雅利安經濟怎麼樣

1. 早期印度——雅利安人的經濟和社會是怎樣的

早期印度一雅利安人擁有一個單一但規模巨大的畜牧經濟。他們馴養的動物有：綿羊，山羊，拉戰車和賽車的馬，他們還是牛的熱心飼養者。雖然當時不崇拜牛，但牛頗受歡迎，被當作貨幣。僅僅耕種一些穀物才需用小公牛牽引的木犁來幫助。所有的常見手工工藝，包括衡櫻銀金屬冶煉業在內，都已存在。包括聲樂和由長笛、樂鼓、釵鈸、琵琶或豎琴組成的器樂在內的音樂，是人們喜聞樂見的娛樂形式，舞蹈亦然。投骰子賭博是全民性的消遣形式，舉國上下幾乎為之迷狂。早期印度——雅利安社會與其它半野蠻的、好戰的民族非常相似，如荷馬筆下的《伊利亞特》，盎格魯撤克遜人的《貝奧武甫》和北歐、愛爾蘭人的英咐宴雄傳奇。社會基本單位是父系家庭，一夫多妻現象甚為罕見。婦女頌液雖不像在後來的印度教社會受到種種限制，備受屈辱，但這時已處於從屬的地位。

2. 埃及和西亞相比的經濟發展水平如何

我把我個人的見解說一下，如有不對請指正
世界文明的源頭是古代埃及和古代兩河流域
在公元前3500年左右這兩個地方就開始了文明的萌芽，這是世界上最早的文明，因而也是最初步，最原始的文明。這意味著，在這樣早期的文明裡，原始社會的殘留還很多，文明不可能十分徹底和進步。因此，這個時代，遺留的蒙昧和無知是起主導力量的，為了解釋自然現象和社會現象，人們往往訴諸於宗教而非理性於是無論古代埃及還是古代美索不達米亞和古代巴比倫，神廟和祭司的地位很高，國王被神化，一切都帶有神秘主義色彩，哲學也就無從談起了
到了古代希臘的時代，情況發生了變化。希臘文明的源頭雖然是很早以前的愛琴文明，甚至可追溯至前2500年的克里特文明。不過希臘的古風時代和古典時代，也就是他的黃金時代，是在公元前8世紀至公元前3世紀。根據世界文明的歷程，到了這個時期，文明已非早期形式的，而是上升到一個新的高度。體現這一點的就是哲學-----這門代表人類理性的學科的誕生。
為什麼會這樣呢？看看希臘歷史，希臘自克里特--邁錫尼時代後，經過荷馬時代，多利亞人傳人了鐵器，使得社會經濟迅速發展。而經濟基礎決定上層建築。因而以思想為代表的上層建築就得以發展起來。不僅如此，希臘所在的地理位置得天獨厚，是愛琴海一帶多島嶼地區，便於航海，就激發了希臘人探索自然的好奇心。更為重要的是，希臘南近埃及，東近美索不達米亞，這些古老地區的文明和成就就不斷輸入希臘，使希臘的文明建立在較高的基礎上，這就像有句話說的：站在巨人的肩膀上。另外，在那個時代，世界的情況也發生了變化。文明不斷興起，已不像埃及和巴比倫時代只有零星的文明，中國，印度，波斯，米底，呂底亞，埃蘭，伊達拉里亞，腓尼基，希伯來，阿拉伯等等，這些文明相映成輝不斷進行經濟和文化的交流，也是文明前進的動力。
所有的這一切，都是有助於哲學的產生的。因為哲學是一門很有理性的學科，強調思考，如果經濟不發展到一定程度，社會不進步到一定程度，是不可能產生的
以上是希臘的情況，至於印度，他的主要貢獻是吠陀梵學。這從某些苛嚴的定義來說，還算不上哲學。一般西方公認的是，哲學產生於希臘，最早在公元前7世紀的小亞細亞，米利都城的希臘七賢之首泰勒斯是哲學的始祖。印度的吠陀梵學是雅利安人在遷入印度半島時帶來的。在前1500左右的雅利安人在處於氏族剛要解體的階段，它的吠陀，其實也是前古典時代的人為解釋自然社會現象的一種類似於宗教的文化，更多的是像宗教，而非哲學。以後他的梵學的發展方向是婆羅門教，在此基礎上又產生印度教，佛教也是吸取了婆羅門教的某些教義和思想而形成的。個人認為，婆羅門教和索羅亞斯特叫很像，不過也有不同（如索羅亞斯特教強調善與惡的斗爭），而他們都是宗教，不是傳統的意義上的哲學。哲學和宗教最大的區別，主要是一個靠信仰，一個靠思辨吧。雖然婆羅門教也有很多的可思考的地方，不過和哲學的推理證明還是有區別的。另外，和希臘一樣，印度的古典時代在前7--前3世紀，這個時候和早期已不一樣，所以即使是教義，這和早期的美索不達米亞和埃及的古老宗教，還是發生了很大變化，梵學的解釋，也在不停地發生變化，並不斷受著外界同樣進步的文明的影響

3. 雅利安的社會結構有幾個等級

雅利安人的社會結構，最初是個簡單的家庭首領的聯盟，他們集牧人和武士的功能於一身，後來逐漸出現分層並且復雜起來。早期的一個傳統對社會規定了神聖的區分，社會被總的分為稱為瓦爾納(字面意義為「遮蓋」，但特指每一階層所特有的顏色)的四大等級。這些分別是婆羅門(僧侶)，剎帝利(武士)，吠舍(牧人、工匠、商人)和首陀羅(僕人、體力勞動者)。最後一個被命名的不僅被認為是卑劣的，而且，從根本上講，不具備雅利安社會完整的成員資格。首陀羅也許是一個土著部落的名稱——達薩(dasa，「黑皮膚的人」)之一，他們在雅利安人的進攻面前據守著設防城市，後來被迫淪為奴隸。在雅利安人的社會中，奴隸所起作用甚微，但卻是一種類似農奴制的較早的依附類型。然而，殲宏不可接觸所體現的極端的隔絕狀態與屈辱是後雅利安時代的現象。盡管有不許通婚的禁忌，但大批的「黑皮膚」土著人可能被同化進雅利安社會，不僅首陀羅如此，而且武士、甚至僧侶亦然。雖然家信激家都尋求被高級的三個瓦爾納之一認同——否則將被迫地被安排在地位最低的瓦爾納中——但四個等級的理論是一個人為的概念，與社會結構的漸進幾乎無關。經濟的進步帶來財富的增加，並導致權力的集中，各集團為尋求統治地位的競爭加劇了——婆羅門和剎帝利之間的競爭最為激烈。公元前3世紀後婆羅門在全印度被認可，顯赫一時。在這一等級制的另一端，據稱是首陀羅後裔的家庭在印度的一些地區變得富有而有影響。即使有首氏坦冊陀羅國王也不足為奇。

4. 雅利安社會發生怎樣的變化

原始的雅利安宗教——與多姿多彩的自然神話相結合，且從本質上說是機械的和契約式的結合——隨著時間的流逝緩慢但明顯地改變了。一些神祇開始很顯赫，後來重要性下降或乾脆消失了，而另外一些神祇，也許是受雅利安人之前的居民崇拜的，卻進入了萬神殿。更有意義的變化是充滿活力的智力活動的結果，它是由相互競爭的階級因爭奪權威的壓力而激發的，下一部分將討論這一問題。宗教的不斷成熟與由從游牧、畜牧經濟向定居的農業社會，最終成為人口眾多的中心城市的轉變中，社會復雜性的增加相一致。雅利安部落逐漸由印度西北部基地向東，推進到恆河谷地，通過刀耕火種，在恆河北岸開出農田。約公元前800年左右，雅利安武士由於獲得鐵制吵枝兵器而提高了戰鬥力，他們是有名的好戰者，戰斗常在他們內部和非雅利安鄰居間展開。在公元前第一千紀的最初幾個世紀里，他基源們征服了恆河東部地區，並開始向德干滲透。與此同時，部落和部落聯盟轉變成了有一定規模的王國，設有固定的法庭搏碰態，行政官員亦分等級。

5. 強悍的雅利安人摧毀了三大文明古國，為何單單在中國折戟沉沙

第一因為中國與雅利安人之間有一個地理屏障纖晌睜--珠穆拉瑪峰，他們謹洞極難翻越，其他的途徑就是穿越沙漠，也是難度極大。第二毀歲當時中國的經濟和軍事實力強勁，遠道而來的雅利安人無法抗衡。

6. 從雅利安人到英國殖民統治，印度白人在印度為何更有錢

實際上如果我們在印度看到了很多的白人的話，他們也不一定是芹輪歐洲的人，很有可能就是一些長得比較白的剎帝利和婆羅門的人。因嫌枯信為英國曾經在印度進行了長達200年的殖民統治，所以在二戰結束之後，印度也是宣布了獨立，從這個時候英國撤出了印度，但是他們卻留下了很多的孩子。因為有很多的英國官員，他們會跟印度當地一些高種性的女子結婚生子，這樣的話是可以達成更高的利益合作的。也就是因為這樣的一個原因，白人和印度人的血統混合，所以就提高了他們白人的地位，也會更加的有錢一點。