Ⅰ 珍珠代表什麼意思
珍珠是一種具有悠久歷史、珍貴的有機寶石。在世界人民心目中，珍珠素有「康壽之石」的美譽，是健康、長壽和財富的象徵。
珍珠作為六月份幸運生辰石，象徵生活美滿、家庭和睦、健康長壽,還是結婚30周年「珍珠婚」的紀念物和贈送親朋好友的佳品。
珍珠，象徵著圓潤和美滿。古時中國人喜歡在婚嫁時以珍珠作禮，表示圓圓滿滿。珍珠還有預測的功能，在中國民間傳說 中，如果女性佩戴珍珠，可以約束自己丈夫的行為舉止，不至於在美女面前亂了陣腳、耽誤前程。把珍珠戒指戴在食指上可求一帆風順，萬事如意，得佑平安。高貴 的珍珠，還可以提升佩戴者的權力運和事業運、幸福運。
珍珠，在世界人民心目中象徵著貞潔、誠實、和平與美好。在西方傳說中，珍珠是月神的寶石，是月神的眼淚滴到蚌殼內 而生成了珍珠。在印度神話中，珍珠具有強大的守護力量。珍珠在古人心目中具有避難護身的作用。珍珠可以變美女，相傳在距今約2400年的春秋戰國時期，絕 代佳人西施就是由一顆神奇的珍珠變成的。一天西施的母親在清澈的若耶溪浣沙，忽見江中一顆金光閃爍的珍珠迎面飛來，她躲閃不及，那顆珍珠即進入嘴裡，墜入 腹中，孕化成美人西施。而西方人認為愛神維納斯誕生於貝殼中，她沐浴滴落的水珠就凝結成了珍珠。總之人們常常會把眾多美好的想像賦予珍珠。
珍珠，象徵著人類的理想，當人們受到巨大壓力時，佩戴珍珠項鏈，可以減輕人們的壓力，增強人們的生活信心和勇氣。
珍珠，具有強烈的宗教意義，古代人們把珍珠連同金、銀、青金、車渠、珊瑚、瑪瑙列為佛教七寶。基督教《舊約全書》的《箴言》中有這樣一段話，「智慧比珍珠更珍貴，是什麼寶石都比不上的」。可見當時人們把珍珠看作是寶石中的珍品了。
珍珠與鑽石、紅寶石、藍寶石、祖母綠、貓眼石等高檔寶石齊名，具有「五皇一後」的美稱。事實上，從西方到東方各國的皇室王後都將珍珠作為自己國色天香、母儀天下的最佳珠寶首飾。
珍珠被法國、印度、菲律賓和阿拉伯等國家奉為國石。
在美國，女孩長到十八歲父母一般都要送一串珍珠項鏈以祝賀她長大成人。
Ⅱ 《海底兩萬里》讀後感
儒勒·凡爾納（Jules Verne，1828.2.8.1905）生於法國西部海港南特，他在構成市區一部分的勞阿爾河上的菲伊德島生活學習到中學畢業。父親是位頗為成功的律師，一心希望子承父業。但是凡爾納自幼熱愛海洋，嚮往遠航探險。11歲時，他曾志願上船當見習生，遠航印度，結果被家人發現接回了家。為此凡爾納挨了一頓狠揍，並躺在床上流著淚保證：「以後保證只躺在床上在幻想中旅行。」也許正是由於這一童年的經歷，客觀上促使凡爾納一生馳騁於幻想之中，創作出如此眾多的著名科幻作品。
18歲時，他遵父囑，去巴黎攻讀法律，可是他對法律毫無興趣，卻愛上了文學和戲劇。一次，凡爾納自一場晚會早退，下樓時他忽然童心大發，沿樓梯扶手悠然滑下，不想正撞在一位胖紳士身上。凡爾納非常尷尬，道歉之後隨口詢問對方吃飯沒有，對方回答說剛吃過南特炒雞蛋。凡爾納聽罷搖頭，聲稱巴黎根本沒有正宗的南特炒雞蛋，因為他即南特人而且拿手此菜。胖紳士聞言大喜，誠邀凡爾納登門獻藝。二人友誼從此開始，並一度合寫戲劇，為凡爾納走上創作之路創造了有利條件。這位胖紳士的名字是大仲馬。畢業後，他更是一門心思投入詩歌和戲劇的創作，為此不僅受到父親的嚴厲訓斥，並失去了父親的經濟資助。他不得不在貧困中奮斗，以讀書為樂。他十分欣賞雨果、巴爾扎克、大仲馬和英國的莎士比亞。在巴黎，他創作了20個劇本（未出版）和一些充滿浪漫激情的詩歌。
後來，凡爾納與大仲馬合作創作了劇本《折斷的麥稈》並得以上演，這標志著凡爾納在文學界取得了初步的成功。在繼續創作的過程中，凡爾納感到文學創作似乎缺乏出路，而且他發現當時文壇上的人都在找出路，都在試圖把其他領域的知識融進戲劇。比如大仲馬是將歷史學融進文學，而巴爾扎克則把社會倫理學融進文學……這時凡爾納發現，只剩下地理學還沒有被開發。
於是凡爾納利用一年的時間進行試驗，創作出《冰川上面過冬》等作品，但未發表。
1856年凡爾納乘火車來到北部城市亞眠，遇到一名帶著兩個孩子的漂亮寡婦，一見終情並求婚，繼而結婚。接著凡爾納搬家過去，從此開始認真創作。其時29歲。
凡爾納創作出《氣球上的五星期》後，16家出版社無人理睬，憤然投入火中，被妻子搶救出來，送入第17家出版社後被出版。賞識此書的編輯叫赫茨爾，從此凡爾納遇到了知音，與之結下終身友誼。黑格爾與凡爾納簽訂合同，一年為其出版兩本科幻小說。
《氣球上的五星期》出版之後，凡爾納的創作進入了一個多方面的探索時期，他試驗多種寫法，朝多種方向進行探索，一發而不可收，又寫了一系列科學幻想冒險小說，卷帙浩繁，不下六七十種，被收入一套名為《奇異的旅行》的叢書。《海底兩萬里》是凡爾納著名三部曲的第二部，前有《格蘭特船長的兒女》，後有《神秘島》。他每年出版兩本，所有作品收錄在一本總標題為《奇異的旅行》的書中，包括《地心游記》《從地球到月球》《環繞月球》《海底兩萬里》《神秘島》等等，囊括了陸地、海洋和天空……作者想像力豐富，文筆細膩，構思奇巧，其作品既引人入勝，又很有教育意義，適合各種年齡的讀者。而且，凡爾納的幻想不是異想天開，都以科學為依據；他所預見到的很多器械，後來都變成了現實生活中的實有之物。
凡爾納的作品裡充滿了知識，但他本人卻是一名宇宙神秘主義者，對世界有一種神秘的崇拜。在他的小說中，有時候思考問題不夠深刻，主題也常常重復。此後探索停止，開始成熟，進入平穩的發展時期，創作出《80天環繞地球》《太陽系歷險記》（中譯《大木筏》）《兩年假期》等優秀作品。隨著聲望的增高，凡爾納的財富也在迅速增長。
但凡爾納的晚年不是十分幸福，創作減少並進入衰弱期，其《卡爾巴阡的古堡》有一定的自傳性，表現了生活中隱秘的側面。
1905年3月17日凡爾納出現偏癱，24日失去知覺，25日晨8:00去世。
1905年3月28日大出殯，全世界紛紛電唁，悼念這位偉大的科幻作家。
凡爾納的故事生動幽默，妙語橫生，又能激發人們尤其是青少年熱愛科學、嚮往探險的熱情，現代科幻小說的重要奠基人。所以一百多年來，一直受到世界各地讀者的歡迎。據聯合國教科文組織的資料表明，凡爾納是世界上被翻譯的作品最多的十大名家之一。
凡爾納是一個非常優秀的通俗小說作家，有一種能夠把自己的幻覺變得能夠觸摸的本領，其感覺是全方位的，從平淡的文學中傳達出某種人類的熱情。但凡爾納的小說中人物除了少數幾個外都是一模一樣的，他似乎塑造不出更重要的人物，人物都是臉譜化的簡單的好人壞人，沒有什麼心理活動；從其作品人物性別單一化上還可看出他對女人的偏見，隱隱流露出深受其苦的心態。此外凡爾納的作品中充滿了明顯的社會傾向，是一個愛國者（法國人最好）、民族解放主義者（支持被壓迫民族斗爭），在某種程度上是一個無政府主義者（從某些作品中表現出無秩序者），最後還是一個銀河帝國主義者（有締造宇宙帝國的慾望）。
但總的來說，凡爾納的嘗試仍然是偉大的。他寫的雖然都是平凡小事，但讀後仍使我們激動不已。正如1884年教皇在接見凡爾納時曾說：「我並不是不知道您的作品的科學價值，但我最珍重的卻是它們的純潔、道德價值和精神力量。」
[編輯本段]【作品特點】
《海底兩萬里》是一部科幻小說，是凡爾納三部曲的第二部。於一八七零年問世，暨今已有一百多年的歷史，而仍能以多種文字的各種版本風行世界，廣有讀者，僅此一端，即可見其生命力之強，吸引力之大。主張書不及百歲不看的讀者，是大可放心一閱的。 書中人物寥寥，有名有姓的只有四個半——「亞伯拉罕·林肯」號驅逐艦艦長法拉格特，只在小說開頭部分曇花一現，姑且算半個；內景只是一艘潛水艇。但就是這么四個半人，這么一艘潛水艇，一個神秘的船長甌北悲,一個學富五車的科學家,在各種探險歷程中,在將近一年的時間中，縱橫海底兩萬里，為我們演繹出一個個故事，展現出一幅幅畫面,海底墓地,珊瑚谷,巨型章魚……故事曲折驚險，引人入勝，畫面多姿多彩，氣象萬千。這樣一部小說，讀來既憊使人賞心悅目，也令人動魄驚心。令人永生難忘，不愧為一部世界名著。百看不厭。
[編輯本段]【內容簡介】
故事並不復雜：故事發生在1866年，法國人阿羅納克斯，一位生物學家，應邀赴美參加一項科學考察活動。這時，海上出了個怪物，在全世界鬧得沸沸揚揚。科考活動結束之後，生物學家正准備束裝就道，返回法國，卻接到美國海軍部的邀請，於是改弦更張，登上了一艘驅逐艦，參與「把那個怪物從海洋中清除出去 」的活動。
經過千辛萬苦，「怪物」未被清除，驅逐艦反被「怪物」重創，生物學家和他的僕人以及為清除「怪物」被特意請到驅逐艦上來的一名捕鯨手，都成了「怪物」的俘虜!結果發現「怪物」是一艘尚不為世人所知的潛水艇，名「鸚鵡螺」號。
潛艇對俘虜倒也優待；只是，為了保守自己的秘密，潛艇艇長尼摩從此永遠不許他們離開。阿羅納克斯一行別無選擇，只能跟著潛水艇周遊各大洋。十個月之後，這三個人終於在極其險惡的情況下逃脫，生物學家才得以把這件海底秘密公諸於世。
Story started at 1866, Aronnax was French, he is a natural historian, and he was studying a large monster under the sea. At that time, this large monster』s massager was traveling around the world. And after the investigation, he would return from abroad, and then he received an invitation from sea forces of the America. So he climbed up the chaser of America, to make the large monster die out.
By the hardship, the large monster wasn』t being dying, but Aronnax and his servant, a whaler came the captive of the large monster——nobody know it——a submarine called 「Nautilus」.
They stayed there not bad, but captain Nemo doesn』t let them leave, they need to keep secret. And ten months later, they run away, and tell everyone the truth.
[編輯本段]【知識鏈接】
《海底兩萬里》寫的主要是他們在這十個月里的經歷。 《海底兩萬里》已經有幾種中譯本，「兩萬里」也就成了個約定俗成的說法；究其實，這里的「里」指的是法國古里，而古法里又有海陸之分，一古海里約合5.556公里，一古陸里約合4.445公里；既然是在海底周遊，這里的兩萬里，理應為兩萬古海里。
如此說來，他們在海底行駛的路程，就應該在十一萬公里以上了。這是要說明的。 十一萬公里的行程，是個大場面，一路所見，可以說無奇不有。誰見過海底森林?誰見過海底煤礦?誰見過「養」在貝殼里、價值連城的大珍珠?當了俘虜的阿龍納斯和他的朋友們都見到了，而且曾經徜徉其間。他們在印度洋的珠場和鯊魚展開過搏鬥，捕鯨手內德·蘭手刃了一條凶惡的巨鯊；他們在紅海里追捕過一條瀕於絕種的儒艮，儒艮肉當晚就被端上了餐桌；他們在大西洋里和章魚進行過血戰，一名船員慘死；這些場面，都十分驚心動魄。此外，書中還描寫了抹香鯨如何殘殺長須鯨，「鸚鵡螺」號潛艇又是如何殺死成群的抹香鯨的，那情景也十分罕見。
阿羅納克斯是個生物學家，博古通今，乘潛艇在水下航行，使他飽覽了海洋里的各種動植物；他和他那位對分類學入了迷的僕人康塞爾，將這些海洋生物向我們做了詳實的介紹，界、門、綱、目、科、屬、種，說得井井有條，使讀者認識了許多海洋生物；阿羅納克斯還把在海洋中見到的種種奇觀，一一娓娓道來，令讀者大開眼界，知道了什麼是太平洋黑流，什麼是墨西哥暖流，颶風是怎樣形成的，馬尾藻海又是什麼樣……我們知道珊瑚礁是怎樣形成的嗎?知道海洋究竟有多深嗎?知道海水傳播聲音的速度有多快嗎?這一類知識，書中比比皆是。
「鸚鵡螺」號也曾遇險，在珊瑚礁上擱過淺，受到過巴布亞土著的襲擊，最可怕的是，在南極被厚厚的冰層困住，艇內缺氧，艇上的人幾乎不能生還。但是，憑著潛艇的精良構造和艇長的超人智慧，種種險境，均被化解，終於完成了十一萬公里的海底行程。 凡爾納時代，潛水艇剛剛面世，還是一種神秘的東西；「鸚鵡螺」號艇長尼摩又是個身世不明之人，他逃避人類，蟄居海底，而又隱隱約約和陸地上的某些人有一種特殊聯系。凡此種種，都給小說增加了一層神秘色彩。
既是小說，人物當然是虛構的，作家給「鸚鵡螺」號艇長取的拉丁文名字，更明白無誤地指出了這一點——「尼摩」（Nemo），在拉丁文里是子虛烏有的意思。但這並沒有妨礙作者把他描寫成一個有血有肉、讓讀者覺得可信的人物。
[編輯本段]【人物評析】
《海底兩萬里》中的尼摩艇長是小說里一個居主要地位的人物。這個知識淵博的工程師，遇事頭腦冷靜，沉著而又機智。他不是關在書齋之中和溫室里經不起風吹雨打的科學家，而是一個在反抗殖民主義斗爭的烈火中成長起來的民族志士。他搜集海底金銀財寶，支援被壓迫民族的正義斗爭。當祖國淪為殖民地後，他帶領少數志同道合的人潛入海底，用反抗的行動和不滿的言論，支持和喚醒被壓迫民族反抗殖民統治的斗爭。凡爾納借尼摩艇長之口譴責了殖民主義者在印度次大陸的野蠻的擴張行為。
表面看來，尼摩艇長似乎是個與世隔絕的心如死灰的隱士，然而從他內心深處迸發出的熾熱的感情，表明他是一個時刻關注著世界政治風雲的科學戰士。尼摩艇長所渴望的不是金錢和財富，而是人身的自由和幸福。他曾吶喊過：「在海中我不承認有什麼主子，在海中我完全是自由的。」這是尼摩艇長的肺腑之言，如實地道出了他對殖民主義統治的強烈不滿，反映了他對自由的追求。他把自由看得高於一切。為了自由他對骯臟的大陸連「一寸土地也不靠近」。他在大海下漫遊著，生活著，他生活的一切必需品都取自於大海，他寧可把多年的用心研究的科學成果同他的身軀一起奉獻和葬於大海，也不願為野蠻的殖民統治者服務。凡爾納塑造的尼摩艇長是處在資本主義上升階段，有著人文主義和民主思想的典型的人物形象。在當時的歷史條件下，他代表著新興的資產階級的利益。透過他的個性，可以看到處在上升階段的資產階級的代表人物那種自強不息的進取精神。
[編輯本段]【海底兩萬里的影片】
藍寶石之謎，但應該是一隻小白獅子，又名不可思議之海的娜迪婭。號稱根據儒勒·凡爾納小說《海底兩萬里》改編 ，但是本身和原著並無太大關系
英文譯名1：《Nadia: The Secret of Blue Water》
英文譯名2：《Nadia of the Mysterious Seas》
中文譯名1：《藍寶石之謎》
中文譯名2：《不可思議的海之娜蒂亞》
（中文配音版本譯作：「海底兩萬里」）
（香港譯作：冒險少女娜汀亞）
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Ⅲ 贊美母親的詩歌
《遊子吟》
作者:孟郊
慈母手中線,遊子身上衣。
臨行密密縫,意恐遲遲歸。
誰言寸草心,報得三春暉。
萱(忘憂草)
曬 舊 衣
卅載綈袍檢尚存，領襟雖破卻余溫。
重縫不忍輕移拆，上有慈母舊線痕
母 親
母親是雕塑大師。
我——就是母親最好的傑作。
比起母親，
羅丹又算得了什麼！
羅丹的石頭，雕出來的還是石頭。
母親雕出來的是生命！
母親的胸懷最博大，
比起母親，
佛祖又算的了什麼！
母親把全部的歡樂都無怨地讓給了我，
又把我的痛苦無悔地搶了過去。
佛祖死了，
還要佔了世界那麼多的土地。
母親說過：
我活著的時候，沒曾好好地睡上一覺，
當我合眼安眠時，
找個沒人打擾的地方就滿足哩。
偉大這個詞被用了數不盡的次數，
我猛然頓悟：
偉大，
送給母親最無愧！
偉大就是母親，
母親就是偉大。
偉大是母親的專利，
偉大是專為母親締造的。
在外地的時候，
每當想起母親銀白的頭發，
每當「看」到母親憔悴的面龐，
每當碰撞母親憂郁的眼神，
淚花早已盈滿了我的眼眶、
淌進我的心海里。
母親是個文盲，
是一個連自己名字也寫不好、
一加一等於幾都要掰著指頭算上半天的文盲。
嘴上不會喊口號，
更不會舞文弄墨；
母親拿筆就象孔夫子拿鋤頭
一樣笨拙無比。
都說孔子最有學識、最道德，
比起母親，
孔子又算的了什麼！
孔子幫著皇帝做了那麼多壞事，
母親一件也沒做過。
母親做的好事、善事
象天上的星星那麼多！
母親是一位農民。
母親不光用勤勞的雙手養育了我們姊妹兄弟，
還為社會貢獻了很多的生命鋼鐵。
說不定您的飯碗里就流淌著
母親的汗滴。
母親是一個窮人。
母親的工資是她發給自己的。
她給自己發了六十年的工資，
加在一起
請不起大款們的一次酒席。
那是母親牧養的幾只小雞下的蛋
母親捨不得吃
拿到農貿市場換來的。
每當母親捏著得之不易的「金子」，
總會難得一笑地拍拍小雞的翅膀，
輕聲地說上一句：
「好雞仔，要多下幾個蛋哩！」
噢！母親
您還記得嗎？
那是一個冬季的夜裡，
還在睡夢中的我
被一溫暖的手輕輕喚起。
那是母親的手。
我不情願地睜開惺忪的眼睛。
啊！
呈現在眼前的是一碗白花花、亮瑩瑩
象珍珠一樣的飯食，
熱騰騰，香氣撲鼻。
我問：「這是什麼？」
「米飯，快趁熱的吃。」
我一咕腦地扒到肚子里。
「真好吃！還有嗎？」
「沒了！」
母親帶著愧疚回答了我。
那是我第一次見到大米，
第一次吃到香噴噴的大米！
是母親在生產隊勞動，深夜加班時
隊里分的。
每人一碗。
那是多香的米飯啊！
那時母親還年輕，還美麗！
二十多年過去，
母親把年輕美麗讓給了她的兒女！
如今吃米飯就象吃米飯就象喝水一樣地平常哩。
可不再曾吃過那一次香的米飯了。
那是多麼難忘的一夜啊！
只因為那一碗最香的米飯。
母親！
您能再給我一次那樣香的米飯嗎？
我願替您披上您的銀發，
換回您那時的年輕、美麗！
母親！
今晚是星光燦爛之夜！
我和同伴們歡歌笑語。
春節又快到了。
今年春節我會回家的。
我還不知如何表達我的心意！
再好的禮物
也換不來您往日的年輕、美麗！
母親，
請您不要辛苦了自己！
兒在外地照顧不了您！
兒在努力，從來沒忘記！
讓您不再為柴米油鹽而憂郁。
母親，母親！
您該好好地笑一笑哩！
寫給母親的贊美詩
小時侯聽說月亮就像母親，
天上所有的星星都是她的子女，
星星兒就像眾多的兄弟和姐妹，
共同相親相愛在一個大家庭里。
長大後第一次遠行，
無言中母親您又將親手縫好的衣服整好，
連同一個月亮般無私的心，
和您所有的愛裝進我的行囊。
在那星星閃爍的夢里，
您多少次為我蓋好掉在一邊的被子，
我掛念的淚敲打著腳下行進的路，
每一滴淚都是一首贊美母親的詩。
母愛
是血與脈的相通相融
是兒女的福母親的痛
母愛
猶如春天的風
她輕輕拂過
大地才會一片綠色
母愛
是天上的雲
總讓烈日
先從她的身驅穿過
給大地呼風換雨降祥和
母愛
是雨後的霞
總讓清洗過的大地
不棄的躺在懷里
把七彩人生夢譜寫在高高的天際
Ⅳ 跪求《海底兩萬里》和《名人傳》600字讀後感
《海底兩萬里》是一本科幻小說，內容生動，驚險刺激，令人身臨其境。是一本令人愛不釋手的小說，也是本文學名著。
這本書把海底世界寫得很驚險，處處扣人心弦，還有優美的語句，令人不得不佩服作者的寫作水平。
無所不能的鸚鵡螺號、兇狠的尼摩船長、有驚無險的海底旅行、數不勝數的海底生物以及最後的漩渦都非常精彩,令人想到海底好好探險一番。
給我印象最深的是最後的大漩渦，作者以及他的幾個朋友居然逃出了大漩渦。與此相反，無所不能的鸚鵡螺號和尼摩船長居然被卷進了漩渦，真是不可思議。但也印證了「惡有惡報，善有善報」這個道理。
讀完這本小說，真的好想像作者一樣去海底探險一番。但事實終究是事實，我沒那樣的能力，而且，我看的是本科幻色彩濃厚的小說。
《海底兩萬里》是一本科幻小說，內容生動，驚險刺激，令人身臨其境。是一本令人愛不釋手的小說，也是本文學名著。
這本書把海底世界寫得很驚險，處處扣人心弦，還有優美的語句，令人不得不佩服作者的寫作水平。
無所不能的鸚鵡螺號、兇狠的尼摩船長、有驚無險的海底旅行、數不勝數的海底生物以及最後的漩渦都非常精彩,令人想到海底好好探險一番。
給我印象最深的是最後的大漩渦，作者以及他的幾個朋友居然逃出了大漩渦。與此相反，無所不能的鸚鵡螺號和尼摩船長居然被卷進了漩渦，真是不可思議。但也印證了「惡有惡報，善有善報」這個道理。
讀完這本小說，真的好想像作者一樣去海底探險一番。但事實終究是事實，我沒那樣的能力，而且，我看的是本科幻色彩濃厚的小說。
Ⅳ 吳然的創作特色和金波的藝術風格
對現實人生的深刻關注和細膩刻畫，是「太陽鳥作家群」一個重要創作特色 內容摘要：「按照巴金的說法，『寫作即生活』，散文中的生活，第一是最本真的，第二是創作主體自己的。」那麼，吳然散文中最本真的是西雙版納這片土地上山水風物的原生態；第二，則是作者自身的生活。前者包括這樣一些意象：關於自然的，「一串紅」、「萬花溪」、「龍血樹」；關於地域的「牛戀鄉」、「蒼山」、「洱河」；關於民俗的「潑水節」、「彩蛋節」、「孔雀舞」。這一系列物象構成了這片土地總的意象──這是一個相對於城市化進程之外的鄉村和民間，這是一群在這片土地上繁衍生息的人和物。他們自然淳樸，單純而富有人情味。在自然、地域上為作者提供取之不盡，用之不竭的藝術原材料。後者是作者主體介入創作，通過喚醒自己的童年經驗和童年回憶來達到。這是屬於作者自身的生活。將這兩種生活通過藝術加工凝練成寫作，將個人經驗民族意識地域本位三者融為一體，便形成吳然散文的「三戀」── 即，自然之戀，地域之戀和童年之戀。
關鍵詞：吳然 兒童散文 自然之戀 地域之戀 童年之戀
一散文是一種最具個人情趣的文體。好的散文如同一杯好茶，或如龍井、碧螺春一般清爽適口，或如菊花、茉莉花茶口味醇香回甜。大凡優秀的散文家都在其中彰顯著自己的性情，感受生活的雅緻。周作人就曾把自己散文集結成輯，命名為《自己的園地》。散文正是一種作家在自己的藝術園地里經營的生活的美學和美學的生活，兒童散文也是如此。
讀冰心散文是一種晶瑩清麗、輕柔雋逸的感覺，讀桂文亞的旅行散文有一種游歷四方之後的真實感和親歷性。讀吳然的散文更多的是懷有一種沉甸甸的故土情結。對於一片土地的關注，以及這片土地上的人和物，成了吳然散文情致的聚焦點。
「按照巴金的說法，『寫作即生活』，散文中的生活，第一是最本真的，第二是創作主體自己的。」那麼，吳然散文中最本真的是西雙版納這片土地上山水風物的原生態；第二，則是作者自身的生活。前者包括這樣一些意象：關於自然的，「一串紅」、「萬花溪」、「龍血樹」；關於地域的「牛戀鄉」、「蒼山」、「洱河」；關於民俗的「潑水節」、「彩蛋節」、「孔雀舞」。這一系列物象構成了這片土地總的意象──這是一個相對於城市化進程之外的鄉村和民間，這是一群在這片土地上繁衍生息的人和物。他們自然淳樸，單純而富有人情味。在自然、地域上為作者提供取之不盡，用之不竭的藝術原材料。後者是作者主體介入創作，通過喚醒自己的童年經驗和童年回憶來達到。這是屬於作者自身的生活。將這兩種生活通過藝術加工凝練成寫作，將個人經驗民族意識地域本位三者融為一體，便形成吳然散文的「三戀」── 即，自然之戀，地域之戀和童年之戀。
二
自然之戀──營造詩意的生存環境都市的煩躁與喧囂讓人們渴望接近自然。工業革命，大機器時代已經剝奪了人作為自然之子的權利。童年時代的「跳天堂」、「打水漂」、「捉泥鰍」在如今的孩子眼裡已經變得遙不可及，美國人尼爾�6�1波茲曼在《童年的消逝》中認為印刷時代創造了童年的概念，而電子時代又是如何消滅它的。孩子們在城市中過著和大人們一樣的生活。消失的童年，消失的自然，讓他們心靈經受著煎熬。在這樣的歷史與時代背景下，自然作為一個創作題材在兒童散文創作中顯得尤為重要了。吳然的散文正是用濃郁的鄉情和明凈的淡彩給我們描繪了一組西雙版納的風情畫。
對於一片土地的關注，自然是我們首先看到的意象。赤著腳，踩在厚實的黃土地上，所有關於童年快樂憂傷的記憶全一股腦兒的涌了上來。帶著對雲南地域特色風物的迷戀，作者在取材上更傾向於自然界。吳然說過：「因為我從小生活在山村，受到美麗的雲嶺風光的熏染，我的心性似乎更接近於自然。每當我吹著高原的風在太陽下旅行，在自然保護區采訪，心中便升騰起歌唱大自然歌唱故鄉土地的慾望。大自然的宏富與偉麗，雲南邊地獨具特色的山水人情，使我童心躍動，情不自禁拿起筆來。」[１]他筆下的每一朵花都帶著露，每一片雲都染著色，使每一塊石頭都流漾著詩情，使日、月、雲、光、影都發出悠遠的芳香和甜美的聲音。一個看似信手拈來的詞語，被他自然地置於文中，便能使花朵、太陽、月光、溪流和小草都有了生命，充滿柔情，顯出靈性。「火把花」、「葉子花」、「含笑花」、「太陽花」、「伊蘭香」、「鳳凰花」、「月光花」、「龍血樹」、「望天樹」、「梧桐樹」、「銀樺」……這些獨具地方特色的山水花草和飾物，統統走進吳然的藝術殿堂放射出迷人的光彩，成為了這片土地上最美麗的物質外殼。中國傳統自然審美意識是通過「天人合一」、「物我相親」、「物我同化」逐步升華而進入理想的審美王國。兒童的天性也在這樣的交融中自由舒展。他們歡呼，他們雀躍，為一朵鮮花的綻放而興奮，為一棵樹木的成長而歡呼。
在吳然的眼裡人和自然是和諧共生的，沒有誰主宰誰，誰壓迫誰，亦沒有改造或者索取的欲求，只有平等，和諧。可以說「美是和諧」、「美是自然」是吳然散文的自然美學觀。作者在散文創作中體現了這種互敬，互愛，亦友，亦師的自然美學觀，人和自然的關系在這種美學觀中表現為以下三層：
①自然作為人類的夥伴，朋友，亦或者是長輩。
自然作為人類的夥伴，朋友，亦或者是長輩，帶給人們心靈的慰藉和關懷。在和自然的相處中人們學會了關心，學會了理解。吳然借兒童的口說出：「你是我們的朋友。」[２]在《春天的拜訪》里，人們希望與自然重歸於好。「哦，朋友們，你們錯了，我們已經不是淘氣包，我們不會再捕捉你們了。」在《我和小馬》中，人和動物和平相處，我們為小馬打扮戴花環，小馬為我們馱書包。自然甚至可以是我們的長輩，給我們呵護和關懷。
②自然作為人類崇拜仰慕的對象。
自然在這一層面化身為一種精神和信仰。《望天樹》中寫到「你是森林的旗手，你是森林的巨人」 自然是何等的神奇和壯麗，人在自然面前顯得是如此渺小，人們希望借自然的偉大力量來歌頌和贊美祖國的大好河山。《月光花》描寫的是一種夜晚開花的植物，表現對自我犧牲精神的贊賞。《風雨花》體現了一種在逆境中永生的高昂意志。《龍血樹》更多的表現為一種信仰的追求。老科學家為了真實中國大陸有「血竭植物」的存在，終其一生，執著探索追求。
吳然散文中描寫崇高和壯麗的相對較少，或許我們可以從他的自述中看出來，他在《談談我的散文》中說：「我生性柔弱。這種性格在我散文寫作上的反映是，我崇尚壯美與崇高，但自覺筆力不足，只好敬而遠之。我喜歡寫水寫月光寫野花與樹木。」因此，自然的優美迷人，吳然是不惜筆墨加以欣賞和贊美的。
③自然作為人類欣賞贊美的對象。
人們渴望擁有自由，靈動，生機，自然變成為人們欣賞和贊美的對象了。《珍珠泉》的泉水在陽光的照耀下顯出五彩光芒，猶如一串串珍珠般美麗動人，作者由衷地贊嘆「這就是美麗的珍珠泉，這就是我們村的珍珠泉！」《萬花溪》讓孩子們受到自然美的陶冶。吳然以抒情化的手法贊美大自然，在他的眼裡大自然的美麗彷彿是一幅畫，一首詩甚至是一段音樂。色彩、聲音、光線……所有的美學元素都加入進來，糅合成藝術。自然是一個沒有圍牆的花園，不需要門票只要你擁有一雙無塵的眼睛和一顆懂得呵護的心。
海德格爾曾說過：「人詩意的棲居在大地上」。在日趨物質化的今天，文學成為了人們抵制心靈沙漠化的一劑良方。吳然散文營造出來的優美意境正是人們理想中的生活家園。以審美和諧的態度居住在大地上，與自然和諧共處，協調發展，共同構建起人類心靈和精神世界的家園。
三
地域之戀──越是民族的，越是世界的雲南這片熱土上居住的人們和自然和諧共生著，他們的生活構成了他們自身獨特的文化。文化的地緣性，必然帶來文學藝術的地方色彩。美國小說家赫姆林�6�1加蘭在他的《破碎的偶像》中說：「藝術的地方色彩是文學的生命力的源泉，是文學一向獨具的特點。地方色彩可以比作一個人無窮的、不斷涌現出來的魅力。」[３]雲南是吳然的故鄉，他的年輕歲月是在這片神奇而美麗的土地上度過的。古人雲：「橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳。」地域差異決定了作家創作的環境的不同造成了作者在創作觀念上的不同。體現為一個作家獨特的個人氣質和藝術魅力。但是，記寫家鄉的散文稍不小心就會陷入圖解故土，山水人物的老套路。然而吳然卻沒有，他通過日常生活中最微小，最不經意之處發現美、創造美，使得這片土地上的生活和文化顯得溫潤可感，富有獨特的韻味。在鄉村民間生活的樸素中抒寫民俗中親切可感的人情道理，在凡物凡事凡人中幻化出一個立體的美感世界。
讀吳然的作品我們不難發現一個耐人尋味的現象。「怒江」、「洱河」、「圓通山」、「潑水節」、「楊梅會」……一系列極富地域特色的名詞時常跳入眼際。對於鄉村和民族風情的頂禮膜拜，使得作者在寫作時表現出極濃厚的地域特色和鄉村風格。
鄉村的日常生活是作者關注的一個焦點。在鄉村的日常生活描述中，體味到這一片土地上濃濃的親情和鄉情。《玉》以大理的一塊玉石的輾轉來預示母親一生的境遇，以及母親像玉一般堅韌溫潤的性格，贊賞了母親平凡的一生和她不平凡的愛。關於於母愛主題，吳然在《媽媽教我一個字》《我捧起了珍珠》等篇章中均有漸次深入的表現。《銅墨盒》從「山村人家差不多每家每戶都有一兩件銅器……，而被許多人家視為傳家寶的，則是銅墨盒。」引出對年少讀書時光的追憶，和日久彌新的同學情誼。《爸爸的相冊》、《走月亮》、《女兒高考》、《保密》等都是以溫馨的親情為主旋律的篇目。
除了描寫從平凡的家庭瑣事中提煉出來的親情外，還有以耕種收割打鐵為特色的鄉村生活以及從中散發出來淳樸稚拙的鄉情也是作者描寫的主要內容。
如在《鬧春牛》中「村口的大道上，冒出一隊彩旗耀眼的『鐵牛』，收錄機很響的播放著《在希望的田野上》。呦，那打頭陣的，不就是農機站的阿興哥嗎？他揚著手大聲呼喊：「我們來『鬧春牛』了！」」[４]一幅早春收割的圖景躍然紙上。活潑鮮明的，泛著泥土氣息的鄉村話語在作者的筆下是如此的自然天成。
如在《村裡的打鐵鋪》，寫到鄉村打鐵時分的情景。「阿明叔舀了一瓢水，叉著腰咕嚕咕嚕猛喝。天曉得為什麼，他竟撲哧一聲又咳又笑，水花噴灑在滾燙的鐵砧上，絲拉拉響。這下我們可樂了，一擁而上，撒野地爭搶鐵錘火鉗，甚至亂拉風箱……」[５] 「打鐵」本是一項傳統的鄉村手工業活，是我們一般人所無法接觸到的行業。尤其是兒童所不了解的。作者在這里生動的描繪打鐵時分的情景，讓孩子們在這種新鮮的鄉村生活的敘事中既感到陌生，同時又感到陌生後的快感和新奇。
在鄉村敘事中，孩子們開始漸漸了解在他們生活環境之外的又一片世外桃源。鄉村的朴實、敦厚、單純、自由留住了孩子的目光，讓他們日益躁動不安的心靈得到滿足。故鄉的依戀是人們心底最真實的渴求，就象孩童的戀母情節，這是一種無法割捨的感情。
作者在不斷變化著的鄉村敘事中又加入了新的元素──民俗元素。使得原有的鄉村敘事話語變的更豐滿更妥帖了。雲南本身是一個少數民族聚居的省份，有彝、白、哈尼、壯、傣、苗、傈僳族等２５個少數民族，每一個少數民族都有自己獨特的節日和民俗風情。如彝族的「火把節」、「插花節」、白族的「鮮花節」、傣族的「潑水節」、苗族的「花山節」等等……為吳然散文創作提供了豐富的素材。這些直接以民俗節日命名的散文和散落在其它篇章中的民俗情節構成了吳然散文的重要內容，吳然「地域之戀」關注的第二個焦點。「復雜變換的各種民俗現象，像漫山遍野的山花野草，永遠和鄉土聯系在一起。」[６]民俗的魅力在很大程度上表現為現存社會生活所無法親歷的，帶著某些神秘的，古老，而又富有活力的新的鄉村景緻。謝冕先生曾經說過：「兒童散文要喚起兒童閱讀的興趣。他們的特點是天真，喜好新奇，又缺乏成人的耐心。只有新鮮的故事，才能吸引他們的注意力，而不至於厭倦。」[７]吳然正是通過鄉村中新奇而富有特色的事物的描寫，吸引兒童進入他所營造的藝術散文的園地。讓兒童在這些新奇而陌生的土地上尋找童年的夢想。這種陌生又似曾相識的感覺，讓孩子們不由的一陣激動。一系列地理人文景觀，美麗而令人著迷的故鄉，民俗風情等……成了吳然散文「地域之戀」的原初動力。
一方土地養育一方人，他們獨特的生活構成他們獨特的文化，透過吳然文字的敘述讓我們呼吸到了雲南濃濃的空氣，觸摸到空氣中的溫度和韌度，體味生活的原生態，使我們感染讓我們感動。這種以地域和少數民族風俗為本位的散文取材手法，在兒童散文的創作中也是獨樹一幟的。這不禁讓我們想到魯迅先生的那句名言：越是民族的，越是世界的。兒童散文亦是如此。
四
童年之戀──擷取童年的萬花筒兒童散文與成人散文最大的區別在於「童心」的介入。於是，在兒童文學界便有人詮釋說：「兒童散文其實就是為兒童寫作的文學的散文，這種散文是向兒童傳達自己的「動人的人生經驗」，但是作者必須應用兒童能體會的題材，應用能激起兒童心理反映的語言。」[８]也就是我們常說的童年視角，兒童文學家的童心童趣。那麼，吳然是如何將自身的生活經驗和感受傳達給小讀者的呢？他的童年萬花筒里到底裝著什麼樣的玩意兒呢？
吳然的獨特性在於他把童話思維滲透到日常生活描述中，滲透到對自然民族的感受和依戀中，他以童心的世界來還原生活的本真。以童心關照自然，以豐富的想像點化自然，使自然之物富有生命和人格精神。明代詩人李贄說，童心未經蒙翳，「絕假純真」，是「最初一念之本心也」，「若失卻童心，便失卻真心，失卻真心，便失卻真人。」[９]李贄的「童心說」和現代兒童文學所提倡的童心並非完全一致，但至少在抒發真情實感，上是一致的。這種情是樸素的情感，真摯的情感，能夠贏得少年兒童認同的情感。然後再加上作者自覺的呼喚自身的童年經驗。以兒童的眼睛去認識世界，以兒童的語言來闡釋世界，才會獲得兒童的認可，以質朴真實的情感和優美的語言贏得兒童親賴，使散文為兒童所喜愛。正是因為作者把時間維度設定在童年，從而使得自然和民俗容易被孩子所接受和理解。否則光有自然和風物，那便是成人文學也能夠表現的領域。地域之戀和自然之戀成了童年這個橫向緯度上的兩個縱向坐標。因而，在這片土地上成長起來的童年有了更多單純而質朴的感情，也有了更多迷人的童趣。
吳然散文的童心童趣主要體現在以下幾方面。
一、以擬人化手法來溝通人類社會和植物動物的自然界。用擬人手法溝通人類社會和動植物界，讓萬物具有人的特性，往往能產生迷人的童趣，散發人性的光芒。在兒童的世界裡，雪人胖胖也會怕冷，他也需要圍巾和帽子。「小男孩給胖胖帶去溫暖，胖胖激動得要融化了，他悄悄地對小男孩說：「謝謝！」」[９]雲娃娃不知道什麼時候還會溜出來玩。它在天空中自由自在地玩耍，一會兒在水盆里洗澡，一會兒又揚帆遠航了。[１０]
作者用擬人的手法使得散文產生了童話般美妙的意境。孩子們的幻想、想像在這里得到了舒展，他們彷彿進入了散文營造的優美意境中和大自然中的生物們親切對話。維柯說：「兒童的特徵在於他們把無生命的事物拿到手裡，和它們戲談，好像它們和活的人一樣」，「兒童的記憶力最強，所以想像也格外生動，因為想像不過是展開的記憶。」[１１] 吳然展開自己的記憶，喚醒沉睡的記憶，尋找到一條回到童年的路。作者運用這種戲談、對話的方式深化擬人手法，使自己和兒童融為一體，想兒童之所想，言兒童之所言，《我和花朵說悄悄話》、《含笑花》、《清碧溪》……吳然散文很好的體現了這種精神的對話。
「你是蟬們的天堂。」[１２]
「你的美麗正如你的名字。」[１３]
「左旋右轉，你留下一個一個小水塘，清清的，碧玉般的小水塘。」[１４]
「你好，山茶花！……山茶花，別只顧著笑，你倒是把你的秘密告訴我呀！」[１５]
「我喜歡做在你白玉般的溪石上，看點水雀叼起一條閃光的小魚；看翠鳥順著你的溪流飛過。」[１６]
在「你」與「我」的交流中，在第一人稱和第二人稱交替出現的敘述中，散文產生新的藝術效果，彷彿像是老朋友在那裡聊天，對話。而不是自言自語，不是獨白。吳然在創作時更多地考慮到閱讀對象的年齡層次──兒童。他彷彿在和自己的童年對話，用幻想的眼睛去看待世界一樣，像孩子們天真的囈語：「蹲下來，我也是一株小草，一朵小花……。」在人與物的交流中，親切感油然而生。沒有拒絕、沒有孤立，有的是對話、交流和博愛。從另一方面來說，對話的運用也體現了 「泛神論」的思想。彷彿世界上的萬事萬物都沾染了靈氣，處處是人性的光芒，平等而自由的對話，人和自然本來就是同為一體，兒童充當了人與自然交流的最好使者。體現了人和自然的和諧統一。
二、以單純的情感和朴質的生活歌頌詩意的童年。吳然散文的兒童情趣在於情感的單純和朴質。一種帶著濃濃鄉土氣息的童年，總是那麼自然，率真，朴實。往往能造成特別豐富的想像，同時情感也易於隨環境變化和變化，使得散文妙趣橫生，搖曳多姿。
《斑鳩》講的是捉斑鳩的技巧，作者從斑鳩庸懶的性情入手，這樣描寫到，捉斑鳩先要挖幾個大洞，然後在洞中撒上麥粒，斑鳩到處尋找食物，最後，因為太想吃麥粒了一頭扎進了大洞，這時候只要拾進籠子里就算成功了。《捉石蹦》講是一些調皮的男孩子，點著香火去捉石蹦的故事，「我」也大著膽子捉了一隻，結果卻被石蹦尿了一手的屎。一個個活脫脫生動鮮明的兒童形象，似乎讓孩子們也想到了自己。就象照著鏡子替自己畫貓臉一般，孩子們也會被自己逗樂的。這樣的童年生活是多麼讓人回味。以真摯朴實的生活場景和生存技巧打動小讀者，使之產生情感上的共鳴。
《走月亮》講阿媽和「我」走在鄉村的田間，暢想著美好的未來，彷彿像是走在天上的月亮上。孩子純潔的心靈和天上的月亮一樣澄澈透明。童趣的流露常常伴隨著故鄉的愛、人情的愛、花鳥魚蟲之愛的產生。《我捧起了珍珠》中母親的寬容、慈祥、善良品質在一個孩子的頑皮搗蛋中體現出來；《搶春水》中孩子們歡天喜地地舀春水，似乎搶到了春水就搶到了來年的幸福平安；《象鼻竹》中體現了孩子渴望和灰象一起生活的感情。這種純粹而自然的情感，常常是優美而含蓄的，從而使散文充滿美好的詩意。這種詩意不是簡單的感動，而是一種基於『愛』的特殊的打動。吳然顯然是把握到了這種詩意的情感表述方式，以單純的情感和朴質的生活贏得孩子們會心的微笑。這樣的微笑是兒童文學家最為寶貴的財富。
三、兒童散文的語言表述形式。兒童散文的寫作，必須注意兒童語言及心理，同時又要能喚起兒童閱讀的興趣，抓住兒童的心理特點。除此之外，更重要的是，不論講小孩子的事情，還是講大人的事情，都不要忘了，要像小孩子一樣地看、想和說，這樣才能抓住童心，這些應該是兒童散文作家在寫作時不可忽略的主要地方。吳然散文的語言注意從兒童的感覺出發，通過聽覺、視覺、味覺……等一系列感性層面入手寫作。優美中見著朴實，活潑中透著簡約，規范中求得自然。深入兒童的口語又高於兒童的語言，如《清碧溪》中描寫小溪的情趣是多麼天真無邪。「跳躍著，跳躍著，你光潔的溪石上，有透明的珍珠跳躍著。你歡笑，你快樂，你和我一樣，是一個不懂事的孩子，你是多麼調皮的小河。」動感，光感，視覺上的，聽覺上的，效果使文章產生童真般的俏皮和歡快感。
吳然的散文除了語言的選詞上注重兒童感覺外，在語句的排列上也呈現出詩的韻律和節奏，主要體現為散文語句的重復和變調。
「你開在靜靜的小院。你開在深深的小巷。……當我們帶著標本夾，帶著行李和炊具去野營的時候；當我們排著隊……」[１７]
「媽媽，你是普通的農村婦女，你沒有文化，你……媽媽，當我躺在你的懷里，吮吸著你的乳汁，你輕輕地著我的小屁股……」[１８]
「你窗前的銀杏樹落葉了吧？在那間仄小的書房裡，你在看書還是在寫字？你手裡正和我一樣握著一杯熱茶，一杯用銅茶壺燒的熱茶吧？溫厚的笑從你細眯著潮濕的眼裡溢出來，你是想起了我倆家結伴去麗江的愉快嗎？我感到陽光向我走來。是你筆下的陽光嗎？」[１９]
一個詞語，一個句型在同一篇文章當中反復運用，交替出現，使得音響和意義再三地回盪在一個空間。不覺使人產生共鳴。達到聽覺上和視覺上的美感。「重復」技巧在文章的旋律和節奏上表現的尤為重要，使得散文飛揚起來成了一首詩。旋律美和詞的重復聯系在一起減慢了節奏的速度，賦予句子以柔美抒情的格調。這種重復不是人為的技巧，而是來自日常生活的口語，來自最天然的言語，來自最本真的自我舒懷。所以，吳然的散文常常也被許多人稱之為散文詩。兒童在這種近似於詩的語言中體會到美感，獲得藝術的熏陶。語言的重復本身就比較適合低幼兒童閱讀。
吳然童年的萬花筒里裝著朴質的感情，迷人的童趣，以及詩一般的語言。在這片古老的土地上轉起童年的萬花筒，我們看到了真正適合兒童為兒童所喜愛的散文佳作。
自然是這片土地之上生長的自然，民俗是這片土地之上留傳著民俗，童年是在這片土地之上度過的童年，吳然在「自然之戀」、「地域之戀」、「童年之戀」這三戀的情感推動下中投身於兒童散文的創作，使他的散文處處流淌著溫情默默的關懷和愛戀，成了兒童心靈家園的守望者。紮根在西南這片土地上的兒童散文，散發著獨特的藝術光彩。吳然正是這藝術光彩的締造者。
五於吳然而言，產生這「三戀」的主要原因還在於作者內心濃濃的故土情結，一種滿懷著對「鬍子里長滿故事，憨笑中埋著鄉音」的邊地生活的愛。這份愛，這份情，完全是來源於作者自身生活的積累和提煉，從而形成了一種屬於吳然個人化的散文風格──愛自然，愛土地，愛童年。吳然曾說「散文的肌體中，流動的是情感的血脈」[２０]這種情感的自覺轉化為審美藝術的自覺。由此，經過作者審美提煉過之後的生活，變成為一種美學的生活，生活的美學。飛鳥、魚蟲、走獸、花草、樹木……所有的物象在這種心境的推動下創造出屬於他個人情趣的散文。或許用艾青的一句詩來形容吳然藝術個性頗為妥帖──「為什麼我的眼裡常含淚水？/因為我對這土地愛的深沉。」顯然土地在吳然的眼裡是一種精神的寄託，情感的紐帶。對於一片土地的愛戀成就了吳然的散文創作的最高境界。
雲南地處西南，在地理位置上遠離中原政治文化的中心，又遠離東南沿海經濟發達地區。它在很大程度上仍然保持著原始時期的地貌和人文風情。雲南既有西雙版納的神秘古老，又有蒼山洱海怒江等氣象萬千的地理風貌。還有許多古老的風俗傳統，如雲南瀘沽湖至今仍保留著走婚的傳統習俗。這樣的生存空間與地域文化背景濡化著，影響著，關照著吳然以及吳然的散文創作。
列維�6�1布留爾在《原始思維》一書中指出原始民族和兒童有著共同的心理思維。雲南這樣一塊還留有大量原始特徵的土地上，與兒童有著更多的共性，這為西南兒童文學創作提供了一個很好的發展空間。文學是表意生活的，因此，以這片土地為內容的兒童文學，將更多的適合兒童本身的思維方式，而由此產生的原始情感也更容易引起兒童的共鳴。我想原始思維更多的指的是一種感性知覺型思維。散文這種文體恰好是這種直接感性思維的最好載體，它以單純的形式，表現為一種厚重生活積淀。這種厚重的積淀體現為個人思維的同構同化。
羅蘭�6�1巴特曾在《寫作的零度》中談到一個作家親近某種文體，與其說跟歷史時代相關，不如說與個人的內在條件相近，它只能是文學意向與作者軀體結構之間的方程。那麼，吳然顯然是擅長散文創作的，這多少和他自己說的「喜愛真，和美」的性情也有關系，這種性情與兒童是一致的，因此他頗具地域特色的兒童散文常常能贏得孩子們的喜愛。
當然，僅僅以兒童的思維或語言方式來認識和描述世界是不夠的。吳然的兒童散文是在這樣的基礎之上，去引導孩子發現美，發現真，發現善。在《兒童文學札記》中，吳然說「我常在雲南邊疆采訪。走在國境線上，一種強烈的愛國之情會油然而生。我由此想到我們的兒童散文，是否應該具有濃郁的鄉情！是否應該用包含鄉情的作品幫助孩子認識美，或讓孩子知道家鄉暫時的貧窮落後，激發他們改變家鄉面貌，建設美好生活的遠大志向？回答無疑是肯定的。」[２１]作者懷有如此美好的願望創作散文，一方面在於他對兒童文學的執著，另一方面也是為了建設美好的西南，而辛勤地筆耕著。所有的一切最終都源自於他對這一方土地的愛戀。
一種極富個人情趣的文體──散文，要讓下一代人，下下代人都能讀懂喜歡並從中獲得藝術的熏陶和滋養，實在不是一件容易的事情。吳然就象泡茶一般，將自己的生活經歷作茶葉再拿童心童趣的熱開水一泡，沖一杯具有濃濃雲南特色和風情的普洱茶。看茶葉恣意在水中舒展，嘗一口頓覺口味醇香回甜，香氣鬱郁而茶心溫和。相信，這樣一杯好茶即使是喜歡喝橙汁的少年朋友們也是很樂意換換口味的。
Ⅵ 珍珠一詞出自哪個朝代
珍珠一詞出自公元前2200年。據《尚書·禹貢》載：「淮夷賓珠」，說明中國採珠歷史早在4000年前的夏禹時代就已開始了，淮河就產淡水珍珠，當時還將珍珠定為貢品。
珍珠是一種古老的有機寶石。主要產在珍珠貝類和珠母貝類軟體動物體內；而由於內分泌作用而生成的 含碳酸鈣的礦物（文石）珠粒，是由大量微小的文石晶體集合而成的。根據地質學和考古學的研究證明，在兩億年前，地球上就已經有了珍珠 。國際寶石界還將珍珠列為六月生辰的幸運石，結婚十三周年和三十周年的紀念石。具有瑰麗色彩和高雅氣質的珍珠，象徵著健康、純潔、富有和幸福，自古以來為人們所喜愛。
中國是世界上名副其實的珍珠古國，有關珍珠的記載可以追溯至公元前2200年。據《尚書·禹貢》載：「淮夷賓珠」，說明中國採珠歷史早在4000年前的夏禹時代就已開始了，淮河就產淡水珍珠，當時還將珍珠定為貢品。在《周易》、 《詩經》等古籍中均有關於珍珠的記載。 《格致鏡原·裝台記》中記載了周文王用珍珠裝飾發髻的史實。因此，一般認為我國珍珠飾用始於東周。自秦漢以後珍珠飾用日漸普遍。珍珠已成為朝廷達官貴人的奢侈品，皇帝已開始接受獻珠，東漢桂陽太守文礱向漢順帝「獻珠求媚」，西漢的皇族諸侯也廣泛使用珍珠，珍珠成為尊貴的象徵。
在西方文藝復興時期，名畫「維納斯的誕生」惟妙惟肖地描繪了珍珠形成的神話故事：維納斯女神隨著一扇徐徐張開的巨貝慢慢浮出海面，身上流下無數水滴，水滴頃刻變成粒粒潔白的珍珠，栩栩如生，給人們以美的感受。
有史以來，珍珠一直象徵著富有、美滿、幸福和高貴。封建社會權貴用珍珠代表地位、權力、金錢和尊貴的身份，平民以珍珠象徵幸福、平安和吉祥。
Ⅶ 請教大家一個問題
「長沙」的名稱始於西周時代，乃3000年楚漢古都，近代湖湘文化的策源地，中華民國時期素有「中國芝加哥」之美譽，可惜1938年抗日戰爭期間的一場悲劇--「文夕大火」讓這座其時已經非常繁華的歷史名城「百年締造，付之一炬。」
長沙人文薈萃，有「瀟湘洙泗」之稱。早在宋代時，長沙就已成為全國文化教育事業最發達地區之一，形成了著名的「湖湘學派」，明清以來又先後出了王夫之、曾國藩、左宗棠、譚嗣同等歷史名人。長沙又是一個「革命搖籃」，黃興、蔡鍔、陳天華、宋教仁等一批仁人志士曾在這里從事反清斗爭，為建立共和立下不朽功勛；毛澤東、蔡和森、何叔衡、劉少奇等早年在此求學，為日後的革命活動打下堅實基礎。
長沙具悠久的文明歷史，有著燦爛的古代文化，境內古墓古跡遍布。悠久的歷史留給長沙眾多的名勝古跡，其中最著名的古跡有嶽麓書院、馬王堆、開福寺、天心閣等，有名的旅遊景點有嶽麓山、烈士公園、橘子洲等，這些地方都值得細細探訪。
你是學生嗎？長沙很多地方都很好玩阿。。。我去過啊。。特別是小吃，千萬不要專門在火宮殿吃小吃，要到一些小攤上吃吃，味道很不錯，又正宗、又便宜。。。
一、口味菜
共同特點：口味重，辣，環境簡陋，食客盈門
1、無名家菜館，往巷子里進去第三家也還不錯，蔡鍔南路香格里拉酒吧旁。
2、辣椒炒肉，沒有招牌，以辣椒炒肉聞名，雞湯也很好喝。芙蓉北路銀苑海鮮右側。
3、老天富，財政廳附近廣濟橋南側。
4、趙記，其實應該叫「錢四口味雞」，特色菜：口味雞、口味田雞，長沙電腦城旁。
5、星沙，在省移動指揮中心旁的鴻翔大廈後面的小巷子里。特色菜：鱔魚炒豆子。
6、一家罐子老店。先鋒廳，才魚抱蛋。
7、三味食府，這里是個禍的好地方，老闆親自坐台，陪吃陪喝陪禍，你想幹嘛就幹嘛，果真賓至如歸，湘春路陋園賓館對面，竹香黃鴨叫、香菜涼拌腰花。
二、地方特色
1、瀏陽蒸菜
（1）首推「北美」，左家塘阿彌嶺，大部分都為蒸菜。推薦：各色湯味道不錯。一定要嘗店裡木桶裝的山葡萄酒，每次我都能喝一斤。
（2）喜瑪拉雅店附近有一家蒸菜館也不錯。
2、寧鄉口味蛇
九龍魚頭城，實際好吃的是蛇，尤其用剩下的汁拌面條，極鮮美。地址：天心賓館旁。
3、永州血鴨
廣濟橋底往長嶺方向，有兩家吃永州血鴨的小店，不記得名字，都很好吃
4、常德缽子菜
（1）大豐和
（2）芙蓉國
5、長沙的黃鴨叫
（1）橘子洲頭，幾次都在「老江岸」吃的。味道一般，但夏天的晚上，江風漁火加啤酒，有一幫朋友對酒當歌，感覺很好。據說有另一家味道要好，請記得名字的補充。
（2）南大橋，河西橋底，有幾條船。以前是在叫「石砣」的船上吃，後來旁邊另開了一家叫「張立斯」，也不錯。特色：魚、河蝦、河蚌。
三、其他特色
1、豬腳，河西銀鴻小區內「豬腳王」，很辣，要小心
2、紅燒肉，侯家塘的「帝豪」，紅燒肉肥而不膩，肉質松軟。
3、燒烤，奧莎體育館對面「兩重天」
4、香乾，梓園路「世平餐館」，在附二對面沿梓園路右側走不遠
5、粥，南門口「一品粥」
6、魚頭，二環線「菩提樹」
7、羊肉，人人家：韶山南路往長潭高速的路口，涮羊肉很棒，比「小肥羊」的好吃。更絕的是吃到一半，會有人舉著一個黃澄澄的巨大的鍋——是一個大鍋底的鍋巴出來，所有的人就沖上去每人掰一塊。
8、小炒臘鳥，西湖樓招牌菜。
四、小吃
1、 米 粉
（1）無名，省人民醫院對面的小巷子里。
（2）烈士公園北大門旁邊的玉林米粉也很有名，搞得這里幾乎每天都要堵車。
（3）一家粉店的米粉不錯，口感好，分量多，碼子齊，地方也還大，推薦椒脆粉，就是辣椒，榨菜，肉絲，香菇一起炒的碼子，在春天百貨旁的葯王巷內200米。
2、臭乾子：沙河街口，往北50米巷子口，五埃皆的攤子只有下午和晚上供應
3、牛肉串：解放西路暢行天下隔壁巷內20米處一個小攤，只在下午4：00 – 6：00供應。
4、牛雜湯：朝陽電器城旁的小店，那裡的牛肉串也久負盛名
5、蘭花豆：「翁不倒」的蘭花豆 荷花池 長沙市第13中學門口
6、包子，饅頭等：天津小吃店（就是酒吧一條街的楊欲興旁邊）的包子。特別推薦 天津小吃店的饅頭。
7魚、赤崗沖再往前一直走有一條街，全是吃魚的。我去的那一家叫：詩韻。量比伍家嶺活魚村的還足，一定要記得讓老闆多加點摩芋豆腐。
香辣魚火鍋，湖南日報對面，體育館路那個巷子里進去不到30米，有一家「老四川魚館」，
五一路糧貿大廈下面的湘楚人家， 「十里飄香」的雞湯。
廣濟橋下有家做「佛跳牆」的，很專業很好吃也很貴。
譚州瓦罐店的「竹香魚」，第一次吃覺得很不錯，沒吃過的可去嘗嘗。
銀華大酒店有道「太極蔬菜羹」，一白一青，調成了太極圖案，清淡鮮美，值得品味。
嶽麓山頂路邊餐館， 「酸菜煮肉」實在太下飯了，就著那點湯汁都能吃下兩大碗飯。
九所賓館7號樓餐廳，炸的「臭豆腐」和蒸的「玉米棒」都非常好吃。
金源大酒店的巴西燒烤自助餐，有種烤的「三角牛肉」，那個外國人說是「牛排」的，割起來油汁和血水一塊往下帶，趁個五六分熟去吃，外面那點兒肥肉焦脆香嫩，裡面的精肉鮮美耐嚼。
省政府大門對面迎賓路上有個雅亨酒家，有很多不錯的菜，比如「雞汁羅卜」、「干鍋麻花帶皮蛇」、「鐵板紫蘇黃瓜」、「豬腳」，都很不錯，菜的樣子漂亮，吃起來也比別家味道正。正式一點的請客去那兒比較體面。
財經學院外面有家腸子火鍋店，肥腸實在是太誘人了。
補充幾點：
炒飯當然是金牛角芙蓉北路店。
粉則是書院路的牛肉粉（公安尋呼的對面）一個小門面，兩個婦女開的。
粥則一定是南門口的正粵，現在解放西路也開了分店。
口味蝦么，梅園的也很不錯哦，單記的就名氣大口味差了些！
長沙好吃之最
長沙市最好恰的臭乾子： 沙子塘一帶遊走的三輪（起碼有10幾年的歷史！幾乎東塘這邊的所有小孩子都是吃他的臭乾子長大的！對了，146公共汽車的終點站有個炸臭乾子的，味道也不錯。）勞動廣場一站也有個，每天晚上限量銷售的，我一直都沒有去試過。不知道為什麼，對那裡印象不好。關於14中巷子裡面的下崗牌臭乾子越來越有名了，而且他們范圍也還大，不單單是14中大概一直到23中，13中之間的大范圍都有耳聞了~呵不用排隊哦，只是看碰~~賣臭乾子的嗓子好有力度~：）
2. 長沙市最好恰的糖油油粑粑：李公廟（另外還有好多家都不錯：萬代後面的一家，南陽街裡面的。。。。。。。）
3. 長沙市最好恰的紅薯粑粑：水絮塘（是一個老公公炸的，這個還分季節，只有深冬季節的時候才有恰！而且只有10點以後到2點左右！這個老公公一到這個時候就把攤子擺在自己的水果店的前面，身穿很厚的大棉襖，經常炸著炸著睡著了！但是買他的粑粑幾乎每天排隊！炸出來一個賣掉一個！呵呵）我突然想起可能很多人不知道這個水絮塘在什麼地方OK ：在定王台的東成大酒店 正大門的馬路對面！
4. 對了 長沙市最好恰的炸紅薯粑粑 我今天已經看見那個老頭已經擺攤出來答 ~ 哈哈 他果然還是一身棉襖 睡著在那裡了~ 但是今天沒有紅薯粑粑 我今天仔細看了門牌是：白沙路，35號
5. 長沙市最好恰的蔥油粑粑：沙子塘的一個菜市場裡面當街是韶山路，每天早上生意都很不錯！（但是老闆有個毛病，你不申請的時候，炸得味道都很淡，喜歡吃味道重點的朋友一定要申請老闆加一點鹽！）
6. 長沙市最好恰的粉：瀏正街的無名（當然我還是很支持旁邊的四盛園也是很不錯的，但是現在越來越不行了。至於其他的楊欲興，黃春和什麼的就不用我去多費口舌了）
長沙市最好恰的腳餅：146終點站那邊蔣家壟的菜場有個腳餅不錯！（ 其實現在很多地方都做得可以，但是都不如從前了~ 呵呵）
7. 長沙市最好恰的炸香蕉：文廟坪 這個地方在裡面裡面的巷子 很難找~ 呵呵 耐心一點 一定可以找到！！
8. 長沙市最好恰的堡仔飯：地質學校正對面的百姓 我主推 然後旁邊大概50米內也有一家，雖然環境沒有百姓好，但是聽說味道超過百姓 HOHO 以後一定要去試試。 然後赤崗沖稻田中學那邊有一家堡仔飯也是非常不錯的，老闆也特別客氣~ 呵呵~ 今天聽說一中對面也有一家好吃的，有空一定要去嘗嘗到底味道怎麼樣！
9. 長沙市最好恰的噶嗎（青蛙）：也是在水絮塘那邊，叫「四滿」 裡面還有別人送的打油詩，好長，壓韻有味 一定要認准四滿~
10. 長沙市最好恰的口味蝦：河西漁灣市 什麼胖子 名字我忘記了，因為這個地方也是需要碰運氣的，第一次去吃的時候狂好吃，蝦子裡面的油水都不能說是油水了，完全是醬的樣子了！！狂好吃~哇哈哈～～～～～～～但是後來去吃雖然也好吃，但是始終都沒有那種「醬」的感覺了！ 至於南門口的東西，本人特別反感！ 「最近蝦子好多小的，吃起來不新鮮又沒有味道，大家為了口服和環境，應該都反對吃小蝦子！」
11. 長沙市最好恰的炒貨瓜子：勞動廣場的 傻子瓜子！ 哈哈 好久沒有去光顧了～ 我是那裡的忠實顧客！
12. 長沙市最好恰的炒板栗：天星的板栗～ 街上很多分店 但是經常有假的！ 唉 本人遺憾的就是一直都沒有找到比較正宗的賣得很火的板栗店！要是說上海，我到是知道在什麼地方有 ～～
13. 長沙市最好恰的燒烤：不用說，肯定是沙子塘的燒烤，干鍋一條街～～ 又便宜，又夠味 HOHO 不要跟我搶位置！！
14. 長沙市最好恰的炒蠶豆：荷花池（13中門口） 雖然曾經出過不好的負面新聞，但是確實是最好恰的～～
15. 長沙市最好恰的魚火鍋：長沙鍋爐廠那邊的一個什麼什麼什麼店子 呵呵 現在想不起來了 我沒去吃過 別人說的 知道後馬上更改上來！
16. 長沙市最好恰的麻拉燙：燕山街裡面的GOOD ！ 還有就是窯嶺的一個益陽麻拉燙 ～雖然沒有真－正益陽市步行街裡面的那家好吃，但是也是很不錯的 哈哈~~~~~
長沙最好恰的麻花：瀏正街16中附近的一家，也是N多年歷史答！
17. 長沙市最好恰的餛飩：其實曾經長沙最好恰的餛飩是沙子塘老菜場的一個每天從梨子山那裡挑著擔子的人弄的好吃，現在都不曾找到過那樣好吃的了，只有沙子塘口子往燒烤街走進去有一家餛飩店味道還不錯~ 現在又發現下河街口子上的一個天津餛飩狂好恰，肉好新鮮，而且口乾跟長沙本地的完全不同！ 一定要去TRY TRY！
18. 長沙市最好恰的二號燒烤店：在省體委那邊！ 很多人印象說那裡已經拆了，其實野火燒不盡，春風吹又生。 還是有很多，甚至又有新開的店子，味道也是不錯的。然後本人推薦烤雞肉幾好恰的~~但是本人還是主推沙子塘的，呵呵~
19. 長沙市最好恰的清涼脯：金滿地。
20. 長沙市最好恰的湯圓，步行街*近司門口這邊的一家，只有元宵節才有吃！ 15塊錢一臉盆！ 哈哈~~~~
21. 長沙市最好恰的酸辣粉：步行街司門口那裡往裡面數第二家！（是曾經在外面的那家，後來搬到裡面去了，環境不錯，還有位置坐，而且還有熱的巧克力汁飲料！）
22. 長沙市最好恰又實惠的大排擋：桂林米粉~ ：） 這個不用我多介紹把？ 而且裡面的服務巒的服務態度非常好！
23. 長沙市最好恰的鹵味：中山路上有個叔叔年紀的人整天提著個小木箱子，走遍所有的服裝門面，問別個要鹵味撥，他只有4樣：鴨脖子，鴨肚片，雞腿和和雞翅。。 另外曾經的老照壁也有個老爺爺的鹵味好吃！
24. 長沙市最好恰的冰正綠豆沙，冰正酸梅湯，雞汁香乾：華南小吃！
25. 長沙市最好恰的花生（感謝布衣姐姐提供）：無名附近 往省人民醫院那進來的口子第一家炒貨
26. 長沙市最好恰的海鮮：建湘路上面的好世界（太貴了） 如果要便宜的去遙嶺的盛記海鮮
27. 長沙最好恰的炒粉：得知在長沙理工大學後街裡面~ 大家一起去找出來啊~ 哈哈~3塊錢一份，好多把多 哇哈哈~~~雖然別個不喜歡，但是我還是一直喜歡中山亭網吧裡面的炒粉，好恰~嘿嘿
28. 長沙市最好恰的炸土豆：司門口的天津小吃店下面有個小門面，炸土豆的生意很火，哈哈~~
29. 長沙最好恰的熟食：玫瑰肉乾！！！！！！！！！！！！！步步為贏的素牛肉~~好恰，N久以前吃的，後來就找不到了，現在又出現了~哈哈！~~口服口服~
1. 長沙最好恰的方便麵：1塊8一盒的康師傅紅燒牛肉麵！（是最小盒子的那種 賣得非常好！！超市經常脫銷~ 哈哈~ 就是這個味道的脫銷！！！）
2. 長沙市最好恰的火鍋：財經學院一條線火鍋！ 再就是四方平的火鍋OK~~哇哈哈~~
3. 長沙市最好恰的蒸菜：南陽街一條
4. 長沙市最好恰的炒義大利粉 ：黑椒牛肉炒義大利粉 蒙娜麗莎和新怡園KTV
5. 長沙市最好恰的奶昔：麥當勞還有馬里奧
6. 長沙最好恰的熱巧克力：KFC和麥當勞 冰巧克力是桂林米粉的不錯！
7. 長沙市最好恰的雞翅：必勝客，KFC的烤翅本人最喜歡~~
8. 長沙最好恰的卡布奇諾咖啡冰沙：名典
9. 長沙最好恰的愛爾蘭咖啡：花時間
10. 長沙最好恰的水餃：省體委
11. 長沙最好恰的咖啡：通城商業廣場下面很著名的連鎖----真鍋 但是很貴！
12. 長沙市最好恰的涼面：華南小吃！
13. 長沙市最好恰的辣椒炒肉，手撕包菜：明盛 在南陽街裡面進去的一個飯店
14. 長沙市最好恰的鹵肉飯：曾經的塔客堡，和現在還有的台北豆漿
15. 長沙市最好恰的豆漿：台北豆漿拉~~哈哈 加蛋 我喜歡！
16. 長沙最好恰的刨冰：米雪兒，羅莎
17. 長沙市最好恰的鴨架子和便宜的粉：沙子塘燒烤街那裡！
18. 長沙市最好恰的鴨舌子：金色年華，中山亭附近~
19. 長沙市同樣好恰的飯店：昱龍，金色年華的隔壁巷子進去！
20. 長沙市最好恰的刀削麵：新華樓 不用說拉~ 哈哈~老店！
21. 長沙市最好恰的蛋桶冰淇淋：小神童 哇哈哈~ 我喜歡~~很少有店子有買！如果有長期供應的點 一定要告訴我們！ 我記得沙子塘那裡有個專賣店 哈哈 好幸福~
22. 長沙市最好恰的牛排：綠茵閣，金牛角
23. 長沙市最好恰的貢丸：自從塔客堡西園店的改版後，我們就不再有這樣的口福吃了！店長是我表姐，而做這個貢丸的也是我以前的同事，她現在在金滿地開了店子，也有貢丸吃，但是不再以前那個味道了，所以我們緬懷~~~
25. ：在省移動指揮中心旁的鴻翔大廈後面的小巷子里
26. 罐子老店 先鋒廳 才魚抱蛋
27. 最好恰的蛋炒飯：DIY 自己炒的~~ 汗。。。-.-.
28. 粉：織機街夏記的粉
29. 牛肉串----下河街 ~~ 這個到是知道 就是辣得夠味咯~~ HOHO
30. 葯王街西安涼皮
31. 八一路百勝旁的塔客堡里鹵肉飯和貢丸（雖然沒有很久，由於本人在那裡工作過，作為經典懷念版同樣也記錄上來了~）
32. 步行街小雅咖啡里的肉醬意粉
33. 南門口正粵粥鋪的口味泥蛙堡
34. 長沙電腦城旁 鱔魚炒豆子
35. 最好的魚 在往腫瘤醫院（銀洲）去的路上有一家叫「問客殺雞」的店的九龍全魚
36. 最好恰滴奶茶是六中門口那裡滴極品茉艿 小杯3塊 大杯5塊 好恰又實惠 好衛生 白色透明滴椰果 熒光PINK滴珍珠國
Ⅷ 急~《海底兩萬里》《名人傳》讀後感800字以上在線等
《海底兩萬里
海底兩萬里》讀後感
儒勒•凡爾納生於法國西部海港南特，他在構成市區一部分的勞阿爾河上的菲伊德島生活學習到中學畢業。父親是位頗為成功的律師，一心希望子承父業。但是凡爾納自幼熱愛海洋，嚮往遠航探險。11歲時，他曾志願上船當見習生，遠航印度，結果被家人發現接回了家。為此凡爾納挨了一頓狠揍，並躺在床上流著淚保證：「以後保證只躺在床上在幻想中旅行。」也許正是由於這一童年的經歷，客觀上促使凡爾納一生馳騁於幻想之中，創作出如此眾多的著名科幻作品。
《海底兩萬里》的作者儒勒.凡爾納,他的驚人之處不但只是他寫的誇張，動人而富有科學意義的小說，更驚人的是他在書中所寫的故事，盡管在二十一世紀的今天已不足為奇，但是在凡爾納的時代，人們還沒有發明可以在水下遨遊的潛水艇，甚至連電燈都還沒有出現，在這樣的背景下，凡爾納在《海底兩萬里》中成功的塑造出鸚鵡螺號潛水艇，並在小說發表25年後，人們製造出的真實的潛水艇，與小說描寫的大同小異，這是怎樣的預見力，所以說凡爾納作品中的幻想都以科學為依據。他的許多作品中所描繪的科學幻想在今天都得以實現。更重要的是他作品中的幻想大膽新奇，並以其逼真、生動、美麗如畫令人讀來趣味盎然。他的作品情節驚險曲折、人物栩栩如生、結局出人意料。所有這些使他的作品具有永恆的魅力。
《海底兩萬里》寫於一八七0年，是凡爾納著名的三部曲的第二部，第一部是《格蘭特船長的兒女》、第三部是《神秘島》。這部作品敘述法國生物學者阿龍納斯在海洋深處旅行的故事。這事發生在一八六六年，當時海上發現了一隻被斷定為獨角鯨的大怪物，他接受邀請參加追捕，在追捕過程中不幸落水，泅到怪物的脊背上。其實這怪物並非什麼獨角鯨，而是一艘構造奇妙的潛水船。潛水船是船長尼摩在大洋中的一座荒島上秘密建造的，船身堅固，利用海洋發電。尼摩船長邀請阿龍納斯作海底旅行。他們從太平洋出發，經過珊瑚島、印度洋、紅海、地中海，進入大西洋，看到許多罕見的海生動植物和水中的奇異景象，又經歷了擱淺、土人圍攻、同鯊魚搏鬥、冰山封路、章魚襲擊等許多險情。最後，當潛水船到達挪威海岸時，阿龍納斯不辭而別，把他所知道的海底秘密公布於世。書中的主人公尼摩船長是一個帶有浪漫、神秘色彩，非常吸引人的人物。尼摩根據自己的設計建造了潛水船，潛航在海底進行大規模的科學研究，但這好像又不是他這種孤獨生活的惟一目的。他躲避開他的敵人和迫害者，在海底探尋自由，又對自己孤獨的生活深深感到悲痛。這個神秘人物的謎底到了三部曲的第三部才被揭開。這部作品集中了凡爾納科幻小說的所有特點。曲折緊張、撲朔迷離的故事情節，瞬息萬變的人物命運，豐富詳盡的科學知識和細節逼真的美妙幻想融於一爐。作者獨具匠心，巧妙布局，在漫長的旅行中，時而將讀者推入險象環生的險惡環境，時而又帶進充滿詩情畫意的美妙境界；波瀾壯闊的場面描繪和細致入微的細節刻畫交替出現。讀來引人入勝，欲罷不能。
就這樣，我懷著一種崇敬的心情，開始和書中的主人翁探險者博物學家阿尤那斯，乘坐鸚鵡螺號潛水艇，開始他充滿傳奇色彩的海底之旅。鸚鵡螺號的主人尼摩船長是個性格陰郁，知識淵博的人，他們一道周遊了太平洋、印度洋、紅海、地中海、大西洋以及南極和北冰洋，遇見了許多罕見海底動植物，還有海底洞穴、暗道和遺址，其中包括著名的沉沒城市亞特蘭蒂斯，這個擁有與希臘相當的歷史文化的文明古國。鸚鵡螺號從日本海出發，進入太平洋、大洋洲，然後到達印度洋，經過紅海和阿拉伯隧道，來到地中海。潛艇經過直布羅陀海峽，沿著非洲海岸，徑直奔向南極地區。然後又沿拉美海岸北上，又跟隨暖流來到北海，最後消失在挪威西海岸的大旋渦中。在將近十個月的海底旅程中，鸚鵡螺號以平均每小時十二公里的航速，緩緩行駛。我覺得我自己也隨著尼摩船長和他的「客人們」飽覽了海底變幻無窮的奇景異觀。整個航程高潮迭起：海底狩獵，參觀海底森林，探訪海底的亞特蘭蒂斯廢墟，打撈西班牙沉船的財寶，目睹珊瑚王國的葬禮，與大蜘蛛、鯊魚、章魚、博斗，反擊土著人的圍攻等等。書中都包容了大量的科學，文化和地理，地質學。阿尤那斯在航行中流露出他對尼摩船長出類拔萃的才華與學識的欽佩。但在引人入勝的故事中，還同時告誡人們在看到科學技術造福人類的同時，重視防止被壞人利用、危害人類自身危機的行為；提出要愛護海豹、鯨等海洋生物，譴責濫殺濫捕的觀念。這些至今仍然熱門的環保話題，早已在兩百年前就有先知者呼籲，可見留下有關人類正義更深層次的思考，才是此書讓讀者感受豐富多採的歷險和涉取傳神知識後，啟發我們以心靈更大的收獲。
小說從海面上「怪獸」出沒，頻頻襲去各國海輪，攪得人心惶惶開始，到鸚鵡螺號被大西洋旋渦吞噬為止，整部小說懸念迭出，環環相扣。這本書把我深深地吸引住了。在旅行過程中我和尼摩船長以及遊客們都可以說是隨著事情發展，而有所變化，有時惶恐不安，有時輕松愉快。這本書的精妙之處還在於完全自然的知識啟迪，雖然書中講述了不少有關海洋的知識，例如紅海一名是源於海中的一種名叫三棱藻的微小生物分泌的黏液造成海水顏色像血一樣紅。但是沒有任何一個在讀者接受起來十分刻意或困難的，只是一次旅行中的所見所聞罷了，這使人們對因景而生的各種想法和收獲都得以牢固的保存。
並不是每一本科幻小說都像《海底兩萬里》一樣富有強烈的可讀性，它作為一本不是憑空捏造而是遠見加博學累積成的小說，不但為對海底知識了解不詳盡的讀者解讀了他們的旅程，更讓後人看到了古人的智慧與文明。整部小說動用大量篇幅，不厭其煩地介紹諸如海流、魚類、貝類、珊瑚、海底植物、海藻、海洋生物循環系統、珍珠生產等科學知識，成為名副其實的科學啟蒙小說 再次讀完這本書,心中還是存在這個願望,就是希望隨尼摩船長一起探盡海底所有的秘密,可恨沒有阿龍納斯教授的好運.
故事起與1866年一件鬧的滿城風雨的怪事,許多船隻在海上發現了海怪,法國生物學家阿龍納斯教授受邀追逐怪獸,誰知落入水中,與同伴一起周遊四海,最後不堪海底的沉悶,想方設法,重回陸地.
寫到這里,竟然情不自禁地想到了《哈利波特》,而此書的價值遠遠勝過前者(就我個人而言),畢竟在1870年能寫出這樣奇幻小說並流傳至今是極為珍貴的.135年千千萬萬讀者還有時光流逝的考驗並沒有使它的銳氣磨減,反而更肯定了它的價值,而我覺得它在文學史上之所以屹立是因為它從頭至尾貫穿的兩個字"幻想".幻想自古以來便是推動社會發展的力量源泉.而至今天,事實證明作者儒勒·凡爾納的一切幻想或是推理都是有現實作為基礎的,例如:海底森林,穿越海底隧道(阿拉伯海底地道,蘇伊士下面一條通往地中海的地道),一塊沉沒的陸地(大西洋洲).在未來世界,一切幻想皆成為了現實.在《海》中,尼摩船長說了一句話:"人類進步的實在是太慢了."幻想其實是進步的翅膀.100多年前的人的幻想在100多年後成為現實,探索是無止境的呀!
《海》贊美了那深藍的國度,史詩般壯麗的海洋,一個無憂無慮,與世無爭的地方,那裡有數不清的珊瑚,海藻,游魚,礦產,正是一幅瑰麗的錦圖,我無法用語言來贊美或形容它. 諾第斯號不管在那個年代都是一部不朽的神話.是它揭示了海洋中無限神秘的一切,對於船長尼摩來說,更是精神的家園.
終於說到尼摩船長了,這個謎一樣的人物一樣為此書增色不少,他可以為法國償還幾百億國債,看到朋友死去會無聲地落淚,會把上百萬黃金送給窮苦的人,會收容所有厭惡陸地的人,會把滿口袋的珍珠送給可憐的採珠人,會逃避人類,施行可怕的報復,他對人類有根深蒂固的不信任感,這個棄絕人世天才,我一向都是由衷喜歡這種人,對於尼摩船長無盡的痛苦,我總想探個究竟,我不明白,這樣的人有著怎樣的經歷和出身,但我相信他是一個善良的人.
《海底兩萬里》委實是一本經典名著,而在現代,卻很少見到這樣的經典名著,那些浮華的東西倒是很多,真是可惜得很!
《名人傳》由法國著名作家羅曼•羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創作於二十世紀初期，無論在當時是在後世都產生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼•羅蘭沒有拘泥於對傳主的生平做瑣屑的考述，也沒有一般性地追溯他們的創作歷程，而是緊緊把握住這三位擁有各自領域的藝術家的共同之處，著力刻畫了他們為追求真善美而長期忍受苦難的心路歷程。羅曼•羅蘭稱他們為「英雄」，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和擔荷全人類苦難的偉大情懷，可以說是為我們譜寫了另一闋「英雄交響曲」。
早在二十世紀三四十年代，《名人傳》就由我國著名翻譯家傅雷先生譯成中文，一流的傳主、一流的作者加上一流的譯者，使這部作品很快即成為經典名著，時至今日仍深受廣大讀者的喜愛。二十世紀的前半期是人類歷史上風雲激盪也苦難深重的時期，羅曼•羅蘭創作《名人傳》，傅雷先生翻譯《名人傳》，都是有感而為，是要從這些偉人的生涯中汲取生存的力量和戰斗的勇氣。傅雷先生說，「在陰霾遮蔽了整個天空的時候」，他從《名人傳》中得到的啟示是：「惟有真實的苦難，才能驅除浪漫底克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔受殘酷的命運；惟有抱著『我不入地獄誰入地獄』的精神，才能挽救一個萎靡而自私的民族……」
那麼，對於今天的我們來說，《名人傳》又能給予我們什麼呢？在一個物質生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時代，在一個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現。我們寧願去贊美他們的作品而不願去感受他們人格的偉大。在《米開朗琪羅傳》的結尾，羅曼•羅蘭說，「偉大的心魂有如崇山峻嶺，我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應上去頂禮。在那裡，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那裡，他們將感到更迫近永恆。以後，他們再回到人生的廣原，心中充滿了日常戰斗的勇氣」。對於我們的時代，這實在是金石之言。
《名人傳》非常好地印證了一句中國人的古訓：古今之成大事業者，非惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。貝多芬的「在傷心隱忍中找棲身」，米開朗琪羅的「愈受苦愈使我喜歡」，托爾斯泰的「我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理」，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰斗。我們的時代千變萬化，充滿機遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會使我們取得曇花一現的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。
因此，讀讀《名人傳》也許會讓我們清醒一些。
《名人傳》
偉大的心靈猶如崇山峻嶺，風雨吹盪它，雲翳包圍它，但人們在那裡呼吸時，比別處更自由更有力。純潔的大氣可以洗滌心靈的穢濁；而當雲翳破散的時候，他威臨著人類了。
我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們一個上去頂禮。在那裡，他可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流，在那裡，他們將感到更迫近永恆。以後，他們再回到人生的廣原，心中充滿了日常戰斗的勇氣。——羅曼羅蘭
「富人享有特權者，僭越了藝術的專利權。他們依了自己的歡喜，立下藝術的標准。在離開窮人的時候，藝術變得貧弱了。」不靠工作，而生活的人所感到的種種情操，較之工作的人所感到的情操要狹隘的多。現代社會的情操可以概括為三：驕傲，肉感，生活的睏倦。這三種情操及其分枝，差不多造成了富人階級的全部藝術題材。它使世界腐化，使民眾頹廢，助長淫慾，它成為實現人類福利的最大障礙，而且它也沒有真正的美，不自然，不真誠，是一種造作的肉的藝術。
<名人傳》讀書筆記
《名人傳》由法國著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創作於二十世紀初期，無論在當時是在後世都產生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領域的藝術家的共同之處，著力刻畫了他們為追求真善美而長期忍受苦難的心路歷程。
書中寫了三個世界上赫赫有名的人物。第一個是德國作曲家：貝多芬；另一個是義大利的天才雕刻家：米開朗基羅；最後一個是俄羅斯名作家：托爾斯泰。
在這本《名人傳》中最令我感動的就是貝多芬的故事。貝多芬是個音樂天才，他的天分很早就被他的父親發現了，不幸的是，貝多芬的父親並不是一個稱職的好父親，他天天讓貝多芬練琴，不顧及他的心情，一個勁兒的培訓他，有時甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進一個屋子裡關起來，一關就是一整天，用暴力逼他學音樂。貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼。這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導致他的脾氣暴躁而古怪。但是貝多芬沒有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛的音樂事業中去了。由於他的天分和勤奮，很快地他就成名了。當他沉醉在音樂給他帶來的幸福當中時，不幸的事情又發生了：他的耳朵聾了。對於一個音樂家而言，最重要的莫過於耳朵，而像貝多芬這樣以音樂為生的大音樂家，卻聾了耳朵，這個打擊是常人所接受不了的。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災多難的，但他為什麼還能成功呢？為什麼正常人做不到的事，他卻能做到呢？這引起了我的深思。我認為，貝多芬之所以成功，是因為它有著超與凡人的毅力和奮斗精神。面對困難，他絲毫無懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時，經常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因為脾氣古怪，沒有人願意與他做朋友，所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應戰。雖然很孤獨，卻學會了別人學不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
羅曼·羅蘭稱他們為「英雄」，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和擔荷全人類苦難的偉大情懷.早在二十世紀三四十年代，由我國著名翻譯家傅雷先生譯成中文，他從《名人傳》中得到的啟示是:「惟有真實的苦難，才能驅除浪漫底克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔受殘酷的命運；惟有抱著『我不入地獄誰入地獄』的精神，才能挽救一個萎靡而自私的民族……」
那麼，對於今天的讀者來說，《名人傳》又能給予我們什麼呢？在一個物質生活極度豐富而精神生活
相對貧弱的時代，在一個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里，《名人傳》給予我們的也許更
多是尷尬，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現。在《米開朗琪羅傳》的
結尾，羅曼·羅蘭說，偉大的心魂有如崇山峻嶺，「我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度
他們應上去頂禮。在那裡，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那裡，他們將感到更迫近永恆。以後，他們再回到人生的廣原，心中充滿了日常戰斗的勇氣」。對於我們的時代，這實才是真言。《名人傳》印證了一句中國人的古訓：古今之成大事業者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之。
貝多芬的「在傷心隱忍中找棲身」，米開朗琪羅的「愈受苦愈使我喜歡」，托爾斯泰的「我哭泣，我痛
苦，我只是欲求真理」，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰斗。我們的時代千變萬化，充滿機
遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會使我們取得曇花
一現的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》也許會讓我們清醒一些。
翻開《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話：「我們周圍的空氣多沉重。老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質主義鎮壓著思想，阻撓著政府與個人的行動。社會在乖巧卑下的自私自利中而死，人類喘不過氣來。打開窗子罷！讓自由的空氣重新進來！呼吸一下英雄們的氣息。」 顯然，羅曼·羅蘭要用英雄主義的精神來矯正時代的偏向。在羅曼·羅蘭看來，真正的英雄、真正的偉大是痛苦和孤獨，是自我同無形物的抗爭。在同一引言中他還說：「我稱為英雄的，並非以思或強力稱雄的人；而只是靠心靈偉大的人。」他正是緊緊抓住了英雄偉人痛苦的心靈，把戰勝苦難作為衡量英雄的一把閃亮標尺。而他的《名人傳》就是揭示人類歷史上三位苦難英雄的心靈傳記，他們是19世紀德國偉大音樂家貝多芬、文藝復興時代義大利著名雕塑家米開朗琪羅、俄國文壇巨子托爾斯泰。 他在《貝多芬傳》的結尾這樣寫道： 「一個不幸的人，貧窮、殘廢、孤獨，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂，他卻創造了歡樂來給予世界；他用他的苦難來鑄成歡樂，好似他用那句豪語來說明的——那是可以總結他的一生，可以成為一切英勇心靈的箴言：用痛苦換來歡迎。」確實，「用痛苦換來歡樂」正是羅曼·羅蘭追蹤貝多芬一生命運的視野，這句話構成了《貝多芬傳》內在的緊張和扣人心魂的思想魅力之所在。 是什麼支持著貝多芬？是不向皇權低頭的品質，是不被金錢收買的決心，是扼住命運咽喉的勇氣！正是依靠著這些超凡的精神力量，貝多芬越過了人生的無數個痛苦險峰，達到了對人生最清醒的領悟。 如果說《貝多芬傳》是英雄主義的號召，是力的頌歌，那麼《托爾斯泰傳》則是一首安魂曲、一支哀歌，一闋送葬曲。貝多芬偉大的痛苦是因為他在人生的盛年遭到厄運，托爾斯泰偉大的痛苦在他自身主觀意志的選擇。 《復活》是托爾斯泰暮年的又一部力作，羅曼·羅蘭所說：「妻子、兒女、朋友、敵人都沒有理解他，都認為他是堂·吉訶德，因為他們都看不見他與之斗爭的那個敵人，其實這個敵人就是他自己。」 「托爾斯泰，你是否依照你所宣揚的主義而生活！」他痛苦地回答：「我羞愧欲死，我是罪人，我應當被人蔑視。」終於，在82歲的暮年，托爾斯泰在一個寒冷的冬夜，獨自逃出了家門，在一個無名的小城一病不起。彌留之際，他號啕大哭，對守在他周圍的人們說道； 「大地上千百萬的生靈在受苦；為何大家都在這里只照顧一個列夫·托爾斯泰？」 其實，托爾斯泰發出的是對蒼生的疑問，也是對痛苦心靈的回應，在這里我們分明又聽到了貝多芬對生命的歡樂歌唱。 這就是羅曼·羅蘭在《名人傳》里留給我們的永恆的精神光芒。
夠多了吧
Ⅸ 口袋妖怪珍珠中的幸福蛋怎麼抓
樓主你好，這個有兩種方法可以獲得！1.在冠軍茜羅娜那獲得粉兜蛋的蛋（記得身上留空位獲得），然後通過帶在身上孵化只後讓他攜帶圓石升級進化成吉利蛋，再通過提高親密度進化成幸福蛋。
2.可以在209，210道路上抓只吉利蛋然後通過親密度進化成幸福蛋。希望我的回答能幫助到你！