⑴ 經濟人假設是什麼意思有什麼局限性
經濟人的假設，起源於享受主義哲學和英國經濟學業家亞當·斯密的關於勞動交換的經濟理論。那麼你對經濟人假設了解多少呢?以下是由我整理關於什麼是經濟人假設的內容，希望大家喜歡!
經濟人假設的解釋
經濟人就是以完全追求物質利益為目的而進行經濟活動的主體，人都希望以盡可能少的付出，獲得最大限度的收獲，並為此可不擇手段。 "經濟人"意思為理性經濟人，也可稱"實利人"。這是古典管理理論對人的看法，即把人當作"經濟動物"來看待，認為人的一切行為都是為了最大限度滿足自己的私利，工作目的只是為了獲得經濟報酬。
1、經濟人假設是指每個人都以自身利益最大化為目標
2、經濟人假設是指追求自身利益或效用的最大化,它是個體行為的基本動機.理性選擇假設是指個人在選定目標後對達成目標的各種行動方案根據成本和收益作出選擇
3、所謂經濟人假設是指作為個體,無論處於什麼地位,其人的本質是一致的,即以追求個人利益,滿足個人利益最大化為基本動機
4、經濟人假設是指:當一個人在經濟活動中面臨若干不同的選擇機會時,他總是傾向於選擇能給自己帶來更大經濟利益的那種機會,即總是追求最大的利益
5、經濟人假設又稱為X理論,X理論認為人類本性懶惰,厭惡工作,盡可能逃避,唯一的激勵辦法就是以經濟報酬來激勵生產,只要增加金錢獎勵,便能取得更高的產量
經濟人假設的評價
"經濟人"假設及其相應的X理論曾風行於20世紀初到30年代的歐美 企業管理 界。這種理論改變了當時放任自流的管理狀態;加強了社會上對消除浪費和提高效率的關心，促進了科學管理體制的建立。這對我國目前的管理實踐，有一定借鑒作用。但"經濟人"假設及X理論，也有很大局限性。
1、"經濟人"假設是以享樂主義哲學為基礎的，它把人看成是非理性的，天生懶惰而不喜歡工作的"自然人"。這是20世紀初個人主義價值觀點統治思想的反映，泰勒從企業家與工人都有的營利心來錄求提高效率的根源，把人看成機器。這是與馬克思主義的人是社會的人，人的本質就是社會關系總和的觀點相對立的。
2、"經濟人"假設的管理是以金錢為主的機械的管理模式，否認了人的主人翁精神，否認了人的自覺性、主動性、創造性與責任心。他們認為由於人是天性懶惰的，因此必須用強迫、控制、獎勵與懲罰等 措施 ，以便促使他們達到組織目標。
3、"經濟人"假設認為大多數人缺少雄心壯志，只有少數人起統治作用，因而把管理者與被管理者絕對對立起來，反對工人參與管理，否認工人在生產中的地位與作用，其人性觀是完全錯誤的。
經濟人假設的局限性
有效的假設，是科學研究的前提。西方經濟學中有一個“經濟人假設”，其核心內容是，經濟學所研究的人都是“自利的理性人”。科學認識論表明，關於人的任何假設都是有局限的，除非你不做假設，因為人是最復雜的。正因為如此，二百多年來，“經濟人假設”是否合理有效的討論，一直存在。問題的焦點在於，對於經濟學而言，我們是否需要一個完整的對人的假設，如果需要，到底哪一種假設是最合理的?或者進一步說，這種從西方經濟學中引進的“經濟人假設”對於中國經濟學研究的適應性到底有多大?局限性有多大?
人的假設都有局限
“經濟人假設”的實質就是對“人”進行抽象，是指為了經濟學分析、解釋、推導的需要，對微觀的人的特點進行抽象，並根據這種抽象分析其決策和行為。通過抽象可以避免陷入對“人性”本身無邊無際的爭論，以更有效地討論相關的經濟學主題。
問題在於，這種抽象實際上就是將人不當成“人”，而是當成一個純粹的“經濟動物”，顯然，這種“動物”本身並不存在。所以局限難以避免。
首先，由於經濟學研究角度、研究需要的不同，對於人的抽象也各不相同。“一千個人眼裡有一千個哈姆雷特”，經濟學家對人性不同的看法也影響了其對人的假設。例如，著名的“社會人”模式就是另一種應用於經濟學中的假設。它由舊制度主義經濟學家提出，想以之來取代“經濟人”模式。它的基本內容是：作為一種社會存在，除了物質經濟利益之外，人還追求安全、自尊、情感、社會地位等等的需要;人所做出的選擇，必須建立在他個人的社會 經驗 、不斷的學習過程以及構成其日常生活組成部分的個人之間相互作用的基礎之上，因此，人的行為是直接依賴於他生活在其中的社會 文化 環境的，所以要從每個人的現實存在和他與環境的關繫上去理解人，去解釋人的經濟行為。
同理，作為經濟管理學基礎理論的“管理人”模式在人的“有限理性”假說的基礎上提出。這種理論認為，在現實世界中，人受到自身在認識和計算能力方面固有的限制，以及信息不完全、時間有限的制約，只能在力所能及的范圍內進行選擇。因此，不論主觀願望怎樣，人們都只是追求可以實現的“滿意的狀態”而不是“最大化”。
其次，“經濟人假設”在假定人是“自利的理性人”的同時，還存在一系列相關假設，包括資源供給不受限制、市場信息對稱、人的知識水平足夠、市場機制充分有效等，但實際上這樣的條件本身在現實中不存在。即使是追求“利益最大化”的“經濟人”，他們一旦遇到物質利益與精神利益的雙重選擇時，其利益判斷也會出現巨大的差異，其權衡標准也會背離這種“假設”。最後，即使人是“自利的理性人”，但由於每個人的“自利”程度和“理性”程度的差異，也可能出現不同等級和程度的“經濟人”，從而使這種假設變得多樣化和復雜化起來。尤其是“自利”的標准差異會使人的選擇出現巨大不同，如對吸毒、賭博等的消費行為的選擇。
適用的研究領域有限
任何一種假設都與各自的研究目的有關，它必然會為了分析和解決某一種問題、現象或過程而忽略掉一些因素。對於同一個研究者，討論的重點的差異，也可以使假設條件出現差異。實際上，研究者的研究水平、研究能力和時間期限，也決定著其假設條件的選擇。而且，隨著研究目的和領域的變動，其假設條件也隨之變動。有相當多的研究領域，如經濟體制、經濟分配、福利有效性、就業、貨幣、資本流動、區域合作等就不適合運用“經濟人假設”。這就是說，這樣的假設只是適合於提出該思想的經濟學領域，主要是古典經濟學和新古典經濟學，適應於探索價格機制、資源配置與優化、經濟增長等問題。
進一步說，由於人在不同的經濟研究領域中的地位不同，有些是基礎性的，有些是附帶討論的，從而進行抽象的必要性就不同。如果說人的行為目的和方式可以完全由外界條件———比如社會習慣、制度等來決定，那麼對人的抽象也就不那麼重要。如果經濟研究可以從其他方面而非個人(或者微觀經濟主體)的行為開始的話，那麼“人”的問題就可以忽略。總之，並不是所有的經濟問題都可以適用“經濟人假設”。“經濟人假設”適用的對象有限
在“經濟人假設”提出時，很少有人考慮經濟產品的公益性與私利性問題，但隨著人們認識的進步，幾乎大多數經濟產品都存在公益性與私利性問題，
只是程度不同而已，這樣，“經濟人假設”的運用就更受局限了。
現代經濟學研究發現，無論是有形產品，還是服務產品，隨著它們本身的公益性和私利性的差異，“經濟人假設”適用的程度也有很大的不同。可以說，“公益性”程度越高的產品，如 教育 、橋梁、國防等，其“經濟人假設”適用的程度就越低，因為人們在消費和購買這些產品時，常常無法根據“利益最大化原則”做出選擇。
於是，在經濟學中對不同產品的消費者選擇進行研究時，原來的“經濟人假設”就要部分或全部放棄，因為，這時就不能為了“簡單”而對人進行過多的抽象和假設，而必須還原成具體的人。
適用的時限有限
在經濟發展初期，尤其是市場化和工業化水平較低的情況下，在市場嚴重供不應求和收入水平較低的情況下，市場主體受價格約束較大，生產者和消費者的選擇有限，這種條件下，“經濟人假設”是有較為廣泛的適用性的。但是，隨著經濟發展階段的變化，人們的知識水平的提高、個性化需求和情感需求的擴大，人們的經濟行為越來越脫離“經濟人假設”的條件。尤其是“綠色經濟”等運動的興起，更使人們關注個人、社會、經濟與環境的協調，從而使“經濟人假設”適用的范圍更趨狹窄。
適用的人群有限
在現代經濟社會，生產者和消費者市場的細分越來越重要，從而對不同人群進行經濟研究也越來越重要。在市場上，生產者和消費者分為不同的類別和群體，其知識結構、社會地位、 傳統文化 等的差異，導致經濟生活中人的“理性”水平出現差異。例如，在中國傳統文化下，即使再窮苦的人，在市場上也難以做出“個人利益最大化”的最佳選擇，因為我們有“先人後己”的優秀傳統。同樣，中國知識分子可能更注重對榮譽和地位的選擇，而鄙視“重利忘義”的行為。這也就是說，實際經濟生活中，不同人群的“情感水平”和“知識水平”的不同，決定了“經濟人假設”適用水平的不同。任何假設都有一定的局限，然而，經濟學又不能沒有假設，其關鍵在於分析其“假設條件”與研究動機、研究過程和研究結論是否匹配，進而去探討這種“假設條件”是否成立。