哪個國家的經濟學家比較少

A. 中國在多個領域都有院士，為什麼唯獨在經濟學界幾乎沒有院士

我覺得最主要的原因是當代的一個科學研究環境問題，現在社會大環境就是更傾向於那些理工科的研究的，經濟學方面的研究其實並沒有很多人關注，而且在現階段的本科教育來看，學經濟學專業的大多數都是文科生，理科生學經濟學的少之又少，而文科生在總的學生中的佔比是很低的。

經濟學家他們的研究是需要自我的「思想」來支撐，用簡單的邏輯來解釋復雜的現實生活，並影響政府決策和社會進程，所以相比物理和化學等領域的科學家而言，在有中國生活背景的華裔經濟學家和中國本土經濟學家身上，以齊家治國平天下為已任的中國文人的色彩是很濃，而他們也存在中國文人的通病，比如文人相輕、愛面子、浮躁、機會主義和功利主義等等，這種中國文人的通病是他們不能有大成就的主要障礙。

B. 世界經濟學家排名

卡爾·馬克思，全名卡爾·海因里希·馬克思（德語：Karl Heinrich Marx，1818年5月5日－1883年3月14日），馬克思主義的創始人之一，第一國際的組織者和領導者，馬克思主義政黨的締造者，全世界無產階級和勞動人民的革命導師，無產階級的精神領袖，國際共產主義運動的開創者。馬克思是德國偉大的思想家、政治家、哲學家、經濟學家、革命理論家和社會學家。主要著作有《資本論》、《共產黨宣言》等。馬克思創立的廣為人知的哲學思想為歷史唯物主義，其最大的願望是對於個人的全面而自由的發展。馬克思創立了偉大的經濟理論。就他個人而言，他的極其偉大的著作是《資本論》，馬克思確立他的闡述原則是「政治經濟學批判」。馬克思認為，這是「政治經濟學原理」的東西，這是「精髓」，後來人可以在這個基礎上繼續去研究。馬克思認為資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。他和恩格斯共同創立的馬克思主義學說，被認為是指引全世界勞動人民為實現社會主義和共產主義偉大理想而進行斗爭的理論武器和行動指南。

亞當斯密
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亞當·斯密（1723年6月5日—1790年7月17日），經濟學的主要創立者。出生在蘇格蘭法夫郡（County Fife）的寇克卡（Kirkcaldy）。1723～1740年間，亞當·斯密在家鄉蘇格蘭求學，在格拉斯哥大學（University ofGlasgow）時期，亞當·斯密完成拉丁語、希臘語、數學和倫理學等課程；1740～1746年間，赴牛津學院（The Oxford Academy）求學，但在牛津並未獲得良好的教育，唯一收獲是大量閱讀許多格拉斯哥大學缺乏的書籍。1750年後，亞當·斯密在格拉斯哥大學不僅擔任過邏輯學和道德哲學教授，還兼負責學校行政事務，一直到1764年離開為止；這時期，亞當·斯密於1759年出版的《道德情操論》獲得學術界極高評價。而後於1768年開始著手著述《國民財富的性質和原因的研究》簡稱《國富論》。1773年，《國富論》已基本完成，但亞當·斯密多花三年時間潤色此書，1776年3月此書出版後引起大眾廣泛的討論，影響所及除了英國本地，連歐洲大陸和美洲也為之瘋狂，因此世人尊稱亞當·斯密為「現代經濟學之父」和「自由企業的守護神」。

大衛李嘉圖
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英國古典政治經濟學的主要代表之一，也是英國古典政治經濟學的完成者。李嘉圖早期是交易所的證券經紀人，後受亞當斯密《國富論》一書的影響，激發了他對經濟學研究的興趣，其研究的領域主要包括貨幣和價格，對稅收問題也有一定的研究。李嘉圖的主要經濟學代表作是1817年完成的《政治經濟學及賦稅原理》，書中闡述了他的稅收理論。1819年他曾被選為上院議員，極力主張議會改革，支持自由貿易。李嘉圖繼承並發展了斯密的自由主義經濟理論。他認為限制政府的活動范圍、減輕稅收負擔是增長經濟的最好辦法。

弗里德曼
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米爾頓·弗里德曼（Milton Friedman），美國當代經濟學家、芝加哥大學教授、芝加哥經濟學派代表人物之一，貨幣學派的代表人物。以研究宏觀經濟學、微觀經濟學、經濟史、統計學、及主張自由放任資本主義而聞名。1976年獲諾貝爾經濟學獎，以表揚他在消費分析、貨幣供應理論及歷史、和穩定政策復雜性等范疇的貢獻。有趣的是，弗里德曼是另一位芝加哥經濟學派代表人物、法律經濟學奠基人亞倫·戴雷科特的妹夫。其著作《資本主義與自由》於1962年出版，提倡將政府的角色最小化以讓自由市場運作，以此維持政治和社會自由。他的政治哲學強調自由市場經濟的優點，並反對政府的干預。他的理論成了自由意志主義的主要經濟根據之一，並且對1980年代開始美國的里根以及許多其他國家的經濟政策都有極大影響。

凱恩斯

C. 1．沒有諾貝爾經濟學獎得主的經濟大國

十六年前，著名經濟學家高鴻業老師和我聊起西方經濟學的作用時說：日本沒有諾貝爾經濟學獎得主，但日本成了經濟大國，你看西方經濟學有什麼用處？ 老實說，有「經濟動物」之稱的日本人居然沒有拿過「經濟動物學大獎」，確實讓人覺得有些奇怪。眾所周知，在諾貝爾經濟學獎得主中，有靠給西方經濟總結出幾條曲線或者幾個定理得獎的，也有因為研究美國經濟史的問題得獎的，甚至還有研究發展中國家經濟得獎的，但就是沒有靠研究日本經濟得獎的，特別是沒有日本人為此得獎。這說明什麼？是日本經濟模式不重要？恐怕不能這么說，因為除了西方模式，日本模式的影響應該最大。那麼是日本人的科學思維能力差？恐怕也不能這樣說，因為日本人不僅有諾貝爾物理學化學獎得主，甚至還有文學獎得主。 日本人之所以不能在幾十位諾貝爾經濟學獎得主中佔有一席之地，大概有兩個原因：一個原因是日本經濟模式不符合西方經濟學理念，所以被排除在主流經濟學之外；另一個原因是日本人用西方經濟學的語言解釋日本經濟時沒有達到西方人的標准，或者是許多日本人對這項工作並不熱心。 關於第一個原因，大家都知道日本經濟模式確實不符合西方經濟學理念，甚至對著乾的地方也不少。如果承認日本模式的地位，就可能要修正西方經濟學的「普適性」，於是大家乾脆把它當特例，或者等著它自生自滅。 與此相比，第二個原因可能更有說服力，就是大多數日本人對於經濟學有另外一套理解，而這套理解使他們不大熱中於西方人的標准。可以說，日本的經濟學與相撲的境遇差不多，相撲不被國際奧委會承認，所以入不了奧運會項目；而諾貝爾經濟學獎的評比畢竟是西方人制定的比賽，所以日本的經濟學同樣也不被西方人認可。但不管怎樣，只要日本人自己喜歡看相撲就自娛自樂吧；同樣，只要日本人自己覺得自己的那套分析辦法好使、管用，就繼續用吧。 2．日本人是如何看待西方經濟學？ 日本從明治維新開始大量引進西方文化。在經濟學方面，伴隨著對大量西方經濟學理論著作的翻譯和介紹，逐漸形成了自己的流派。日本經濟學理論的演變過程大致可分為：戰敗以前是馬克思主義經濟學理論占絕對主導地位，甚至當時的社會科學一詞就等同於馬克思主義；戰後直到1960年代，盡管馬克思主義經濟學仍然是主流經濟學，但是隨著西方現代經濟學特別是經濟增長理論的導入，形成兩者並行的局面；此後是以西方現代經濟學和實證分析為主的多元化格局。 現在，在六十歲以上的日本經濟學家裡，使用馬克思理論的人仍然不少，而中青年經濟學家則更喜歡現代西方經濟學。這里可能還有一個功利上的考慮，因為搞現代西方經濟學畢竟可以使數學功底較好的年輕人迅速脫穎而出，而不必受經驗少的限制。 在日本的經濟發展中，西方經濟學到底起了什麼作用？對此，在日本學術界一直沒有一個被大家普遍接受的說法。但是隨著戰後日本在經濟上的成功，日本人主張自己觀點的信心大增，使強調日本特殊性的說法佔了主流。 山本七平在《日本的資本主義精神》一書中認為：「在日本，經濟學和經營學沒有起作用。」京都大學的一位叫佐伯啟思的經濟學家在《「慾望」與資本主義》一書中甚至這樣說：「可以肯定的是，戰後日本經濟學家引進了美國的經濟學，在經濟學院里是把美國的經濟學教科書作為講義的。但是，聽了這些課的學生們在參加企業經營的時候，卻把所學的內容忘得乾乾凈凈。也正是因為這一點，日本的生產方式才獲得了很大成功。」這未免有些言過其實，因為至少經濟學的概念、統計學以及會計學方法等西方的舶來品，在日本一直被廣泛地應用著。再說了，這話讓那些搞西方經濟學的同行聽了肯定不高興，就好像教西方經濟學是在浪費學生的時間，是在混飯吃。 關於這一現象的解釋一般是：盡管日本從西方國家引進了資本主義制度，但卻建立了有別於西方國家的市場經濟體制；它不是對某家西方經濟學流派應用的結果，而是與日本民族的傳統和思維習慣密不可分的體制。於是，由於經濟體制不同，就需要不同的經濟學及經濟分析方法。丸楠恭一在《現代國際社會的視座》一書中的觀點很有代表性，他認為：近代以來的社會科學是為了分析西歐類型社會的體系，如果沒有「基督教精神」和「西歐的自我」，近代科學本身是不能成立的；特別是亞洲地區的「經濟成功」往往不能在到目前為止的社會科學框架里得到說明，而只能用文化的特殊性這種非經濟因素進行解釋，這正說明了經濟學是基於特定文化背景的產物。 我有一種感覺：在中國，把西方經濟學當科學看的人很多，區別只是把哪一個西方流派當科學的問題；而在日本人看來，西方經濟學只是西方文化的產物，它本身就是一種特殊的文化現象。 那麼，日本特色的經濟學是什麼樣的？說起來內容當然很多，這里我們只是通過日本人的經濟分析方法來看看日本特色。不過需要說明一點，說「日本特色」，並不是說日本人完全脫離西方經濟學另搞了一套體系，相反，在日本介紹西方經濟學的書很多，搞西方經濟學的人也很多，而且有些日本人在英美經濟學界的名聲還挺高；當然，這些人的數學功底一般都比較好，有的人本身就是學數學出身。但總的看來，大多數日本人的搞法很有日本特色。 二日本人的經濟方法論 1．超實用的經濟觀 日本文化是一種亞文明，它需要有主流文明作為模仿對象，來消化主流文明的東西。明治維新以後，為了尋求近代國家的模式，日本政府派出許多代表團去歐洲和美國考察。在代表團調查研究的基礎上，政府做出不同領域以不同國家為樣板的決定。其中教育制度以法國為樣板，電報和鐵路按照英國方式建設，大學效法美國的做法，憲法和民法以德國為原型，刑法則以法國為原型，等等等等。並且，盡管日本導入了西方近代資本主義制度，但是始終沒有接受西方的價值觀。正如森島通夫指出的：「盡管戰後階段日本經濟獲得了成功，但是，個人主義和自由主義勃興和成熟的前景依然是極其遙遠的」。 實際上，日本人搞改革並沒有什麼理論體系，也不像我們中國人那樣常常把時間花在論戰和搞各種各樣「土的」或者「洋的」體繫上，被理論問題長期困繞。日本人的做法一般是：直接到現場對主流文明進行考察，再根據自己的需要選擇，消化對自己有用的部分。於是，實物比理論爭論就顯得更重要。這和以前引進中華文明時的做法一樣，只是在文化思想上日本人用中國的東西比用西方的多。 日本人最初在翻譯「經濟」一詞時，是採用了中國的典故「經世濟民」的意思，即國家的統治和實行救濟人民的措施。經世濟民的經濟學當然是以修身齊家治國平天下為宗旨，是偏重實踐而不是理論。西方人常被日本人使用的一些經濟術語搞得莫名其妙，沃爾夫(Marvin J.Wolf)在《日本的陰謀》一書里就談到：「在日本商人使用的語言中，與日本新聞報道一樣到處是軍事用語。」比如，達成「目標」的活動叫「機動」（即，交戰前後或者交戰中，軍隊在戰略戰術上的移動或運動），對市場「攻擊」，在外國海岸建立「橋頭堡」，對競爭對手「側面突擊」、「包圍」、「擊退」，艱苦的時候叫「在戰壕里防禦」，成功叫「勝利」。 當然，日本社會的最大特點還是如界屋太一說的：日本是一個沒有絕對正義的社會。從經濟學的角度看，西方經濟學理論在某種意義上是在追求一種絕對的正義，而在日本的傳統中並沒有也不承認存在有普遍的絕對的正義，所以在日本人看來，沒有普遍適用的經濟學理論。日本著名經濟評論家竹內宏在《路地里的經濟學》一書中的觀點很有代表性，他認為：「經濟原則、財政原理、經濟政策由於國家和社會的不同，存在著明顯不同，我們所考慮的普遍經濟原則大概只通用於地球上的一個角落」。所以，日本人特別不重視對普遍原則的探索。 日本人看待經濟的另一個特點是關注人間性。克拉克在《獨特的日本人》一書中指出：與西方社會不同，「日本不是原則關系的社會，而是人際關系的社會。」這種社會差異肯定會反映在人們對經濟關系的理解上。 在日本，我常常看到公司職員非常喜歡讀歷史書，其熱情度遠遠超過讀經營類的書。有財界首腦之稱的日本經濟團體聯合會的原會長稻山嘉寬說：「經濟學與自然科學不同，它是人間的學問，精神的事才是中心，與百分比沒有關系。數字和統計不是經濟的主流，只是檢驗的手段」。這種看法與澀澤榮一(1840-1931)在《〈論語〉與算盤》一書中的理念一致。澀澤榮一被譽為日本近代資本主義的創始人，他提出的《論語》加算盤的經營理念代表了日本經營的指導原則。《論語》是指儒家的道德理念，算盤代表謀利之器。前者是永恆不變的中心，後者是工具，也可以看成是西方先進的經濟技術手段。 還有就是，日本人觀察經濟現象的角度是強調現場實感。可以說，現場主義是貫穿日本社會、經濟、政治甚至文化領域的基本原則和習慣。即，在現場發現問題，在現場分析問題，在現場解決問題。據說豐田公司的管理就是現場主義的例證，他們在公司和工廠設置了許多提案箱，創立了人人可以對工作中的問題提出設想和建議的制度。又如，日本戰後第一任經濟企劃廳長官（廳長）高奇達之助就是來自實業界的人，他是按照經營企業的思路來要求制定國民經濟發展計劃的。 實際上這種現場主義是日本傳統思維方式的延續，它有兩個主要特點：一個是板坂元在《日本人的論理構造》一書里說的「尊重場所」，一個是丸山真男在《日本的思想》一書里概括的「實感信仰」。從經濟學的角度看，這種現場主義是一種典型的日本式的實證方法，它與以統計分析為主的西方經濟學的實證分析方法不完全相同。簡單地說，日本人的經濟分析需要用眼睛看實物，而西方人則更側重對數據的計算分析。 為什麼日本人會這樣看問題呢？讓我們先看一個有趣的例子。日本有一個叫《日經商業》的雜志曾在20年前組織專家學者搞了一次日本產業百年史的課題，探討企業興衰的規律(參見日經商業編《會社的壽命》)。他們對一百年間排名前一百位的日本企業進行了研究，得出這樣一個結論：與托爾斯泰說的「幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸」恰好相反，對於企業來說，「成功的要因是各式各樣的，而受挫和不幸的企業都是相似的」。也就是說，關於企業的成功，沒有普遍適用的規律可尋，而失敗的企業倒有不少共同點。於是他們在探討企業成功秘密的研究中，全部採用對企業的個案分析。話既然說到這份兒上，就不可能逼著日本人相信世界上存在「人類社會的普遍規律」了，更不可能讓日本人為了探索普遍的規律獻身。這大概就是日本人理解的「社會科學」。 2．「禪宗流」的經濟方法 日本人不像中國人那樣崇拜西方經濟學的理論和方法，相反，一種被稱為實態分析的方法在日本卻相當的普及和發達。實態是指具體對象或問題的實際狀態，它是存在於一定的時間、地點和場合之中，有具體的人與人的關系。實態分析就是在具體的場所中，通過實例把握事情的本質。很有「以一粒沙子看世界」的意思。需要說明的是，實態分析與我們通常說的案例分析不完全相同，實態分析更強調研究者的實感、現場感，並強調親自到現場收集自己所用的資料，而案例分析不一定要求研究者到現場收集第一手材料。可見，日本的經濟分析方法是輕視對體系化、普遍性的追求，重視事物的特殊性，一切以時間、地點、場合為轉移。 大家看，這種經濟分析方法像不像禪宗的方法？禪宗眼裡的世界也是非常具體，所以只能針對每個人的不同，甚至每個人不同時期的實際狀態，給予不同的點撥。於是禪宗留下的不是具有普遍意義的原則，而是一大堆「公案」。所謂公案，就是記錄歷代不同個人狀態的個案留下的一本流水賬，實際上是因人而異的「私案」。於是不立文字的禪宗通過公案的文字，讓人們各取所需。而實態分析是通過對「個案」的分析來了解世界，解釋世界，也就是通過解剖麻雀方法來解釋世界。於是也留下一大堆「個案分析」。至於整個世界的狀態，還需要人們通過「見」，對問題進行整體感悟。在我看來，日本人手裡的實態分析方法就是禪宗思想在人文學科中的延伸，是一種禪宗流的「社會科學分析方法」。 當然，實態分析畢竟是一種局部分析方法，用一粒沙子看到的世界肯定有片面性。為了克服這種片面性，最直接的辦法就是選取典型對象進行實地調查，然後再盡可能地擴大考察范圍。但是，是否可以找到普遍性的東西，全靠人們的「悟性」。這再一次說明，日本人不會對形而上學的抽象體系感興趣，而且也不擅長此道。作家三島由紀夫在《文章讀本》一書里說：「在日本，由於沒有日本獨特的抽象概念……自古以來，男人就有把全部抽象概念用外來語處理的習慣……所以，概念本身缺乏自立性、獨立性、明晰性。」換句話說，最能打動和啟發日本人心智的不是抽象的概念，而是看得見的東西。 在日本人的意識中，有著一種根深蒂固的觀念：「事實=細部」。也就是人們常說的「只見樹木，不見森林」，而且日本人確實有「用部分否定整體」的習慣。小室直樹在《危機的構造》一書里說的「日本人缺乏社會科學的思考方法」，也是指這一點。 另外再談一個有趣的現象，因為它和毛澤東思想還有些關系。許多日本人很推崇毛澤東的方法論。一個中國留學生曾經對我說，他的日本老師讓他讀的第一本日文書是毛澤東的《矛盾論·實踐論》。還有一位中國同學也對我說，他和他的日本老師到一位搞農村工作的日本老人家拜訪時，他老師事先就提醒他不要說對毛澤東不尊敬的話。 老實說，毛澤東思想的某些方面在日本確實有一定的讀者群。實際上，毛澤東那篇有名的《湖南農民運動考察報告》運用的就是一種實態分析方法。在後來的《反對本本主義》中，毛澤東進一步提出「沒有調查，沒有發言權」、「調查就是解決問題」的著名論斷，並且指出「本本主義的社會科學研究法也同樣是最危險的」。日本的許多學者都喜歡引用毛澤東的「沒有調查，沒有發言權」這句話。這樣，調查研究就不僅僅是一種研究方法，還涉及到發言權的問題，用現在流行的話來說叫「話語權」。由於涉及到權力問題，當然就會出現飯碗問題。 實際上「沒有調查，沒有發言權」這句話的成立至少需要一個條件：分權體制。也就是說，在現場的人或者最了解現場的人最有發言權，這就可能使高高在上的人沒有了發言權。這事太難了，特別是要想堅持下去而成為一個規則就更難。因為，如果說「沒有調查，沒有發言權」這句話是用來對付留洋學生或者是向理論權威挑戰，那是再好不過的武器，但是在一個集權體制里有誰敢用這個武器？在普通人手裡它還算是一個武器嗎？ 當然，日本人的觀點與毛澤東的還是存在一定區別。毛澤東在《中國共產黨在民族戰爭中的地位》中指出：「馬克思主義必須和我國的具體特點相結合並通過一定的民族形式才能實現」。如果從經濟方法論的角度看，毛澤東這句話有三個主要特點，即堅持普遍性的原則、重視調查研究和尊重民族性。在這方面，日本人是更注重後兩點。這就是中國人與日本人的不同之處。也就是說，日本是有著不追求「絕對正義」的傳統，而中國作為具有五千年文明史的大國，不可能放棄對經濟原則的正義性和普遍性的追求。所以，中國和日本雖然同是東方實用性民族，但是由於國民性不同，反映在經濟研究方法上也不同。 以上選自孔祥旭著《櫻花與武士》（同心出版社，2007年初版，2009年修訂）

D. 主要的西方經濟學家有哪些

• 主要的西方經濟學家有亞當·斯密、大衛李嘉圖、凱恩斯等。

• 具體介紹如下：

• 簡介：西方經濟學，就是被運用於西方市場經濟國家的經濟學，有市場經濟學之稱。以1776年亞當·斯密《國富論》的出版為標志，西方經濟學歷經200多年的風雨滄桑。在這個不長不短的歷史進程中，從斯密、李嘉圖、薩伊、穆勒、馬爾薩斯、馬歇爾到凱恩斯、弗里德曼、薩謬爾森、盧卡斯、斯蒂格利茨，經濟學大師輩出；從古典經濟學、新古典經濟學到凱恩斯主義經濟學、新古典宏觀經濟學和新凱恩斯主義經濟學，經濟學流派林立。百花齊放，百家爭鳴，帶來西方經濟學的不斷創新和發展，以致於文獻上有「經濟學帝國」之稱。

• 研究內容：

  西方經濟學它主要介紹流行於西方市場經濟國家的現代經濟理論與經濟政策。它既研究古老而又現代的家政管理，又研究多姿多彩的企業經營，還大膽解說政府日益加碼的經濟調控。它既贊美價格機制這只「看不見的手」的效率優勢，也無情的剖析市場機制在不少領域資源配置上的諸多缺陷。西方經濟學包含的內容非常廣泛，包括微觀經濟學、宏觀經濟學、數理經濟學、動態經濟學、福利經濟學、經濟思想史等等。其主要包括微觀經濟學和宏觀經濟學。

• 約翰·梅納德·凱恩斯（John Maynard Keynes1883－1946），現代經濟學最有影響的經濟學家之一，他創立的宏觀經濟學與弗洛伊德所創的精神分析法和愛因斯坦發現的相對論一起並稱為二十世紀人類知識界的三大革命。凱恩斯也為地名，位於澳大利亞昆士蘭州海港城市。位於大陸東北部太平洋沿岸，瀕特里尼蒂灣。在布里斯班西北1380公里。

• 大衛李嘉圖：英國古典政治經濟學的主要代表之一，也是英國古典政治經濟學的完成者。李嘉圖早期是交易所的證券經紀人，後受亞當斯密《國富論》一書的影響，激發了他對經濟學研究的興趣，其研究的領域主要包括貨幣和價格，對稅收問題也有一定的研究。李嘉圖的主要經濟學代表作是1817年完成的《政治經濟學及賦稅原理》，書中闡述了他的稅收理論。1819年他曾被選為上院議員，極力主張議會改革，支持自由貿易。李嘉圖繼承並發展了斯密的自由主義經濟理論。他認為限制政府的活動范圍、減輕稅收負擔是增長經濟的最好辦法。

• 亞當·斯密（1723年6月5日—1790年7月17日），經濟學的主要創立者。出生在蘇格蘭法夫郡（County
  
  Fife）的寇克卡迪（Kirkcaldy）。亞當·斯密的父親也叫亞當·斯密，是律師、也是蘇格蘭的軍法官和寇克卡迪的海關監督，在亞當斯密出生前幾個月去世；母親瑪格麗特（Margaret）是法夫郡斯特拉森德利（Strathendry）大地主約翰·道格拉斯（John
  Douglas）的女兒。亞當·斯密一生與母親相依為命，終身未娶。

E. 中國經濟學家只有五個嗎是哪五個呢

丁學良：中國真正意義上的經濟學家不超過5個
2005年10月26日15:09

2005年無疑是中國主流經濟學家的多事之秋。民眾和網路不絕於耳的批評和指責，使一向風光無限的主流經濟學家陷入了進退維谷的尷尬境地。越來越多的跡象表明，對中國經濟學現狀的認識和評價，可能將成為我們對改革路徑的反思和探討的由頭。日前，本報記者就相關問題對香港科技大學丁學良教授進行了專訪。

《中華工商時報》：在過去20多年的改革歷程中，中國思想界的舞台上幾乎只有經濟學家在長袖善舞，經濟學家因對政府決策獨特的影響力而成為社會科學界最為耀眼的明星。與此同時，我們幾乎聽不到來自其它學科的任何聲音，你怎樣看這種現象？

丁學良：我想這是因為在過去長達25年的時間里，我們沒有把一個社會長期的、可持續的發展以及建設和諧社會這樣的更高目標作為一個系統工程來設計我們改革的制度和政策。我們總是在一段時間里，讓一個目標壓倒一切目標，這樣做的後果是我們的改革出現了很大的偏差，一些利益集團已經建立起來，等我們要糾偏的時候才發現要付出的代價已經很高。

這就是為什麼在過去的20多年中，中國的思想界幾乎聽不到其它學科發出的聲音，而老是經濟學家在唱獨角戲，就是因為在這些年裡，很多人誤認為發展經濟就是經濟學的事情。其實不是，在任何一個長期的、可持續發展的社會里，經濟的發展都是一個系統工程。在這個系統工程中，法律、社會學、政治學包括經濟學本身還有不同的學科，他們所起到的作用都是在某一個具體政策上。不同學科發揮的作用可能不大，但在整個過程中他們的作用是不可替代的，像社會學重視的是社會結構和社會公正，法學重視的是程序的公正，而政治學最重視的是政府的效率和成本。不可以剝奪其它學科只讓某一學科講話，每個學科都有自己特有的研究重點，這就是為什麼在英文里，社會科學是復數而不是單數。只有讓不同學科的人在一種正常的、常規的方式下，互相對話、互相辯論，然後才能讓決策層汲取不同學科的合理經驗，使之變成一個綜合工程中的合理元素。

《中華工商時報》：在您看來，中國的經濟學處於一種什麼樣的水平上？

丁學良：在西方經濟學最先進、最發達的國家，經濟學並不是一個公共的學科，經濟學和物理學、數學一樣，所討論的都是非常專業化的問題。經濟學怎麼可能變成一個很Pub lic（通俗的）的學科呢？

中國的經濟學太熱鬧了，什麼人都可以說自己是個經濟學家，什麼問題他們都敢談，這說明中國的經濟學還遠遠沒有走到經濟科學的門口來，經濟學在中國還沒有成為真正的科學，嚴肅的學科一般不可能是鬧哄哄的。

《中華工商時報》：您怎樣看由經濟學家倡導並參與制定的政策所造成的失誤，如教育改革？

丁學良：在過去很多年裡，中國很多所謂的經濟學問題其實都不是經濟學問題，在國際上，這些問題屬於其它學科研究的領域，就是因為不讓其它學科講話，才出現了搞經濟研究的人什麼都可以談的情況。再加上在中國，經濟學還沒有成為真正的科學，所以很多不是經濟學的思考方式和討論方式，最後都以經濟學的名義在說話。這樣提出的建議和對策不出問題才怪。

《中華工商時報》：為什麼最近一、兩年民眾和網路對主流經濟家有那麼多的批評和指責？

丁學良：民眾和網路對主流經濟學家的批評，原因很復雜。其中最重要的原因是中國的主流經濟學家把太少的精力用來做經濟科學研究，把太多的精力用來為某一利益集團說話。在中國的經濟學家中，你能找到為不同產業代言的人，在西方也能找到，但很少。西方從事經濟科學研究中最優秀的人不是這樣的，這樣的人只能受銀行、投行的僱傭，從事產業經濟學的研究。中國絕大部分所謂的經濟學家所做的事情和西方國家銀行里的經濟分析師比較像，他們是為一個產業說話，只是水平還不如他們。國外最好的經濟學家都是在全世界最好的經濟系當教授、做研究。

《中華工商時報》：您覺得中國有沒有真正意義上的經濟學家？

丁學良：最多不超過5個。國內有的著名經濟學家連在國際上最好的50個經濟系裡當研究生的資格都不夠。有的經濟學家還沒有對經濟科學做什麼樣的貢獻就想著獲諾貝爾獎。

一個真正的經濟學家，首先要把經濟學當作一門科學來對待，而不能把它當做個人發財、出名和當官的路子。如果那樣的話，是不可能在經濟學領域做出獨立的研究來的。在西方，也有經濟學家當大官，但他們是在經濟學領域做出非常獨立的、優秀的研究後，才短期進入政府或大銀行等部門，然後他們會很快就回到經濟科學的研究中，而並不是研究做的不怎麼樣就開始想著賺錢和當官。（記者曲力秋）

來源：《中華工商時報》
參考資料：http://finance.people.com.cn/GB/1045/3803035.html

F. 中國有幾個真正意義上的經濟學家

丁學良：中國真正意義上的經濟學家不超過5個
2005年10月26日15:09

2005年無疑是中國主流經濟學家的多事之秋。民眾和網路不絕於耳的批評和指責，使一向風光無限的主流經濟學家陷入了進退維谷的尷尬境地。越來越多的跡象表明，對中國經濟學現狀的認識和評價，可能將成為我們對改革路徑的反思和探討的由頭。日前，本報記者就相關問題對香港科技大學丁學良教授進行了專訪。

《中華工商時報》：在過去20多年的改革歷程中，中國思想界的舞台上幾乎只有經濟學家在長袖善舞，經濟學家因對政府決策獨特的影響力而成為社會科學界最為耀眼的明星。與此同時，我們幾乎聽不到來自其它學科的任何聲音，你怎樣看這種現象？

丁學良：我想這是因為在過去長達25年的時間里，我們沒有把一個社會長期的、可持續的發展以及建設和諧社會這樣的更高目標作為一個系統工程來設計我們改革的制度和政策。我們總是在一段時間里，讓一個目標壓倒一切目標，這樣做的後果是我們的改革出現了很大的偏差，一些利益集團已經建立起來，等我們要糾偏的時候才發現要付出的代價已經很高。

這就是為什麼在過去的20多年中，中國的思想界幾乎聽不到其它學科發出的聲音，而老是經濟學家在唱獨角戲，就是因為在這些年裡，很多人誤認為發展經濟就是經濟學的事情。其實不是，在任何一個長期的、可持續發展的社會里，經濟的發展都是一個系統工程。在這個系統工程中，法律、社會學、政治學包括經濟學本身還有不同的學科，他們所起到的作用都是在某一個具體政策上。不同學科發揮的作用可能不大，但在整個過程中他們的作用是不可替代的，像社會學重視的是社會結構和社會公正，法學重視的是程序的公正，而政治學最重視的是政府的效率和成本。不可以剝奪其它學科只讓某一學科講話，每個學科都有自己特有的研究重點，這就是為什麼在英文里，社會科學是復數而不是單數。只有讓不同學科的人在一種正常的、常規的方式下，互相對話、互相辯論，然後才能讓決策層汲取不同學科的合理經驗，使之變成一個綜合工程中的合理元素。

《中華工商時報》：在您看來，中國的經濟學處於一種什麼樣的水平上？

丁學良：在西方經濟學最先進、最發達的國家，經濟學並不是一個公共的學科，經濟學和物理學、數學一樣，所討論的都是非常專業化的問題。經濟學怎麼可能變成一個很Pub lic（通俗的）的學科呢？

中國的經濟學太熱鬧了，什麼人都可以說自己是個經濟學家，什麼問題他們都敢談，這說明中國的經濟學還遠遠沒有走到經濟科學的門口來，經濟學在中國還沒有成為真正的科學，嚴肅的學科一般不可能是鬧哄哄的。

《中華工商時報》：您怎樣看由經濟學家倡導並參與制定的政策所造成的失誤，如教育改革？

丁學良：在過去很多年裡，中國很多所謂的經濟學問題其實都不是經濟學問題，在國際上，這些問題屬於其它學科研究的領域，就是因為不讓其它學科講話，才出現了搞經濟研究的人什麼都可以談的情況。再加上在中國，經濟學還沒有成為真正的科學，所以很多不是經濟學的思考方式和討論方式，最後都以經濟學的名義在說話。這樣提出的建議和對策不出問題才怪。

《中華工商時報》：為什麼最近一、兩年民眾和網路對主流經濟家有那麼多的批評和指責？

丁學良：民眾和網路對主流經濟學家的批評，原因很復雜。其中最重要的原因是中國的主流經濟學家把太少的精力用來做經濟科學研究，把太多的精力用來為某一利益集團說話。在中國的經濟學家中，你能找到為不同產業代言的人，在西方也能找到，但很少。西方從事經濟科學研究中最優秀的人不是這樣的，這樣的人只能受銀行、投行的僱傭，從事產業經濟學的研究。中國絕大部分所謂的經濟學家所做的事情和西方國家銀行里的經濟分析師比較像，他們是為一個產業說話，只是水平還不如他們。國外最好的經濟學家都是在全世界最好的經濟系當教授、做研究。

《中華工商時報》：您覺得中國有沒有真正意義上的經濟學家？

丁學良：最多不超過5個。國內有的著名經濟學家連在國際上最好的50個經濟系裡當研究生的資格都不夠。有的經濟學家還沒有對經濟科學做什麼樣的貢獻就想著獲諾貝爾獎。

一個真正的經濟學家，首先要把經濟學當作一門科學來對待，而不能把它當做個人發財、出名和當官的路子。如果那樣的話，是不可能在經濟學領域做出獨立的研究來的。在西方，也有經濟學家當大官，但他們是在經濟學領域做出非常獨立的、優秀的研究後，才短期進入政府或大銀行等部門，然後他們會很快就回到經濟科學的研究中，而並不是研究做的不怎麼樣就開始想著賺錢和當官。（記者曲力秋）

來源：《中華工商時報》

G. 國外著名經濟學家都有哪些

羅伯特 蒙代爾、N.格里高利·曼昆、保羅·克魯格曼、芬恩·基德蘭德、弗農·史密斯等。

1、羅伯特 蒙代爾

蒙代爾(Robert A. Mundell)，1932年10月出生於加拿大安大略省 ，1999年諾貝爾經濟學獎獲得者，"最優貨幣區理論"的奠基人，被譽為"歐元之父"。

2、N.格里高利·曼昆

N·格里高利·曼昆(N. Gregory Mankiw")1958年2月3日出生，美國著名經濟學家。29歲成為哈佛大學歷史上最年輕的終身教授之一，2003年走入政壇，著有《經濟學原理》。

3、保羅·克魯格曼

保羅·克魯格曼(Paul R. Krugman)，猶太人，畢業於耶魯大學經濟學專業，美國經濟學家。保羅·克魯格曼是自由經濟學派的新生代，理論研究領域是貿易模式和區域經濟活動。目前是普林斯頓大學經濟系教授 。

4、芬恩·基德蘭德

芬恩·基德蘭德(Finn E. Kydland，1943年12月1日出生於挪威斯塔萬格附近)是一位挪威著名經濟學家。2018年9月，訪問北京大學，並獲聘為北京大學經濟學院榮譽教授。

5、弗農·史密斯

弗農·洛馬克斯·史密斯(Vernon Lomax Smith，1927年1月1日-，加利福尼亞查普曼大學法學院和商學院教授、喬治·梅森大學多學科研究中心經濟學研究學者、莫卡托斯中心成員、國立中山大學名譽博士。

H. 歷史上沒有出現過什麼經濟學家的國家不包括

歷史上沒有出現過什麼經濟學家的國家不包括？

A．中國 B．英國 C．印度 D．俄羅斯

正確答案： B

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I. 世界著名經濟學家有哪些

米爾頓·佛利民
米爾頓·弗里德曼（1912—2006）是美國經濟學家,以研究宏觀經濟學、微觀經濟學、經濟史、統計學、及主張自由放任資本主義而聞名。1976年得諾貝爾經濟學獎，以表揚他在消費分析、貨幣供應理論及歷史、和穩定政策復雜性等范疇的貢獻，被譽為20世紀最重要的經濟學家之一。 他提倡自由市場經濟,在大部分情況下反對政府幹預，其理論成了自由意志主義的主要經濟根據之一,並且對1980年代開始美國以及其他國家的經濟及貨幣政策有極大影響。

艾倫·格林斯潘
艾倫·格林斯潘（Alan Greenspan）出生於1926年,美國經濟學博士,美聯儲前主席。2002年8月，英國女王授予格林斯潘「爵士」榮譽稱號，以表彰他對「全球經濟穩定所做出的傑出貢獻」。金融界評論：「格林斯潘一開口，全球投資人都要豎起耳朵」，「格林斯潘打個噴嚏，全球投資人都要傷風」，「笨蛋!誰當總統都無所謂，只要讓艾倫當美聯儲主席就成」---這是一九九六年美國大選前夕《財富》雜志放在封面的一句口號。

米爾頓·弗里德曼
米爾頓·弗里德曼（1912—2006）美國經濟學家,以研究宏觀經濟學,微觀經濟學,經濟史,統計學,及主張自由放任資本主義而聞名。1976年取得諾貝爾經濟學獎,以表揚他在消費分析,貨幣供應理論及歷史和穩定政策復雜性等范疇的貢獻。《資本主義與自由》提倡將政府的角色最小化以讓自由市場運作,以此維持政治和社會自由。他的理論成了自由意志主義的主要經濟根據之一,並且對1980年代開始美國的里根以及許多其他國家的經濟政策都有極大影響。

羅伯特·蒙代爾
羅伯特·蒙代爾(Robert A. Mundell)1999年諾貝爾經濟學獎獲得者、「最優貨幣區理論」的奠基人，被譽為「歐元之父」。他改寫了通貨膨脹和利息理論；蒙代爾教授與其他經濟學家一起，共同倡導利用貨幣方法來解決支付平衡；此外，他還是供應學派的倡導者之一。蒙代爾教授撰寫了大量關於國際貨幣制度史的文章，對於歐元的創立起了重要的作用。此外，他撰寫了大量關於"轉型"經濟學的文章。

大衛·李嘉圖
大衛·李嘉圖（1772～1823年）英國產業革命高潮時期的資產階級經濟學家，他繼承和發展了斯密經濟理論中的精華，使古典政治經濟學達到了最高峰。是英國資產階級古典政治經濟學的傑出代表和完成者。1817年他發表了代表作《政治經濟學及賦稅原理》，他也因此成為當時英國最著名的經濟學家。他主張進行議會改革，還提出一系列經濟主張，反對穀物法，宣傳自由貿易，批評政府的財政政策和貨幣政策，建議進行幣制改革等。

阿爾弗雷德·馬歇爾
阿爾弗雷德·馬歇爾(1842-1924)是19世紀末20世紀初的英國及至世界最著名的經濟學家。馬歇爾是劍橋大學教授，也是英國正統經濟學界無可爭辯的領袖。他於1890年發表的《經濟學原理》，被看作是與斯密《國富論》、李嘉圖《賦稅原理》齊名的劃時代的著作，在盎格魯——撒克遜世界（英語國家）替換了古典經濟學體系.其供給與需求的概念，以及對個人效用觀念的強調，構成了現代經濟學的基礎。

J. 世界著名經濟學家有哪些

羅伯特 蒙代爾（ROBERT A．MUNDELL），他分析，貨幣政策和財政政策在不同匯率制度下和他的分析，最優貨幣區。 蒙代爾教授被譽為最優化貨幣理論之父；他系統地描述了什麼是標準的國際宏觀經濟學模型；蒙代爾教授是貨幣和財政政策相結合理論的開拓者；他改寫了通貨膨脹和利息理論；蒙代爾教授與其他經濟學家一起，共同倡導利用貨幣方法來解決支付平衡；此外，他還是供應學派的倡導者之一。

N.格里高利·曼昆 （N. Gregory Mankiw，1958年2月3日－) 29歲時成為哈佛大學歷史上最年輕的終身教授。現為哈佛大學經濟學教授，曾在普林斯頓大學和麻省理工學院學習經濟學；當教員時，講授過宏觀經濟學、微觀經濟學、統計學和經濟學原理。還曾做過帆船運動教練。

保羅·克魯格曼：（Paul R. Krugman,1953年2月28日）美國經濟學家，保羅·克魯格曼是自由經濟學派的新生代，理論研究領域是貿易模式和區域經濟活動。目前是普林斯頓大學經濟系教授。1991年獲克拉克經濟學獎，2008年獲諾貝爾經濟學獎。現為麻省理工學院經濟系經濟學教授。克魯格曼的主要研究領域包括國際貿易、國際金融、貨幣危機與匯率變化理論。他創建的新國際貿易理論，分析解釋了收入增長和不完善競爭對國際貿易的影響。

埃德蒙德·菲爾普斯(Edmund Phelps，1933年-)
「現代宏觀經濟學締造者」和「影響經濟學進程最重要的人物」之一，2006年諾貝爾經濟學獎獲得者

托馬斯·克羅姆比·謝林(Thomas Crombie Schelling，1921年)
美國著名學者、經濟學家，外交事務、國家安全、核戰略以及軍備控制方面的研究專家，也是有限戰爭理論的奠基人之一，2005年諾貝爾經濟學獎獲得者。

愛德華·普雷斯科特(Edward Prescott，1940年-)
經濟學家，「新商業周期理論之父」，2004年諾貝爾經濟學獎獲得者。

芬恩·基德蘭德(Finn E.Kydland，1943年-)
挪威經濟學家，2004年諾貝爾經濟學獎獲得者，因在「經濟政策的兼容性和經濟周期背後的驅動力」研究方面的傑出成就，而獲諾貝爾經濟學獎。

克萊夫·格蘭傑(Clive W.J.Granger，1934年)
經濟時間序列分析大師，2003年諾貝爾經濟學獎獲獎者。

弗農·史密斯(Vernon L. Smith，1927年-)
實驗經濟學之父，2002年諾貝爾經濟學獎獲獎者。

丹尼爾·卡納曼（Daniel Kahneman, 1934年-)
現代行為經濟學大師，2002年諾貝爾經濟學獎獲獎者。