經濟學和哲學有什麼聯系

① 馬克思主義哲學與政治經濟學有什麼內在關聯嗎.

兩者關系非常密切。

馬克思沒有專門寫過大部頭哲學專著。但是他的哲學思想都貫穿在資本論的寫作之中。許多辨證唯物主義的重要范疇，物質，矛盾，質量互變等等都有在資本論中體現。勞動的二重性，資本的循環等等過程中，馬克思都是使用其辨證唯物主義的方法來論述的。
恩格斯後來將散布在經濟學著作中的哲學思想勾連起來，闡發了所謂的馬克思主義哲學。你可以不同意恩格斯所整理的馬克思主義信毀哲學，但是不能否認馬克思本身有滑拍備哲學思想，而且這些哲學思想是見於其經濟學著作中的。
因此馬克思主義哲學和馬克思主義經濟學關系是非常密切的。
可能大家對馬克思主義哲學不待見，不過那是另外一個問題了，和樓主提出的問題沒有什麼關賀胡系。

歡迎繼續交流：）

② 哲學與經濟學的關系

經濟學在馬克思主義哲學指導下研究.經濟學是基礎性的科學,而哲學是屬於上層建築的東西,其形成和發展都要來自與其他學科,對哲學的發展起了促進作用

補充：

社會是一個復雜的有機體。為正確認識人類社會的發展過程和發展規律,哲學與經濟學都具有其他學科無法替代的重要作用。隨著我國社會主義市場經濟的發展,經濟學研究在社會科學領域中異常活躍,成為一門受到各界普遍關注的「顯學」哲學與經濟學是社會科學中兩個重要學科。從社會科學的歷史進程和經濟社會現實發展趨勢來看,經濟學與哲學存在不可分割的內在聯系,哲學深刻影響經濟學的學科發展。當前在科學哲學的影響下,經濟學研究過度重視邏輯形式而忽視經濟學的人文性質。應重建哲學與經濟學的內在關系,運用新的哲學觀指導經濟學研究沿正確方向發展。新興邊緣學科「經濟哲學」有助於推動經濟學發展。
補充：

社會是一個復雜的有機體。為正確認識人類社會的發展過程和發展規律,哲學與經濟學都具有其他學科無法替代的重要作用。隨著我國社會主義市場經濟的發展,經濟學研究在社會科學領域中異常活躍,成為一門受到各界普遍關注的「顯學」哲學與經濟學是社會科學中兩個重要學科。從社會科學的歷史進程和經濟社會現實發展趨勢來看,經濟學與哲學存在不可分割的內在聯系,哲學深刻影響經濟學的學科發展。當前在科學哲學的影響下,經濟學研究過度重視邏輯形式而忽視經濟學的人文性質。應重建哲學與經濟學的內在關系,運用新的哲學觀指導經濟學研究沿正確方向發展。新興邊緣學科「經濟哲學」有助於推動經濟學發展。

③ 馬克思主義哲學,政治經濟,文化,三者之間的關系

馬克思主義哲學,政治經濟,文化,三者之間的關系？

①從馬克思主義政治經濟學看來,經濟基礎決定上層建築.經濟是基礎,政治、文化屬於上層建築,經濟基礎決定上層建築,上層建築影響經濟基礎.既經濟決定政治和文化,政治和文化反作用於經濟.②從馬克思主義政治哲學上看來,社會存在決定社會意識.經濟、政治制度都是社會存在,文化則是社會意識.所以一定的經濟、政治決定文化,文化又反過來影響經濟、政治.

馬克思主義哲學問題政慧仿治經濟學，為什麼

不要什麼什麼族過上多少年哪怕是現在還是以後馬克思主義的社會淪為歷史的時候所有活著的物種還是分等級的生存條件好的好壞的壞過自己的生活不要糾結他人好壞

馬克思主義與政治經濟學的關系

馬克思主義政治經濟學是馬克思主義的構成部分，馬克思主義哲學為其提供了正確的世界觀和方法論，從而可以按照正確的方前畝纖法來分析經濟問題，找到客觀經濟規律。

馬克思主義哲學與政治經濟學有什麼內在關聯嗎

政治經濟學是研究生產關系的學說，即研究社會上存在的各個階級之間的關系。馬克思主義哲學對階級給與了更唯物的定義，並對階級之間的同一性和斗爭性進行了細致的分析。

兩者關系非常密切。
馬克思沒有專門寫過大部頭哲學專著。但是他的哲學思想都貫穿在資本論的寫作之中。許多辨證唯物主義的重要范疇，物質，矛盾，質量互變等等都有在資本論中體現。勞動的二重性，資本的迴圈等等過程中，馬克思都是使用其辨證唯物主義的方法來論述的。
恩格斯後來將散布在經濟學著作中的哲學思想勾連起來，闡發了所謂的馬克思主義哲學。你可以不同意恩格斯所整理的馬克思主義哲學，但是不能否認馬克思本身有哲學思想，而且這些哲學思想是見於其經濟學著作中的。
因此馬克思主義哲學和馬克思主義經濟學關系是非常密切的。
可能大家對馬克思主義哲學不待見，不過那是另外一個問題了，和樓主提出的問題沒有什麼關系。
歡迎繼續交流：）

①馬克思主義哲學耐槐是政治經濟學和科學社會主義的理論基礎。
②政治經濟學是馬克思主義哲學最深刻最詳細的證明和運用

馬克思主義哲學原理與馬克思主義政治經濟學原理是不是同一門課

馬克思主義哲學原理與馬克思主義政治經濟學原理不是同一門課.
德國學者卡爾·馬克思關於經濟問題的基本觀點主要包括在馬克思的重要社會學著作《資本論》中，馬克思研究了經濟學和英國歷年的經濟統計資料，對經濟學理論進行了分析。「社會科學全部理論內容是從研究經濟問題產生的。」
課程說明1 、課程的性質馬克思主義哲學原理是政治教育專業學生的必修課程，是政治教育專業學生必須掌握的馬克思主義基礎理論知識中的一個重要組成部分。2 、課程的任務本課程主要對學生進行唯物主義哲學的基本原理教育，使學生掌握馬克思主義。‍

《馬克思主義基本原理》《馬克思主義哲學原理》《馬克思主義政治經濟學》這三科一樣嗎？在自考可以替換？

不一樣的.調整後的
10月份開始考<馬克思主義基本原理概論>

如何把握馬克思主義哲學，經濟學和科學社會主義三大理論之間的關系

馬克思主義的三個組成部分——哲學、政治經濟學和科學社會主義是相互聯絡的
①馬克思主義哲學是政治經濟學和科學社會主義的理論基礎，為它們提供根本方法。
②政治經濟學是馬克思主義哲學最深刻最詳細的證明和運用，也是科學社會主義的邏輯根據。
③科學社會主義是整個馬克思主義的核心，是馬克思主義哲學和政治經濟學的理論歸宿。

馬克思主義哲學是告訴人們怎麼認識世界 有什麼方法想問題 而馬克思主義政治經濟學是教人們用正確的方法改變世界（實踐） 科學社會主義就是實踐（錯誤）的總結教導人們別走錯了路 一邊是放放法 一邊是實踐 一邊是經驗 怎麼沒關系。

④ 經濟學與哲學是何種關系

經濟學與哲學是子概念和母概念的關系。社會科學自然科學都可以在哲學里得推理與演繹以指導的方法論。

⑤ 經濟學與哲學有什麼聯系和區別

一、概念不同：

經濟上，價值是核州社會必要勞動時間。

哲學上，價值是一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。拍侍

二、價值不同：

經濟是對商品，即用於交換的勞動產品。

哲學是對涵蓋了各個不同領域的事物。

三、實現不同：

哲學不僅關繫到人的價值取向、價值理想和價值追求，也涉及價值存在的基本性、不同形態，涉及價值范疇的所有方面。

相關性、意義、應該、理想、目的、感情意識、前景、意向、追求、絕對命令、人的自由、未來」，「在價值王國里發生的經常性的運動和變化，要求人的積極干預，要求人的行動有利於從價襲氏吵值的實現」。

(5)經濟學和哲學有什麼聯系擴展閱讀：

對於多樣性價值的反應方式是知性。知性（包括概念與形象）是高等動物在眾多條件反射基礎上形成的更為普遍、更為抽象的條件反射，它是人對事物的內部聯系和外部聯系所產生的抽象認識。其中，人對事物內部聯系的抽象認識就形成了概念，人對事物外部聯系的抽象認識就形成了形象。

概念與形象是對學習得來的東西所做的歸納與總結，使人的行為模式具有更多的系統性和目的性，使人不僅能夠適應復雜的生存環境，而且還能主動地選擇環境。

⑥ 如何把握馬克思主義哲學，經濟學和科學社會主義三大理論之間的關系

馬克思主義的三世彎個組成部分——哲學、政治經濟大坦學和科學社會主義是相互聯系的
①馬克思主義搜仿悶哲學是政治經濟學和科學社會主義的理論基礎，為它們提供根本方法。
②政治經濟學是馬克思主義哲學最深刻最詳細的證明和運用，也是科學社會主義的邏輯根據。
③科學社會主義是整個馬克思主義的核心，是馬克思主義哲學和政治經濟學的理論歸宿。

⑦ 經濟學與哲學是何種關系

只有馬克思的政治經濟學和馬克思哲學 聯系很大 不懂馬克思哲學也就讀不懂馬克思政治經濟學
傳統的經濟學的學習並不需要哲學基礎 當然 學了哲學可以看透經濟裡面的現象本質 不學哲學 也並沒有太多影響 只是沒有學過哲學那些人看得透徹

⑧ 求哲學與經濟學的關系

在經濟學發展的早期階段, 經濟學和哲學是一體的,經濟學是哲學的, 哲學也是經濟學的。比如就經濟學的鼻祖亞當·斯密個人而言, 他首先是一位哲學家, 然後才是經濟學家, 最先為其贏得聲譽的著作是《道德情操論》, 先於經濟學名著《國富論》。亞當·斯密的好友休謨的《人性論》對《國富論》有著的深刻的影響, 《國富論》中著名的「 理性人」 假設就是基於哲學對人性的認識。「 理性人」 假設是現代經濟學研究的起點, 體現著亞當·斯密對人和社會的理解和認識, 有著深厚的哲學基礎。另一經濟學巨匠馬克思也是從學習哲學入手, 既是哲學家又是經濟學家。馬克思在經濟學意義上探討價值理論, 發展了勞動價值論和剩餘價值理論, 闡明私人佔有和社會化大生產之間存在不可調和的矛盾, 得出必須推翻資本主義以及一切私有制的邏輯性結論。其經濟學分析是為哲學意義上的社會結論服務的。此外功利主義的鼻祖邊沁也對經濟學產生過影響。比如經濟學中效用這一概念就是直接出自邊沁的理論。除此之外, 在邊際主義占據經濟學主流地位之前, 數學工具在經濟學研究中很少使用, 經濟學家對經濟的研究多是採用哲學性思維方法。可以說哲學一直是與經濟學相伴而行的。
現代學者通常認為, 經濟學最直接的哲學基礎是科學哲學。比如數理經濟學和計量經濟學的發展就源於邏輯實證主義強調數量和計量表示的思想。「 波普爾哲學」 進入經濟學之後, 哲學上的邏輯保守方法論發展到一個高峰, 假說——— 演繹模型成為科學發現邏輯分析的重點, 理論、問題、命題、假說、輔助條件、初始條件的實證意義都被認真研究了, 經濟學研究側重於經濟學結論的推理和證偽過程, 經濟學結論應是可證實的或可證偽的, 或是不可證實或不可證偽的。之後, 科學哲學發展的過程中的每一次理論上的變革, 如歷史主義、庫恩的范示、科學實在論與反實在論、後現代科學哲學等, 都在經濟學研究的問題和研究方法上體現出來。科學哲學在工具主義批判、友慧抽象前提的批判、邏輯符號主義批判、實證主義批判、行為主義批判、人本主好段答義批判等方面顯示了哲學牽動經濟學範式革命的張力。科學哲學所研究的思維方法不斷滲透到了經濟哲學的燃飢思維中, 特別是當前後現代哲學的許多觀點直接溶入了經濟學思維, 許多大牌經濟學家已公開接受科學哲
學對經濟學的方法論指導。至此, 哲學對經濟學的指導變成了直接的、手把手的指導。
但是科學哲學又限制了經濟學的發展。在科學哲學的引導下, 從「 邊際革命」 開始, 經濟學的主流逐步背離了古典經濟學的學術精神和理論傳統,變得越來越技術理性化, 致力於建立更加簡化、更加精美的數理體系。結果經濟學雖然邏輯結構更加精緻, 但由於忽視了對人的本性的重視, 研究變得機械生硬, 缺乏哲學思維, 缺乏人文精神。客觀來講, 經濟學的數學化是一種科學進步, 為經濟學研究提供了強有力分析工具, 有助於更加深入地分析紛繁復雜的經濟行為和現象,因此不能否定數學工具在經濟學發展史上的巨大作用。但簡單地把人歸結成數學符號、用效率邏輯和數學計算來涵蓋社會經濟生活全部的做法, 顯然是值得反思的。
由此當今經濟學就面臨一個問題：經濟學和哲學怎樣耦合才能符合現實需要呢?法國學者博索特根據學科之間不同形式的結合, 將跨學科的類型分成三類:一是線性跨學科, 就是把某一學科的原理運用到另一門學科中去;二是結構性跨學科, 就是在兩門或兩門以上的學科的結合中產生出新的學科;三是約束性跨學科, 即在某一具體目標要求的約束下,實現多學科的協調和合作。

⑨ 【高中政治】哲學意義上的價值與經濟學的使用價值的關系

哲學的價值和經濟學的價值是兩個在性質上根本不同的范疇。兩者的區別主要是：
1、哲學的價值是指人的需要與事物屬性之間的一種特定關系，即事物對人的積極意義。通俗的說就是指事物對人的積極作用。
2、經濟學的價值是指凝結在商品中的無差別的人類勞動。它是商品的本質屬性。
哲學上的價值表示的是一種主客體關系，是對價值的最一滑冊遲般本質的抽象。而商品的價值是撇開了勞動的對象、使用的工具以及生產的方式、方法等具體的東西信李，所剩下的惟一的一個共同的東西——人的體力和腦力的耗費，即無差別的一般人類勞動。它表示商品生產者相互交換勞動的關系，即商品經濟條件下人與人之間的經濟關系。(2)價值大小的評判標准不同。哲學上的價值是主客體之間的效用關系，那麼，判定一種事物是否有價值、價值大與小，當然就要考慮主體的需要和利益。由於主體的需要和利益是干差萬別的，面對同一個客體，不同的主體從不同的需要和利益出發，會姿枯得出不同的甚至相反的價值評價。所以說哲學上的價值評價帶有很明顯的主觀性。商品的價值量是由生產這種商品的社會必要勞動時間決定的，商品的價值大小，及由它決定的商品的價格不是由任何個人的主觀意願決定的，所以商品的價值明顯地帶有確定不移(一定條件下)的客觀性。

⑩ 哲學與經濟學有聯系嗎

由於學術分工的發展，學科分化越來越細。這給人們造成了印象，哲學性質的問題靠哲學研究解決，經濟學性質的問題只能由經濟學家思考。這種不成文的習俗遇到經濟哲學的提法時，促使人們產生疑問：經濟哲學研究什麼問題？進而，經濟哲學存在的理由是什麼？用分析的方法從社會現象中剝離出經濟現象作為經濟學的研究對象，這些經濟現象經過經濟學家的主觀加工營造了兩種性質，一是它具有與其他社會現象區分開來的相對獨立性；二是具有了此為對經濟現象真實描述的客觀自在的性質。經濟學自足性的外觀正是從這種剝離過程中獲得的。問題是，這不是真實情況。經濟學家在確立研究對象時對經濟現象的剝離過程實際是對其他社會現象的逃避，其他社會現象在逃避過程中被虛無化，而虛無化是主觀選擇的過程和結果。虛無化的事實說明了兩個道理，一是經濟學一門學科不可能說清真實存在的經濟現象，起碼，經濟現象與其他社會現象的聯系由於虛無化而被排除於經濟學的研究范圍之外。二是那麼多大經濟學家在自己的研究過程中借用其他學科的知識以自強，這是聰明之舉，也在某種程度上緩解了由於經濟學的先天不自足而造成的焦慮氣氛。以上的分析表明，社會現象的復雜性和人的能力的有限性之間的矛盾決定了社會科學學科之間的交叉性和互補性，這既是社會科學學科存在的本質特點，也是社會科學學科發展的固有規律。依據這樣的結論，我們提出經濟哲學存在理由的問題便有了基本前提：經濟學具有先天的不自足性，彌補這種先天的不自足性需要多種社會科學學科的努力，經濟哲學只不過是發揮彌補性作用的諸多社會科學學科中的一種。經濟哲學能夠對經濟學發揮哪些彌補性作用呢？換一個角度提問題，經濟學在哪些問題上離開經濟哲學就無法獲得自足性呢？依筆者之見，下邊的五大類問題是經濟學無法擺脫但又無法解決的，這恰好是經濟哲學的用武之地，也是經濟哲學存在的理由。第一類是經濟學的邏輯前提問題。經濟學是棗輪兄研究人和事的學問。由於人和事的極端復雜性，經驗歸納的方法無法解決經濟學的邏輯前提問題，但經濟學研究的第一步便是確立邏輯前提。經濟學為什麼非要設置邏輯前提？為什麼不同的經濟學體系具有不同的邏輯前提？在經濟學體系中，邏輯前提功能是什麼？如何驗證邏輯前提的正當性或不正當性？這樣的問題還可以提出許多，但僅就提出的問題而言，足以讓我們得出兩個結論。第一，經濟學中的邏輯前提是經濟學得以成立的必備要素之一，沒有邏輯前提，經濟學只能停留於經濟心理或關於經濟生活的意見的水平，但絕對不能形成具有相對普適性的理論體系。第二，雖然邏輯前提問題如此重要，但經濟學本身不能在自己的理論體系中給它留出理論空間，這意思是說，經濟學給特定邏輯前提的存在留出了理論空間，不能給邏輯前提問題的留出理論空間，因為經濟學的「天職」是研究經濟現象，不是研究為了研究經濟現象所設定的邏輯前提問題。況且，在經濟學中邏輯前提成為需要探討和爭論的問題，這種經濟學就不能形成一以貫之、自圓其說的理論體系，只能出現邏輯前提不同或對同一邏輯前提理解不同所造成的自相矛盾。我們可以用邏輯排桐行除法搜尋什麼學科的「天職」在於研究經濟學的邏輯前提問題，省略搜尋過程的最後結論是：只有經濟哲學。第二類是經濟哲學本體論問題。古今中外的經濟學家雖然都使用經濟一詞，但這一概念的具體指稱和意義卻千差萬別。色諾芬和亞里士多德指經濟為家政管理，其意義在於告訴人們，家政管理也可作為一門學問研究，因為它能給人們帶來益處。重商主義作家賦予經濟以國家獨立富強所需要的經濟政策及政策所導致的經濟體制的含義，旨在告訴人們，國家的經濟政策像政治政策和軍事政策一樣重要。亞當·斯密認為經濟是效率及由效率而來的國家富強和個人富足，他的用意是告誡人們，天底下只有經濟自由主義才是最好的經濟學理論和政策。新古典主義經濟學把經濟一詞理解為效用，效用最大化是最可取的追求目標。這些經濟學家賦予經濟一詞含義時是如何想的呢？他們如此想問題的根據是什麼呢？他們的想法之間為什麼有如此大的差別呢？這些想法及想法之間的差別與真實的經濟世界之間是什麼關系呢？凳襲這些問題經濟學家可以不管，但當他開始思考經濟學問題時，這些問題是繞不開的，因為繞開這些問題，經濟一詞的含義就會陷於混亂，連經濟一詞的含義都確定不下來，怎麼能從事經濟學研究呢？經濟學確實可以不顧及這些問題，但相對於說清經濟現象而言，這些問題總得有人顧及和研究，這種人就是經濟哲學家。經濟學家並沒有為我們指出經濟事實的選擇與認定具有主觀性，而是刻意營造一種印象——經濟學中的經濟事實就是外在世界中客觀自在的經濟事實，經濟學的作用在於對它的收集、整理和如實描述。這是經濟學家或許自己也沒有自覺意識到就製造出來的「客觀性」陷阱。揭示出這里的「客觀性」陷阱及其產生過程，正是經濟哲學本體論的最根本性的任務。第三類是經濟哲學認識論問題。像任何其他社會科學學科一樣，經濟學是對經濟現象的認識過程及其結果。既然是認識過程，其中就存在認識論問題。我們以亞當·斯密為典型這一問題，為了論證「看不見的手」的思想，亞當·斯密在《國富論》中發表了對兩種人的看法。一種人是對經濟運行過程胡亂干預的政府官員，這種人由於不了解相關信息，所以，干預有百害而無一利。另一種人是資本所有者。在亞當·斯密看來，用不著政府官員的關心和照料，這種人自會把資本投到最能獲取利潤的用途上去。他利用了兩種經濟學分析的認識論前提：具體說，政府官員的認識能力是有限的，資本所有者的認識能力是無限的。他的看法的哲學根據是什麼？這樣的認識論前提與他的經濟學觀點是什麼關系？與一般意義上的經濟學是什麼關系？對於這些問題，亞當·斯密沒有給予回答。當亞當·斯密認定政府官員的認識能力有限和資本所有者的認識能力無限時，他怎麼也沒有想到，這其中包含了兩個哲學問題，一個是一般性的，一個是具體性的。經濟學是圍繞人而來的一般性的學問。既然是一般性的學問，那麼，就需要有關於人的一般性認識，人的認識能力怎麼樣呢？是有限的還是無限的？說其有限或無限的根據是什麼？認定有限或無限對經濟學來說意味著什麼？亞當·斯密在哲學家那裡借用人性自私論得心應手且有創造性發揮，但他沒有意識到還有經濟學所必需的哲學意義上人的認識能力問題。由於沒有意識到這一重要問題，所以，他在具體問題上便陷入自相矛盾的境地：不作說明地把人的認識能力有限和人的認識能力無限這兩種判斷用於論證「看不見的手」這同一個主題思想。亞當·斯密的哲學錯誤是一個教訓，它告訴我們，經濟學的先天不自足性是一個不容忽視的問題。幾十年後，這個教訓確實被一位大思想家彌補了，他就是哈耶克。他於1936年發表了《經濟學與知識》一文。文章中他認定：在經濟認識過程中，人的信息是不完備的，這決定了人的認識能力是有限的。自此以後，西方主流經濟學開始自覺探討經濟學的認識論前提。第四類是經濟哲學方法論問題。西方主流經濟學自覺探討方法論問題已有一百多年的歷史。這說明，西方主流經濟學充分認識到了經濟哲學方法論的不可或缺性。思想上的重視產生了豐碩成果，我們能見到的有代表性者，有馬克·布勞格的《經濟學方法論》、弗里德曼的《實證經濟學方法論》、馬克斯·韋伯的《社會科學方法論》、勞倫斯·A．博蘭的《批判的經濟學方法論》等。存在的未必就是合理的，但存在的未必就一定不合理。大量經濟哲學方法論成果的存在說明經濟哲學方法論研究滿足了經濟學探討的需要，這就是經濟哲學方法論存在的最有說服力的理由，這也從一個側面說明了經濟哲學存在的理由。鑒於此，恕不贅述經濟哲學方法論存在的理由。第五類是經濟價值觀問題。在經濟學中存在與否價值立場層面上談論問題，主張「不應該存在」的觀點其實面臨危險境地。科學經濟學是西方主流經濟學中的主流，而西方主流經濟學的邏輯前提之一是經濟人假設。這里的經濟人帶有全稱性和普適性，這是科學經濟學家也承認的事實。在承認這一事實的前提下堅持經濟學中不存在價值立場的觀點，共內含的邏輯為經濟學家在表達自己的觀點時不是經濟人。既然經濟人假設帶有全稱性和普適性，那麼，經濟學家就不能擺脫經濟人的約束，如果能擺脫經濟人的約束，就說明經濟學家不是人而是神。經濟學家不是人的判斷悖謬於最起碼的常識，能夠成立的是另一種判斷：經濟學家在表達理論觀點時不能擺脫經濟人的約束，因而是，經濟學家同樣是經濟人。既然是經濟人，怎麼能沒有自己的選擇性偏好呢？選擇性偏好怎麼能說不是價值立場呢？由以上的分析可以看出，圍繞經濟學中的價值立場問題涉及了如此復雜而又富有挑戰性的哲學問題。不能擺脫價值立場是經濟學在劫難逃的命運，但自己的理論表達中又不能充分有關價值立場所涉及到的各種哲學問題，因為的結果是，輕者會沖淡經濟學理論體系的嚴謹性；重者則會使經濟學在不知不覺中演變為經濟倫理學。在這里，理論的必需和理論的表達二者之間產生了矛盾，解決矛盾途徑只有一條：讓經濟哲學和研究經濟學中的價值立場問題，一種經濟學理論只能採用和表達一種價值立場，否則便會自相矛盾