A. 夜市最早出現在哪個朝代
夜市最早出現在唐代中晚期。王建有首詩《夜看揚州市》：夜市千燈照碧雲，高樓紅袖客紛紛，如今不是時平日，猶自笙歌徹曉聞！夜市燈火以千數，雖說是文學藝術的誇張，但也可以想見揚州夜市的盛況。當然宋代商業的繁榮超過了前代，夜市更趨繁華。南方的商業尤為發達，那時商業都市很多，最大的是開封和杭州。
因為唐政府有規定：城、坊、市門必須在日頭落就關閉，城市裡面普遍夜禁，連燃燭張燈也有限制，若有違犯，要受到處罰。或者說，唐代的夜市只出現在少數的商業繁盛區，而且多限於供達官豪吏縱情聲色的場所。依據當時的一些文人的詩作，中唐詩人王建描述汴梁「水門向晚茶商鬧，橋市通宵酒客行」描述場州城夜市千燈照碧雲，高樓紅袖客紛紛。」
夜市的出現是一個逐漸過程，根據材料可以看出唐朝個別大城市開始出現「夜市」。唐朝及之前政府對城市進行嚴格的控制管理，宋朝開始城市坊市界限被打破，取消了交易的時間、空間限制，出現了夜市、曉市、草市等。真正由統治者發布明令，正式開放夜市的是在北宋，其發陸賀祥地即模搜都城東京(開封)。
在現代，夜市為主要於夜間做買賣的市場，可能販售雜貨、衣服、食品、燒烤、電器零件等任何東西。夜市常是熱帶、亞熱帶國家的重要觀光景點早碼派，在大陸開封、蘇州等許多地方以及台灣、香港等地，夜市都是平民生活文化的重要代表之一。在夜市裡最主要的活動便是瀏覽，此處的東西多半很普通。小吃則是夜市另一個吸引人的部分。在不同地方的夜市，小販們都會提供各式各樣的當地小吃或者快餐。
B. 古代夜市究竟起源於哪個朝代
應該是唐朝，記得王建有首詩《夜看揚州市》：夜市千燈照碧雲，高樓紅袖客紛紛，如今不是時平日，猶自笙歌徹曉聞！夜市燈火以千數，雖說是文學藝術的誇張，但也可以想見揚州夜市的盛況。
當然宋代商業的繁榮超過了前代，夜市更趨繁華。南方的商業尤為發達，那時商業都市很多，最大的是開封和杭州。杭州改為都城臨安後，繁榮程度遠遠超過北宋時的開封。臨安人口多達百萬，大街小巷店鋪林立，早市、夜市「買賣晝夜不絕」。還有各種小販、貨郎叫賣，更增添了城市的熱鬧氣氛。
王建字仲初，潁川人，享年約六十七歲。家貧，從軍走馬十三年，居鄉則終日憂衣食。元和八年（813）前後，任昭應縣丞。長慶元年（821），遷太府寺丞，轉秘書郎。在長安時，與張籍、韓愈、白居易、劉禹錫、楊巨源等均有往來。大和初，再遷太常寺丞。約在大和三年（829），出為陝州司馬。世稱王司馬。大和五年，為光州刺史，賈島曾往見贈詩。此後行跡不詳。
不過唐代是有宵禁制度的，因此，唐代的夜市是不合法的，只是隨著經濟的發展，商業的興起宵禁逐漸鬆弛。因此說夜市始於宋朝應該是正確的。
夜市最早出現於盛唐，宋代商業的繁榮超過了前代，南方的商業尤為發達。那時商業都市很多，最大的夜市sh是開封和杭州。杭州改為都城臨安後，繁榮程度遠遠超過北宋時的開封。臨安人口多達百萬，大街小巷店鋪林立，早市、夜市「買賣晝夜不絕」。還有各種老猛小販、貨郎叫賣，更增添了城市的熱鬧氣氛。 夜市常是熱帶、亞熱帶國家的重要觀光景點，在大陸許多地方以及台灣、香港等地，夜市都是平民生活文化的重要代表之一。 在夜市裡最主要的活動便是瀏覽。此處的東西多半很普通。你不會找到名牌貨或精緻的骨董。小吃則是夜市另一個吸引人的部份。在不同地方的夜市，小販們都會提供各式各樣的當地小吃或者快餐
目前發現最早的城市文明是河南偃師二里頭文化遺址，它侍亮橋分為東下馮型別和二里頭型別，早於先商時期，晚於新石器時代，應當屬於夏朝。
古代尚書一職起源於秦。
尚書，始於秦，西漢沿置，本為少府的屬官，掌文書及群臣章奏。漢武帝時以宦官擔任（又稱中書令），漢成帝改用士人。東漢政務歸尚書，尚書令成為對君主負責總攬一切政令的道腦。魏晉以後，事實上即為宰相之任。唐初秦王李世民曾任其職，後不復置，故唐代尚書省長官僅為左右僕射。宋代為親王及使相鍵銷兼官，班次在太師上，非實職。
尚書，是中國封建時代的 *** 高官名稱，相當於現在各國家部委的部長。在清朝，六部和理藩院等部門的主官稱為尚書。
比如刑部尚書就是現如今的司法部、公安部、最高法院、最高檢察院的首腦。
歷史記載：成帝初置尚書四人，韋昭曰：「尚，奉也。」分為四曹：《漢舊儀》曰：「初置五曹，有三公曹，主斷獄。」蔡質《漢儀》曰：「典天下歲盡集課事。三公尚書二人，典三公文書。吏曹尚書典選舉齋祀，屬三公曹。靈帝末，梁鵠為選部尚書。」常侍曹尚書主公卿事；蔡質《漢儀》曰：「主常侍黃門御史事，世祖改曰吏曹。」二千石曹尚書主郡國二千石事；《漢舊儀》曰：「亦雲主刺史。」蔡質《漢儀》曰：「掌中都官水火、盜賊、辭訟、罪眚。」民曹尚書主凡吏上書事；蔡質《漢舊儀》曰：「典繕治功作，監池、苑、囿、盜賊事。」客曹尚書主外國夷狄事。《尚書》：「龍作納言，出入帝命。」應劭曰：「今尚書官，王之喉舌。」世祖承遵，後分二千石曹，又分客曹為南主客曹、北主客曹，蔡質《漢儀》曰：「天子出獵，駕，御府曹郎屬之。」凡六曹。
漢朝：①張騫通西域後，漢朝的使者、商人接踵西行；②通過絲綢之路與中亞、西亞、
南亞諸國進行頻繁的經濟文化交流；③通過海上絲綢之路與南海諸國即印度半島等地進行經常的貿易往來。
最早是周代吧
起源於元朝。
蒙古歷史簡介
「蒙兀」是「蒙古」一詞最早的漢文譯名，始見唐代。「蒙古」最初只是蒙古諸部落中的一個部落名稱。13世紀初，以成吉思汗為首的蒙古部統一了蒙古地區諸部，逐漸形成了一個新的民族共同體。「蒙古」也就由原來的部落名稱變成為民族名稱了。
蒙古族始源於大約公元7世紀的唐朝望建河（今額爾古納河南岸）的一個部落，與中國北方的東胡、鮮卑、契丹、室韋有密切的淵源關系。
公元840年，回鶻汗國崩潰後，這個部落的大部分向西遷移至不兒罕山（今蒙古大肯特山）一帶，發展繁衍為許多部落，各有名號。遼金時期，多以「韃靼」或「阻卜」泛稱蒙古草原各部。
公元12世紀，蒙古部首領鐵木真，連續擊敗蒙古紛爭部落，統一蒙古。
1206年，鐵木真在斡難河畔舉行大聚會，建大蒙古國。鐵木真被推戴為蒙古大汗，號成吉思汗。於是「蒙古」開始成為民族的族稱。大蒙古國隨即統一了中國北方，此後在成吉思汗的率領下，不斷西征，先後建立了欽察、察合台、窩闊台、伊兒四個汗國。打通了亞洲和歐洲的陸路交通線，促進了東西方文化和經濟的交流。
西漢時期
春節，是農歷的歲首，春節的另一名稱叫過年，是中國最盛大、最熱鬧、最重要的一個古老傳統節日，也是中國人所獨有的節日。是中華文明最集中的表現。自西漢以來，春節的習俗一直延續到今天。春節一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為 *** 。
楷書始於漢末，通行至今，長盛不衰。也叫正楷、真書、正書。從程邈創立的隸書逐漸演變而來，更趨簡化，橫平豎直。
三國時期，漢字的書寫逐漸變波、磔而為撇、捺、且有了「側」（點）、「掠」（長撇）、「啄」（短撇）、「提」（直 鉤）等筆畫，使結構上更趨嚴整。
楷書的特點在於規矩整齊，是字型中的楷模，所以稱為楷書，一直沿用至今。
C. 地攤經濟什麼時候開始的
一夜之間「地攤經濟」成了熱搜詞，大家都在討論地攤經濟，不少人也喊著終於可以吃路邊攤了，說實話，吃了一圈回頭發現最愛的還是路邊攤，吃得最歡樂的也還是路邊攤。
不知道你們有沒有發現如今的地攤經濟是不是和古時候的市井經濟很像呢，所以，地攤經濟並不是這個時代特色，早在古時候就已經發展得很興旺了。
地攤市集早在春秋戰國時就已經興起了，唐宋元明清更是發展的非常繁榮昌盛，尤其是在宋代。宋代畫師張擇端的清明上河圖就形象的畫出來了宋代繁華的市井經濟。
古時候的人們還根據地攤的繁榮程度，能夠看出社會的繁榮程度。
你別看這些看似有活干，有錢賺的地攤小生意，背後可是承載著一家人的油鹽醬醋茶、喜怒哀樂。古龍說過一侍並句話:「一個人如果走投無路，一心想尋短見，就放他去菜市場」，市井的煙火氣，吆喝聲，討價還價聲，最能撫慰人心，也許這也是現代人喜歡市井的原因吧。
小時候每當夜幕降臨最喜歡的事情就是逛夜市，一到晚上一條沒有車的馬路邊，會擺滿小地攤子，美食，小飾品，小玩具，各種稀奇的小玩意都有。
男女老少擠滿了整個街道，在裡面有喜歡的東西就會買下來，沒喜歡的就當逛街灶哪散步在裡面走走看看很是開心。後來城市為了不影響市容那些擺地攤的不管到哪都會被管制，已經好久沒看到那樣的車水馬龍了。
一場疫情讓很多商鋪面對巨大的經濟壓力不得不關業轉讓，現在國家出台的政策可以說是對那些中低收入的和擺地攤的好消息。
為什麼國家突然開放擺攤政策了呢？
1、緩解就業壓力
就業一直以來就是一個很大問題，尤其對於剛剛快要畢業的大學生來說，「畢業即失業」的論調在廣大高校內外總是流傳。特別是因為這次疫情讓很多中小企業受到不少創傷，很多企業不得不實行裁員政策，這讓就業問題更是雪上加霜。地攤的開發給很多人帶了機會，很大程度上緩解了就業問題。
2、帶動經濟發展
解決了部分的就業問題，當然自然而然經濟就會有所回升，這對個人對社會來說都是一件好事。
3、挽救一些製造企業的庫存滯銷問題
很多大大小小的製造企業，因為疫情導致很多商品出現老辯跡了賣不出去以致庫存滯銷的問題，地攤經濟的來臨，有效的增加了百姓的需求，為很多企業解決了這一大問題帶來了很多收益。
4、釋放「地攤經濟活力」，讓城市更有煙火氣
鼓勵支持發展地攤經濟，大型商場店外促銷，臨街商家店外促銷宣傳，很私營經濟的閘門被放開，那些壓抑了太久的渴望，無疑會像潮水一樣奔涌而出。這些地攤攤主，卻像是在改革開放的田野上，無數朵渴望滋潤的爛漫野花，地攤經濟重新點亮城市的煙火。
當然地攤政策也同時給社會帶來了一些不便利，很多規模不等的夜市由於擺在各個街道，難免會造成交通的堵塞，環境受到影響，打擾居民的休息等。不過開放「地攤經濟」對百姓來說終究是件大好事，既改變了經濟又給社會重新找回了消失的煙火氣。
李克強總理說道：「地攤經濟、小店經濟是就業崗位的重要來源，是人間的煙火，和『高大上』一樣，是中國的生機。」
地攤經濟是人間的煙火，隨著網路的發展，生活所需品在網上就可以買的到，似乎大部分時間都不用出門了，人間的煙火氣息也隨之淡了不少。
如今地攤的華麗回歸，又讓煙火氣息變得濃郁起來，讓一切又有了生機，不得不說地攤經濟真的是人間煙火，而且是最美的煙火。
我們也可以去追尋屬於我們的地攤，當然不要給交通帶來壓力，相信「地攤經濟」一定會迎來屬於它的舞台。
D. 夜間經濟申論是哪一年的
2022年國省考運襲申論熱點：夜間經濟
互聯網 | 2021-09-28 14:29收藏
夜間經濟在我國的發展自1990年初起步，經歷了延長營業時間階段、多業態的粗放經營階段和集約化經營階段。夜間經濟是現代城市業態之一，指從當日下午6點到次日早上6點所包含的經濟文化活動，其業態囊括晚間購物、餐飲、旅遊、娛樂、學習、影視、休閑等。逐漸成為城市經濟的重要組成部分。城市夜間經濟不同於一般意義上的夜市，而是一種基於時段性劃分的經濟形態。
第一階段以延長營業時間為主要特點。夜間經濟是一般從當日下午6點到次日凌晨6點所發生的三產服務業方面的商務活動。許多特色美食和風味小吃在城市劃定的夜間餐飲區內集聚，形成如北京的簋街，成都的錦里、寬窄巷子等獨立的24小時餐飲區。城市商業區中的品牌購物店也紛紛延長營業時間，並推出夜間休閑項目，一些如北京SOLANA、深圳壹方城等集豐富業態於一體的24小時城市綜合體開始出現。
第二階段逐步豐富夜間經濟業態。隨著酒吧文化的普及，在北京市其他地方相繼出現了很多如後海、工人體育場北路、朝陽公園、燕莎商業區、朝陽門外大街等非常紅火的酒吧聚集區域。一些過去夜晚基本無人的文化類活動場所，如博物館、展覽館、美術館、音差悄裂樂廳、影視廳、體育館等被開發為夜間城市中活躍的娛樂區域。廣州、深圳、成都等城市的夜遊博物館，上海的「動物園奇妙夜」夏令營，北京海洋館的寒假夜宿等夜間休閑項目均取得了良好的社會和經濟效益。他們都是以服務業為主體的城市經濟在第二時空的進一步延伸。
第三階段隨著消費需求和層次虛閉不斷升級，夜間旅遊的專項產品逐漸走向成熟，夜間經濟開始集約化經營。各地依託歷史街區、河流、湖濱、海濱打造夜間經濟聚集區。陝西省西安市委、市政府出台《關於推進夜遊西安的實施方案》，延長公交營運時間，開展亮化工程，建設夜跑、健身等公共服務設施，新建、改建、擴建結合，形成不同風格的夜間餐飲主題街區，培育夜間觀光遊憩、文化休閑、演藝體驗、特色餐飲、購物娛樂等五大夜遊經濟產業。特別是今年春節花費30億元打造「西安年，最中國」開啟夜間經濟文旅融合盛宴。
在夜間經濟消費上，我國城市居民消費夜間強於白天，東部遠強於西部。夜間經濟消費存在「胡煥庸線」，東西差異明顯，夜間消費絕大多數集中哈爾濱—北京—成都—騰沖一線以東，北京與東南沿海最活躍。夜間消費存在18:00左右的晚高峰和21:00-22:00的夜高峰雙高峰。滴滴網約車數據顯示：北上廣深和部分珠三角及東部沿海城市佛莞廈為雙高峰「不夜城」，武漢、福州、長沙等存在大的晚高峰與小而長的夜高峰。東部城市在無錫、煙台，中西部地區在瀘州、綿陽和南充等存在晚高峰，夜間出行極不活躍。東北城市有晚高峰，夜間22:00後基本不出行。夜間出行前10城市是：北京、佛山、深圳、東莞、上海、麗江、西安、泉州、廈門、廣州。
夜間經濟不僅是城市發展水平和品位的一個縮影，也是體現科學發展觀要求、堅持以人為本、提高人民群眾生活水平的重要內容，也是一項利市惠民工程。切實引導夜間消費的意識，積極培育夜間消費的市場，加快搭建夜間消費的平台，可以豐富它的內涵和魅力，給"以城留人"創造基礎條件，讓城市的夜晚"亮"起來、人氣"聚"起來、商氣"火"起來、財氣"旺"起來。
E. 夜經濟的前世今生：誕生、發展、未來
夜 旅遊 產品作為目的地夜經濟發展中的重要一環，承擔著城市之夜中最核心的吸引力功能
時值仲夏，萬物繁盛。悄然復甦的「夜經濟」讓不少城市重新散發出了久違的活力。
一年前的仲夏，以上海為代表的多個城市，發布夜經濟發展規劃，效仿倫敦、阿姆斯特丹為代表的歐洲城市，設立夜間市長、區長。通過開放夜間博物館、「24小時影院」、「深夜書房」、「夜間動物園」、延長地鐵運行時間、酒吧營業時間等手段，推動夜經濟的發展。
在疫情防控進入常態化階段後，自成都颳起的一場「地攤浪潮」席捲全國，成為發展「夜經濟」、「穩就業」的重要抓手。
夜 旅遊 產品作為目的地夜經濟發展中的重要一環，承擔著城市之夜中最核心的吸引力功能。她從單一的夜間 旅遊 演藝、一場大秀開始，逐步發展為多元化的夜間 旅遊 消費綜合體。在三十八年的發展歷程中，不斷升級、完善。
1982年 ，陝西省主要面向外賓打造的《仿唐樂舞》是中國 旅遊 演藝的開端，也可以說是夜 旅遊 的開端。
1995年 ，世界之窗推出「歐洲之夜」，並推出以「歐洲之夜」為主題的大型新年慶典活動，每晚自17點至24點在歐風街上演18項豐富多彩的節目，世界廣場也在藝術遊行之後推出「聖誕夜」歌舞晚會，參演400多人。這兩場演出活動較傳統的文化演出有了明顯區別，它們在 旅遊 景區中展開，將遊客作為觀眾的主體。它們標志著文化演藝正式和 旅遊 活動融合，並產生了新的市場化、商業化的形態，成為了夜遊經濟真正意義上的開端。
1999年 ，上海金茂大廈建成，位於88層的觀光廳開門營業。它與東方明珠電視塔相輔相成，打開了中國高空俯瞰城市夜景的夜遊新篇章。此後，這兩個建築物皆因觀光廳成為國家4A級 旅遊 景區。
2000年 ，南京市鼓樓區政府投資1600萬元從英國引進水幕電影，成為南京山西路市民廣場的一大亮點。自此開啟了中國各大城市「水幕電影」激發夜遊的熱潮，競相以中國最大、亞洲最大、世界最大為發展目標。
2001年 ，今天的國際 旅遊 島海南，還仍以觀光團客為主。那時候我在海南的旅行社實習。海南五日游團隊的必經之路是興隆，旅行社也一定會安排在此停留一夜。因為，每個 旅遊 團夜間的標配項目是興隆人妖表演。後來幾年，三亞還推出過「水上芭蕾」的夜間表演，以吸引遊客停留。可即便時至今日，《宋城千古情》依然只能滿足如今海南的團隊遊客市場審美力和理解力，選擇住在亞龍灣、三亞灣、清水灣等高端酒店集聚區的你，夜間依然無處可去。
2004年 ，《印象劉三姐》剛剛推出，人們第一次在山水實景中看到了一台規模化演出。那是夜 旅遊 的核心—— 旅遊 演藝的一次革命性的成長。從1982年陝西省主要面向外賓打造的《仿唐樂舞》，到1995年世界之窗「歐洲之夜」，實景演藝的出現為成熟 旅遊 目的地發展夜 旅遊 找到了抓手。隨後的很多年， 旅遊 演藝得到迅猛發展，截止至2018年，全國累計出現 旅遊 演藝項目數約340台。這其中絕大多數與各地渴望以演藝為引擎，拉動夜遊經濟的目標密不可分。
2008年 ，陝西一個名不經傳的貧困小城，因為一場「七彩鳳縣」的全城亮化項目和不遺餘力的營銷，而悄然走紅。在那個連移動端都還沒有的時代，他成為了一個資源貧瘠地以夜遊尋求突破的典型性案例。而後的這十餘年，中國廣大城市在夜間亮化、彩化的路上可謂一騎絕塵，其花樣也隨著 科技 的進步不斷推陳出新。
2012年起 ，上海外灘的跨年4D 燈光秀紅遍全球。自此每年都會吸引三十幾萬觀眾前來，帶動了整個黃埔江兩岸所有可以看到燈光的酒店全部爆滿，所有人均消費近千的餐廳、酒吧爆滿。然而，2014年那場導致36人死亡的踩踏事件後，這場令美國CNN、英國BBC等都競相報道的具有國際影響力的盛會就此落幕。對於人流的控制和應急處理，也成為大型活動的必修絕技。
回首過往，十六年前，當我興致勃勃談起「夜 旅遊 」的時候，很多地方主抓 旅遊 的領導都會眼前一亮。
當我談及「休閑度假」時代的到來以及與其適應的產品轉型時，還需要像科普教育一樣去解釋和分析。
然而，當 歷史 的車輪滾到了今天。這個信息量爆炸的時代，這個休閑度假已經成為旅行方式的時代，我們再來談夜 旅遊 的意義和作用，已經沒有價值。從政府主管部門到景區經營者、 旅遊 投資者，誰人不知誰人不曉呢。
已經發展了夜遊拳頭產品的，應該正在反思過去，構想下一步如何提質升級，滿足新一輪的市場需求和競爭環境；
具備夜遊產品和市場基礎的地區，應該正在總結經驗，構思下一步如何圍繞夜遊產品，完善相關的夜休閑生活配套設施；
尚未開發夜遊產品的，多半是因為時機尚未成熟。客流量跟不上、住宿餐飲配套設施跟不上，或者說剛剛滿足了以上兩個條件，卻不知道如何在琳琅滿目的夜遊項目中去選擇。動輒十幾個億的實景演藝玩不動、水幕電影已經過時，光影秀品質有好有壞如何分辨……
正如前面的回顧，幾十年來，我國的夜遊產品以「show」為主要內容和表現手段。與此同時，部分老牌 旅遊 城市、商務城市以發展 美食 街區、休閑生活街區，構成了都市夜休閑集聚區。北京的簋街、成都的錦里、上海衡山路和新天地都是在時代進程中涌現出來的代表。當然，還有無數擁有夜市小吃街的城市，以及迫於城市衛生管理壓力而正在消亡的他們……
再宏大的敘事也需要找到可以握在手中的「小確幸」。夜 旅遊 從來不是多麼高深的戰略，而是一個拉動消費深度與廣度的手段。這個手段的實現路徑有很多，有效整合起來，才能形成激發城市活力的夜遊經濟產業。
提到夜 旅遊 為龍頭的演藝集聚區，大家首先想到的肯定是紐約百老匯或是倫敦西區。如果以此為案例，難免有點曲高和寡，放眼全國，除了上海也沒有任何城市可以借鑒效仿了。所以，今天我要分享的案例，是首爾大學路。它是以原首爾大學文理大學院舊址為中心所形成的一條年輕的馬路，地跨東崇洞和惠化洞。當年首爾大學遷址後，沿街餐飲店面都隨學校遷走，騰挪出大量閑置空間，供大於求租金銳減，青鳥劇場、學田小劇場等多個話劇劇場遷至大學路。韓國政府對大學路演藝產業發展形成了全面而又重點的政策扶持體系，如禁止KTV等 娛樂 場所的入駐，針對劇目製作提供資金補貼和稅收優惠等。經過幾十年的發展，這里涌現了眾多100-300座的小劇場，上演話劇、音樂劇、古典音樂、舞蹈、韓國傳統曲藝等。與此同時，年輕人喜歡的咖啡館、酒吧、餐廳等也陸續聚集於此，成為了一個文化產業孵化平台，一個 旅遊 演藝休閑目的地。
因此，今天當我們再從夜遊經濟發展的角度看待 旅遊 演藝項目時，應當不再局限於大型實景演藝項目的開發。具備條件的地區，應當著力於以優質的輕演藝產品構建夜間品味休閑目的地，拉動夜間經濟的同時，也能帶動一個產業的發展。
美食 街、小吃街是許多小城市最為典型的夜遊地。多年來，在全國衛生城市、文明城市的推進過程中，許多蘊含著人間煙火味、飽含著「本地氣息」的小吃街由於衛生治理不到位而逐漸被取締。取而代之的是寬大的馬路邊整齊劃一的餐廳酒樓。可對於吃貨來說，對於渴望體驗本土氣息的遊客來說，袁家村那樣「從街頭吃到街尾「的小吃街才是人們心之所向。
而談及夜市所形成的巨大夜遊經濟，泰國，是當仁不讓的典型案例。無論是首都曼谷、還是小城清邁又或是普吉島，夜市是泰國最具代表性的 旅遊 項目。吃是重頭戲，但同時窮盡了東南亞各地工藝品的高性價比購物也是其重要吸引力。而在泰國眾多目的地的夜市中，令我念念不忘時時回想的卻只有華欣的 Cicada Market創意集市。比起泰國其他臟亂無序的夜市，它更值得我們學習借鑒。
Cicada Market巿集佔地約16,000平方米，由公園改造而成，在 2009 年 11 月開門營業。Cicada每個字母有不同的意義，Community（社區）、Identity（個性）、Culture（文化）、Art（藝術）、Dynamic（活力）及Activities（ 娛樂 表演），代表著這個假日巿集的特色。
Cicada Market巿集在泰國同質化嚴重的夜市中找到了突破口，以尋求多元體驗、滿足不同消費力的市場需求為切入點，改變了傳統夜市的固有形象和固有模式。
專屬夜遊產品重要，創意老產品的游覽方式更重要
在夜 旅遊 的發展過程中，許多地區致力於為了形成夜間 旅遊 吸引力、留住遊客而開發建設夜間專屬產品。但我們不妨換個思路，新瓶裝舊酒，以較低的成本拓展夜 旅遊 。倫敦的大紅觀光巴士對大家來說並不陌生，它串聯了倫敦市區最為核心的景點。而在夜間，換一輛車、換一個場景，幾乎同樣的路線，它就變成了截然不同的行進式體驗產品——「驚魂巴士」。你將坐上一輛駛往異界的60年代復古雙層巴士，夜訪倫敦的鬼魂世界。衣著詭異的尋鬼導游將為你講解隱藏在這些景點下的不安亡靈，它們不為人知的黑暗面和陰森可怕的 歷史 ，你將親眼見證夜幕下倫敦的鬼魂世界。
夜間亮化重要，互動體驗更重要
夜間亮化、彩化是這十幾年中國各大城市在刺激夜遊經濟中的重要手段。隨著 科技 的進步，從最初的「光芒四射」到現在的3D藝術，從青島臨海的建築到西安滻灞，夜景的酷炫程度讓我每每看到都不禁感慨這城市的稅收能力。
然而，對於那些經濟實力不夠雄厚的城市來說，巧妙利用自己的文化資源，尤其是文化遺產資源，以亮化儀式感、故事化去提升夜遊的互動度、體驗度是更為取巧的路徑之一。在我的旅行經歷里，體驗最深的莫過於日本岐阜縣的白川鄉。每年一次的冬季亮燈儀式都是最熱門的項目，現場感覺像童話世界一般，加上當地住宿有限，幾乎每年都是一公布亮燈儀式日期住宿就會被預訂完。亮燈儀式在今年已經是第33屆。為了控制人流，活動時間也從原來的7 天縮減為 4 天。
無獨有偶，在儀式感和互動體驗上，日本人一直在不斷創新 探索 。同樣是電視塔，上海東方明珠、廣東小蠻腰、成都339，似乎一直都在一層不變中。但東京塔呢？它一直在以各種具有儀式感和互動化的活動去提升它的吸引力和重遊率。 2018年是東京塔60周年，它推出了《夜晚7點Light Down傳說》活動。晚上7點，橙色塔體照明暫時熄燈，同時播放著東京塔開業60周年紀念歌曲《東京是夜晚的七點》。此時，高度150m主甲板南面點亮了「粉紅色的心形標志」。晚上7點15分左右，橙色的燈光再次亮起。心形標志在主甲板南面點亮至凌晨0點。那麼「傳言」是什麼呢？就是「看到東京塔燈光熄滅的瞬間的情侶，會得到永遠的幸福」。
當然，從開發單體夜遊項目到夜間休閑集聚區的打造，都不局限於上述實現路徑與方式。量體裁衣、合乎實際最重要，就如同曾經的東莞某鎮絕不可能像漢堡的Reeperbahn，成為德國的地標「景區」一樣。
夜 旅遊 ，從來就不是休閑度假時代來臨才有的產物。觀光時代，市場同樣需要夜遊產品，這也是夜 旅遊 從38年前就誕生並得到不斷發展的原因。我們需要思考的，是滿足大眾觀光遊客和中高端度假遊客市場不同需求特徵的夜遊產品，是滿足新時期、新的市場主體需求的產品。因地制宜、因時制宜，通過夜遊產品的合理化打造或升級或聚集，推動目的地相關產業的整體發展。
F. 夜市是啥時候，怎麼形成的。
夜市，在我國大約始於殷、周之際。 至漢代，市場名目繁多，有直市、獄市、肉市、軍市、宮市、關市等；按經營時間來劃分，則有早市、大市、夕市、夜市4種。顫碧 隋唐時期，隨著城市規模的擴大和城市經濟的發展，出現了較大規模的夜市。唐人方德元在他的《金陵記》中就記載了金陵（今南京）的夜市：富人「盛金錢於腰間，微行夜中買酒，呼秦女，置宴。」這時，夜市的發展已向南方推進，全國的大中城鎮都有一定規模的夜市活動。詩人杜牧在《泊秦淮》詩中雲：「煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱《後庭花》。」詩中就描寫了金陵秦淮河邊紙醉金迷的夜市景象。 到了南宋，夜市更是纖孝盛況空前，茄豎舉臨安城（今浙江杭州）尤甚。據南宋吳自牧所著的《夢粱錄》記載，當時臨安夜市十分熱鬧，什麼衣帽扇帳，盆景花卉，鮮魚豬羊，糕點蜜餞，時令果品，應有盡有。僅從風味小吃來看，就有孝仁坊賣團子，秦安坊賣十色湯團，市西坊賣泡螺滴酥，太平坊賣糖果等。臨安的夜市在江南頗有盛名，夜市接早市，通宵達旦、一年四季、天天如此。 明朝時，田汝成在他所著的《西湖游覽志余》中盛贊臨安夜市秩序良好：「篝燈交易，識別錢真偽，纖毫莫欺。」明人翟宋吉還有一首詩描寫杭州夜市的盛況：「銷金小傘揭高標，江藉青梅滿擔挑，依舊承平風景在，街頭吹徹賣場簫。」詩中情景交融，為人們描繪出一幅繁華的夜市景象。
G. 夜市最早出現在哪個朝代
夜市最早出現在盛唐時期。在盛唐時期的文人詩作中，經常會出現一些關於夜市的詩句，但唐朝時期有夜禁的規定，所以夜市並不普及。而到了北宋年間，商業的繁榮超過了前代，統治者明令允許夜市出現，夜市就此盛行。
夜市最早出現在哪個朝代
據史學家研究，我國古代夜市最早出現在唐朝嘩纖纖中晚期，也就是盛唐時期。但唐朝時期有規定：城、坊、市門必須在日頭一落就關閉，城市普遍夜禁。亂仿所以唐代的夜市只出現在少數繁華商業區，或者僅供達官豪吏玩樂。
夜市在宋朝盛行
雖然夜市出現在盛唐時期，但因為唐政府的夜禁規定，導致其並不盛行。到了北宋年間，中國商品經濟高度繁榮，並且統治者明令允許夜市出現，夜市就此盛行。
古代關於夜市的詩句
唐朝時期關於夜市的詩句有「巴西夜市紅守宮，後房點臂斑斑紅」、「夜市千燈照碧雲，高樓紅袖客紛紛」等。宋朝有「澆濁酒，惜豎逗流年。牙旗夜市幾時穿」、「舊街燈火元宵近，無復遨頭夜市穿」等。
H. 夜市出現在唐朝還是宋
看材料一，為什麼在唐朝時就已經出現了夜市，不是在宋代時才有的嗎
夜雨千燈照碧雲 高樓紅袖客紛紛 可以大概看出燈多人多 反映了夜市的繁榮
實際上夜市於盛唐已有出現 只是宋規模更為盛大罷了
唐代出現夜市了嗎
唐代那不叫夜市，也沒有露天的夜市，唐代晚上酒樓都營業的有，也分時期，盛唐時期夜不閉戶時候沒有夜禁。像武則天當政後很久一段坦凳棗時間晚上一般人是不允許上街的，就不存在夜市了。
唐代夜市出現了嘛？請簡要舉個例子。
沒有。唐朝市的發展已經很發達，但是夜市的出現是在宋朝的都城開封。雖然宋是一個積貧積弱的朝代，但是，宋朝的經濟發展是非常好的，一些大城市開始出現夜市，開封的夜市更是繁華，比白日有過之，無不及
唐朝出現夜市，可以說明市突破了時間上的限制嗎？？但是課本里對宋代的「市」的描述是，突破了原先空間和
唐朝的夜市並沒有突破時間上的限制，突破限制應是到了北宋年間， 唐代對市的管理很嚴，難於突破時間限制
古代夜市是什麼時候開始的，我記得是唐朝，對不對，那曉市是啥時候開
夜市，在我國大約始於殷、周之際。
至漢代，市場名目繁多，有直市、獄市、肉市、軍市、宮市、關市等；按經營時間來劃分，則有早市、大市、夕市、夜市4種。
隋唐時期，隨著城市規模的擴大和城市經濟的發展，出現了較大規模的夜市。唐人方德元在他的《金陵記》中就記載了金陵（今南京）的夜市：富人「盛金錢於腰間，微行夜中買酒，呼秦女，置宴。」這時，夜市的發展已向南方推進，全國的大中城鎮都有一定規模的夜市活動。詩人杜牧在《泊秦淮》詩中雲：「煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱《 *** 花》。」詩中就描寫了金陵秦淮河邊紙醉金迷的夜市景象。
到了南宋，夜市更是盛況空前，臨安城（今浙江杭州）尤甚。據南宋吳自牧所著的《夢粱錄》記載，當時臨安夜市十分熱鬧，什麼衣帽扇帳，盆景花卉，鮮魚豬羊，糕點蜜餞，時令果品，應有盡有。僅從風味小吃來看，就有孝仁坊賣團子，秦安坊賣十色湯團，市西坊賣泡螺滴酥，太平坊賣糖果等。臨安的夜市在江南頗有盛名，夜讓拆市接早市，通宵達旦、一年四季、天天如此。
明朝時，田汝成在他所著的《西湖游覽志余》中盛贊臨安夜市秩序良好：「篝燈交易，識別錢真偽，纖毫莫欺。」明人翟宋吉還有一首詩描寫杭州夜市的盛況：「銷金小傘揭高標，江藉青梅滿擔挑，依舊承平風景在，街頭吹徹賣場簫。」詩中情景交融，為人們描繪出一幅繁華的夜市景象。
關於唐代是否存在夜市，下面有兩種說法
26.關於唐代是否存在夜市，下面有兩種說法。材料一來自於《唐六典》：「凡市，以日中擊鼓三百下而眾以會。日入前七刻，擊鉦三百聲,而眾以散」；材料二來自唐代詩人王建《夜看揚州市》：「夜市千燈照碧雲，高樓紅袖客紛紛」。對這兩則材料解讀最合理的是
A.兩則材料完全相互矛盾，不能判斷唐代是否已有「夜市」
B．材料一比材料二更具權威性，可以判斷唐代根本沒有出現過「夜市」
C．兩則材料反映的地區不同，這說明唐朝在不同地區實行不同的經濟政策
D．反映了當時「市」的管理制度已經不能完全適應新的經濟形勢了。
選D
中國古代「草市」「夜市」最早出現在什麼朝代？是唐代還是宋代？
樓上反了
是先有夜市 後有草市的
盛唐的時候夜市 北宋的時候是草市
這是因為夜市是時間上的白天的市的延續 容易發生 因為都是在城市裡面 只是把時間延續到晚上而已
這是因為唐朝的人口集中 城市經濟發達
而草市 卻是城市內的市發展到鄉村的結果
他是粗纖跨地域的 需要農村經濟的發展
所有形成時間稍晚點
這和宋朝的經濟發展是有關聯的
我國的夜市最早出現在? A漢朝;B唐朝;C清朝;D秦朝.
B我國的夜市在唐代長安曾一度萌發,但很快就被禁止了。 真正由統治者發布明令,正式開放夜市的是在北宋,其發祥地即都城東京(開封)。
希望採納