① 辯題為付出比收獲更幸福開篇立論
一、付出的前提是自己擁有，那麼付出說明自己比別人多擁有，有富足感；
二、付出的過程是主動的，收獲是被動的，主動的去干一件事，有參與感；
三、付出的結果是自己換取來的，包括物質代替不了的東西，有收獲感，比直的收獲更有意義；
② 給予幸福好還是得到幸福好 辯論賽的啊
給予是付出 得到是收獲 有付出，才有收獲
給予是胸懷 得到是必然 胸盪盪 滿口贊
給予是氣度 得到是滿足 多大的度量 填滿多大的滿足
給予是君子 得到是小資 君子雅緻 小資情調
給予是耶穌 得到是大眾
人們付出了虔誠 上帝收獲了信仰
我為人人是給予 人人為我是得到
我為你而忙，你為我而碌
彼與此及棍子的兩頭
棍有所長才能承載生之道，活之重
何分彼此而計較，卻削棍長之強，偏頗平衡之重？
這些話但願你能在你的辨詞里說說，不枉我想這么久，
但，辯論賽嘛，本來就只是雞跟蛋的事，看你們怎麼去說了，誰准備得充分，辨駁得好，辨得精彩，誰就贏，沒有標准答案的。
③ 給予和獲得誰更好 辯論賽
----懂得給予,才更懂得到；送人玫瑰,手留余香----你把最好的給予別人，就會從別人那裡獲得最好的。你幫助的人越多，你得到的也越多。你越吝嗇，就越一無所有----生命就像是一種回聲，你送出什麼它就送回什麼，你播種什麼就收獲什麼，你給予什麼就得到什麼。只要你付出了，就會有收獲。給予了別人，別人自然也會給予你，這便是構成人世間許多美好的元素之一。給予了別人，自身得到了洗禮，「手留余香」是「給予」帶來的溫暖的「副作用」。送你一束玫瑰，回贈一個微笑，我把身上沾染的玫瑰花香帶到大街小巷，帶到心靈最純凈柔弱的底層。
---- 給予是一種快樂，懂得給予，就懂得快樂的學問。因為給予，所以快樂。
----兒時我們分給玩伴一塊糖，我們為與玩伴分享零食而快樂；上學了，我們開展學雷鋒活動，力所能及去幫助鰥寡殘疾者，我們為扶貧助弱而快樂；長大了，我們給遭受天災人禍的人們獻愛心，我們為幫助受災人群而快樂。在別人需要我們幫助的時候，我們及時給予關愛，我們就能在伸出援助之手中感受快樂；在別人最渴求知識的時候，我們及時給予，我們就能在灌輸和傳遞知識中感受快樂；在祖國和人民需要我們作出犧牲奉獻的時候，我們及時給予，不惜犧牲一切，甚至犧牲生命，我們為把自己的命運與國家的興盛、民族的前途、人民的幸福聯系在一起而快樂。
----我們所說的給予，均建立在無求回報的基礎上，這種無私的給予，給我們帶來真正的快樂。相反，如果我們從個人私利出發，有目的地去給予，這種給予不僅別人難以接受，自己也會在給予中因費盡心機而勞神，不會體會到真正的快樂。
④ 給予比獲得更快樂
辯詞:正方:網路使人更親近/反方:網路使人更疏遠 一辯辯詞
j13a
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1樓
世聯杯辯論賽初賽反方負 反方一辯為最佳辯手擬稿 :J13A
（反方一辯緩緩的站了起來
睜著大眼睛申請的環顧了四周
自信的停頓了3秒鍾
然後開始說話）
感謝主席，和各位觀眾，（一辯取出了一張紙，向對方辯友揮舞了一下）也謝謝對方的辯友
請允許我總結一下對方的觀點，（然後把紙看了一下，再抬起頭）
網路真是一個好東西，任何現代化的溝通工具，都是好東西
隨著通信網路的出現，我們的鄰里關系更親密了；
隨著通信網路的出現，我們的親情關系更加緊密；
隨著通信網路的發展，我們的愛情更加純真；
真的!有了網路一切都好了。
這些都是事實嗎？（然後環顧了四周停頓了一下）
（然後憤恨的，帶著委屈而哀怨的眼神，語速偏快但是語音很重的說）
樓上樓下電燈電話，通信網路發展了，方便了，快捷了，現在誰還知道你樓上樓下鄰居的名字？
（停頓）
這是一個謊言，（然後撕一次紙）
家書抵萬金，現在發EMAIL那麼方便，為什麼調查研究表明，現在異地讀書的子女跟父母的溝通越來越稀少了？通信網路這么發達，現在的孩子多長時間給父母打一次電話發一封EMAIL？（然後，從桌子上拿起一個用壓膜紙渡過的報紙樣統計的東西）調查研究表明北京走讀大學生平均跟父母聯絡的周期是（停頓）1個月！！！！
這又是一個謊言，（然後繼續撕紙）
網路鵲橋，網路紅娘，網路戀愛，往來網去網去，為什麼我們的離婚率提高了20個百分點，為什麼網戀成功率只有千分之零點五？
這還是一個謊言，（然後繼續撕紙）
親愛的對方辯友，我相信你對於網路所寄託的希望以及真誠，可是您剛才說的一切，我都不相信；願望，美好的願望，並不能因為她的美好，而是真的。
我其實也是一個理性的人，但是理性分析的結果讓我也很心痛
理性的分析，她撕碎了我們共同的夢（在說撕碎的時候，撕紙，然後把紙張飄落在桌子上）
欲說網路千般事，笑約南柯夢一回，為什麼美國的威廉武的文學院，要設立500美元的獎學金鼓勵學生不上網？為什麼，調查研究表明，網路游戲是破壞少年孩子與父母親情的主要原因之一？為什麼，網路發達後，網路強奸案正在以3個百分點的速度增長？
為什麼我們看到很多父母，要在家裡的網口上貼上封條，他在封殺孩子們溝通渠道嗎？（這些家長們專制嗎？封建嗎？冷血無情嗎？就難道沒有其他辦法了嗎為什麼，現在家長等孩子的一個電話，比古代郵寄一封信還要慢，當然了（鬆鬆肩膀）月底要生活費的時候除外。
（連續8個問號增強氣勢後，以理性的語調開始說話）
我們不是說網路是洪水猛獸
我們不是跑過來攻擊現代化建設的
我們不是要在把網路說成一無是處,我們只是說,我們要對網路有一個(開始揮舞右手,每說一點展開一個手指) 理性!(重音) 科學! (重音),審慎! (重音)負責任的(重音)(快速停頓) 態度 ,而不是把幻想強加到現實上面.人的心態應該年輕,但是不要把一個東西偶像化,崇拜化;其實那種態度反而不是真正的尊重我們網路以及科技的進步.
為什麼說網路發展使人們疏遠了?其實僅僅列舉剛才的事實以及數據,是不夠的,我們應該使用辯證法從更深的理論層次來分析這個問題
第一點,
馬克思在文藝發展不平衡論中告訴我們,溝通工具的發展並不能直接帶來溝通效果的進步
任何事物都有兩面性!不要看到了溝通工具的先進性,也要看到我們人類自身的惰性,對於工具的依賴性,以及對於網路帶來其他事物的成癮性,畢竟內因起主導作用嘛
第二點,我們面對的主要矛盾是溝通工具的快捷性發展性,以及人類潛意識裡面的惰性,以及工具依賴性之間的矛盾.
這就是為什麼這么發達的旅遊網路,給人們帶來不來徐霞客般跋山涉水的快感!一個道理嘛.還有一句話叫做"書非借不能讀也",
我們溝通手段豐富了,我們反而不珍惜了!
第三點
並不是,溝通手段越豐富,越先進,我們就越能得到真誠的溝通了,毛克思主義教導我們,一切都要透過現象看本質.
我剛才列舉的那些觸目驚心的數據的本質內涵是什麼?
亂花漸欲迷人眼,更多的選擇,我們反而不知道何去何從了,海量的信息,我們不知道也很難知道哪些是真的?
(停頓---舉起一部手機)
這是一部先進的手機,足夠先進了已經可以上網,可是我們要反思一下,一個月,有多少天,他捎去了,我們對父母的祝福?
我們不是來攻擊網路技術的,如果說網路使我們更疏遠了,那麼我們應不應常回家看看,對老人們的意見更尊重,更珍惜朋友,對街坊鄰居更熱情一些,
不要悲觀和憤世嫉俗(這時揮揮手,表示不要)
能夠戰勝一切困難的畢竟是善良而上進的人們.
最後一句話,我們對於那些先進的工具,不要迷信他,不要失去理智判斷和辯證分析的雙眼黑夜中,我們自己挖掉了黑色的眼睛,我們拿什麼去尋找光明?
謝謝大家,（然後向對方辯友深深的鞠躬,向評委們深深的鞠躬)
之一:橫向構思，也就是橫斷面構思法。運用這種構思法，論證結構是橫式並列。主要 有以下三種形式。
1)不同側面並列，這是不包含並列。比如環境，包括自然環境和社會環境。如果把「墨」 理 解為不好的「環境」，就可以從自然環境和社會環境兩個方面來論述「黑」或「未必黑」的 論題。�
高中語文課本第一冊有個訓練題。題目提供三則材料，要求歸納出一個論題，寫一段議 論文字。第一則「近朱者赤，近墨者黑」，可以作為觀點；第二則「橘生淮南則為橘，生於 淮北則為枳……水土異也」，著眼於自然環境；第三則「一傅眾咻」的成語故事，著眼於社 會環境。可見本題是從橫向思維擬題，進行橫向構思訓練的。�
下面是安徽考生《近墨者黑》中的一段：�
現代科學研究也表明，人才的成長起決定作用的是後天的因素。其中，後天的環境的影 響是很重要的。方仲永不就是典型一例嗎?�
我們知道，人是環境的產物。沒有地球這樣的環境，就不會產生人類，更遑論人的主觀 能動性。從這個角度來說，有時人對環境確是無能為力的。�
也許有的同志會說，你看見崖壁上的青松嗎?它們在那樣惡劣的環境下不是照樣生長了 嗎?哦，是的，可崖壁上畢竟生長不出參天大樹，生長不出鬱郁蔥蔥的森林。�
……�
在我們今天社會環境還沒有得到根本改善的情況下，與其對那些初涉人生，單純天真的中學 生任意誇大主觀能動性的作用，倒不如給他們打一些預防針，將社會有可能對他們稚嫩 心靈的傷害減低到最低限度。�
……
以上片斷，就是從環境——自然環境——社會環境的角度論述的。�
2)點面並列，這是包含並列。例如浙江考生答卷的片斷：
在我們人人都還未成為「聖人」，自身都還有這樣或那樣的缺點的情況下，我認為還是 應該遠離「墨者」，以免受其影響。我們經常可以看到一些報道，講述一些人是如何由優秀 青年，甚至黨員幹部，墮落成罪人。姑且拋開其個人思想不說，我認為外界的物質利誘，追 求享受的思想及犯罪分子的拉攏，都是使其下水的重要因素。由此可見，在各種不良習氣的 侵襲下，極易導致一個人的蛻變。�
……�
青少年的思想還未成熟，容易受各樣錯誤思潮的影響，因此，我們要經常告誡大家「近 墨者黑」，注意周圍環境，遠離種種不良風氣。�
——先是「人人」，列舉「優秀青年甚至黨員幹部」，再強調「青少年」：從面到點，論 證「近墨者黑」。�
3)正反並列。「近朱者赤，近墨者黑」，就是橫向正反並列。下面是山東考生答卷的片 斷：正是因為「近墨者黑」這一道理，我們交友時往往願與積極進取、品德端正的人交往， 而遠離那些品質低下的小人。孟母三遷其家不正是為了使孟子有個好環境，與好人交往嗎? 記得小學有位同學，平時思想上進，可上了初中後，就與一些小流氓樣的同學混在一起，整 日游手好閑，不務正業。結果在一次作案中被抓獲。這不就是近墨者黑的一個典型事例嗎? �
——這是從交友的好、壞，即正、反兩個方面並列論證的。�
之二:正、逆結合，縱、橫結合，辯證思維。
縱橫結合，往往能更有力地證明論點。下面是北京市一類卷中的一段：
我國古代就有過「孟母三遷」的故事。孟子原住在藝人的旁邊，孟子就止不住去聽 ，當遷至屠戶旁時，孟子又常去看殺豬。直至三遷至學館旁時孟子才專心讀書。以至於成了 大思想家。這則故事雖然有輕視勞動人民的意思，但是，它講明了這個道理——近墨者必黑 。 孔子的「居必擇鄰，游必就士」，也說明了這個道理，「墨」是無孔不入的，近墨則黑。廣 州四兄妹同時被捕也說明了這一點，正因為兄弟之間朝夕相處，耳濡目染，才導致了這場悲 劇的發生，正像魯迅說的：「農家的孩子早識犁，兵家的孩子舞刀槍，秀才的孩子弄文墨。 」接觸多的是什麼，學會的就會是什麼。�
這個語段分析，不怎麼樣，而論證結構卻是清晰的。總體呈縱式布局，由古及今。但不 完全按時間順序：孟子，孔子，當今廣州四兄弟，魯迅，時序有顛倒。其實這是縱橫式，古 ：事例，名言；今；事例，名言。縱向：古——今；橫向：事例——名言。�
近朱者赤 近墨者黑
現實中，人與人的交往構成了紛繁復雜的社會關系，每個身處其中的人都會受到種種環境的影響。談到這一問題，我們自然會想起西晉思想家傅玄曾說過：「近朱者赤，近墨者黑。」這句話現在常用來比喻經常與優秀人才一起交往，自己也會向好的方向發展，反之亦然。的確，生活中，我們都會在不經意間接受來自環境的一些潛移默化的影響，從而不知不覺地改變了自己的品行。古往今來，有許多真實的事例可以說明這一點。
歐陽修是北宋著名的文學家、政治家。他在潁州當長官的時候，手下有一個名叫呂公著的年輕人。有一次，歐陽修的好友范仲淹路過這里，便到他家中拜訪，歐陽修邀請呂公著一同待客。席間，范仲淹對呂公著說：「你能在歐陽修身邊做事真是太好了，你應該多向他請教作文寫詩的技巧。」此後，在歐陽修的言傳身教下，呂公著的寫作技巧提高得很快。
這個事例很好地說明了「近朱者赤」的道理。《論語·里仁》雲：「見賢思齊焉。」如果一個人周圍都是一些道德高尚的人，那麼這個人也會通過努力，去趕超他們。同樣地，如果一個人總是與一些道德素質低下的人交往，久而久之他的品性也會變得惡劣，下面我們就來看一個這樣的例子。
解放前，一位名叫穆時英的青年作家，寫了一本揭露舊社會黑暗的小說《南北極》，轟動了文壇。但是當他到了十里洋場之後，受到那種腐朽生活方式的影響，竟也歌頌起了紙醉金迷的生活來，這可謂是對「近墨者黑」最好的詮釋了。
至此，我們已經可以看出環境對人性格的影響之大了。古時孟母三遷，正是由於深諳「近朱者赤，近墨者黑」的道理。聯繫到現在，我們仍是處在成長階段的青少年，眼睛不夠明亮，內心亦不夠成熟，「近墨」難免變「黑」，故而何不「近朱」呢？因此在與人的交往中，我們應該學會明辨是非，盡量做到「交益友而不交損友」。讓我們通過與益友的交往，不斷提高修養，增長才幹，做一個德才兼備的人。
中國有這樣一句古訓"近朱者赤，近墨者黑".我本人一直深信不疑,只是在現如今的社會里,電視里,電影里，總有些人或事會讓人覺得這句話似乎有點「老子英雄兒好漢，老子反動兒混蛋」的味道。
所謂的近墨者不黑，簡言之出淤泥不染。魯迅等人是算不上其中的一份子的，除非他在新文化運動以前參加過黑社會；或者是那些搬弄事非者們含沙射影，指桑罵槐，藉此污辱魯迅先生的戰友。而那些所謂的警務人員，更不可躋身「近墨者」之列，免得褻瀆這三個字。君不見，古今中外，多少警察未曾濫用職權、徇私枉法？雖個中不乏腳踏實地之人，但畢竟為數尚少。這是事實！但若這個世界上的警察都可稱為近墨者，想必這個世界定是警賊合流，無法無天。若真要感嘆與罪犯們朝夕相對的警察們如何近墨者不黑，倒也得先為那些所謂的近朱者不赤的法盲們悲哀。
沒有所謂的永遠的近墨者不黑，因為真正不黑的人已經不再是近墨者了。近墨者是沒有不黑的道理的。不過這里倒有一個矛盾，比如說有二人，一為朱，一為墨。此二人若是長持相處，究竟是近朱者赤，還是近墨者黑呢？在此，引用數學上「正負相加，符號隨絕對大的數」這條理論看似也不足為過。
三字經里說:"人之初,性本善."我卻覺得,人之初本沒有什麼善惡之分的,人之初應該是一杯白水,要看把他放在什麼地方.正如佛教所說的：人"非惡即善」.
⑤ 給予比得到更快樂的事例（辯論賽急用!!!）
給予比得到更快樂，因為得到的只是自己快樂，而給予不僅自己快樂，別人的快樂也會感染你。而快樂就是這樣的東西只有大家都有才會覺得它分量特別重！！
⑥ 辯論賽 給予幸福還是得到幸福 我是「得到」方。好的重重有賞
幸福是一種心理慾望得到滿足時的狀態。
是一種持續時間較長的對生活的滿足和感到生活有巨大樂趣並自然而然地希望持續久遠的愉快心情。
大家都知道 力的作用是相互的。 同樣，幸福的作用也是相互的
在給予幸福的同時必能得到幸福
我們給予付出的終極結果是得到幸福
贈人玫瑰手有餘香 看到對方的開心是一種「得到幸福 」
關愛父母孝敬老人 看到他們臉上的知足與不舍也是一種「得到幸福」
擁抱愛人疼愛子女 看到對方臉上的甜蜜更是一種「得到幸福」
。。。。。。
盧梭曾經說過，經驗告訴他，追求幸福乃是人類活動的唯一動力。
究根結底，我們的一切行為活動都是為了追求幸福 得到幸福
這並不是說我們給予幸福的目的是得到幸福
而是指「得到幸福」是生活的一個驅動力
人們從每一次的付出和給予中得到了滿足 感受到了愉悅
因此人們才願意一次又一次的伸出援手、慷慨解囊、給與幸福
所以說 給予幸福只是得到幸福的必經之路，得到幸福才是人生追求的唯一終點站。
⑦ 怎樣理解給予比接受更幸福.這句話
這句話是從愛別人的方面來說的，突出的是對別人付出自己的愛，愛別人自己同時也收獲幸福，接受別人給與的愛不如自己付出愛收獲的幸福來得讓人幸福，而且有些人給與的愛是不能接受也是難以接受的
⑧ 辯論：得到比給予更幸福資料
得到
和
給予
得到
得到的幸福
是通過自己努力得來的
的珍惜
給予
是別人給予你的幸福
可能要發生不可預知的變化
⑨ 辯論 反方：得到比給予快樂 正方：給予比得到快樂，我是正方，求辯詞啊
不好說啊，如果反方問你你為什麼會感到快樂，你就不能說什麼幫助別人收獲快樂啊之類的，因為這樣的話你就不是給予了，反而是得到了。。
所以得搶先文反方為什麼快樂，反方會說因為我得到了啊 ，收獲到了東西什麼的就快樂啊，然後你可以接著說那給予你東西什麼的那個人不是也快樂嗎，要不為什麼會給予你呢？是不是是因為他們給予你事物之後他們也快樂呢？退一步講，如果真的是得到比給予快樂，那在一個真正快樂的地方，是不是大家都要得到而不要給予呢？那是不是就會引發紛爭呢？那還會快樂嗎？（對方如果懵了，那就完事了，如果反說：我們並沒有否認給予會快樂，只是得到會更快樂，請對方辯友注意辯題。這時候要穩住，反問他們：對方辯友請注意我方之前的問題。這時候他們就懵了，不要著急慢慢找破綻就行。。。）
⑩ 辯論賽，得到比給予更幸福怎麼辯，，，求事例和名言
是這樣的，這個辯題比較難一些，不僅僅是看到自己得到的幸福才是幸福，我們把角度升華一些，就是當一個人獲得很多財務或者是恩賜，他會感到幸福，這是其一，重點的是他會認為這個社會很好，會感恩，會讓更多人幸福，社會會變得更加和諧與幸福。
站在社會的角度去詮釋。