經濟學怎麼打破內卷

A. 如何解決內卷問題

原作者：詹於

常常有人張口閉口說內卷，其實挺反感這些動不動就說內卷的人，不是說內卷不能說，而是因為，說這話的人，大部分都只是想甩鍋，自己什麼都不想干，只想製造一個鍋，然後甩給別人，好以此來證明自己理所當然應該享受優質的生活。

這個世界上的任何事情，都是存在普遍聯系的，當你覺得一個地方有問題的時候，最好思考一下，這個地方和其他什麼東西有聯系，這個問題是不是由其他事情產生的，如果A產生了B，你要想改就只能連A一起改。如果B是讓你反對的，而A是你贊同的，那麼要更改B就必然會犧牲A。你不能一邊期望擁有A帶來的便利，一邊又痛恨B給你的困難，你這種態度永遠解決不了問題，你只能怨天尤人。

內卷一點都不稀奇磨謹，這個地球上普遍存在內卷，不只是人內卷，所有生物都內卷，不內卷此宏如何能進化？內卷這東西就和人要吃飯喝水一般，是自然法則。我說這些不是說內卷就應該，而是要告訴各位，要解決內卷是一個非常嚴肅，非常艱難，逆天而行的事情，這意味著需要非常大的努力，非常大的犧牲，要改造世界，要修改人性才可能實現，不是幾個無知少年扯幾句蛋就有用的。

這個世界上存在著一些人，他們在思考如何結局內卷，是思考，不只是抱怨，但是很難。其中最出名的就是馬克思，馬克思主義的出發點就是為了解決內卷，還記得那句全世界無產階級聯合起來嗎？聯合起來干什麼？為什麼無產階級要聯合起來？他們聯合起來的目的就是，大家不要剝削，大家一起勞動。

不過馬克思也只是一個凡人，他不是神，他提出的東西不一定就毫無瑕疵，他也沒有辦法把他所提出的思想落實，至少他自己並沒有親手建立一個他所希望的國度。沒有試驗就不知道結果，他的理論水平雖高，但並不能預測所有事情，需要後人來繼承，來發揚，來補充，來糾偏。

所謂內卷，歸根到底就是，有的人掌握的資源更多，而這些人利用自己手中的資源，直接或間接地去剝削其他人，導致其他人不得不相互競爭去獲取稀缺的資源。這其實就是剝削。

要解決剝削非常困難，這是逆天的行為，這是自然法則所不容的行為，我們中國人不怕天，我們說人定勝天，但是這勝也不是沒有代價的，在座各位，你們有幾人准備好了這代價？大部分人連高中政治教科書都沒有仔細看過，幾乎從來可以思考過前人留下的智慧，遇到問題只會抱怨，或者幻想突然出現個神仙上帝幫他解決，或者幻想外國存在一個天堂，有幾個人真的願意通過思考，通過學習，通過自己的努力，為這個偉大的事業貢獻一點點自己的力量的？

要解決剝削，需要思考和學習，這叫認知世界；需要想清楚辦法，這叫做理論引導；需要有人幹事，這叫實踐；需要不斷反思自己乾的事是否符合理論，這叫理論指導實踐；也需要不斷思考理論與實踐之間的矛盾，從而改進理論，這叫實踐反作用於理論。不但如此，正如前面說言，要干成這件逆天之事，還需要有犧牲，甚至需要修改人性。因為人性本身就是自然競爭（內卷）的產物，人性如果不修改，必然會產生內卷。

這個話題太宏大，我沒有辦法一一說清楚，只能起個頭，希望能夠拋磚引玉。

一、解決人性之中的懶惰思維和權力慾望

人類的生存需要人類的勞動，所謂的剝削，根源來自人性之中的懶惰。懶惰分為兩種，一種是降低自身的資源需求。比如當乞丐，資源需求少了，就可以少勞動，甚至不勞動，指望別人從指甲縫里給他剩點資源。但是這種方式是治標不治本的，乞丐也是有慾望的，只是他們壓抑了慾望。但是慾望植根人性，是不大可能永遠被壓抑的，如果要走壓抑慾望的道路去解決內卷，會對人類 社會 造成毀滅性打擊，這條路是行不通的。

第二條路就是權力。就是希望利用權力讓自己少做點，別人多做點，用別人的勞動來供養自己。所謂權力，我這里要下一個定義。請注意，我下了定義，本文中所有的權力都是這個定義的意思，這個定義也許與字典，或者你的理解不同，但是這篇文章是我寫的，不是你寫的，也不是字典寫的，你不要用字典，或者自己理解的意思來曲解我的定義。大部分爭議都是名詞定義的爭議，你覺得我定義得有錯，你可以自己去寫一篇文章，別來我的文章中搗亂。

我對權力的定義是，讓其他人為自己勞動，以期獲取資源的行為。比如瞎扒基嬰兒通過哭鬧讓父母給他食物，這和皇帝通過聖旨強迫你給他進貢沒有本質的區別。有人喜歡把權力分為公權力和私權力，還有人喜歡分為自願的權力和強迫的權力，我認為這毫無意義。因為任何權力的目標都是讓別人為自己獲取資源，國家通過兵役法讓一個士兵去打仗，和你通過忽悠，讓一個熱血青年走上戰場，並沒有本質的區別。你不能說國家兵役法就是公權力，就是強迫，你去忽悠就是沒有動用權力，就是對方自願的。皇帝就是皇帝，他要你為他做事，就是在行使權力，就算他弄出一套君權神授的理論，並且給所有人都洗腦，讓所有人都自願為他服務了，那也沒有本質的區別。你不能說他洗腦成功了，他行使的權力就發生了變化。

好了，一個定義說了這么多，但是不說又不行，因為總有人喜歡精杠。我們要解決內卷，消滅剝削，就必須要消滅或改造人性之中存在的權力慾望。而權力慾望又來自於人性的懶惰。所以我們要認准目標，消滅或改造這種慾望。就算不能消滅，也要剋制和改造。

有人說，慾望怎麼能被消滅呢？慾望為什麼就不能被消滅呢？別的不說，就說西方那些白左，被改造得連人命和動物命都分不清了，這就是慾望被改造的一個案例。

另外，人都貪生怕死，但可以通過精神的改造讓人變得勇敢無畏。再比如，人都怕生病，但可以通過思想改造讓人認為聚會比病毒更重要。

有太多的例子可以證明，人的慾望是可以控制和改造的。因此，為什麼就不能把懶惰思維改造一下呢？不是能不能的問題，是願不願的問題。所以我開題就說了，要解決內卷，你真的願意嗎？你願意贊美勞動，歌頌勞動，不再視勞動為麻煩，反而認為勞動是一種需求嗎？

我再舉一個例子，大家都上過學吧，你想想你有沒有遇到過這樣的學霸，你覺得很枯燥很無趣的學習，他覺得就和吃飯喝水一般。你做題是煎熬，他做題，能從解決題目中獲取樂趣。不錯，在他看來，學習是有樂趣的。你體會不到，所以你才落後。

我舉例只是想說明，改造人性，變厭煩為需求，是可能的。當然，這並非一件容易的事情。但是這件事既然可能做到，那就有了努力的方向。如果你根本不願意努力，或者稍微遇到點困難就放棄了，這只能說明你根本不想解決問題。你想解決的不是內卷，僅僅是希望自己站在食物鏈的頂端，不用被人剝削而可以剝削別人。

二、處理好生產與消費之間的關系

我們現在接受的消費觀，其實是來自於市場經濟體制下的消費觀。眾所周知，市場經濟體制來自於西方資本主義，這種消費觀是為資本主義服務的，是有問題的。

資本家為了賺錢，一是需要人多生產，二是需要人多消費。於是他們灌輸的消費觀就是，你得多消費，你不消費就OUT了，你不消費 社會 就不能進步了，經濟就要崩潰了，世界就要末日了。其實這套東西就和君權神授一般，就是為了忽悠你，讓你多勞動，多競爭，用一顆胡蘿卜來不斷壓榨你的潛力，讓你去內卷。

其實人真的需要那麼多東西嗎？用蘋果手機也是打電話，用安卓也是打電話，那些所謂的高端的功能90%的人從來沒有用過，為什麼一定要用高端手機呢？一部手機，明明可以用幾年，有的人非要每年換一部，甚至三個月換一部，你真的得到了什麼？

有人告訴你，那叫 時尚 ，那叫潮流，那叫高貴，那叫優雅，那叫促進經濟循環，其實都是狗屁。沒有人告訴你那叫浪費嗎？如果一套經濟理論告訴你，浪費有理，不浪費就活不下去了，你覺得這套經濟體制是不是有問題？

地球上的資源是有限的，一個地方多浪費點，另外的地方就會短缺一點，有短缺自然就會內卷。如果某種體製造成了，一個地方一直浪費，不浪費不行。那這種體質一定是有問題的。也許要改進在問題很難，但不等於說有困難，它就該浪費了，它剝削就有理了。關於這一點，有興趣的朋友可以看本人寫的文章：

詹於：我們應該怎麼改造世界？論目標、方法和採用的工具之間的關系

簡單地說，有的地方生產過剩了，最好的辦法是，把這過剩的商品交給需要資源的人。也許這個人沒有錢買，也許他沒有辦法把商品運回去，甚至也許他根本不知道誰有過剩的產品。這不是他能解決的問題，這是體制需要解決的問題。

之前我們搞計劃經濟體制。什麼是計劃經濟？計劃經濟就是，先做計劃，大家都需要什麼東西，哪些是比較著急的，哪些是比較重要的，哪些可以緩一緩，哪些浪費了少生產點。然後工廠把產品生產出來，運輸部門把產品運輸到需要的地方，交給需要的人。計劃經濟體制的出發點就是為了解決相對過剩的問題。但是計劃經濟體制存在問題，主要問題就是，這個世界太復雜了，人類不是神，沒有全知全能的能力，不可能什麼知道，什麼都計算清楚。但是，請注意，這問題不是計劃經濟不該搞，而是說沒有能力搞，換句話說，如果能力提高了，如果水平提高了，如果我們能少計劃一些，如果我們的計劃能靈活一些，計劃經濟體制依然是可行的。

比如我們現在說工業4.0，說一個人需要什麼產品，在家裡，用互聯網把自己的需求告訴廠家，然後廠家就會按你的需求生產出產品，然後物流公司將產品運送給你。你看這種模式，是不是和計劃經濟模式很像。

要解決內卷，需要處理好生產與消費之間的關系，大家都不喜歡多勞動，既然如此，就應該少浪費，而不是相反。計劃經濟體制有問題，但是不能因此就認為浪費有理，我們應該努力的思考和 探索 ，有沒有什麼辦法既能解決計劃經濟的問題，又能做好資源的分配，讓資源出現在需要的地方，並且減少浪費。

三、解決生產力和生產關系的矛盾

有人說，我的東西，我花了錢的，我想怎麼浪費就怎麼浪費，我如果不浪費，商店就要關門。這一套理論歸根到底還是來自於資本主義理論。前面說了這套理論是不對的，現在我要說怎麼病根在哪裡。

病根就在，所謂的你有錢，你為什麼有錢？

同樣是你，把你放在清朝，你一個農民，你會有錢浪費嗎？把你放在建國初期，你有錢浪費嗎？為什麼你現在就有錢浪費了呢？

不錯，我們現在的生產力水平是提高了很多，但是全國還有那麼多窮人，為什麼他們沒有錢浪費呢？

歸根到底還是個生產關系的問題。你有錢，一方面是你自己的努力，另外一方面也是因為，你處於風口上，你在生產關系中占據了上風，你的努力能夠高效的變現，所以你才有錢。

你說我是211985，這是因為國家提倡教育，國家搞了義務教育，國家努力的宣傳知識改變命運，國家說 科技 是第一生產力，國家給學校投錢，國家告訴老師，收起你知識分子的小脾氣好好的教書育人。

如果把你放民國，你再想讀書，你有那個資格嗎？你知道那時候要培養一個知識分子需要多大的代價嗎？

你讀書出來，一定能賺錢嗎？有沒有你的崗位？有沒有足夠的發展空間？你的知識能不能變現。規格到底還是生產關系決定的。把你放在印度去，如果你生為賤民，你最多隻能當個跑腿的。把你放在伊拉克去，也許你會被一群憤怒的人撕碎。

我們換一種說法，你能賺怎麼多錢，因為有人投入了宣傳資源，讓你的父母知道學習是好事，願意讓你從小學習，而不是當童工；因為有人投入了教育資源，讓你可以有地方學習；有人投入了 社會 資源，讓這個 社會 的人看中才能而不是血統或其他；有人投入了政策資源，讓你有地方展示你的才華，而不是永遠當墊腳石；有人投入了法律資源讓你擁有了平等的地位，不至於賣身為奴；有人投入了暴力資源讓你能平平安安的過日子。在生產關系中，資源向你傾斜了，所以你才擁有了賺錢的能力。換句話說，同樣有辦法把現在屬於你的資源轉移給別人，那樣別人就更容易賺錢了。

不要以為你天生就應該是這個樣子。你信不信，一個什麼都不懂的土包子，一個農民，可以比你更富有。深圳城中村的農民就是這樣。其實換個地方依然可以，只要給他資源。過去的地主其實大多數都是腐朽無能的，為什麼他是統治階級呢？因為他掌握了資源，他可以把其他人弄得比他還要腐朽還要無能。他不想種地了，好辦，給你一袋米，讓你幫他種。他找不到老婆了，好辦，給你一袋米，讓你把女兒賣給他。他想學知識了，好辦，讓你把米都交出來，他去高薪聘請一位名師專門教他。他被人欺負了，好辦，讓你去給他當打手。不要以為這種事情只會出現在古代，現代世界依然有這種事情。比如非洲的酋長們，比如阿拉伯的王子們，比如拉丁美洲的毒販們。

如何評價著名經濟學家王福重說農民「懶惰愚蠢，不值得尊重」？

這個世界上沒有什麼是理所當然的，所有的規則都是人建立的。要解決內卷，要消滅剝削，必須要建立一套大家都能平等的生產，大家都能平等的獲取資源的體制。這個體制很難建立，但是不等於我們就要放棄這個理想。

B. 內卷化現象已經很嚴重了，那麼我們應如何面對這一現象

人之思維大多是以語言為媒介的，一方面語言協助我們邏輯地思考，但另一方面語言形式也可能掩蓋邏輯，從而挑起各類情緒、形成固化觀念，語境對人的一生影響深遠。作為社會中的人，我們需要聚在一起“自娛自樂”（也可能是互相傷害），為此創造了很多概念，如發展、向上、作為、地位、成功...構成了一個察嫌緻密的社會語境，讓許多人一生都在其中沉淪，由於這個語境編制的密集、參與者眾多，所以常人的確很難懷疑，覺得這一切都是合理應當的。

其實他本可以保持童年那個干凈的、或修習哲學後能站在外面洞察到語境之存在的頭腦，這樣就能常常獲得看世界、分析世界帶來的樂趣，而不是靠社會語境的虛無空洞的評判來左右自己，更進一步，我們所做的事業便是通過哲學考察和撰文宣傳來重塑這一社會語境，讓越來越多的人反思和意識到階級語境是給多數人帶來痛苦煩擾的根源，而且是能夠在無破壞性活動下扭轉和消除的，主動權掌握在每一個人手裡（互鎖和解鎖都是雪崩效應，只要有了方向，就會加速轉變），這樣人們就自然有了繼續深思和謀求改變的力量，當一個小鎮的人都融入了新語境，那麼這個小鎮的人就可以率先擁有舒暢自由的人生，這才真是一個互利共贏的偉大事業，是為了解放我們自己，我們對此有充足的信心。

C. 當代年輕人如何破內卷

從人類社會學角度理解

美國人類學家亞歷山大·戈登威澤用「內卷」來描述一類文化模式，即當這類文化模式達到了某種最終的形態以後，既沒有辦法穩定下來，也沒有辦法使自己轉變到新的形態，取而代之的是不斷地在內部變得更加復雜。

這些看似抽象的理論之下隱藏的內卷的本質帆畢是一種因無序的不良的競爭而導致的沒有發展、停滯的狀態。處在這種狀態下的人，既不能停止努力，也無法打破現有的競爭邊界，無法實現突破性生長。

從經濟學角度理解

內卷實質上是邊際效用的一種體現。在現實世界中，投入與產出關系是非線性的，而是遵循邊際效用。一旦達到了一個臨界點，產出所需的投入就越多，也就是投入的性價比開始降低了。達到了這個臨界點，也就開始了內卷。所謂的「一分耕耘一分收獲「從來就是個假命題。

通俗的角度理解

內卷就是重復性的勞動，無意義的內耗，投入產生不了任何外部效益。不斷重復，不斷消耗，但是仍處於原地踏步狀態，沒有進步。量變不能引起質變了。

1.多勞而少得，遠遠超出勞動法規定的工作時長，但絕大多數沒加班費。並且效率並不高，沒有多大實質性的產出。成為領導管理下屬拿績效的一種手段。並且損壞自己的身體，壓縮了自己的業余時間。

2.由於重復性的同質化勞動，絕大多數人沒有時間精力去繼續學習和提升技能，陷入了低水平奮斗而無法提升社會地位的死循環。

3.導致劇場效益，前面的人站起來了，後面的人也被迫站起來，結果最後大家錢花了，電影沒看好還特別累。

1.擺脫浮躁，堅持閱讀，學會獨立思考，不再被各種將人馴化的思想輕易洗腦。

2.遇到企業違法勞動法的一些損壞勞動者權益的行為，勇敢站出來反抗。

3.不過多加班，提祥正高工作效率態宴芹，做好自己分內的事情就好了，無效或者沒有多大產出的加班只會損壞你的身體，即便加班有繼續，讓你收入提高那麼一點點也是不值得的，倒不如利用這些時間提升自己，或者享受生活，鍛煉身體。

4.絕大多數的人工作並不是自己熱愛的，只是為了糊口，那麼業余時間發展自己的副業或者愛好，用副業滋養自己的靈魂，慢慢地副業轉為主業，也未嘗不可。

5.新事物不容易分辨，但舊事物，我們還是門清的。我們都是年輕人，還有時間輸得起，用開放心態參與最新的游戲，不要再去內卷了，因為現在再去「吃螃蟹」可能會是韭菜，真的晚了。

6.剛才說的劇場效應，看電影這個事情改革創新一下，為站起來看電影的人提供不一樣的觀影體驗，最終滿足不同人的需求，坐著看有坐著看的方式，站著看有站著看的結果；或者乾脆不看電影，回家看或者換一個電影院看跳出內卷。

D. 國內內卷局面嚴重，應該怎麼擺脫

環境發生了變化，才產生了內卷。而這種變化往往是不可逆轉的。比如，群眾富裕起來了，擺脫了物質短缺，金錢觀就發生了質的變化。從物-錢-物到錢-物-錢的觀念轉變，自然而然，無可逆轉，並不是道德淪喪的結果。但這種脫離追求事物本身價值，反而追求交易價值的觀念，就會造成巨大的內卷。也不盡然。對所以我們知道，內卷是因為環境發生大的或者說根本性質的變化後，產生的一種落後的反動的需要被解放的形勢或狀態。

E. 打破組織內卷最好的方法

你有沒有發現，許多組織都會出現過度管理的現象，大家都很賣力氣，也都很累，可是，業績卻並不理想。這個時候，你就要考慮，你的組織，是不是在內卷了。

1.無意義的精益求精；

2.簡單問題復雜化；

3.為了免責，被動地應付工作；

4.與預期的目標嚴重偏離的工作；

5.低水平的模仿和復制；

6.限制創造力的內部競爭；

7.在同一個問題上無休止地挖掘研究。

這與組織的過度量化、過度考核、過度評比有關，與組織的問差拍責文化有關。

許多系統化的組織，已經進化成了一個精密的儀器，組織中的人員，最怕的就是問責，於是，為了免責而去過度管理，並且過分強調了自己本位這塊的職責要求，結果反倒是沒人去關心組織最終的工作結果。

這就是由組織管理者不擔當的價值文化決定的。解決組織內卷的方法，就是要所有人為結果負責。

一個組織，如果採用結果導向的價值文化，依據工作結果來考核，有能最大限度的減少內卷發生。

對於一個組織的個體，你只須周而復始地改變自己的行動，明確地為結果負責，你的工作結果又能反作用於組織的考核數據，這就形成了一個正向循環。這樣，就可以極大程度地對抗內卷。

互聯網時代，許多組織都在推行ERP管理，也就是悶敏建立一個數字化系統。

組織的數字化系統可以把眾多場景里所能出現的解決方案打包，變成一個個的數字化的解決方案，給後來者去使用。

數字化系統里，你在在系統的指揮下不停行動，不斷產生新的數據反哺給數字化系統，不斷驅使數字化來虛罩羨為你產生結果。

結果導向的價值觀，可以打破組織的內卷。因為，這個世界只看結果！

F. 你如何看待當今社會中的「內卷」現象該如何打破內卷呢

對於內卷的社會現象，一方面要依靠政府部門的相關政策，避免企業的無意義內耗和加班時間。另一方面個人在生活中要保持學習和進步，盡量提升自己的工作能力來獲取更好的薪酬待遇和工作環境。

在我的淺薄認知裡面，內卷的形成原因既有國家方面的大方向情況，也有個人乃至企業等方面的問題，這種情況需要經過長期的改變以及政策扶持才有可能得到解決，但就現有的情況下，相關的普通工作勞動者依舊要保持學習和進步，盡量通過自己的實際技術能力來獲得更好的工作環境和待遇。

政府部門要通過相侍激寬關政策，避免企業的無意義內耗和加班時間。

當出現內卷現象時，相關的政府部門一定要做出優先表態，應通過鼓勵創新和產業升級的迭代方式，來避免某些企業內部人員的無意義內耗和所謂的996加班時間。同時在針對現有經濟市場領域的發展和進步上，也要表示支持和推進，盡可能讓更多人民群眾享受到國家發展的機遇和優惠。

G. 如何沖破內卷化

有種權威的說法：內卷化是必然產生的。它會隨著生產力的提高社會的競爭會越來越激烈。
其實我認為內卷化的根本原因，就是正遲大家的認知過於趨同，所有人認為的事情都是一樣的樣子，這是造成內卷化的根本原因。如，假如社會上只有兩個人、一個燒餅，兩個人都想吃這個燒餅，他們的認知高度趨同就造成了內卷化。那如何改變這個內卷化呢？就是另一個人去找魚蝦、水果之類的其他食物。所以說人們的認知高度趨同是產生內卷化的根本原因。至於競爭激烈、人口太多、社會過於發達只能算是內卷化的外部原因。
對中國產生內卷化是必然出現的，因為我們中國人對事物的趨同度是世界上最高的。
從疫情期間戴口罩就是最好的例子：口罩緊缺的時舉羨李候，大家蜂擁而至的買口罩，雖然也有國家的強制措施，但是哪個公民不願意戴口罩？
再以賺錢為例：聽說哪個行業賺錢多，又蜂擁而上，又出現內卷了。
千軍萬馬去高考，都希望孩子可以上名牌大學、考研、山東人喜歡考公務員、考教師編……其他的工作賺錢少嗎？不是，而是因為人們思想高度趨同，產生的內卷化。這就是中國社會。
其實內卷這個現象自古就有，改革開放之後並沒有感覺到內卷很嚴重，是因為當時的社會高速發展，當多一個人加入內卷相應的會增加差不多份額的「蛋糕」。
日益內卷化的今天，我們普通老百姓應該怎麼辦？
普通老百姓沖破內卷化，要有多元化思維。我們不要跟他們搶「燒餅」，我們去吃「烤魚」就好了嘛。
疫情期間看過一篇文章，大體是說曾經不得志的公務員辭職到酒店工作，正巧趕上新冠疫情，在家抑鬱一段時間突然得到靈感，專攻外賣，訂單不斷，疫情反而帶他走上了人生巔峰。
還有很多人尋找國外市場，選擇國外創業，比如去非洲、南亞的一些國家，也會很成功。
還有一個辦法擺脫內卷化，就是把自己命運跟國家相連，等派尺到國家把經濟越做越強，機會多了，乘著國家政策擺脫內卷化。可是這種「等」的方法容易養成無欲無求是「仙人」。不懂主動出擊，沒有長遠目標。
知道了什麼是內卷化，就會對內卷化少一些恐懼、多一些從容。就像在一條街上惡犬對你狂吠，你知道它不會咬人、面目再凶惡也不會引起波瀾，只要有計劃地走到目的地就好了。

H. 現在的內卷現象越來越嚴重了，我們該如何打破內卷

生活中各個領域都有內卷，並且變得越來越嚴重，工作、教育、房產，就連人口也有內卷。雖然很多人都說要打破內卷，但是很難做到。這里的內卷要分兩種，一是普通生活，二是競爭性。普通生活可以不用在意，愛怎麼樣就怎麼樣，競爭性的無法打破，你不卷自己就會被時代所拋棄。

實際上，我們遇到的大多數都是競爭性神差內卷，當代年輕越的壓力越來越大，很多人漸漸失去活性。現在流行一個詞叫“躺平”，也可以算是內卷時代留下的影響。

實際上大家都不喜歡內卷，可只要有競爭在，誰都想當第一。就拿教育這件事說，教育局不允許學校補課，可是學校都會偷摸辦補習班，就是為了提升升學率和學校口碑。家長也想著參與，因為他們擔心孩子跟不上，被其他人甩在身後。

在社會資源不變的情況下，大家都一個勁往前沖，這就形成了一個惡性循環。你不向上爬，總有人會向上爬。

I. 在這個不斷內卷的時代，拿什麼拯救你

有人說：隨著互聯網的「流量泡沫」湧入整個社會，人類開始進入瘋狂「內卷化」時代，教育、工作、生活、甚至是婚戀，無一倖免。

有人將「內卷」的表現歸納概括為以下七點：

2021年，「內卷化」帶來無休止疊加的負擔，卻沒有帶來相應的回報與獲得，這不僅讓人深思：我們究竟為何而「卷」？

小米創始人雷軍曾說過：永遠不要試圖用戰術上的勤奮，掩飾戰略上的懶惰。

這世上，真正能成事的人，並不是投入最多時間「內卷」的人殲稿擾，而是那些能找到最佳解決問題途徑的人。

如果你對博弈論感興趣的話，你會發現，所有相關問題其實有一個神秘的共通之處，這個共通之處既是我們解決問題的底層邏輯，也會成為隱藏著的合作障礙。

一、 博弈論到底是什麼？

博弈論是指兩個或兩個以上的個人（團體）在平等的對局中的決策、行動，以達到共贏局面的理論依據。

博弈論的起源可以追溯到遙遠的古代，但它真正作為一個原理的誕生，是在1928年，這一年，馮·諾依曼證明了博弈論的基本原理。

自20世紀以來，博弈論得到西⽅商界、經濟學界、軍事領域、社會學界的⼴泛應⽤。它可以幫助不同利益的決策者建⽴起能夠⾃我規范、⾃動運作的合作關系。

小到家庭失和、鄰里矛盾，大到公司合作、國家外交......這些問題大都可以通過博弈論的策略找到最優解。

天道未必酬勤，但天道一定關照能找到最優解的聰明人。

所以，如果你想擺脫內卷，就必須先搞明白問題背後的底層邏輯和最優解。搞定這些，下一個擁有開掛人生的人可能就是你！

二、 80%的問題都可以

在博弈論中找到最優解

相信很多人都有過這樣的經歷：

早高氏旦峰堵車的時候，每個車都按規矩乖乖的排隊，很快堵塞就會被舒緩。但是，如果有一輛車等不及想違規從公交車道擠過去，那麼這條街道的車輛就會全部開始你爭我搶起來，最終結果就是整條街越來越堵，守規矩的，不守規矩的，所有人都會遲到。

這一現象在博弈論中被稱為「囚徒的困境」模型。

20世紀50年代早期，普林斯頓大學的數學教授阿爾伯特·塔克借用「兩個小偷的故事」解釋了這一模型。

警察抓住了兩名涉嫌搶劫的小偷，但是只有他們非法持槍的證據，這種情況只能被判2年。於是一個警察想了一個巧妙的招數去瓦解小偷團體。

他先到小偷A的羈押房間，對他說如果B認罪，B只會被判刑4年，但A就會被判刑20年。又說：如果你先認罪，你就可以因為證詞爭取無罪釋放。

走出A的羈押房間後，警察又用同樣的話術去找了B。最終結果是——兩人紛紛認罪，都得到了4年的判刑。

這一故事是「囚徒的困境」最經典的案例，被後人用在無數的警匪片中，幾乎可以說是家喻戶曉的程度。

其實，除了「囚徒的困境」模型之外，在《博弈論與生活》中，作者還提出了另外6個困擾我們生活的困境——公地悲劇敬羨、搭便車、懦夫博弈、志願者困境、兩性戰爭、獵鹿問題。

所以，我們生活中遇到的將近80%的問題都可以用博弈論模型來分析解決。

三、 「內卷」，

就是一個典型「囚徒的困境」

首先我們來了解一下「內卷」這個年度熱門話題，或者應該稱之為年度熱門現象。

「內卷」這個概念最早是來自格爾茨水稻農業原地不動、未曾發展給出的結論性概念。我們現在所談論的社會意義上的「內卷」與格爾茨的經濟學概念並不相同。

關於「內卷」這一熱詞，牛津大學教授項飆給過一個很全面的解讀：整體環境的惡化是不斷加速且不可挽回的；而個體沒有能力與環境抗衡，最終只有順應環境變化，加入到內卷的行列中。

假設一個部門所有人目標都是完成手頭工作和KPI，等待工資到手。有一天部門領導靈機一動，開始制定鼓勵員工每天加班半小時制度，新員工A急於表現，率先表示自己可以加班1小時，於是員工BCD......紛紛被迫開啟下班後「摸魚」一小時模式。

所以，  「內卷」其實就是「囚徒困境」的現實實踐。

在「囚徒困境」模型下，當一個制度建立，制度覆蓋下的人群大多數會被迫選擇迎合制度，而當這一制度並非最優解時，那麼，所有人的迎合都會變成無效迎合。

於是，最後的結果就是，所有人累死累活，起早貪黑，整體效益並不會有可觀的增量。

陷入「囚徒的困境」的「內卷」之後，無論是個人還是團體，職場還是生活，都是一種無聲息的虛度與浪費。

蘭·費雪教授在《博弈論與生活》通過一整章的內容解釋了「囚徒困境」，即：  ⼈們常常從⾃⾝利益出發，⽽選擇放棄最佳合作策略，從⽽陷⼊⻓遠利益受損的局⾯。

那麼，如何破解「囚徒困境」呢？

作者在書里提供了解決這一困境的三種方式：  改變態度，訴諸善意的權威人士和能夠自行運作的策略。

改變態度：如果我們都認為在合作中作弊是不道德的，就能避免許多社會困境。

訴諸善意的權威人士：所謂「善意的權威人士」大多隻是一個迷思。

一旦有了權力，就幾乎無可避免地會謀求私利。所以，我們需要讓外部的權威人士來促成合作並守護公平。

能夠自行運作的策略：開發出能夠自行運作的策略，如此一來，只要合作一開始，就不會有作弊的機會。

四、 問題最優解建立在合作的基礎上的

蘭·費雪教授認為，人們常常從自身利益出發，選擇放棄最佳合作策略，從而陷入長遠利益受損的局面。

在《博弈論與生活》這本書提出了以博弈論為理論支撐的5個建立「合作關系」的方法。

溝通——協商——聯盟——承諾——理智與情緒。

1.溝通

卡耐基說過，一個人的成功，15%取決於知識和技能，85%取決於溝通。博弈論研究者認為。只要雙方願意且能夠溝通，理性通常也能讓他們達成協議。

溝通順暢至少會減少一半的時間成本。

經常會看到一些八卦新聞：早已沒有感情的夫妻雙方，因為一些小利益雙方不肯妥協，耗了一年又一年，離婚官司反復上了熱搜，卻久久不能得到妥善解決。

阻礙他們離婚速度的，不是離婚冷靜期，而是雙方對於溝通的逃避。這種逃避導致雙方不僅要付給律師大筆金錢，還必須承受長達幾年的情緒上的壓力。

2.協商

協商的兩大利器，就是威脅和承諾，兩者間的選擇要看當時情境而定，而且對方必須相信才會有效。

蘭·費雪教授在書中舉了這樣一個小例子，當孩子開始調皮搗蛋的時候，如果爸媽只是大吼：「再不住手，我就把你宰了！」

小孩可能不會對此感到威脅，因為他很明確的知道爸媽會打他屁股，但不會真的宰了他。這是一個不會成真的威脅，所以，大多數孩子理都不會理。

如果爸媽把話術換成：「再皮不準吃冰淇淋了」或者是「聽話，我給你買冰淇淋吃」。大概會有很明顯的效果。

3.聯盟

從博弈論的角度來看，夫妻，同事，或者是商家和消費者，只要便於協調雙方策略，都是聯盟關系。

蘭·費雪教授認為，人們常常從自身利益出發，選擇放棄最佳合作策略，從而陷入長遠利益受損的局面。

所以，想要一個合作雙贏的局面，必須要要將合作雙方看做一個必須信任的聯盟關系。

在這一基礎上，各方協商出策略，彼此信任，信守承諾，這些行動可以讓所有人跳出社會困境，最終實現雙贏局面。

4.承諾

有沒有什麼方式，可以讓人在缺乏信任的情況下，仍然對組織保持忠誠？答案只有一個——承諾。

蘭·費雪教授提出了這樣一個觀點：在各方無法或不願溝通的情形下，最可靠的方式就是建立起能夠自行運作的協議。

這個協議必須是一個納什均衡，各方只要獨自逃跑就會承受損失，因此不得不合作。

2003年，華為面臨前所未有的低谷期，任正非甚至計劃以75億美元的價格把華為賣給摩托羅拉，但卻因為種種困難，沒有最終實現。

然而，也是在這最嚴重的低谷期，任正非摸索出一套「一種不用上市就能獲得融資的方法」，開始走華為自己的「野路子」。

其中，最重要的一個方式就是——通過承諾激發團隊的創造活力。任正非將管理模式從上下「命令——服從」式，調整為「全員參與」式。這一政策的調整，為華為帶來巨大的集體能量。

5.理智與情緒

理想狀態下，只要各方能以真正理性的態度，從協商中追求自身的利益，就能為所有人找到獨特的最佳方案。

但人是獨立復雜的個體，沒有人可以做到完全的理性，所以，在合作中，情緒必須要列入我們日常計劃、行動的考量之中。

把快樂和其他情緒上的獎勵或懲罰列入計算，看起來在某些情境中，納什均衡就真的能將我們鎖定於某些解決方案，達成合作。

五、 十大效能最大化的博弈論要訣

蘭·費雪教授在多年的博弈論研究中，總結出10個解決問題的策略。

這些策略旨在調整合作和沖突之間微妙的平衡，值得每個人投入心力，了解其原理及如何應用。

1.贏就守，輸就變

不論先前選擇合作策略或自私自利的不合作策略，只要結果出爐時你是贏家，就不要改變策略。

但如果輸了（常常是因為其他人和你同時選擇不合作），就馬上採取另一種策略。

2.帶入新的參與者

如果本來是兩方對峙的局面，就讓它變成三方制衡的情形。這對於合作時促成平衡的效果很有效。

就算明明知道新加入的會是個不合群的傢伙，也仍然可能改善整體情形。

另外，新的參與者也可以指「受信任的第三方」，負責管理擔保物或是執行違約條款。

3.建立互惠形式

最重要的一種合作動機，就是知道未來還可能再次碰頭，所以要試著通過直接、間接或社交網路的方式，建立起這樣的情境。

4.限制你自己的未來選項，讓自己一旦背叛合作，就會受損失

這是最有效的讓別人知道自己的確有合作意願的方式之一。

例如定下特殊條件，只要自己（或他人）違反合作承諾，名聲就會大大受損；或採用破釜沉舟的方法，規定合作之後就不能再回頭。

5.付出你的信任

這是另一個讓別人覺得你的承諾可信的做法。

只要你真心付出信任，就能得到回報，想合作也就容易許多。

6.定下特殊條件，雙方如果想單方面背叛，就會承受損失

當然，這就是一個納什均衡。如果問題的合作解決方案恰巧是納什均衡，那麼問題就解決了。

7.使用補償給付，來建立並維持合作的聯盟

補償給付可以是金錢，或是社交上或情感上的獎勵，或乾脆就是賄賂。不論是哪一種補償方式，重點在於聯盟成員如果叛逃或加入其他聯盟，就會承受損失。

8.注意七大困境，考量各參與者的利益與成本，讓困境不復存在

當然，這說來輕松，做起來困難，否則早就世界大同了。但無論如何，這是正確的努力方向，而且值得一試。

9.分攤各種貨品、責任、工作、懲罰等，讓人人都覺得結果公平

「覺得公平」是很強烈的動機，因此務必保證過程透明，讓結果看起來公平，人人滿意。

10.將團體化整為零

所有證據都顯示，小團體內部的成員比較容易合作，但偏偏小團體與小團體之間就不是這么一回事。小團體的領導人如果能善用上面的九點要訣，就有助於團體間的合作。

人類一切的關於勞動與關系所作出的努力，都是為了獲取幸福感。而幸福感的獲得來自問題的真實解決。

所以，無論你是決策者還是執行者，走出「內卷化」才能真正擁有更優的未來。

公號新規，只有「設為星標」，才能收到每期推送哦！

J. 我找到了解決內卷的辦法

雞娃、內卷、階層固化，當前成為熱詞，不斷激發新的焦慮，內卷到底有治嗎？

筆者提出五個小觀點，權當一家之言：

通常內卷的套路是這樣的：

你初中補課，我就提前到小學補。你小學補，我就提前到學前補。

你補一門，我就補兩門。你學鋼琴，那我也學小提琴。你學足球，那我就學網球。

更有甚者，從出生前就開始胎教了，美名其為胎教。

這算到頂了吧。

不！

按照科學的說法，孩子的智商是由母親的智商決定的。 所以我建議，你應該在選偶時就選擇一個聰明的配偶 。

這樣生出聰明的孩子的概率更大，人聰明了學習起來總是占點優勢。

這是真正的溯源從源頭上解決內卷的辦法。

但從統計上說旁孝，統計學上又有個均值回歸的概念。

你有時也要接受一個現實：學霸的父母也可能會生出學渣的孩子。

這個辦法在本質上是在拼時間，拼時間有兩種：

一是不斷地延長時間，通過延長時間爭取優勢，如犧牲睡覺時間、游戲時間。

二是從時間的源頭上想辦法。如追本溯源，選擇一個聰明的配偶，讓孩子更聰明。

 

本質上你想要小孩進入更好的學校，就是在追求效率，或者說最優化。

追求效率和最優化的方式有很多種，不只是進入更好的學校這么一種提升效率的辦法。

效率和優化其實就是經濟學思維。

投入更少、產出更多。

提升效率、追求最優化。

效率的提升有很多辦法，很多人列出過很多公式。

比如做好精力管理、時間管理。

這是高效利用時間。

比如要事第一，遵從時間四象限管理法。

這是追求更高的效用。

比如掌握正確的學習方法，高效利用課堂等等。

這是提升效率。

進好學校是依靠外部的效率和優化 ，

管理好時間、做高效用的事、高效利用課堂等，是自我控制的效率和優化。

多在自己能力控制的效率、效用和優化上下功夫，更靠譜，自己掌控性更高。

 

有個劇場效應可以用完解釋內卷 。

本來大家都坐著看電影，第一排有人站起來，後面的就必須站起來，否則後面的就看不到。

這就都坐著看電影差不多，但大家都很累，畢竟沒有坐著舒服。

但如果又有人站在椅子上，後排的人也必須都站在椅子上。沒有一個人是舒服的。

這時需要劇場管理員介入管理，要求恢復到原先的狀態，任何人都必鄭態須坐著看電影。

內卷的解決需要管理員的管理，而不是缺失。

深圳市心理咨詢師協會會長、著名心理學教授陶林曾經舉過一個瑞典的例子，他二十年前去瑞典的時候了解到：在瑞典，學校放學時間都是政府規定的，商店營業時間、節假日營業時間政府都做了規定，不允許延長營業時間。

只要大家都遵守這個時間，大家都能得到充分的休息，保持固定的作息時間，也不會產生惡性競爭。

我詢問了在瑞典的朋友，她介紹說：國家嚴格規定營業時間，商家沒有惡意競爭。

這邊的工時和休息分的很明確，下班後不再談論工作，節假日一定是家庭日。

大環境不同，接受的教育理念也不同，這邊的孩子上學完全沒壓力，回家沒有作業。我們上班也一樣，沒有競爭，做好自己的那份工作即可。

我住的城市有一個中國人開的小超市，為了多賺錢就營業到很晚。政府警告後不改，然後直接被關閉，因為不遵守規定屬於惡意競爭營業。

當然，劇場管理員是外部力量，是我們沒法左右的。好在相關機構也在重視這個問題，也在逐步解決。

   

我們耗費內捲去拼，拼的是機會喊啟源，

拼的是機會平等，而非結果平等。

教育平等變成了機會平等的競賽，

拼的是目前為數不多的機會和資源。

你換一個思路：

是因為未來機會更多了，我們才去奮斗 。

而不是因為奮斗去 爭奪 不多的機會 ，因果關系不要倒了 。

保持思維前瞻性 ， 緊跟時代發展趨勢 。

一是隨著技術發展，社會變化更快了。變化即機會，機會從整體上是越來越多的，造富運動從產業造富，到了技術造富。

二是智能時代在淘汰一些崗位的同時，也在創造出新的大量工作崗位。

清華大學教授魏傑說現在進入第三次造富運動——技術造富。

技術實際控制人占的比例將越來越高，一旦他們作為創造者擁有知識產權，有經濟收益，他們就會富裕起來。

科技經濟將成為重要經濟生態。

智能時代會消滅很多工作，但也會創造更多的工作、機會。

工業革命時代曾經消滅了大量的農民，但卻創造出了遠多於農業時代的職業。

智能時代同樣如此，例如無人機，看似無人駕駛，但後面的支撐人員比以前無人駕駛投入的人員還要多。

只是前提你要掌握智能設備或相關技術，而不是僅憑借體力。

我們大多數人只是盯著眼前的機會，為少數的機會焦慮。而不是用發展的眼光看未來的發展和趨勢， 我們不要 以 內卷 為借口 做為不奮斗的理由 ，做為自己焦慮的理由 。

教育的本質，我個人的觀點是： 遵從 每個人的 天賦， 重點 培養好奇心， 在好奇中去自發的探索，在探索中 產生熱愛， 從而 激發內驅力， 而不是一味地參與零和博弈。

所以，真正抵抗內卷的，不是競爭、競賽、而是不把自我、生活和工作淪為商品和工具。

真正抵抗內卷的也正是：好奇心、探索、熱愛、內驅力才是一個人保持恆久的力量，是驅動人一生的力量。

當然人在時代的裹挾中很難脫身置外，但轉換一下觀念、看遠一點、遵循教育的本質，在效率上提升而不是拼時間投入等，或許會多一點治癒，多一些平和，起碼可以減少些焦慮，丟掉包袱，充滿自信和快樂地去奮斗，參與時代的變化和進步。

綜合內卷是有兩面性的：

一從資源上來，是對現有蛋糕進行分配。蛋糕沒大，分配的人多。這時要想辦法把蛋糕做大，去分未來的蛋糕，而不僅限於現有的蛋糕。著眼未來的增量，不是僅僅現有的存量。

二從人的競爭和不甘心落後來看。競爭、進取其實是對生活的美好嚮往，是人有進取心的表現。這是個人乃至社會進步的動力。我們不能因為害怕內卷，而做為不奮斗、不進取的借口。