A. 普通人如何通過努力不斷提高自己的經濟實力
可以通過一些小的創業，或者在晚上去做一些小生意都可以提高自己的經濟實力，也可以去開一些超市或者小餐廳去提高經濟實力。
B. 如何提升個人經濟學素養
首先，提升經濟學素養，和提升數學素養，物理學素養，社會學素養，以及許多其他學科的素養，方法並沒有什麼不同，就是多讀（讀書，讀人，讀事），多思考。
其次，完成具有一定經濟學素養這個目標，具體的路徑可能有很多種，無非是保持持久的興趣，堅持看經典好書，多多思考理論與經濟事實。不要妄想走捷徑，想著看一篇文章就能有什麼「經濟學素養」。
方法就是如此，接下來我就談一談我個人認為的培養經濟學素養的三重境界吧。
相關性：非經濟學專業出身，但是大學期間閱讀過很多經濟學，金融學，財務學教材與經典書籍；工作的時候，也曾經與名校畢業的金融學碩士，傳統意義上的風投，互聯網風投談笑風生。。
第一重境界：構建經濟學的知識體系
這就是純粹學習經濟學知識與理論所應該達到的境界。
在學習的過程中，所建立起來的經濟學知識體系，和其他的學科所建立起來的學科知識體系，沒有什麼區別。它可以是一個典型的樹形結構，金字塔結構，也可以是你自己總結出來的邏輯圖形結構。
另外，假如你讀過曼昆的的《經濟學原理》這本很好的經濟學入門讀物，你還可以構建出一個由它的十大原理支撐起來的知識體系。在該體系中遊走的時候，可以把這「十大原理」當作是思考的線索。
在這里也附上曼昆的十大經濟學原理：
1.人們面臨權衡取捨。人們為了獲得一件東西，必須放棄另一件東西。決策需要對目標進行比較。
2.某種東西的成本是為了得到它所放棄的東西。決策者必須要考慮其行為的顯性成本和隱性成本。
3.理性人考慮邊際量。理性的決策者當且僅當行動的邊際收益超過邊際成本時才採取行動。
4.人們會對激勵作出反應。當成本或收益變動時，人們的行為也會發生變動。
5.交易能使每個人狀況更好。交易使每個人專攻於他或她最擅長的領域。通過和他人的交易，人們可以購買更多樣的產品和服務。
6.市場通常是組織經濟活動的一種好方法。在市場中相互影響的家庭和企業實施行動，好像有一隻看不見的手引導他們來達到資源的最優配置。與此相反的是在政府指導下的計劃經濟。
7.政府有時可以改善市場結果。 當一個市場不能有效配置資源，政府可以通過公共政策改變結果。例如反壟斷和污染的法規。
8.一國的生活水平取決於它生產物品與勞務的能力。一個國家的工人單位時間內能生產大量的商品和服務，那麼這個國家享受較高的生活水準。類似的，當一個國家的生產力提高，那麼它的平均收入也會提高。
9.當政府發行了過多貨幣時，物價上升。當一個政府發行了大量該國貨幣，貨幣的價值下跌。因此，價格的上漲，使得需要更多貨幣來購買商品和服務。
10.社會面臨通貨膨脹與失業之間的短期權衡取捨。降低通貨膨脹往往伴隨著失業率的暫時上升。這種此消彼長的現象是理解稅法，政府支出和貨幣政策的變化短期效應的關鍵。
當然，曼昆的經濟學原理只適合入門，我這里拿它拿它舉個例子而已。
我另外推薦一種交叉閱讀方法，也是我一直在提的一種方法。那就是，對於一門學科的了解，可以多讀幾本書，交叉來看原理是如何被表達的。
比如讀了曼昆的《經濟學原理》之後，還可以閱讀：薩繆爾森的經濟學；斯蒂格利茲的經濟學；楊小凱的經濟學，以及其它已經被證明是經濟學經典教材的經濟學書籍。（高鴻業的，我覺得就不咋地。）
然後，我覺得你應該讀一下經濟思想史，經濟史方面的書籍。
比如汪丁丁的經濟學思想史講義；蘭德雷斯的經濟學思想史，以及楊小凱的百年中國經濟史筆記等等好書。
（PS：我這里不建議讀斯坦利.L.布魯的《經濟思想史》，這本書雖然也很好，但是我覺得不適合學生讀，因為我覺得他的行文有點隨心所欲，有些東西寫的並不通俗易懂。我推薦另外一本基於這本書，但是讀起來相對好玩兒一點的書：經濟思想史的趣味，當然，這本書不能用來當做了解經濟思想史，或者經濟學思想史的書籍，因為它雖然有趣，但是並不成體系，不太嚴謹。）
再然後，你就可以讀一些大師的經典著作，比如哈耶克文選，弗里德曼的自由選擇（PS：這本書不難，可以當做入門讀物。），乃至馬克思的資本論等等。
再再然後，你就可以閱讀一些研究具體經濟發展狀況，或者某個支脈的經濟學著作了。
比如說：楊小凱談經濟；中國經濟：轉型與增長；讀懂中國改革；
以及：貨幣金融學；證券分析；演化經濟學
第二重境界：理解作為復雜系統的經濟系統
首先，境界之間的區分並不是機械的，你不用把上面的書都讀完，就能夠隱隱感覺到自己的思想水平在提升，對經濟學與經濟現象的理解也有了自己的體系化的看法。
把標題展開來講，所謂理解作為復雜系統的經濟系統是個什麼意思？
其實，對於自然科學與社會科學的研究，有一個歷史性的轉向，那就是研究以復雜系統為導向來重新定義對於這些學科的研究。而經濟學作為一門「定量研究社會」的學科，應該是跟隨這個導向，使自己的研究得以深化的。
就算是對於我們這些非研究者而言，從復雜系統的高度來重新審視經濟學，也是很有必要的。
那麼，從復雜系統的高度來審視經濟學，具體是怎樣的呢？
這個話題太大，我個人的一些想法還不太成熟，我覺得重要的幾個認識的點包括：
1.復雜系統的概念與範式
復雜系統意味著，靜態上來說，在一個系統內部，構建系統的元素是多元的，元素間的聯系、互動也是十分復雜十分麻煩的，元素間往往形成了復雜的耦合關系；動態來講，在一個復雜系統內部的決策，也會產生非常復雜的漣漪效應與系統效應，系統本身也具有自己的生命特徵（奧地利學派，演化經濟學等等）。
這里講的很初步，建議閱讀相關著作，多加感悟。比如兩本《復雜》：復雜；復雜。以及其它的關於復雜系統的著作，將其思維方式帶入到經濟學的思考過程中。
（補：復雜系統的支撐學科包括老三論（資訊理論，系統論，控制論）與新三論（耗散結構論、協同論、突變論）等）
2.重新審視經濟學概念，方法與學科
從復雜系統的角度來審視經濟學，舉一些例子來說：
概 念
外部性：在一個復雜系統內部做出的決策，會產生漣漪效應，連鎖效應，或者系統效應，這個效應不只是正負兩個維度這么簡單；
稅收歸宿：稅收往往並不會最終降臨到收稅的群體上，而是由消費者與生產者共同承擔，具體分配結果取決於各自的彈性。這在系統內，可視作系統對於外部反映的一種自我內部整合；乘數效應與擠出效應的對抗性：政府投資不一定使得經濟按照預期增長，而是呈現出一種正反的對抗性，對於這種對抗性，僅僅說是「凡事有利又有弊」是膚淺的，而應該從系統的角度來看待，即一種決策或者行為，在一個復雜系統內，其結果有時候會收斂成一個事件環，決策最終產生的效應取決於外部的時間與其它的環境約束；
方 法
方法，主要指的是線性的研究方法轉向非線性，簡單的動力學分析轉向復雜多元分析，分立的研究視角轉向系統的研究視角。
比如局部均衡分析向一般均衡分析轉型；
比如演化證券分析方法。
學 科
比如博弈論，本質上來說，就是一種系統研究方法，研究多個變數交互作用如何達到（或達不到）均衡狀態，研究信息如何在系統內流轉。（如果從資訊理論的角度來理解博弈過程，會不會有新的感悟？）
比如演化經濟學，從進化論的角度來看待經濟系統。
之前看到@張英鋒先生的一個答案，寫的非常不錯，從系統的角度來分析經濟危機：為什麼每隔幾年就會產生經濟危機？-張英鋒的回答
第三重境界：超越經濟學
先講一個例子，關於亞當.斯密的「社會分工」。
斯密是西方經濟學的鼻祖，他在巨著《國富論》裡面提到了一條事實，即社會分工是推動社會發展的一大動力，越來越精細的分工有助於培養熟練工人，節省成本，提高效率，甚至有助於產生機器化大生產。
但是，現代社會對斯密的「社會分工」卻是持批評態度的（可見彼得.德魯克的相關著作），認為斯密的社會分工根本不是真正的社會分工，而是簡單、片面地用「技術分工」來代替了社會分工，即認為工人的勞動模式可以被機械化地劃分，同時也沒有考慮市場存在的動態需求。（這也是為什麼馬克思後來要談他的「勞動的異化作用」。）
斯密的這一思想，還催生了近代的管理學，即泰勒的科學管理。另外，福特的流水線生產，也是來自於斯密的分工的思想的啟發。
這時候，我們就要想一想，為什麼要說斯密的社會分工，在現代社會里要接受批判呢？
簡單來說，答案是：這種分工模式，是反人性的——人不是機器，人有情感，日復一日地做一些重復的工作，是對人的一種摧殘，長此以往，生產效率反而會降低。（從市場存在動態需求的角度，也能講，我就不細講了。）
這時候，我們可以再深入地思考：現代社會尊重人與人性是怎樣的一個過程？
如果你了解西方哲學的發展，你就會意識到：近代西方哲學的發展，或者思想史，一條隱含的脈絡，就是逐漸建構真正的個人，逐漸加強對每一個體的情感與人格的尊重。（比如，始於克爾凱郭爾的「存在主義」）。
再再深入地思考：為什麼斯密的分工在他的年代是正確的，這說明了他的年代是有著怎樣的一個歷史心態？這種差別與變化，在歷史上是怎樣一個過程，從社會學角度來講，現代人的概念是如何建構的？什麼是經濟人？什麼是政治人？
再再再深入地思考：從經濟人與政治人的差別上來思考，什麼是經濟學？它如何從哲學中發展出來的？什麼是經濟學的思考方式？
你看，你的思想就在不知不覺間超越經濟學了。
你看，你需要學習的，不只是經濟學，還有哲學，社會學，政治學，歷史學，當然，還包括心理學，傳播學等等學科。
最終，經濟學對你來說，就不是經濟學了，而是一種思考慣性，你甚至用的是其它學科的術語，甚至不用任何術語，思考與解釋一件事情之時，卻是經濟學的。
C. 如何培養真正的「經濟頭腦」
許多人畢其一生不願了解生活的真諦。他們只是要求工作，並獲得報酬。他們把一生中最好的年華用來為錢而工作，卻不願去弄明白工作到底是為了什麼。他們辛苦地工作，掙了很多錢，住在一所大房子里，但同時他們每個月也要付大量的賬單。他們加倍努力地工作只是為了付更多的稅和欠更多的債務。現在世界上根本沒有什麼穩定的工作了，人生潮起潮落、變化莫測。相信你也注意到，大學畢業生在今天畢業分配時已經面臨相當大的壓力了。「念好書，獲得好成績，考取理想的大學，然後找到安全、穩定的工作，一生都過悠哉悠哉的日子」的時代一去不復返了。
要小心那些消極思想的侵蝕，投資和生活一樣，總免不了有風險，人們就是因為消極心理和害怕風險，結果錯過了不少好機會。
現代社會被認為是到處充滿機會的時代，但你經過幾年的尋找和研究，卻不知機會為何物。無論你請教什麼人，他們成為經濟成功者的方式都是獨一無二的，也許你對許多人也說過同樣的話。當你問那些人是否可以看看他們的資產負債表、凈資產的憑據時，大多數人會說，他們明天會富起來，他們目前的經濟狀態無關緊要。但對你來說，這很有關系——你必須弄明白：在現代社會，要想取得經濟上的成功，其基本因素到底是什麼呢?
買彩票?
每周，你到草草搭建的市場去買汽油，你用現金支付。結果，你往往會對排隊買彩票的人感到迷惑不解。於是你會提出一個關鍵的問題：買彩票是現代人成為富翁、獲得經濟上成功的途徑嗎?他們會告訴你同樣的答案：致富全靠運氣，而買彩票是進入百萬富翁別墅的最直接的通道。然而，這些人當中沒有一個會是百萬富翁，許多人甚至還穿著有破洞的襪子。
儲蓄?
你來到當地的銀行，再次請教有關致富的途徑。得到的回答是，致富全靠儲蓄。在你打電話時，站在你背後的一位男士正在作自我介紹。李先生是一位保險代理人。他在你的耳邊小聲說：終身年金。他說他能為你經濟上的成功提供鑰匙。「就請你今天到我辦公室來。」他對你說。
教育?
因為今天是你孩子的家長會，你去了當地的中學，你到了學校，5位老師都說同樣的話：經濟上的成功直接取決於在校期間的數學基礎。但是，許多不太成功的人士都曾經是甲等生。難道他們是那種法則的特例嗎?甲等生不能成為經濟上的成功者，這怎麼可能?此時此刻你是越搞越糊塗。於是，你回家放鬆一下。電視正開著，你的孩子不停地換頻道。在其中的一個頻道上，有一個傢伙說，如果你聽了他的音頻磁帶，你就會發財，那種磁帶的特別價為399元另加郵寄、送貨費10元。
婚姻?
在電視上，一位女士正在作「專業婚姻介紹服務」。她聲稱，通往百萬富翁別墅之路是通過結婚。
買股票?
做期貨?
投資珠寶、古玩生意?
走私?
合法致富是很容易的，人們為什麼還要違法犯罪去冒坐牢的危險呢?除非他們真的喜歡從中尋求刺激。對一個正常的人來說，冒坐牢之險致富是一個昂貴的代價。本來是為了自由才想變得富有，何必去冒失去自由的危險?
偶爾買張彩票還是可以的，但是把你未來的財務狀況完全押在彩票上，就是愚蠢的致富打算了。遺憾的是，許多美國人卻說，中彩票正是他們的全部致富計劃。把美好生活的希望建立在一個一億分之一的奇跡上，是要付出很大代價的。而且，要是你對如何處理一大筆意外之財沒有正確的打算，那麼很快你將再度貧窮。
貪婪致富的思想也是要不得的。這種人在世上比比皆是。他們的口頭禪就是：「我要守住我的財富。」貪財的人通常對其他東西看得也很緊。要是別人有求於他們或要求他們面授機宜時，他們多半沒空。貪心的代價是你不得不更加努力，以保住你想要得到的。節儉並不能真正致富。節儉有可能致富，但要付出巨大的代價。實際上，是要付出多方面的代價。其中之一就是節儉和吝嗇只能讓你的財富聚集而不能創造出更多的財富，如此而已。因為，精打細算並不意味著你有致富的能力。你要知道節儉本身就是一個高昂的代價。