1. 三河鎮合肥經濟圈建設的亮點
三河鎮，這座擁有「舞低楊柳」詩意風情的古鎮，將於4月19日在杭埠河與豐樂河交匯處的桃花島開啟中國首個「水文化」節。此次活動旨在充分挖掘古鎮的自然美景和歷史文化，展現「小橋流水人家」的韻味，通過「姑嫂浣溪沙、釣叟戲蓮娃」的情境，展示「徽韻水鎮」的魅力。節慶活動分為「靈秀三河」、「和諧三河」和「騰飛三河」三個篇章，分別呈現三河的悠久水文化、現代和諧景象以及未來發展願景，使之成為合肥經濟圈建設中的亮點。
在旅遊工作方面，三河鎮積極貫徹市、縣部署，全力推進省市旅遊大會精神，加快旅遊設施建設，投入大量資源進行景點改造和新景點開發。如投資500萬元對劉同興隆庄進行布展，擴建楊振寧舊居和恢復劉秉璋舊居，新增景點面積1000平方米。同時，投資2500萬元改造合銅路和英王路，已完成80%的立面改造。並推出了「星光燦爛夜三河」活動，投資1500萬元完成燈飾亮化、浮雕工程等。
未來，三河鎮將以經濟效益為核心，以「三河大捷」150周年為契機，實施「12345」工程。首先是恢復英王府，通過招商引入戰略投資者，挖掘歷史文化的深度。其次，將西街和鵲渚文化廣場入口處打造為商業熱點，通過招商激活古民居。再者，計劃打造美食街、文化娛樂街和購物街，豐富旅遊體驗。此外，將繼續完善燈飾、浮雕等二期工程，提升景點美感，並推進劉同興隆庄和孫立人舊居等景點建設。通過市場化運作和加大宣傳力度，尋求與實力集團合作，以提升旅遊市場活力和經濟效益。
三河鎮是一個典型的水鄉古鎮，古稱「鵲渚」，地處肥西縣境內，位於巢湖之濱，距合肥40公里，是安徽著名大鎮之一。由於位於肥西、舒城、廬江三縣交界處，也處於合肥、巢湖、六安三市的接合部，故有「一步跨三縣，雞鳴三縣聞」之說，如今是國家4A級旅遊景區和中國歷史文化名鎮。古鎮已有2500多年歷史，是由豐樂河、杭埠河、小南河三水交匯的一個水埠碼頭發展起來的。公元前537年，吳楚之爭的「鵲岸之戰」在史書上確定了三河鎮歷史的起點，1858年太平天國打敗湘軍的「三河大捷」使三河成為中國近現代歷史的重要節點。
2. 論城市水文化建設的必要性和意義
陳興茹
（中國水利水電科學研究院水力學研究所）
人類進入21世紀後，文化受到了前所未有的關注，已成為綜合國力的有機組成部分。黨的的十六屆四中全會明確指出：「要堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，不斷提高建設社會主義先進文化的能力，加強馬克思主義理論研究和建設深化文化體制改革，牢牢把握輿論導向……」因此，21世紀的中國，在實現經濟發展、社會穩定的同時，文化建設被提到了重要日程，成為當前和今後我國提升綜合國力、提高人口素質、促進社會主義精神文明提高的重要手段和途徑。
一、城市水文化提出的必要性
城市由於具有人口密集，政治、經濟、文化相對集中的特點，決定了城市水利建設的重要性和緊迫性，尤其是在當前我國水資源現狀與人們對水資源功能需求變化存在矛盾的條件下，城市水利工作被賦予了更艱巨的使命。城市水利建設的目的，旨在解決城市中水資源、人口、經濟、環境之間的關系，保障城市內部各用水元素對水資源的需求，並協調各用水元素之間的用水關系，最終形成社會穩定、經濟高效發展、環境優美、人居適宜的城市。因此，城市水利對於我國當前和今後的發展有著至關重要的意義。
城市水利建設由於服務對象具有人口多、人員密集、人員素質相對較高等特點，工作性質較農村水利有一定差別。城市居民不僅希望城市水利工程能夠滿足基本洪澇排除、供水保障等人類基本生存的保障功能，還要具有精神、心理的愉悅功能，由此城市水域景觀、生態系統恢復、水環境改善和水文化建設日益得到人們的廣泛關注，成為當前和今後城市水利工作的重要內容之一。城市水利工作不僅要擔負起「規劃水、利用水」的責任，還要對水的性質、內涵、歷史、文化底蘊進行深層次的挖掘並應用到人們的感觀視野，這是水文化建設的基本工作內容。縱觀我國的城市發展史，都蘊涵著豐富的水文化，它既是我國民族文化的重要組成部分，又是我國水利體系的重要組成部分。
城市水文化作為我國悠久文明寶庫中的重要一員，在社會精神文明日益提高的今天，越來越受到人們的重視，它成為人類精神休閑娛樂、憶古追昔必不可少的內容。它作為水文化形式的一種，具有提升水利工程文化底蘊、改善城市形象、滿足城市居民的文化需求、促進人們愛水與節水意識提高等特殊作用，逐漸被城市水利工作者重視並應用到工程建設中來。
二、城市水文化的定義
城市水文化，是反映城市地段中人與水打交道的過程中所產生的各種文化現象的總和。
三、城市水文化的內涵
城市水文化既是水文化的重要組成部分，又是城市文化的重要組成部分。由於城市水文化與人類的生產、生活關系最密切，因此，城市水文化是最直接反映人類生產、生活的水文化。城市水務活動既包括人們對水的治理、開發、利用、研究、配置、節約、管理、保護等創造物質財富的活動，也包括人們對水的認識、觀賞、歌頌、宣傳等創造精神財富的活動。因此，城市水文化的內涵既包括各種治水方針、政策、法律、法規，還包括各種文化教育、技術、民間傳說、神話故事、詩詞歌賦、文學作品等。除此之外，公眾的心理、行為、價值觀念中與水有關的部分都是城市水文化的重要組成部分。
四、古代城市水文化形成的來源[1]
(1）帝王的嚮往游樂神仙境地思想，將水視為神池仙液。
（2）儒家哲理思想，視水為德行，五行之始。
（3）文藝崇水思想，詩人與畫家熱愛水，宣傳「智者樂水」。
（4）宗教風水思想，認為水可止風屆祉，可保佑人財兩旺。
（5）經濟實用思想，認為水是萬物之源、萬木之本。
（6）傳統水利工程思想，如大禹治水、都江堰水利工程等歷代重要水利設施。
五、以城市水文化劃分的城市類型
以城市水文化的表現形式分，大致可分為以下幾種：
（1）皇家型城市。反映水文化的德性、福性，具有較大的氣魄，如北京、承德、南京。[1]
(2）文人山水型理性城市。反映水文化的精細、完美、生動，富有詩意和理性，如杭州（西湖、錢塘江、大運河）、岳陽、揚州。[1]
(3）民間實用型城市。反映既實用又富民族地方特色和民俗風貌，如蘇州（城內河道橋梁、大運河、寒山寺、鐵嶺關、閶門外山塘河、太湖、石湖）、濟南（大明湖，還有眾多泉水和河渠、水潭）。[1]
六、水文化表現突出的典型城市
（一）南京——皇家型城市
其水面布置比鎮江、蘇州好，因其周圍有山，中部有湖泊——玄武湖，這個湖在都城選址中起很大作用。在湖面中央，南朝時堆造了3個島，城市以湖為主來布置。南京又受到南部內外兩道秦淮河影響，北面的湖面與南邊的河道形成對峙局面；其中北部洪水內澇問題無法解決。所以明代都城又向東移，在紫金山西、富貴山一帶建宮城，雖比玄武湖高，但內澇問題不能根本解決。而秦淮河是一個非常熱鬧的地方，從玄武湖到秦淮河這條軸線，始終是都城的不可動搖的位置。明代之後，南京城布局穩定，主要商業區一直在南部秦淮河兩側，秦淮河是溝通長江的唯一水道通路，也是泄洪的河道，其水文化也集中在這。以上說明，城市規劃中水體布局既有合理的一面，又有文化概念上的特殊需要，滿足帝王對水體神仙思想等文化觀念的需要。[1]
（二）杭州——文人山水型城市
以水文化為中心發展起來的城市格局，在南宋鼎盛時代成型，可以分解為以下幾個重要的組成部分（圖1）：
以西湖為中心的水體布局：
一個中心：西湖，多個輔助湖：里湖、岳湖、西里湖、南小湖等；
三個長堤：白沙堤、蘇堤、楊公堤；
三個島一個墩：孤山島、湖心亭、瀛洲、阮公墩；
圖1 杭州山水結構圖[1]
三個潭：人工的石塔潭——三泉印月。
相應城市布局：
一座城（臨安城）：13個城門、城樓（重要的有西湖邊的清波門、望江門等）；
一座宮殿：在吳山上；
三座主要塔：西湖邊上的保塔、雷峰塔和錢塘江邊的六和塔；
三座主要寺廟：最早著名的是靈隱寺、凈慈寺、岳廟；
兩座主要山峰：南高峰、北高峰。
附屬的文學、民俗及產物：
兩個最著名的民間傳說：白娘子傳說與濟公活佛傳說；
一個最著名的歷史人物：岳飛，紀念岳飛的岳廟位於西湖旁；
一種最著名的菜館：樓外樓；
一首最著名的詩：北宋蘇軾的《飲湖上初晴後雨》。
（三）蘇州——民間實用型城市
蘇州是我國眾多水城的典型代表，建城2500餘年而城址不變，這不得不歸功於城市建設者對水系的合理規劃。蘇州的城市特色體現在以下幾個方面：
（1）「河路平行」的雙棋盤式城市格局。
（2）「三橫三縱加一環」的骨幹水系。
（3）眾多的古典園林、古跡。
（4）具有濃郁地方特色的建築風格。
蘇州水文化豐富，歷史上對蘇州的記載很多。白居易有《正月三日閑行》詩，描述蘇州水城風光：「黃鸝巷口鶯欲語，烏鵲河頭冰欲銷。綠浪東西南北水，紅欄三百九十橋。鴛鴦盪漾雙雙翅，楊柳交加萬萬條。借問春風來早晚，只從前日到今朝。」又如杜荀鶴《送人游吳》詩雲：「君到姑蘇見，人家盡枕河，古宮閑地少，水巷小橋多。夜市賣菱藕，春船載綺羅。遙知未眠月，鄉思在漁歌。」類似的詞句很多，基本都是在描寫蘇州水城的景觀特色和濃厚的文化氣息，以及熱鬧非凡的經濟繁榮景象。
（四）濟南——民間實用型城市[1]
濟南水文化的布局以大明湖為主體。南面是山，北面是低窪地，山與窪地之間的平原上有很多泉水。泉水向北流，需匯集，更重要的是南部山區的洪水要通過平原和城市，城市也需排水，因而在城北把一部分水攔住，既可觀風景，又可蓄水、防洪；在北部築閘門，把低窪部分築成湖；水系位在北部之後，南部的交通也可解決，從而構成「一城山色半城湖」、「家家泉水，戶戶垂楊」的城市景觀。濟南人民在長期與水打交道的過程中，產生了眾多的歷史典故，最著名的就是號稱濟南七十二泉，幾乎每個泉水都有一段歷史典故、一段傳說、一個故事（圖2）。
圖2 濟南山泉與城的關系圖[1]
七、城市水文化建設對於城市的益處
（1）城市水文化是古代勞動人民在與水打交道的過程中先進治水思路和治水理念的文字記載，是先人有效利用自然、積極改造自然、與自然相協調的反映。因此，在新時期加強城市水文化建設，對於城市歷史文化遺產的保護，市民愛水、護水、節水意識的培養，工作熱情的激發具有偉大的現實意義和深遠的歷史意義。
（2）在交通、通訊日益發達，精神文明不斷提高的今天，商人在選擇投資地時，越來越看重人居環境。有豐富文化底蘊的水域景觀及水景園林的城市，有利於吸引更多的商人前來投資；市民購買住宅、辦公樓選址時也更加註重周圍環境的優美，從而可帶動房地產業及相關產業的發展。因此，加強城市水文化建設可以推動城市經濟的發展。城市經濟的發展，為城市濱水景觀和文化再建設融集資金提供保障，由此形成城市景觀、文化建設和城市經濟之間的良性循環。
（3）可以促進節水型社會的建設。良好的文化可以鼓舞人、督促人、教育人，我國古老而悠久的文明是我國人民勞動和智慧的結晶，是我國歷史上人類對水的謳歌和贊美，是人與自然和諧相處關系的記載和見證。優秀的水文化應用於當今時代，對加強城市居民的節水、愛水意識同樣可以起到重要作用。
（4）可以提升城市形象、增加城市內涵。城市基礎設施等硬體設施的好壞對改善城市形象固然必不可少，但從某種意義上講，水文化可以起到其他城市硬體設施無可替代的作用，如增加城市的內在氣質和文化底蘊，滿足人民的精神文化生活需要，促進社會風氣的改善等。著名建築大師貝聿銘曾評價蘇州說「蘇州美就美在水，建築倒還是其次的。」古人也曾有過詩句說明了文化建設對於城市的重要性，「江山雖好，亦賴文章相助」。城市的硬體設施建設隨著時空的變化，或破舊，或損壞，只有城市的內涵可以穿越時空，具有永恆的魅力。
綜上所述，城市水文化建設對於市民形成良好的人水關系，對於城市歷史文化的保護、城市經濟的推動、城市形象的提升等，都具有重要作用。因此，城市水文化建設是關乎城市建設、城市經濟、城市發展的一項重要事業。
八、城市水文化建設的重要意義
（1）有助於引導我國人水關系向和諧方向發展。水文化作為文化的一種特殊存在形式，是對一個國家、民族與水之間關系的升華與概括。因此，當前條件下加強水文化建設有助於我國人民加強對人水關系歷史的認識，增加水的危機意識，培養愛水、護水、節水的良好習慣，延續我國悠久而優秀的水文化，積極探索當前歷史條件下人水關系和諧的工作方式和方法，為新時期建立人水和諧社會提供精神動力和智力支持。
（2）有助於城市水域景觀的娛樂和休閑效果的加強。當前，水利工作思路正在從單純工程建設向人與自然和諧相處轉變，由此，水利景觀和水文化建設正成為當前和今後一段時間內水利工作的新思路和發展趨勢。城市水景觀建設就是在改變以往水利工程以工程建設為主，忽視其對周圍環境和人的精神影響的做法，在進行水利建設的同時，兼顧實用與美觀。工程措施和非工程措施齊頭並進，使水域景觀建設既有表象的景觀美，又不失文化內涵和歷史積淀；既保證廣大人民群眾的生命安全，又使身心得到休閑放鬆，同時起到宣傳城市水歷史、加強人水關系和諧的作用。人類的歷史就是人類不斷與水打交道的歷史，我國歷史文化悠久的特點決定了我國河流、湖泊等水域文化底蘊的厚重，每一段河流、每一個湖泊都有一段歷史、一個典故、一個傳說。因此，城市河流景觀中有機地融入文化底蘊，有助於景觀內涵的挖掘，有助於景觀生命力的長久。另外，無形的水文化資產用有形的景觀形式加以體現，有助於水文化的推廣。
（3）有助於城市精神文明的提升。文化作為我國燦爛文明的濃縮，而水又與人民群眾生活、生產密切相關，因此，水文化建設必將對城市居民的意識形態產生影響。因此，加強城市水文化的宣傳和教育工作，必然會引起廣大人民群眾的共鳴，並得到他們的積極響應。城市居民和城市水文化兩者相互作用，必將會推動城市精神文明的大幅度提升，且會為城市建立良好、和諧的人水關系奠定基礎。
（4）有助於我國水利事業向可持續發展方向邁進。水問題正成為當前和今後制約我國經濟發展的主要問題之一。水利工作在不同的社會發展時期，工作重點不同。只有及時轉變工作思路，才能使工作常做常新，跟得上時代發展的步伐。水利作為國民經濟的基礎性產業，面臨著從傳統水利向現代水利轉變，從工程水利向資源水利、環境水利、生態水利、景觀水利轉變，在原來工作基礎上注重各項功能的均衡發展，注重水資源的可持續性和人類社會人水關系的和諧性。水文化作為指導水利職工工作的思想指導，是實現上述轉變的重要因素。水文化來源於人類生產實踐而高於生產實踐，反過來作用於人類生產實踐，必將促進水利事業邁向新的台階。
（5）有助於提高我國水利工作者的綜合素質。在當前生態環境日益在水利建設中唱主角的大背景下，對水利行業職工加強水文化素質培養，有助於水利職工及時轉變工作思路，有助於水利工作從過去以「主抓建設」為主向「建設和維護兩手抓」的良性方向發展轉變。良好的水文化建設對於激發水利職工愛崗敬業的熱情，調動水利職工工作的積極性，對於水利行業人才隊伍的素質建設和工作思路的轉變具有重要意義。同時還可以引導水利行業職工在注重本專業文化知識學習的同時，注重適應新時期水利工作的工作要求，多方面學習相關學科專業知識，為水利事業的長久發展和「與時俱進」做好技術儲備。
（6）有助於水利經濟的提升。水利工程注重水文化內涵的挖掘，把每一項工程都當做精品工程來做，不僅可以提高工程知名度，提升城市形象，改善地區環境，還可以把水利工程管理區建設成優秀的旅遊景點、休閑娛樂的良好場所和進行水利歷史宣傳的教育陣地，使水利工程發揮工程效益、社會效益、生態效益、環境效益、旅遊效益，最大限度地發揮水利工程的綜合效益。水利工程結合景觀建設，使得水利建設在建設景觀的同時，還可以帶動房地產、建築材料、水利機械等相關產業的發展，帶動當地經濟的發展。當地經濟的發展反過來還可以促進城市水域景觀的建設，為其提供更有力的資金支持。兩者之間的和諧關系一旦建立，就會促進直接效益如上述城市房地產、建材、水利機械等相關經濟的發展，還有間接效益，如城市人文精神的再現，城市品位的提升，城市形象的重塑，城市歷史的再現，城市生態的恢復，城市環境的改善，城市居民素質的提升等。總之，城市水文化的建設將會為建設面向未來的、可持續發展的、人居適宜的城市奠定良好的基礎。
（7）有助於提高城市的綜合競爭力。城市與城市之間的差別主要是文化的差別。一個城市可以在硬體建設上模仿其他城市，但城市內在的底蘊是無法模擬和效仿的。因此，只有積極把握住城市的文化內涵，才掌握了城市立足的根本，才能使城市在激烈的競爭中立於不敗之地。
城市因水而興，因水而廢。水對人類生活的重要性註定了人類基本生存和休閑娛樂等活動都離不開水。一個擁有水的城市是幸運的，但關鍵還是要看城市如何規劃好、利用好水。城市水文化建設作為城市水域景觀建設的重要組成部分，不僅豐富了城市景觀的內涵，還傳播了一個城市的悠久、燦爛的水文化。它的成功建設使得城市經濟得到增長、城市形象得到提升、市民文明程度得到加強，城市物質文明和精神文明都上一個新台階。
城市水文化猶如無形的資產，它與城市建設的有機結合，勢必提高城市的整體競爭力。
九、小結
城市自古以來在人類社會歷史中發揮著重要作用。水文化是人類不斷與水打交道的歷史，因此，城市水文化是我國優秀歷史文化寶庫中的重要組成部分，在城市問題和水資源問題日益嚴峻的今天，開展城市水文化的探究，對於城市水問題的解決是一個有益的嘗試，本文粗淺地對城市水文化的內涵、表現形式、意義等進行了分析，以期對今後的城市水文化建設的逐步深入起到拋磚引玉的作用。
參考文獻
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