幸福有多少類型

Ⅰ 什麼是幸福

有的人說：幸福的特徵其實就是圖個人們心靈的平靜。人的心靈怎樣才會平靜呢？無非是滿足自己的心靈需求。因此，幸福是內心的一種需求，世間萬物都有可能給人帶來幸福，即使是剛剛從眼前拂過的一陣春風。幸福確實是心靈的深切感悟，是一種不經意間的微妙領悟，一種突然發現了美麗、時那種欣喜，那種感動的心裡體驗。

幸福問題是論理學的一大難題。古今中外，它吸引過眾多哲學家和倫理學家的關注，至今關於幸福的一些基本問題仍然眾說紛紜。個中的原因固然是多方面的，但對問題本身缺乏經驗和思辨相統一的把握，則是通病。孫英博士精心收集和輸理了前人對幸福問題的觀點和今人對幸福論的疑問，經過多年思考和整理，提出了什麼是幸福？為什麼追求幸福？如何實現幸福？她以這三個問題為框架，在與歷史和現實、理論和經驗的對話中，力求批判繼承，綜合創新，論證了幸福概念、幸福本性、幸福價值、幸福規律、幸福規范等基本問題，對幸福的本質和類型，幸福的主觀性與客觀性、虛幻性與真實性、相對性與絕對性等理論難題，作了深入、系統的思考和論證，闡前人所未發，提出了許多新穎的觀點和論斷，構建了獨具特色的幸福論體系。
理論來自生活經驗並說明生活經驗。來自生活經驗固然不易，但要說明生活經驗更不容易。
為人聰慧善良，嚴謹認真，幸福論，不僅使人得到豐富的知識和嚴謹的邏輯熏陶，也會感受到追求真理的真摯熱誠和實現人類幸福的善良願望。

依據幸福的道德本性，幸福可分為德性幸福與非德性幸福兩類。德性幸福包括實現善待他人美德之目的的無私利他幸福和顯示善待自我美德之目的的單純利己幸福，非德性幸福包括不以善待他人美德為目的的利他幸福和不以善待自我美德為目的的利己幸福。
幸福還可以分為過程幸福和結果幸福。前者是一個人在追求某種幸福的過程中，每一次較小目的、較小預期結果得到實現時所體驗到的快樂之和；後者則是經過一定的努力過程從而實現了重大目的、預期結果的快樂體驗。結果幸福強大而短暫、純粹而空虛，過程幸福弱小而漫長、不純而充實，二者利弊互補、相反相成而成為幸福人生不可偏廢之兩翼。

幸福的源頭是需要與慾望。慾望直接引發每個行為；而需要直接引發慾望。幸福是人生重大的持續的長久的快樂。快樂未必利於生存和發展，幸福則必定利於生存和發展。

幸福的概念：幸福是個深刻而復雜的多元概念。全面地看幸福是享有人生重大快樂和免除人生重大的痛苦；是人生重大需要、慾望、目的的肯定方面得到實現和否定方面得以避免的心理體驗；是生存發展達到某種完滿和免除嚴重損害的心理體驗。快樂的心理體驗是幸福的主觀形式；生存和發展之完滿是幸福的客觀實質；介於二者之間的人生重大需要、慾望、目的得到滿足或實現，是幸福的客觀標准。
物質幸福是人的物質性需要、慾望、目的得到實現的幸福，也就是一個人的生理需要、肉體慾望得到滿足的幸福，其表現是生活富裕和軀體健康等。
人際幸福是人的人際需要、慾望、目的得到實現的幸福，也就是人的人際關系方面的需要、慾望、目的得到實現的幸福，其表現是達官顯貴和愛情美滿等。
精神幸福是精神生活的幸福，是人的精神方面的需要、慾望、目的得到實現的幸福，其表現是自我實現、實現自我的創造潛能，特別是實現精神領域的創造潛能。
就這三種幸福的關系來說，物質幸福是低級幸福，人際幸福是中級幸福，精神幸福是高級幸福。創造性幸福，是具有創造性的或有所創造的生活的幸福，也就是取得了創造性成就的幸福。
幸福是人生的慾望，是人生的真意，幸福是創造時的愉悅，幸福是超越自我的狂喜，幸福是豐衣足食，幸福是理想伴侶，幸福是純凈的精神園地，幸福是他人快樂的根基。
參考資料：《幸福論》孫英

Ⅱ 幸福類型有哪些

1.幸福不是宗派神學的禁慾體驗，也不是禮教理學的享樂感受，更不是金錢地位的無限慾望，而是信念和嚮往實現的人格滿足。
2.幸福來自從我做起的祝福， 即來自每個人由衷的祝福，只要你選擇首先祝福他人，幸福就從此開始蔓延。這種蔓延將使你的身心都發生變化，從思想上無私的給予，而首先達到了人格上的滿足。這種滿足將引領人的命運發生根本性轉變，即便你是個不幸的人，因著習慣性的祝福他人，幫助他人實現幸福，就會得到相應的幸福。
3.幸福來自依靠，最直接的是依靠自我人格的提升，將人格、生態、產業和一切公共事物賦予理性，最有價值的幸福就此誕生。人的幸福只能是人格社會的產物；是新淑女，是新君子和諧共進的結果。人與人相互正面的影響，將提升這種響應的滿足感，這種他人或者自身帶來的滿足感就是幸福。我就是你的幸福，因為你就是我的幸福。彼此確指的是什麼？只能是人格的升華、生態的凈化、產業的更新。
4.幸福是自我人格影響的正面結果，幸福不是以往社會的剝削壓迫，也不是災禍人格的謬誤思想，偏激情感、野蠻意志、低賤個性，而是人格社會的為真理信仰、為命運修養、為幸福負責、為統一開放、為未來優先的公益意識和行為。是幸福人格的正確的思想、仁愛的情感、文明的意志、高雅的個性、光明的行為。
5.幸福是與生具來的使命，幸福不是有可能實現的想像，而是奔赴偉大榮譽之路的忠實感情；幸福不是隨波逐流或者任性施威的情慾，是幸福的人格、崇高的理想、合理的生活過程、文明的風尚和逐步完善的幸福生活，幸福的幸仰是與生具來的使命。
6.幸福是價值觀的實現，只有幸福觀念才能引導和導引幸福，幸福實現人生目的，社會價值。理智支配慾望，敬業壓倒苟安；道德消長於真理，利益增減於人格。如此意志，過去賢聖有之，今日之世人則更易掌握，失敗有加,非入卑微，信仰丟棄,方墜低賤。宇宙之悠悠,衰微只及肌膚；人格之拋卻,頹廢必致靈魂。真理之漠視、冷漠、懈怠、過敏、懦弱、喪失自信、定史生活乏味,意氣如灰；專制、壓迫、野蠻、違背責任心,讓社會動盪,生態失衡！一旦擁有正確的幸福觀和應用獲得幸福的原理及其方法，就會產生有價值的幸福。
7.幸福是生命樂趣的抒發，幸福一旦繼續,博愛般的奇跡就會久盛不衰。學習的是榜樣、垂範的是德行、宏揚的是永負責任、知恩報恩、合理的是生活過程;誰是正確反映客觀事物及其規律的人，誰的激情在燃燒著歲月、誰的時代就會來臨、誰的幸福就會來臨！
8.幸福是正視人生的信仰，幸福的信仰一旦被漠視，人格便會墮落，社會便會倒退。玩世不恭，自以為是，自暴自棄，假公濟私，先己後人油然而生。社會公眾不能安居樂業，自然災害不斷，人生悲劇難料，人的發展堪憂，即便是宗教精英，抑或政治英雄，皆不免災禍之憂苦，傳媒之笑柄，更淪為後代之罪人！然則，只要以幸福人人的人格標准進行人的修養和行為，以合理的生活過程進行社會的行政，將幸福的信仰進行到底。如此人人修養，不管是個人，還是種族，乃至整個人類，只要以幸福的信仰精神去正視人生，就一定會實踐獲得幸福的基本方法：即幫助任何能觸及到的人獲得幸福！
9.幸福是終極信仰，一切信仰終極目標是一種人格的最終滿足，或者說超越暫時的幸福，以一種階段性的幸福狀態表現一個人的信念乃至步入最後永恆幸福的大門時所證明自身認同真理的正確性。對此，古今中外的哲人雖有各自的表述與理解，但卻證明了不幸福的人千差晚別而幸福的人只有一門，那就是融入到自己的信仰當中去，以一種人格滿足來給予愛，回應愛。

Ⅲ 樊登的四種幸福類型

愛情不是奇遇，可是當我們在這樣的奇遇中有了愛情，卻早已註定了分離。適合走到最後的人，從一開始就是為了彼此而生的

Ⅳ 幸福可以分為這三類，你知道嗎

幸福可以分為這三類，你知道嗎？

「幸福」一詞可以說是人類的永恆追求，它是照亮人類邁入更文明更健全的指明燈。同時評判一個國家或是一個文明，「幸福感」成為不可缺少的考量指標。在經過一天半的時間看了哲學家叔本華的《慾望與幸福》這本書之後，顛覆了我以往的認知，讓我在面對幸福這座大山時又能前進一小步。以前自己也有寫過關於幸福的文章，但主要是針對愛情和婚姻來展開的，不全面有局限。這次我想從哲學的角度來敘述和展開關於幸福的基本要素和構成。

談到幸福每個人既熟悉又陌生，都能講出自己對幸福的理解，也能列出幾點幸福的構成條件。但是又說不出理解不了幸福究竟怎樣獲得和它的重要性，於是將它束之高閣看成虛無縹緲的東西。其實古往今來任何一位哲人都沒能給幸福下個完整的定義，每個人對幸福的定義都是不一樣的。有的人認為大富大貴就是幸福；有的人認為家庭和睦就是幸福；有的人認為自我實現就是幸福等等。我們沒有一個標准去評判誰對誰錯。今天寫這篇文章的目的就是構建一個幸福的完善體系，發現獲得「幸福」的更多可能性。

哲學家叔本華將人生的「幸福」分為三類，自外界得來的幸福、自心靈得來的幸福和自肉體得來的幸福。自外界得來的幸福有婚姻、親情、朋友、社會聲望等；自肉體得來的幸福有性行為、酒精、毒品、麻葯等；自心靈得來的幸福有精神、人格、意念等。雖然獲得幸福的途徑和手段有如此多，但差別也很明顯。書中認為自外界得來的幸福和肉體得來的幸福獲得途徑容易，但持續時間短不穩定。而從心靈得來的幸福獲得途徑難，但持續時間長也更穩定。前兩者獲得幸福的途徑要藉助外物，比如婚姻和愛情的幸福必須要經過雙方努力才能獲得，既要有自己對伴侶的關心和愛意同時也要有伴侶對自己的關懷。這樣才能感受到幸福。還有性行為，性要藉助意淫的載體才能獲得滿足。所以這也就導致了這一獲得幸福的條件是不可持續且不穩定的。它讓幸福變得不可控。而自心靈得來的幸福不一樣，它不需要藉助外物，他可以由人的主觀意識完成。比如通過「獨處」獲得幸福，可以是自娛自樂也可以是一人飲酒醉。再比如「理念」，獲得一個新的理念也能增強幸福感。不靠他人或外物也可以守住自己的一片樂土。所以亞里士多德說：幸福就是知足。

現在我們知道自外界得來的幸福和肉體得來的幸福與自心靈得來的幸福的本質區別。有了這層認識再來看為什麼現代人會覺得幸福感缺失或感受不到幸福。我認為不外乎有這三個方面：對自外界幸福的過分依賴，對自肉體幸福的消極沉迷，對自心靈幸福的漠視缺失。

三類幸福無孰高孰低，每個人都有對自己的幸福定義。有人追求家庭幸福，有人追求名望地位，有人追求紅燈綠酒，有人追求無欲無為。不可強求，但有一點可以給我們啟迪：幸福的理念無所不包，當有一天發現自己的幸福感缺失了，我們可以嘗試從其他途徑來獲取幸福。

Ⅳ 關於「幸福」的詞語有哪些

美滿、和諧、和睦、和美、甜蜜、溫馨、愉悅、喜出望外、溢於言表、喜形於色

Ⅵ 幸福可以分為哪幾種

幸福是自己的滿足感的獲得，是一種內心感受，是無法分類的。只要是你想做的事，你去做了，並取得了一次次的成功，你就是幸福的。如果你一定要分，那隻能這樣分為兩種：一種是你在幫助他人的過程中獲得的心裡滿足；一種是對你就自己的。也就是自己的一個個心願不斷被實現後獲得的滿足感。

Ⅶ 什麼是幸福幸福的基本原理有哪些

1、定義

幸福是指人感知自己的需要、條件和活動趨向和諧的生活狀態。
用一個簡單的比喻就是:貓吃魚,狗吃肉,奧特曼打怪獸.因此幸福也可以理解為對慾望的滿足.
4〉幸福的原理
幸福不是宗派神學的禁慾體驗，也不是禮教理學的享樂感受，更不是金錢地位的無限慾望，而是信念和嚮往實現的人格滿足。以下是根據當代人學家張榮寰相關學術中闡述和總結的幸福原理：
1.幸福都是人生某種重大目的得到實現的心理體驗：一個人無論要獲得什麼幸福都不會一次達到，或長或短要經過一段時間的奮斗才—達到幸福的彼岸如果我們依據幸福實現的這一特點，又可以將幸福分為過程幸福和結果幸福兩類。但是無論就幸福的定義看還是從分析的各種幸福來說，幸福都是人生某種重大目的得到實現的心理體驗，這似乎意味著幸福都是一種結果，都是結果幸福。因為目的屬於結果范疇：目的是預期結果，是為了實現的結果。所以，幸福也就是達到了某種預期結果的心理體驗，這樣看來、幸福似乎只存在於結果中，而並不存在於過程中，因而過程無所謂幸福，幸福都是結果幸福。
2.德性幸福比非德性幸福更為純粹和高尚：立德是一個人做個好人、有道德的人、品德高尚的人的道德需要得到滿足的幸福，是完善自我品德、實現自己的道德潛能的需要、慾望、目的得到滿足的幸福。因此，一個人的德件幸福與他的美德是同一的：有德就有福、有福就有德，或者德就是循環就是德。德性幸福與美德是—回事，對於意志完全由德性支配的人來說，有德性的行為始終是最大的幸福和喜悅，即使它並不帶來外在的幸福，即使它反給他的肉體；帶來磨難。斯賓諾莎的規則是適合於他的，幸福不是為德性准備好了的，而是由自身的德性帶來的。」與之相對，非德性幸福則是以美德之外的東西為目的的幸福，如追逐金錢、名利、地位等等。這種幸福與美德是兩回事：德不是福，有福雖須有德、有德未必有福；美德在這種幸福納擁省者那裡只是取得幸福的手段，而不是他們追求的。很明顯，德性幸福可以是一種利他幸福。因為一個人要做一個好人、高尚的人，只有去做好事、高尚的事；而無私利他無疑是最高德性倖幸福。
3.創造性幸福顯然高於消費性幸福：幸福可分為創造性幸福與非創造性幸福，如果用伊格內修斯的術語來解釋，就是消費性幸福。這里的消費性是指消費、使用別人的創造性成就或者是消費物質財富和精神財富。例如畢加索繪畫成名之幸福、托爾斯泰《戰爭與和平》問世的幸福、牛頓發現萬有引力定律的幸福等都是創造性幸福。反之，那些欣賞繪畫、閱讀小說、運用科學發明的幸福，則是非創造性幸福，就是消費性幸福。 就這兩種幸福的價值而言，創造性幸福顯然高於消費性幸福。後者隨著消費而逝，不可留存；前者則隨著時間的淘洗愈加珍貴，長存不朽。
4.完滿本性的客觀幸福比極度快樂的主觀幸福更主動：幸福既具有主觀性又具有客觀性。主觀性是幸福所具有的極度快樂的，理性體驗本性，是幸福所具有的主觀形式之本性；客觀性則是人的重大需求的滿足和生存發展的完滿之本性，是幸福所具有的客觀內容之性。普遍的絕對的幸福是一切特殊的相對的幸福之中那些共同的、普遍的、抽象的成分，任何普遍的絕對的幸福卻存在於答種特殊的相對的幸福之中；與此同時，任何特殊的相對的幸福又都包合看普遍的絕對的幸福!
5. 高級幸福源於人類最高級的需要：精神需要和創造性需要：根據幸福的定義和結構，幸福只是就其自身和形式來說，才是一種心理體驗，是—種感情，屬於主觀意識范疇；而若就其內容和實質來說，是一種客觀的東西，是一個人重大需要、慾望、目的的實現和生存發展的完滿。因為主觀意識形式都是被它所反映的客觀內容所決定的，所以，每個人的幸福也都是被它所反映的客觀內容所決定的，被他重大需要、慾望、目的的實現利生存發展的完滿所決定的.
6.幸福是一種特殊的快樂的心理體驗，屬於心理、意識范疇：德漠克利特說：「幸福與不幸居於靈魂之中：」亞里士多德說：「幸福為心靈的活動。」羅斯說：「幸福是—種感情狀態，它與快樂的不同僅僅在於它的永久、深刻和寧靜。當代西方學者理查德「克勞持(NcIlMdhut)也這樣寫道：「幸福是(或至少關涉)心靈的某種狀態。」
1.幸福是人的目的性自由實現的一種主體生存狀態。人們在為理想奮斗過程中以及實現了預定目標和理想時感到滿足的狀況和體驗。對幸福涵義的理解因理想，追求的內容不同而不同。無產階級把幸福建立在集體主義基礎上，認為人們的幸福生活，不僅包括物質生活，還包括精神生活；個人幸福依賴於集體幸福，集體幸福高於個人幸福；幸福不僅在於享受，更不僅在於個人的享受，而主要在於勞動，創造和斗爭.
2.幸福(Fortune),美國以經濟報道為主的刊物。1932年創刊，原為月刊，1978年改為半月刊。由亨利·盧斯（Henry Rose)創辦的時代出版公司發行。在芝加哥出版。
因為：1 任何人獲得的任何一個幸福 都存在有一個前提，即渴求。2 任何人獲得的任何一個幸福都是在渴求被滿足或部分被滿足的時候得到的。所以：
幸福的定義就是： 幸福是人們的渴求在被得到滿足或部分被得到滿足時的感覺，是一種精神上的愉悅。
渴求就是人們希望實現某個不太容易實現的事情的願望。仔細體會一下不難理解，在我們的生活里，在報刊文章，電影電視里每一個令人感動的關於幸福的故事，無不都是主人公在有渴求的狀態下,並且在渴求被滿足或部分被滿足的時候才獲得幸福的。任何人任何一個幸福的獲得都來自於渴求，沒有渴求，就沒有幸福。（摘自：中國幸福學研究）