經濟怎麼看待人的價值

⑴ 從西方經濟學的研究角度來看，該如何看待價值中立

在生活當中，我們每個人都有自己的價值觀，它影響我們的言行舉止因此，正確的人生觀與價值觀指引著我們前進的方向。但是從西方經濟學的角度上來說，價值中立到底是什麼，下面小編來為您具體闡述。

最後，如果你想要做到價值中立，你必須需對觀察事物有一定的了解，並且要時刻保持一個清醒，實際的認知，不能被表象所迷惑，一切從實際出發，實事求是。研究成果即將要出來的時候，不要被其表面的現象所誘導，一定要深入探究其中的原理。此外，你還需要時刻保持著一顆高度緊張的心情，集中注意力，全神貫注地將目光聚焦於所研究的對象上面。科學研究的過程是一個非常艱辛漫長的過程，在這過程中，你需要有很強的忍耐力和吃苦能力。因此，做任何事情都不是容易的，都需要我們保持一顆謙卑的心態去面對困難，也許成功正在不遠處等待著你。以上就是我個人見解，希望對你有所幫助。

⑵ 如何看待「人的價值」

人生價值是：自我價值和社會價值，自我價值是指個體的生活對自己生存和發展所具有的價值，社會價值是指個體的生活對社會、他人所具有的價值。

人生價值的評價標準的根本尺度：在一個人的人生活動是否符合社會發展的客觀規律，是否通過實踐促進了歷史的進步，是否通過勞動對社會和他人沖漏做出貢獻。我國當今衡量人生價值的標准在於是否用自己的勞動和聰明才智為中國特色社會主義事業真誠奉獻，為人民服務。

人生受各種各樣的社會關系制約，在主觀上，人也許能夠按自己的意願去演化人生歷程，但客觀上，個人的這些人生意願多大程度能夠遂願，不是個人一廂情願，而要受社會關系諸多因素制約。

(2)經濟怎麼看待人的價值擴展閱讀：

人生價值的價值量大小，由人生價值目標的境界及實現程度來決定。是否與社會總理想目標相一致、為實現這一目標做出了多大貢獻，決定了社會成員個體的人生價值。

人是社會的人，總是生存和活動於各種各樣的社會關系當中，並受到一定社會關系的制約。在實際生活當中，人們會選擇自己的人生道路、通過一定的方式實現自己的人生目的，以獨特的思想和行為賦予生活實踐以個性特徵。

任何個體的人生意義只能建立在一定的社會啟判昌關系和社會條件基礎之上，並在社會中得以實現。離開一定的社會基礎，個人就不能作為人而存在，當然也無法創造人生價值。人的社會性決定了人生悄扒的社會價值是人生價值的最基本內容。

一個人的生活具有什麼樣的價值，從根本上說是由社會所規定的，而社會對於一個人的價值評判，也主要是以他對社會所做的貢獻為標准。

⑶ 你認為物質經濟是否能夠成為衡量當代人存在價值的唯一標准呢

物質經濟不能夠成為衡量當代人存在價值的唯一標准，我們每個人的選擇都是不一樣的，所以平時在生活中我們一定要注意相關的問題，而且我模啟們這個時候也一定要學會尊重別人，其實物質生活並不是最重要的，所以大家也一定要滿足自己的精神需求，這才是最重要的事情。

總結

我們也沒有必要太過尷尬，因為我們每個人的選擇都是不一樣的，所以平時在生活中，我們也一定要有自己的想法。大家一定要堅持自己的夢想，所以平時在生活中我們也不能夠總是過分的追求物質享受。

⑷ 市場經濟條件下人們的價值取向

由於經濟體制的改革以及中外文化的交匯、碰撞，人們的價值取弊高向和道德觀念處於變動之中，思想政治工作必須加以正確引導。 人們的社會存在決定著人們的社會意識。社會主義市場經濟條件下人們的價值取向和道德觀念與計劃經濟條件下的價值取向和道德觀念已發生很大變化，總的趨向是積極、向上的。但由於我國的市場經濟尚處於初始階段，有許多非理性、不規范的東西，許多腐朽的、沒落的價值觀、道德觀沉滓泛起。與市場經濟相適應的社會主義義利觀和剝削階級的義利觀交錯、碰撞在一起，同時影響著人們。再則，對外開放以後，西方文化裹挾著西方的價值觀、道德觀大量進入，攪拌著我國傳統文化。應該看到，中國傳統文化有大量優秀的成份，也是落後的基因。西方文化有先進的東西，也有不少污穢，優秀與落後、先進與腐朽交陪舉織在一起，不斷發生沖突。在這種文化背景下，職工的價值取向和道德觀念有較大的不穩定性，處於經常的變動之中。針對這種情況，企業思想政治工作要對人們的價值觀、道德觀進行梳理，去蕪存菁，用正確的價值觀、道德觀引導職工。既不能用計劃租亂尺經濟的「尺子」對市場經濟條件下職工的價值觀、道德觀進行丈量，又不能丟掉我們黨的優良傳統和五千年文化史積累下來的精萃。要處理好先進性與群眾性的關系，「提倡」與「認可」的關系。這些事做起來並不容易，因為社會主義市場經濟體制尚在建立過程之中，與之相適應的道德體系還未構建成功。

⑸ 談談經濟學對人生的意義和價值

我不知道羅家倫，我只是談談我對人生意義的看法：首先要理解意義是什麼？意義是一個哲學命題，包含「功用」的意思，有點類似於經濟學里的「價值」。比如說汽車對於人的意義就是「代步工具」，可以讓我們運動得更快更省力，而汽車對於一條過路的狗的意義就是個危險。所以說「意義」必須有個主體，就是剛才我們說的人或狗。而如果單說「人生的意義」，就缺乏主體，會帶來討論上的困惑，人生對什麼的意義呢？如果說人生對自己的意義，那就是很多人認為的這幾十年的行樂。而這個提法也不太妥當，就好比說「汽車對於汽車的意義是什麼？」因此我覺得每個人人生意義相對於他人和群體來說才說得通，中國傳統回答這個問題就是，我們每個人是家族傳承中的一環，我們完成這種代代相傳的香火是意義所在，當然更高一層是完成家族文化的傳承。當然，像司馬遷這樣不可能有後人了，他就把他的生命投注到一部《史記》當中，完成了他的人生意義。總體來說，我認為只要是把我們有限的生命投入到一件相對無限的事物中，就完成了我們的人生意義。

⑹ 如何正確理解人的價值

人生價值是人的社會價值和自我價值的統一。它包括兩個方面的內容：一是個人對社會的責任和貢獻，即個人的社會價值，又稱為貢獻；二是社會對個人的尊重和滿足，即個人的自我價值，又稱為索取。要全面理解人生價值的兩個方面的辯證統一關系，必須把握以下幾點。
一、明確個人與社會的關系
價值是從人的需要與物的屬性之間的關系中引申出來的，人生價值也必須通過人與人、個人與社會的關系來說明。因此，我們首先要明確個人與社會的關系。
一方面，二者相互區別，不能等同；另一方面，二者相互依存，密不可分。個人是社會中的個人，社會是由個人組成的社會。人的生存離不開社會，人的發展更需要社會提供的各種條件，個人只有利用社會提供的條件才能成長。
二、人生的真正價值在於對社會的貢獻
1.從人生價值兩個方面與社會存在和發展的關系來看，只有個人對社會的貢獻是社會存在和發展的基本保障。人類社會的存在和發展總是取決於一定的物質財富和精神宏仿財富的增長；社會要滿足個人生存和發展的需要，也必須首先把這些財富創造出來。為此，就要求每個社會成員承擔應有的責任，進行創造性的勞動，為社會作貢獻，並且貢獻要大於索取，社會才能存在和發展，個人的生存和發展才有保證。
2.從人生價值兩個方面的關系來說，只有個人對社會的貢獻才是人生價值的基本標志。人生的價值主要的是由貢獻所決定的。社會對個人的尊重和滿足，必須以個人對社會的貢獻為基礎。人生價值雖然離不開社會對個人的尊重和滿足，但更重要的是看個人為社會做了些什麼。否則，人生價值就失去了基本意義。
3.從在實際社會生活中怎樣衡量人生價值來說，只有個人對社會的責任和貢獻才是人生價值的可靠標志。由於社會歷史條件的復雜，社會對個人的尊重與滿足，很難准確表示出不同人的價值，而個人對社會的貢獻則是比較客觀的可靠的標志。
4.在人生價值的兩個方面中，貢獻處於主導地位，只有為社會作貢獻，才能實現人生價值。人生價值的本質在於貢獻，貢獻越多，價值越大。
三、個人對社會的貢獻有蔽跡纖物質貢獻和精神貢獻兩種基本形式
1.個人對社會的貢獻是多方面的，但歸根到底是物質貢獻和精神貢獻州豎兩種基本形式。因此，我們在評價一個人的人生價值時，就不能把他對社會的物質貢獻大小作為唯一尺度。
2.我們衡量一個人的人生價值時，既要看他在物質方面對社會的貢獻，又要看他在精神方面、思想道德方面對社會的貢獻。至於哪一方面貢獻大一些、突出一些，則是因人而異的。
3.在一定條件下，精神貢獻可以轉化為物質貢獻。這是因為，先進的事跡、高尚的情操能夠教育和激勵有志者在自己的崗位上奮發努力，開拓進取，創造出比先進人物本人多得多的物質貢獻。

⑺ 人在經濟發展中的地位與作用

人和經濟是一個良性的推動力的循環，人幫助社會創造缺廳收益和價值，得到很多人的關注和社會的認可，人能夠推動一個公敗喚司的發展和改革。為社會做出貢獻和提升經伏枯隱濟發展。人也是促進經濟和社會發展的重要保障，是開拓先進生產力的關鍵因素，特別是在市場經濟條件下，人的作用至關重要。

⑻ 如何看待一個人的價值

本文繼續分享阿德勒心理學，囿於篇幅，上篇文章只寫了讓我印象最深刻的兩點，而阿德勒心理學中關於個人價值的觀點令我啟發多多，也分享給朋友們。

  一、如何看待自己的價值

01

阿德勒說，人只有在感覺自己有價值的時候，才可能獲得勇氣。現實生活中，很多人認為自己沒有價值，對自己持否定態度，覺得自己微不足道。

那什麼是有價值呢？

阿德勒心理學認為，人只有在可以體會到我有用的時候才能夠感覺到自己有價值，即一個人如能感受到自己對他人、對社會有貢獻就認為自己是有價值的。

現代社會中，大部分人都用地位或物質來衡量自我價值，如果一個人擁有較高的地位或是豐盛的物質資產，就會覺得自己的價值很高。

但地位高和物質豐富真的就是個人價值大嗎？歷史上太多地位低、貧窮的人卻為社會做出了驚天動地的貢獻。

我對他人有用，這里所說的有用也可以是看不見的貢獻，判斷你的貢獻是否起作用的不是你，而是他人的課題，是你無法干涉的問題。

我們即使作出了看不見的貢獻，但只要我們能夠產生我對他人有用的主觀感覺--「貢獻感」就可以，價值是自己的一種感受。

自我價值是推動一個人進步的源泉，是自信、自愛、自尊的基礎。

02

怎樣才能找到自我價值？

首先要理解我們不是為了別人而活著。

有一類人無論做什麼事，得不到別人的認可就會感到內心不安，總是希望別人對自己做出正面的評價。如果不這樣，好像就看不到自身的價值了，所以這類人依賴於他人的評價而活著。

但其實只有自己才能找到自身的價值，我們不需要由他人來確定自己的價值，不管他人是怎麼看待你、評價你，你都能夠認識到自己是有價值的。

其次要想想自己能夠為他人做些什麼。

當你身體力行，能為他人做些什麼的時候，才會產生貢獻感和成就感，才會感到自己是有價值的，才會擺脫自卑，甚至得到他人的好評。

因此，當你覺得自己對某人是有用的，是做出了貢獻的，你就能擁有價值感。也就是說，要想感受到自己的價值，首先必須為他人去做自己力所能及的事情。

如果能夠為他人做出貢獻，即使得不到對方的認可，應該也能夠確切地感受到自己是有價值的。

如果能夠認為自己有價值的話，那個人就能夠接納自我並建立起直面人生課題的勇氣，就會自信滿滿，就會愛自己。

因此，如何看待一個人的自我價值有兩點很重要，第一點是為他人去做自己力所能及的事情，要對他人有用；第二點是認識到他人的評價與自身價值本質上是不同的，不管他人怎麼看待你、評價你，你都能夠認識到自己是有價值的。

二、如何看待別人的價值

我們在看待別人的價值時，一方面看到別人對自己有用就能體會到別人的價值；另一方面阿德勒心理學教我們可以用存在標准來看待他人的價值。

阿德勒心理學認為，不能僅僅用行為標准去看待他人，用他人做了什麼去判斷，還可以用存在標准來看待他人，對其存在本身表示喜悅和感謝。

按照存在標准來考慮，他們（我們）僅僅因為存在於這里，就已經對我們（他人）有用、有價值了。

剛看到這一觀點時令我很震驚，但深思之下，我深深地贊同。

例如，假設您親人遇到了交通事故，而且陷入昏迷甚至有生命危險，這個時候，你根本不會考慮親人有沒有做什麼之類的問題，你會感到只要親人活下來就無比高興，只要今天親人還活著就謝天謝地。

存在標准上的有用就是：病危狀態的親人盡管什麼都做不了，但僅僅他/她活著這纖畢棗件事本身就可以支撐你和家人的心，發揮巨大的作用。

很多父母都會為孩子的事情而苦惱，比如，早上九點看到孩子漫不經心地起床，感到很生氣，就想對他說：你知道現在幾點了嗎？這是典型的用行為標准來看待他人。嘗試用存在標准去對待你的孩子：能看到你，真好啊！毀拆當你真的這樣想時，你與孩子的相處方式就馬上會發生改變。

前幾年，我常常看著兒子感到很焦慮：明明爸媽都是北京名校碩士畢業生，他怎麼一點都沒顯示出高智商？別人家的孩子都有那麼突出的特長，他怎麼各方面都那麼普通？別人家的孩子站在講台上落落大方、侃侃而談，而他怎麼一站起來就緊張？

總之，之前對兒子有各種不數擾滿意，看到阿德勒心理學的這個觀點時，我陷入了沉思，我回憶起孩子剛出生時，我內心只要兒子健健康康，我就心滿意足了。但隨著歲月流逝，我卻希望他學習、運動樣樣滿分，然後上好大學、進大公司，跟這種根本不存在的理想的孩子相比，對孩子自然產生種種不滿！

只要存在，他/她就已經對我們有用、有價值了！這是我的一個巨大收獲！心念的轉變，使我面對家人更加心平氣和和感恩喜悅了，內心的種種不滿意慢慢消退。

⑼ 如何評價人的價值

人生價值是社會成員的悉鎮讓個體價值，是個人價值和自我價值的有機統一。可以用公式簡略表示為：
人生價值＝個人價值＋自我價值
個人睜局價值是個人客體對社會主體的積極作用；
自我價值是自我客體對本人主體的積極作用。
2、個人價值可以用其所創造的社會財富來衡量
社會財富顧名思義是滿足社會需要的財富，是對他旅銷人有積極作用的財富。一個人創造的社會財富越多，他的個人價值越大，他的人生價值亦越大。
愛國華僑陳嘉庚一生中提供了大量的社會財富，為民族解放和國家建設作出了巨大的貢獻，他的個人價值和人生價值是彪炳史冊的。
3、自我價值需要用其所積累的個人財富來衡量
自我價值是自我客體對本人主體的積極作用。在商品經濟社會，自我價值表現為個人財富，有錢不但能夠滿足自己的物質需要，而且能夠滿足自己的精神需要。錢不是萬能的，但沒錢是不行的。貧窮不是社會主義。一個人合理（倫理）合法（法律）積累的的個人財富越多，他的自我價值就越大。
總之，因為人生價值是兩種價值的統一，所以不能僅僅用其所創造的社會財富來衡量，也需要用其所積累的個人財富來衡量。但人生價值主要用其所創造的社會財富來衡量，一個流行的簡短說法是：人生價值在於奉獻。

⑽ 從安全經濟學的角度怎樣認識和理解人的生命與健康價值

1，從經濟學角度看，安全具有減少無益損耗和間接為社會增值。 安全經濟學是研究和解決安全經濟問題的，因而它首先是一門經濟學，但又不是一般意義上的經濟學。 安全經濟學以安全工程技術活動為特定的應用領域，這決定了安全經濟學又是與自然科學結合的產物。
2，它是研究人在經濟發展安全活動與經濟活動關系規律的科學。 它以經濟科學理論為基礎，以安全領域為陣地，為安全經濟活動提供理論指導和實攜山踐依據。因此，安全經濟學可以說是一門經濟學與安全科學相交叉的綜合性科學。
拓展資料：
一，事故產生的影響：
1，事故對社會經濟和企業生產的影響是分析平安效益、指導平安定量決策的重要基礎性工作。事故損失指意外大事造成的生命與健康丟失、物質或財產毀壞、時間損失、環境破壞等。包括事故直接經濟損失，指與事故大事當時的、直接相聯系的、能用貨幣直接估價的損失。
2，事故間接經濟損失，指與事故大事間接相聯系的、能用貨幣直接估價的損失。事故直接非經濟損失，指與事故大事當時的、直接相聯系的、不能用貨幣直接定價的損失。如事故導致的人的生命與健康、環腔賀境的毀壞等無直接價值（只能間接定價）的損失；
3，事故間接非經濟損失，指與事故大事間接相聯系的、不能用貨幣直接定價的損失。如事故導致的工效影響、商譽損失、政治安定影響等。
二，事故損失分類
按損失伍隱派與事故大事的關系分。分為直接損失和間接損失兩類。美國平安專家海因里希和我國的有關標准「企業職工傷亡事故分類標准（GB6441－86）」都接受了這種分類方法。但其分類的口徑有所差異。