新書鑄錢經濟學原理是什麼

『壹』 什麼是經濟學經濟學有什麼用

經濟學是研究人類社會在各個發展階段上的各種經濟活動和各種相應的經濟關系及其運行、發展的規律的學科。經濟學核心思想是物質稀缺性和有效利用資源，可分為兩大主要分支，微觀經濟學和宏觀經濟學。
首先，學習經濟學有助於你作出更好的個人決策。在你的一生中，你需要作出各種各樣的經濟決策。比如說，在即將完成高中學業的時候，你需要決定是否去上大學或上什麼樣的大學？在大學畢業的時候，你需要決定是繼續在國內讀研究生，還是出國留學，或者去工作？在工作之後，你要決定如何花費你的收入：多少用於現在的消費？多少用於儲蓄？如何投資你的儲蓄？是買股票還是存在銀行？或許有一天你成了一個企業的老闆或經理，此時，你需要決定你的企業應該生產什麼產品？賣什麼樣的價格？在什麼媒體上作廣告？招收什麼樣的人員？提拔誰當你的助手？如此等等，不一而舉。為什麼決策是重要的？因為你的資源是有限的――你的時間有限，收入也有限。如果你參加工作，就可能沒有時間上大學；如果你把錢用於買房子，就可能沒有錢再來買汽車。所以你必須在各種競爭性的需求之間分配你有限的資源。進一步，更為麻煩的是，你的決策常常是在不確定的情況下作出的。比如說，當你選擇學無線電專業的時候，你並不確定當你畢業的時候，這個專業的就業前景如何。為了避免決策的失誤，你需要一些理論的指導。經濟學是有關個人選擇的科學。學習經濟學有助於你作出更好的決策。明白了這一點，你就明白了為什麼經濟學是西方大學里聽眾最多的選修課。

其次，學習經濟學有助於你理解你生活於其間的世界是如何運轉的。你的生活狀況不僅取決於你自己的決策，而且依賴於其他人的決策，以及周圍環境的變化。理解你周圍的世界如何運行，自然有助於改進你的決策。你可能為生活中的許多事情感到驚奇。比如說，當你想買一台電視機的時候，只要支付必要的價格，就可以把它從商場搬回家；當你在大街上走的飢腸轆轆的時候，走進一家飯館就可以指揮別人給你上菜，而無須回家自己做飯。而事實上，你事前並沒有告訴電視機的生產廠家為你生產一台電視機，也沒有通知飯館的老闆為你准備飯菜。那麼，是什麼因素使你得到你想要的東西？經濟學是有關人們之間的決策如何相互作用的科學。學了經濟學，你就可以明白市場這只「看不見的手」如何使自利的個人為大家服務。你也可以明白，為什麼壟斷行業的服務那麼差，而收費卻那麼高；為什麼今年北京的計程車提價了，司機反而不高興；為什麼一個流行歌手演出一晚上可以賺好幾萬，而一個建築個人一個月也只能賺幾百元；為什麼利率一上升股票價格就下跌；為什麼中國經濟增長這么快，而下崗工人卻越來越多；為什麼國有企業設備那麼好，而就是競爭不過民營企業；為什麼那麼多國有企業的廠長經理一生勤勤懇懇，一到59歲就犯貪污罪；……。

再次，學習經濟學有助於你理解政府政策的優與劣。每個社會都離不開政府。學習了經濟學，你會明白我們為什麼需要政府，什麼是政府應該乾的，什麼是政府不應該乾的。我們需要政府，是因為在存在諸如外部性、公共產品這樣的場合，依靠市場不能達到資源的有效配置。比如說，如果沒有政府的干預，自私自利的企業家也許會使你喝太多的污水；如果沒有政府，私人部門也許不會提供你諸如路燈這樣的公共產品。特別地，我們需要政府來提供市場交易所需要的規則和秩序這樣一類公共產品，需要政府保護我們的個人財產和人身安全。但政府對市場的過多干預常常導致供給不足、價格扭曲、資源浪費、壟斷橫行。政府的政策選擇不僅影響整個社會的資源配置效率，而且影響包括你在內的每個公民的福利。所以當你希望政府制定某種政策的時候，你必須謹慎考慮這種政策的不利後果。經濟學常識有助於你思考這樣的問題。比如說，如果你是一個打工仔，你也許會認為政府應該制定一個「最低工資法」保護你的利益，或者向富人多征稅來補貼你，而經濟學原理會告訴你，這樣做的後果也許是你根本就找不到工作。再比如，作為消費者，你也許會認為政府應該對商品的價格作出限制，而經濟學會告訴你，這樣做的後果是你也許再也買不到這種商品。普通人總希望吃免費午餐，經濟學家告訴你世界上沒有免費的午餐。常識可能會誤導你，經濟學會使你不過於迷信政府。

最後，學習經濟學可以改進你的思考方式。經濟學是一門科學。科學是什麼？科學是一種思考問題的方式。如同天文學通過觀測天體現象來歸納天體運行規律一樣，經濟學家通過觀測現實經濟現象歸納經濟規律。經濟學家有自己的語言和思維方式。諸如需求、供給、彈性、消費者剩餘、機會成本、比較優勢、外部性、信息不對稱、均衡等等，是經濟學的基本語言。掌握了這些經濟學語言，你就可以更好地思考你周圍的世界是如何運行的。外行人常常批評經濟學家看問題過於簡單，而他們忘了，科學的力量就在於把復雜的現象簡單化。經濟學就象一張指路圖，它舍象了現實中的許多細節，卻使你更清楚自己要去的地方。你沒有必要成為一位經濟學家，但知道經濟學是如何思考問題是有益的，至少，你不大容易被蹩腳的經濟學家和誇誇其談的政治家所蒙蔽。無論你今後干什麼，你不會後悔自己學過經濟學。

如果你已經決定學點經濟學，接下來要作出的一個決策是選擇哪本書入門？當你在決定是否購買一本書之前，你還必須考慮的是：你能從這本書中得到什麼收益？這種收益是否能補償你為此付出的成本？收益可能是不確定的，但就成本而言，你必須記住的一點就是，讀書的時間成本遠遠大於買書的貨幣成本。所以，你應該買最好的書，而不是最便宜的書。但是，非常遺憾，許多人常常忘記了這一點。

當然，選擇好書並不是一件容易的事，因為圖書市場充斥著眾多的經濟學圖書，質量參差不齊。每位作者都會聲稱自己的書最好，而作為初學者，你不大可能有能力判斷哪本好，哪本不好。這就是經濟學家講的信息不對稱：買的人不如賣的精。

在這種情況下，最安全的辦法當然是選擇最權威的經濟學家寫的書。為什麼要選擇最權威的經濟學家寫的書？原因不僅是因為最權威的經濟學家爐火純青，對理論的把握最准確，能深入淺出地寫出「正經」來；而且因為最權威的經濟學家最注重自己的名聲，他們既沒有必要用出一本新書的辦法增加自己的知名度，也不敢為了賺取版稅而濫芋充數地出書。這就如同麥當勞不敢賣過時的漢堡包一樣。他們的聲譽就是質量的信號，他們的名字就是一種品牌。
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『貳』 理學、管理學、經濟學分別是什麼

理學：是物質方面的締造者，而文科是精神方面的充實者。換言之，理科是學習理論和方法的學問，是前提，而文科是補充。一些人總認為文理有區分貴賤，其實並不是這樣的，理科只講究興趣和天賦，適合而已。 理科的主要學科有:數學、物理、化學、生物，還包括地質、地理、計算機軟體部份。 理學（代碼：07） 0701 一級學科：數學 070101 基礎數學 070102 計算數學 070103 概率論與數理統計 070104 應用數學 070105 運籌學與控制論 0702 一級學科：物理學 070201 理論物理 070202 粒子物理與原子核物理 070203 原子與分子物理 070204 等離子體物理 070205 凝聚態物理 070206 聲學 070207 光學 070208 無線電學 0703 一級學科：化學 070301 無機化學 070302 分析化學 070303 有機化學 070304 物理化學（含：化學物理） 070305 高分子化學與物理 0704 一級學科：天文學 070401 天體物理 070402 天體測量與天體力學 0705 一級學科：地理學 070501 自然地理學 070502 人文地理學 070503 地圖學與地理信息系統 0706 一級學科：大氣科學 070601 氣象學 070602 大氣物理學與大氣環境 0707 一級學科：海洋科學 070701 物理海洋學 070702 海洋化學 070703 海洋生物學 070704 海洋地質 0708 一級學科：地球物理學 070801 固體地球物理學 070802 空間物理學 0709 一級學科：地質學 070901 礦物學、岩石學、礦床學 070902 地球化學 070903 古生物學與地層學 070904 構造地質學 070903 第四紀地質學 0710 一級學科：生物學 071001 植物學 071002 動物學 071003 生理學 071004 水生生物學 071005 微生物學 071006 神經生物學 071007 遺傳學 071008 發育生物學 071009 細胞生物學 071010 生物化學與分子生物學 071011 生物物理學 071012 生態學 0711 一級學科：系統科學 071101 系統理論 071102 系統分析與集成 管理學：管理有管轄、處理、管人、理事等意，即對一定范圍內的人員與事務進行安排和處理，但是，這種簡單的字面解釋是不可能嚴格表達出管理本身所具有的完整意義的。因此，大多情況下，管理充其量不過是一種日常的工作，是一種極為瑣碎的行為，是古以有之的，再普通不過的組織行為。在這種意識指導之下，人們很可能將管理變成了任意而為的個人行為，或者是傳統習慣的延續，甚至出現了越管越亂的現象，最終將一切的罪責都歸之於管理。 因為管理流於一般化、形式化和膚淺化，管理真正的面目反倒沒有人認清楚。結果，管理似乎成為了「萬金油」，成也管理，敗也管理；成功了不知道為什麼成功？失敗了不知道為什麼失敗？太過先進的經驗不敢用，太過傳統的方法不願用，但適合自己的方法還沒有，別人成功的經驗搬來自己不一定成功，可別人失敗的過程自己也不一定失敗。也因為管理行為的多樣性和復雜性，要為管理下一個准確的定義是非常困難的，主要在於每個人都抓住了管理的一部分，但始終沒能從全局的角度認識管理。盡管關於管理的定義至今沒有得到普遍的公認和統一，但仍有許多學者從不同的角度出發，對「管理」還是給出了不同的解釋： 1911年泰勒出版了《科學管理原理》一書，這位「科學管理之父」認為：「管理就是確切地知道你要別人去干什麼，並使他用最好的方法去干。」這里，泰勒強調的僅僅是從個人認識角度出發的概念，他雖然談到了管理的目的、效率與方法，但並沒有涉及到具體的組織行為，這只是一般意義上對管理最粗淺的認識。所以，盡管科學管理理論誕生以後產生了很大的轟動效應，但是，它也僅僅是把管理的職能提煉出來，而沒有作進一步的細化，實際上有很多的工作並不科學，因而，越俎代庖的行為經常發生。 「經營管理之父」法約爾則指出：「管理是所有人類組織（不論是家庭、企業或政府）共有的一種活動，這種活動主要由五項要素組成：計劃、組織、指揮、協調和控制。所以，管理就是實行計劃、組織、指揮、協調和控制。」這里，法約爾從管理的組織過程出發，指出了管理的具體職能，但他僅僅是將管理的職能綜合在了一起，還是沒有給管理的本質確定一個統一的定義。計劃、組織、指揮、協調和控制只是管理的一般職能，而不能說明管理的本質和具體的功能。 集管理之大成的管理學家孔茨說：「管理就是由一個或更多的人來協調他人的活動，以便收到個人單獨活動所不能收到的效果而進行的各種活動。所以，管理就是設計一種良好的環境，使人在群體里高效率地完成既定目標。」這里，孔茨強調了協調的重要性以及人在管理中的重要性，孔茨關於管理的定義的重要性在於，他特別指出了管理的體系問題，而不是就管理而管理。 決策管理學家西蒙從決策的角度總結說：「決策是管理的心臟，管理就是由一系列的決策組成，更確切地說管理就是決策。」這里，西蒙突出了管理的決策功能，在他看來管理的一切工作就是在面對現實與未來、面對環境與員工不斷做出各種決策。決策說對於管理的本質認識又進了一步，將管理從一般性的事務性工作中解脫出來，集中反映到了決策的高度上。但是，因為決策的過程相當地復雜，西蒙的管理決策說也並沒有進一步深入下去，以至於在實際中無法把握管理決策的重要作用。 「現代管理之父」德魯克結合他的管理實踐活動說：「歸根結底，管理就是一種實踐，其本質不在於『知』，而在於『行』，其驗證不在於邏輯，而在於成果。所以，管理的唯一權威就是成就。」德魯克這里強調的是管理的實踐特性和實用效果。從嚴格意義上說，德魯克的這一認識把人們對管理的虛無化又拉回到了現實之中，避免了那種為了管理而管理的行為的發生。但是，過於強調管理的實效性也可能會形成不注重客觀規律、急功近利的效果，反而在現實之中會適得其反。 美國管理學家戴爾則認為，管理還應當加入「創新」的功能，創新是當代管理和企業競爭的需要，是在第四次技術革命浪潮中求得生存與發展的需要。這里，戴爾結合知識經濟的要求強調了管理的創新特性。的確，管理就是面對現實的一種挑戰，但是，這種挑戰又與常規的行為有所不同，它是運用智慧來解決現實的復雜矛盾，什麼是智慧呢？這就是事物之間聯系最短的路徑，一般傳統意義上的行為是有效的行為，但不一定是最合乎規律的行為，只有通過「創新」才能實現，因此，管理必然是一種創新。 也有人認為管理是同土地、勞動力和資本一樣，是一種生產要素或資源。實際上，自從泰勒的科學管理理論誕生以來，管理就已經成為社會發展不可或缺的最重要的因素，成也管理，敗也管理說的就是指管理的重要性而言。綜上所述，可見即使是管理學家，他們每一個人對管理的認識也是不同的，這說明了管理行為的復雜特性和人的認知差別影響。其實，管理的目的很簡單，就是用最小的投入來獲取最大的收益，但是，在管理的過程中往往因為很多具體問題的不確定性而很難達到這一目標。 那麼，因為管理的復雜性就真的無法確定管理的定義嗎？不是的，首先，管理絕對不能是一種教條，而應當是一種科學的方法；其次，管理不只是一種簡單的組織行為，而是一種創造性的人類組織活動，管理的行為本身決定了管理的目標不會有終結。因此，管理定義的多樣化既反映了人們研究立場、方法和角度的不同，同時，也反映了管理科學的不成熟性。這說明管理沒有一個統一的定義是現實的結果，因為，假使有了一個統一但不全面的定義，就會使管理走向教條化，但是，缺少明確的定義又使人們無法准確地認識和把握管理的特質。 總的來看，迄今為止，管理還沒有確切的定義。過於簡單地認識管理，就會在管理過程中，因為事物的復雜和路徑的不明確失去了管理的指導意義；但是，把管理作為一種包羅萬象、面面俱到的知識或教條，就會脫離管理的現實環境，使管理行為趨向復雜，而不能真正地解決問題。正如安德澤傑·胡克金斯基在《管理宗師——世界一流的管理思想》一書中所指出的那樣，許多的管理學者的理論「最顯著的特徵是嚴重的實用主義，這不僅反映在他們只關心自己的理論是否被應用了，而且正如許多嚴厲的批評家所指出的那樣，還反映在他們有意拒絕回答像組織的性質這樣基礎性的問題。」 等等.後面還有好多的內容就不詳細闡述了。可以給出我對管理的認識，從總體上說，管理是人類運用科學技術、科學手段和科學分析方法，以滿足人的理性需求和建立公共秩序為基礎的，對個人和組織的行為及資源分配進行有效、合理地良好設計的實踐活動。 或者具體講，管理是科學性與藝術性相結合，以設計和變革為核心，以溝通、協調和建立公共秩序為目的，以實現個人理想、提升組織績效、推進社會進步為己任的人類一種有智慧的組織行為。 以上是我的新書華夏出版社的《大視野——剖析中國企業》和《實用管理學》中的部分內容。因為是作業就不多說了，但是，需要強調的是，這里我給管理下的定義，我認為是迄今為止最新的、最權威，最全面，最詳細的定義。 經濟學：在《經濟學的本質》出版前，還就是沒有一個像樣的定義。甚至還搞出了「狹義的經濟學定義」、「廣義的經濟學定義」。 有一個典型的關於「經濟學」的定義：研究如何有效積累財富並權衡各種有利資源的優化配置和使用的科學。 這個定義看似完整，實在是經不住推敲。比如什麼是財富有效積累？權衡優化配置的標準是什麼？什麼是有利資源？ 我不喜歡過多評論別人的觀點和看法。 因為有關「經濟」、「經濟學」的基本定義問題，是關繫到培養新一代科學發展觀的重要理論問題，也是關於經濟學是否符合科學發展的的根本問題。所以我還是簡單地說一下摘自《經濟學的本質》中關於「經濟學」的定義：經濟學的本質或定義就是人類計量和合理利用能量的科學。 正如有經濟學家說：「經濟學就是如何選擇」。那就自己去斟酌選擇哪個定義更能夠適應經濟學的發展好了。選擇不同，結果也許就不同了。

『叄』 迂迴生產經濟學的基本理論

它包括以下三個層次的基本理論。 大家知道，20世紀80年代末，蘇聯和東歐相繼發生巨變，這表明國際共產主義運動遭到失敗。到了90年代，我黨提出經濟體制改革的目標模式是建設社會主義市場經濟，繼而在全國進行國企產權改革。在當時，我所從事的是國有企業行政管理工作，直接參與了國企產權改革，在實踐中遇到很多問題，發生了很多困惑。例如，蘇聯和東歐原來實行的是計劃經濟，這些國家發生巨變、國際共產主義運動遭到失敗其經濟上的根源就在於實行計劃經濟，而我國經濟體制改革也是要擯棄計劃經濟，這說明計劃經濟是行不通的。但是，社會主義社會要實行計劃經濟，這是馬克思經濟理論的邏輯結論，那麼，馬克思的錯誤在哪裡？此外，在馬克思經濟理論中，計劃經濟是從資本主義達到共產主義的橋梁，是共產主義從空想變成科學的重要依據之一。年青時，我曾看過一個「神筆馬良」的電影短片，影片中的「神筆」馬良用神筆先畫了一座金山，金光燦爛，接著在金山前面又畫上大海，波浪滔天。金山的確美妙，但必須有船渡過大海達到金山，從而美妙才能變成現實。如果將共產主義社會比如馬良筆下美妙的「金山」，那麼馬克思設想的計劃經濟則是渡過大海達到「金山」的那隻「船」。現在，我們擯棄計劃經濟，這實質上就是否定馬克思設想的這只「船」可以達到共產主義那座「金山」。那麼，共產主義還是不是科學、還能不能成為我們為之奮斗的理想？作為一個共產黨員，尤其是上世紀70年代初入黨的黨員來說，這不是一個小問題，而是涉及到我們靈魂的根本問題。為弄清這些問題，我到處找書看。當時，圖書館的書幾乎都是講計劃經濟的書，此外沒有什麼新書；柳州市是一個小市，很少書店，其中的書也都是一些如何炒股、賺錢等急功近利方面的。後來我利用到北京、上海等大城市出差的機會先後購到了一些新書，如美國薩繆爾森《經濟學》，樊綱和張曙光主筆《公有制宏觀經濟理論大綱》，樊綱《現代三大經濟理論體系的比較與綜合》，盛洪《分工與交易》，等等。這些書對我啟發很大，「迂迴生產」這一概念，就是通過樊綱《現代三大經濟理論體系的比較與綜合》了解到的，樊綱這本書專門有一小節其標題是：迂迴生產。通過讀書和思考，我寫了七篇論文，後收入論文集《社會主義市場經濟新議》（中國商業出版社1999年）；這些論文的基礎和核心概念就是「迂迴生產」，其內容包括：對社會主義市場經濟性質的認識、對馬克思經濟理論的錯誤及其根源的認識、對共產主義社會及其必然性的認識和對國有企業改革一些基本問題的認識。因為篇幅限制，下面僅簡要介紹我對馬克思經濟理論的錯誤及其根源的認識，其他從略。
大家知道，馬克思經濟學說的特色和成功在於他發現了歷史唯物主義，他是運用歷史唯物主義來研究經濟生活的。但是，通過看書和思考，我發現，馬克思經濟學說的失誤同樣在於他發現的歷史唯物主義，他的歷史唯物主義不完善或者說不徹底（「成也蕭何敗亦蕭何」）。不難看出，歷史唯物主義就其本來的意義或者說其最基本的原理，可以由馬克思在《〈政治經濟學批判〉序言》一段著名論述中的一句話來表達，這句話就是：「物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。」但是，恰恰是這句話，馬克思沒有將其具體化。人類物質生活的生產方式具體是什麼？這一方式邏輯和歷史的過程怎樣？馬克思並沒有做出深入的研究和科學的回答。我以為，這正是馬克思後來得出社會主義社會必須實行計劃經濟這一錯誤結論的根源。
經驗證明，事物的區別建立在比較的基礎上，而堪與人類相比較的只有動物。這就是說，要找到人類物質生活的生產方式，必須與動物生活方式相比較才有可能。稍做比較，我們立即發現：動物的生活方式是直接消費方式。一隻猴子爬在一棵結滿果子的樹上，抓往一隻果子送到嘴裡吃了——這里是如此「直接」，直接到「生產」和「消費」是同一個過程。然而，人類的生活方式則與動物不同，人類的生活方式是迂迴生產方式。人類是先生產生產資料，爾後再用生產資料去獲取生活資料——這里是那麼「迂迴」，不僅「生產」和「消費」不是同一個過程亦即是迂迴，而且「生產」本身也有很多中間過程亦即「生產」本身也是迂迴。
進而，我們發現，人類的迂迴生產方式有一個產生、發展到完善的邏輯過程和歷史過程，正是這一方式及其過程，制約著人們的經濟生活、政治生活和精神生活的過程，引起、規定生產力和生產關系、經濟基礎和上層建築的矛盾運動，實現社會更替。這一方式發展到近代（亦即進入資本主義社會），開始進入自我完善階段。邏輯上說，迂迴生產方式要自我完善，必然要求迂迴生產方式人格化。然而，資本是價值增殖的價值，因而是迂迴生產方式人格化天然的社會形式。這就是說，從封建社會未一直到進入共產主義社會以前這一整個歷史階段，資本（私有資本和公有資本）是不可能消亡的。很顯然，資本是市場經濟（無論是社會主義市場經濟還是資本主義市場經濟）的實體，因此，所謂市場經濟必然是也只能是資本經濟。馬克思未能找到人類具體的生活方式，也就不可能透徹地認識資本在這一方式中的歷史地位，因而未能避免得出社會主義社會必須實行計劃經濟的錯誤結論。 通過上面的討論，我們有必要也有可能對「迂迴生產經濟學」這一課題的科學性給出簡潔的邏輯論證。所謂邏輯論證，由論據和結論兩部分組成。其論據有如下三個。
第一個論據。從思想淵源上說，迂迴生產經濟學始於一個原始概念，那就是龐巴維克提出的「迂迴生產」。在場的都是經濟學家，龐巴維克提出並論述這一概念的具體過程，用不著多說。這里需要強調的是他提出這一概念的邏輯立足點。顯然，其邏輯立足點是：從根本上說，人類所有活動的目的都是獲取消費資料。據此，龐巴維克給出定義：直接生產消費資料的活動是「直接生產」，通過生產生產資料間接獲得生活資料的活動則是「迂迴生產」。
第二個論據。由龐巴維克提出的「迂迴生產」概念，可以獲得如下推論概念：技術迂迴生產、組織迂迴生產、意識迂迴生產、迂迴生產系統。顯然，上面說的「人類所有活動」，既包括從技術角度所看到的生產生產資料的活動，也包括從社會角度所看到的建立組織（如家庭、企業、市場、政黨、政府等等——這是一個不斷發展著的充滿活力的組織生態）的活動，還包括從意識角度所看到的進行科學研究和意識形態的活動亦即生產與宣傳自然科學和社會科學知識的活動；且，人類所有活動的最終目的是獲取消費資料，也就是說，上述活動都是間接獲取生活資料的活動；此外，很顯然，龐巴維克的「迂迴生產」概念是從技術角度提出的。由上述三點，我們有如下推論：既然龐巴維克將從技術角度所看到的生產生產資料活動，稱之為「迂迴生產」，那麼，我們從社會角度所看到的建立組織的活動、從意識角度所看到的進行科學研究和意識形態的活動，也可以稱之為「迂迴生產」；此外，由上述活動各自的特點，我們可以將它們分別稱之為：技術迂迴生產、組織迂迴生產、意識迂迴生產。由系統科學理論，技術迂迴生產、組織迂迴生產和意識迂迴生產，構成一個迂迴生產系統。
第三個論據。由龐巴維克提出的「迂迴生產」概念，還可以獲得如下推論概念：迂迴成本、成本化解鏈及其循環躍遷機制。運用上述「迂迴生產系統」概念，研究人類經濟活動，可以區分如下成本：生產成本（對應技術迂迴生產），交易成本和管理成本（對應組織迂迴生產），意識形態成本（對應意識迂迴生產）。既然，人類所有活動都是迂迴生產活動，那麼，這些活動所對應的成本就都可以稱之為「迂迴成本」。此外，如前所述，這些成本構成一個循環躍遷的成本化解鏈：生產成本→（分工協作化解部分生產成本但生成）交易成本→（交易組織化解部分交易成本但生成）管理成本→（意識形態化解部分管理成本但生成）意識形態成本→（機器化解上游過程中所有成本但生成）新的生產成本。人類正是依靠這條成本化解鏈的循環躍遷，不斷化解成本，從而人類經濟社會不斷發展。
綜上所述，有如下結論：人類的一切活動都是迂迴生產活動；人類迂迴生產活動是一個系統，它既是一個不斷擴展的組織生態系統，又是一個成本化解循環躍遷系統，由此人類經濟社會不斷發展進步；人類歷史就是迂迴生產方式的發展史。因此，科學的系統的經濟學應當是迂迴生產經濟學。 所謂展望，就是展望「迂迴生產經濟學」的發展前景。當然，這里所謂的「迂迴生產經濟學」，不是指我上述那些膚淺的思考，而是指一種可能的完成了的經濟學。對此，我的認識是：迂迴生產經濟學可能成為產生於中國的、但又具有世界意義的二十一世紀的新經濟學。下面，談三點理由。
第一點理由：迂迴生產經濟學，具有中國本土的問題意識，且中國本土的問題與業已存在的經濟學重大疑難問題聯系在一起。建設社會主義市場經濟，這是中國全體人民的共識和選擇。當然，市場經濟，先進的資本主義國家早已有了。但是，社會主義市場經濟，則是我們中國提出來的一個新的課題。據資料，在西方學術界，一般認為凡市場經濟其經濟主體必為私有制，也就是說，市場經濟必是資本主義的，不可能有社會主義市場經濟。此外，馬克思主義仍然是我們黨的理論基礎，最終實現共產主義仍然是我們黨為之奮斗的理想。於是，帶來一些問題：什麼是社會主義市場經濟，它與資本主義市場經濟（亦即西方正在實行的市場經濟）是何關系？怎樣理解社會主義市場經濟與共產主義理想之間的關系？建設社會主義市場經濟有什麼特殊過程和規律？我認為，這就是中國本土的問題，而且是重大的原則性的問題。應指出，對這些問題，我們並沒有建立一個邏輯一致的理論。如前所述，迂迴生產經濟學這一課題，正是因為這些問題意識而提出來的，而且在邏輯上有可能回答這些問題。人們常說，越是民族的就越是國際的。顯然，上述問題並不是孤立的，而是與業已存在的經濟學的重大疑難問題，例如成本化解問題、資本問題等經濟學之謎聯系在一起的，因此，由上述問題意識所構建的迂迴生產經濟學，一定具有世界意義。
第二點理由：迂迴生產經濟學，是以完善了的馬克思歷史唯物主義為基礎，具有綜合業已存在的經濟學所有合理成果的邏輯可能性。許多學者（例如樊綱先生）曾正確的指出，中國的經濟學，必須以馬克思歷史唯物主義為基礎，全面綜合業已存在的其他經濟學的合理成果。從前面的討論可知，提出迂迴生產方式是人類特有的生活方式，是在堅持馬克思歷史唯物主義已有基本原理的基礎上，對馬克思歷史唯物主義深化和完善的產物。此外，可以證明，已有各種經濟學都不過是對迂迴生產方式發展過程的某一片斷或者某些局部所進行的研究及其成果，因此都一定可以由迂迴生產方式的發展過程予以邏輯的綜合。關於此，拙文《有血有肉的馬在哪兒？——關於經濟學對象問題的探討》作了初步討論，因為篇幅問題，我們在此不展開介紹，有興趣的學者可以參閱。由此可以論定：迂迴生產經濟學就可能既是中國的經濟學，又是具有世界意義的經濟學。
第三點理由：迂迴生產經濟學，具有建立數理邏輯體系的可能性。形成嚴密的數理邏輯體系，是任何科學理論必須具備的特徵。我認為，迂迴生產經濟學完全可能建立數理邏輯體系；在這方面，著名經濟學家楊小凱和張玉綱著《專業化與經濟組織》，可以視為這方面的初步嘗試。只要我們以完善了的馬克思歷史唯物主義作為堅實基礎，運用楊小凱和張玉綱《專業化與經濟組織》所開創的數學手段，追溯迂迴生產方式（亦即組織生態）發展的邏輯過程（亦即成本化解過程）和歷史過程，我們就可能構造出一門科學的、全新的、包含已有經濟學所有合理成果的、數理邏輯體系的經濟學。