《空白中的獨舞》)

3) 而中國的畫家，則會在一卷長長的宣紙上，在大片的空白中，隱隱繪出那些寂寥的山，而後就只有一片孤單的葉，無助地停留在大片的空白中，就像它孤獨地飄盪在天地。有窮之描繪展現無限之情懷。而這其中，空白，一個簡單而深邃的形式，便承擔起此重任。利用虛無而又充實的載體去負擔一個天馬行空，情溢天地的境地。

這是智者的抉擇。興許人心如畫，有時一點空白便要隱匿大大世界，而洞明世事之人，在於頓悟那一片的空白。(《空白中的獨舞》)

4) 泰戈爾說過，死之烙印將生命本真烙在生之硬幣上，使它去購買那些真正有價值的東西。惟有詩意地生活，才能清明淡然的看待紛爭的世界，讓煩擾不再。

千舸過盡，一片汪洋，採石磯孤獨地清點倒影，濁浪便是一杯煮過的酒，李白這一喝，便醉了一部唐代編年史。仗劍天涯的李白，選擇了詩意地生活，於是便讓歷史留下了青蓮居士灑脫的身影，一匹青驢，一襲青衫，讓李白找尋到了生命本真的快樂。(《詩意地生活》)

5) 穿越莊周夢蝶的翩躚，超脫老子騎青牛而過的函谷險塞，踏過孔子腳下不逝的東流之水，詩意地生活，驀然回首，生命微笑。書破萬卷的杜甫，選擇了詩意的生活，於是便讓汗青里多了一位詩中聖哲。縱然是「飄飄何所似，天地一沙鷗」的凄苦;縱然是「老病有孤舟」「憑軒涕泗流」的悲涼;縱然是「卷我屋上三重茅」「高者掛罥長林梢」的窘境;少陵亦不改己志，用一支如椽巨筆，還原了歷史本像與民生疾苦，一隻小船，一席涼被，讓杜甫探實到了生命的價值與意義。(《詩意地生活》)

6) 詩意地生活在這古巷裡，聽鄰家女孩的淺吟低唱，聽燕子交頸的呢喃。看庭前的花開花落，望天上的雲卷雲舒，到黃昏，在夕陽下漫步，只嘆「夕陽無限好」，不管近不近黃昏。折一枝垂柳插在蓄滿清水的瓶中，尖尖的嫩芽像嶄新的剛剛萌發的夢，鏡子里是一片如花笑靨，花面交相映，保留一份童心，保留一片純凈，去感受生活的美好，像寫詩一樣去醞釀每一分情感，是古巷人們的共同特徵。我熱愛這片土地。這里純凈的心靈與天空，連空氣的味道都有棉花糖的香，待白發蒼蒼時，請故鄉的風再把我帶回此地，吹一曲簫音，詩意地生活在這里，以終余年。(《詩意地生活》)

7) 我知道，你熱愛生活，尤為鍾愛鋼琴，高山流水間，一曲天籟踏著行雲流水般的步子悠悠飄來，淡淡地，被晨風吹散了些，被夜霧浸濕了些，又被沿途的樹葉遮擋了些，淺淺的悠來，跳躍的五線譜醉迷了你的心志，於是，你毫不猶豫地選擇了它，靜靜地用心將其栽種在自己的那方「自留地」里，因為你愛，所以你暗下決心，因為你愛，所以你磨破雙指亦不言棄，因為你愛，所以任著淚汗一起流，所以滴落於黑白琴鍵彈起你生命的獨特之音。(《詩意地生活》)

8) 好一塊無字碑，好一個武則天，她在那片白上描繪出了一個女子的廣闊胸襟與明智。她知道自己得到了太多，多得讓每一個人都忌妒;她也失去了太多，多得中華五千年的文明都無法乘載她的悲哀。一切盡在不言中，留一點空白，讓後世子孫揣摩她內心的驕傲與哀傷。(《無字碑歌》)

9) 當我在父母的希冀中成長，優秀便成了一種習慣。他們無法容忍平庸，所以我不得不走向牢籠。他們安排著我的世界，不留一點空白給我。爸爸說，你一定是最棒的，可是他不知道，我不要做最棒的，我不想在奧數之中徜徉，也不想在字母裡面徘徊。我只要，我只要一條縫隙，只構築我的世界;我只願，我只願有一點空白，讓我自己塗鴉。(《我只要一條縫隙》)

10) 清晨起來，品一杯清茗，手捧一本《歸去來兮辭》，讓千百年前的悠悠山風，伴隨著自己的精神，放飛到自己靜謐、溫馨的心靈田園，讓自己的心沉澱、沉澱，在現代都市的躁動之中收獲一份世外的寧靜。這難道不是在詩意地生活嗎?(《詩意地生活》)

11) 阮籍目睹世間的渾噩不堪和好友的身首異處，借醉酒逃避現實。他的一生一直在逃避、逃避、逃避，卻終因一篇《為鄭沖對晉王箋》被人唾棄。嵇康則完全生活在現實之中，不肯向生活做出任何妥協，最終一曲《廣陵散》成為絕響。其實人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《廣陵散》，人生由嵇康的《廣陵散》向後退一步便是阮籍的醉酒，殊途同歸的境遇竟是如此迥異。若是兩人各向中間邁出一步，將幻想與現實稍加中和，也許就不會落得生者隱入迷幻，死者融入蒼穹，只留給後人無盡的悵惘。(《夢想在現實中起舞》)

12) 張允和先生亦是一位智慧的老人，她一生經歷了大富大貴，也經歷了戰火紛飛、十年浩劫，而她卻永遠保有一副悲天憫人的情懷、一顆永不衰老的童心。她那悲天憫人的情懷使她正視現實並戰勝現實，而她那顆永不衰老的童心則使她在任何艱難的情況下都不放棄幻想和權利。(《夢想在現實中起舞》)

13) 一個人、一方冢、一生探求。

山如黛、沙如風。山還是那隱隱的青山，還是那沉澱著中華文明的青色，只是少了位從群山中走出來的佳人。沙還是意欲吞人的黃沙，還是那隔著中原與塞外的飛沙，只是多了位從中原走出來的佳人——昭君。人人都說塞外凄苦，那兒的人殺人如麻，但你不怕。沒有親身經歷，道聽途說，可信嗎?於是你毅然踏上了出塞的馬車，一路微笑，你要用行動向世人證明：世上的事，要親身探看，方可相信。事實證明，你贏了。塞外荒涼，但民風純朴。你的躬行，為歷史畫上了最濃重的一筆。

昭君，沒有被表面迷住了雙眼，你親手用躬行打造了自己的未來。真哉——絕知此事要躬行。(《絕知此事要躬行》)

下一頁繼續與你分享好的演講稿開頭、精彩的演講稿開頭

第2頁

14) 高唱赤壁東風，你瀟灑成千堆雪。

墳崗茫茫，醉射天狼，楊花愁點五分，三分雄風浩盪，蘇軾之才，自不必說，但讓我五體投地的不是他的才華，而是那一句「事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎?」石鍾山的得名多有說法，卻沒有一個人去躬身探求，除了他。他沒有被表象所迷惑，沒有被前人所擾，只是默默地驗證。好一個蘇軾，只為他的躬行，我五體投地。蘇軾的躬行，也許只是歷史的插曲，但其人格由此可見。偉哉，絕知此事要躬行!(《絕知此事要躬行》)

15) 周瑜在軍營帳篷里來回踱著步，一隻飛蛾在案台上的火燭旁飛來飛去。帳篷里忽暗忽明，帳篷門口站崗的士兵嘆了口氣，他明白帳篷里的人一定正被什麼事煩惱著，但同時他也明白像他這樣的小人物又怎能替得了一個東吳大將著想?此時，簾幡被掀開了，周瑜從裡面走了出來，一身的銀甲在月光的照耀下閃閃發光。他的臉上沒有表情，看上去像是在猶豫什麼，又好像是下定了決心。周瑜就這樣站了很久，旁邊的士兵也只好就這樣陪他站著。一時間，天地顯得無限寬廣，星星滿布在黑色的夜空中，就好似一顆顆珍珠撒落在了黑色的綢緞上。周瑜開始回想起幾天前的事來……(《箭鋒上的友誼》)

16) 追溯著世界的旅途，我看到了麥哲倫環游世界的夢想，他用廣闊的胸懷迎接波瀾壯闊的波濤，用夢想書寫著生命的厚重與責任。縱使行程中的他遭到土著人的屠戮，現實的殘酷卻沒有將他的夢想抹殺削弱。後人沿著他夢想的軌跡，走向世界。收回目光，我看到了馬丁·路德金的夢想，醜陋而頑固的現實一次又一次打擊著這位「追夢者」，但他的夢想凝集了所有黑人的正義和力量，現實，終於因他的執著而跪拜在這一偉大民族戰士的腳下。我又看到了徐本禹朴實無華的笑容，他沒有像自己的同學一樣追求花前月下香車寶馬，更沒有因現實的殘缺而逃遁，而是傾自己的夢想於偏遠支教之中。他們，都是現實中堅強的追夢者!(《相遇在夢想與現實的軌跡中》)

17) 庭院深深，月光如水一般地傾瀉而下，讓皎潔覆蓋在廣大的土地上。粉蝶孤寂，燭光沉默在你憂愁密布的臉上，凝滯不開，猶如《雨巷》中撐著雨傘，結著像丁香一樣憂傷的愁結的女孩。

和親的隊伍終於浩浩盪盪地出發了，載著你的思念、你的眷顧，駛向了遠方。

沒人知曉，你淡妝素麵地走來，一句「我去!」讓多少官員如釋重負地笑了，讓多少宮女在羞愧中低下了頭沉默不語。

落日溶金，暮雲四合，晚霞帶著無盡的沉思，落在了那片青冢，雲無語，草也沉默;落在了那片空白，讓人憶起了你，用縷縷青絲熬成了白發滄桑，用自己的明眸點染了那一方凈土，那一方空靈，那一方空白，那一道風景。(《揀盡空白，終見風景》)

18) 琵琶女「此時無聲勝有聲」，引得那個江州司馬青衫濕，何等契合，不需過多的傾訴，那一瞬間，也許我們也會穿越百年時空，彷彿面前坐著個抱著琵琶潸然淚下的女子，同情，哀愁，凄清，柔美，這一切無限的情思，又豈是那幾個字所能表現的?智者總是在有意無意之間，給人們一點空間，給人們一點空白，那個部分，才是人人共有的財富，那份空白，才會巧妙將不同的人，不同的事如穿針引線般串聯起來。(《點點空白，悠悠情思》)

『柒』 求關於「幸福」的話題主持人開場白與結束語~！

開場
大家好 幸福是什麼？有很多金錢，每天吃大魚大肉，每天都有零花錢，是幸福嗎？我的答案：「不是，幸福並不是這樣的。」今天我就要和大家探討一下什麼是幸福。
樹的幸福，在於用翠綠點染土地，凈化空氣，保持水土，捧給世界以綠陰樹和果實。所以樹在風中颯颯地唱歌。
蠶的幸福在於吃下的桑葉，都吐成潔白的絲，即使死去了，也會給世界留下了一片光潔，一片華麗。
橋的幸福在於連接了道路，它日夜傾聽著喇叭聲、車鈴聲和腳步聲的生活交響曲。所以，橋歡樂地與小河絮絮談心。
人們的幸福和它們一樣，不在於金錢、享受，而在於奉獻，奉獻方使人心靈豐滿而充實。
那麼你們認為什麼才是真正的幸福呢？請正反兩方開始辯論~！
結束語
一場辯論賽的成功，不僅是個人風採的體現，更重要的是一種團隊精神，是群策群力。比賽中較量的，不僅僅是知識、智慧，還在於我們如何做人，如何與他人很好地合作。
如果你只在乎追求的過程，只在乎擁有追求時的幸福，而不計其結果，那麼你就真正理解了追求的意義。其實，幸福就在你的身邊。就像是一直盛開在追求道路上的野花，伴你左右。只要你低頭，就能聞到那芳香的味道。

『捌』 以"請守住幸福"為題寫稿子

一支筆，剛畫完前唐的雁落平沙，又滴淌著晚清的紫廖漁歌……

一桿桅，剛降下暮春的輕煙殘月，又升起了霜秋的白荻勁風……

歲月在輪回，人生在飄逝，我們駕一葉扁舟於江渚之上，尋覓所謂的幸福。

茫茫中華史，從未忘記幸福的存在。有過去、有現在、還有未來。劉邦是幸福的，因為他勝利了；武則天是幸福的，因為她執政了；楊國忠是幸福的，因為他有權了。然而，項羽是痛苦的，因為他失去了；李氏宗族是痛苦的，因為它遭棄了；李白是痛苦的，因為朝野亂了，於是，時間在追問歷史：「何為幸福？」我追著時間在後現代的荒原上吶喊：「幸福在於自己的心！」

世界萬象，無所不有。幸福，只有用心而且懂得去接受的人才能幸福。有些事，就像哈哈鏡與玉面鏡的結合，從這面看，很好看，另一面，醜死了。給一個選擇的機會，你是選好看的一面還是丑的一面？幸福在於自己的把握，或者，你對著丑的一面時萬般痛苦，忘記了翻過來，於是，幸福與你只是一鏡之隔，卻隔若汪洋。有些人註定是幸福的，因為他們看這樣的鏡子會翻看不同的一面，於是，幸福屬於了他們。

貝多芬就是一位懂得看鏡子的人。當有人問他：是否為失聰而痛苦，他說：「沒有，我很幸福！因為我僅僅失去六分之一！」除了耳、我們還眼、鼻、嘴、手、腳、六分之一，這就是貝多芬幸福的概念。

幸福，只是「塞翁失馬」，要懂「焉知非福」的道理。

求幸福，就要有阿Q的精神。魯迅先生筆下的阿Q，是一個極具諷刺意義的人。然而，今天的我們，為求幸福，把阿Q作為一種榜樣。原來，阿Q也是幸福的。

面對已知的死亡，我們是恐懼，還是坦然？尼克松在知曉自己得癌症以後，他對死的定義是：酒吧打爛時我就離開！這也是一個「阿Q」，一個美國版「阿Q」。所以，在余留的生命中，他依然很幸福。

幸福，不能定義，幸福與快樂就是一種思維方式。選擇了正確的思維方式，你就選擇了幸福快樂。

千年的余輝搖曳那些花季，飄落那些雨季。我們不妨把或深或淺的記憶放進日記，把或多或少的往事交給歲月。選擇一種正確的思維方式，不再因外界的風聲鶴唳而瑟瑟發抖，不再因世間的榮辱得失而錙銖必較，不再因生命的瞬忽飄逝而惆悵莫名——人生因此快樂、因此幸福！