A. 文化與經濟政治的關系
（1）經濟是基礎，政治是經濟的集中表現，文化是經濟和政治的反映。一定的文化是由一定的經濟、政治所決定的。因此題干認為經濟、政治決定文化是正確的。（2）一定的文化又反作用於一定的經濟、政治，給予經濟、政治以重大影響。但是，不同的文化對經濟、政治的影響是不同的，對社會發展的作用也不同。先進的、健康的文化會促進社會的發展，落後的、腐朽的文化則會阻礙社會的發展。因此籠統地說文化推動著經濟、政治的發展是不正確的。（3）文化與經濟、政治之間既相互影響又相互交融。這種相互交融的特點在今天日益顯著。
B. 從文化、政治、經濟相互關系的角度說如何大力發展文化的意義
1、從政治的角度來說,要"繼續解放思想"就確定了繼續解放思想的文化發展方向。文化提升了也提升了政治思想。
2、經濟是為政治服務戚姿亂的，也服務於文化發冊拿展方向。文化進步了也促進了經濟的發展。
文化、政治、經濟相互關系是相互促進相互制衡的關系。彼此依存。有什麼樣的政治就導高檔致什麼樣的文化與經濟。有什麼文化也會導致有什麼政治和經濟的選擇。
C. 歷史悠久的城市在現代化建設時，怎樣平衡經濟利益與文化保護
這也是我想問的問題，我認為，不同時期有不同的側重，不能因為一方面阻擋另一方面的發展，當然文化保護也要用發展的模式。他們兩者不是對立的，是相輔相成的兩個方面。利用文化來促進現代化發展的城市，象西安、大連等都有成功的範例。
歷史悠久不是說保護的什麼都不能動。如果你是設計領域的人，就昌帆會知道象喀什這樣一亂迅畝個歷史名城，人人都在呼籲保護，但大家都不知道怎麼去保護這個生土雕琢的玫瑰。我們如果不用現代化的鋼筋水泥去再現那個夢幻的高台民居，在那裡來一次「汶川地震」，那我們只有在塵土中緬懷她的遺香了。
所以用現代化的嘩森方式去保護悠久歷史的城市，用我們保護下來的文化去創造經濟利益，是符合科學發展觀的道路。
D. 如何實現社會主義經濟,政治,文化的協調發展
以科學發展觀統領經濟社會發展全局，必須全面把握科學發展觀的深刻內涵。科學發展觀是我們黨認真總結國內外經濟發展的經驗教訓，深入分析我國社會主義發展的階段性特徵，准確把握發展大勢，充分吸收人類文明優秀成果，站在歷史和時代的高度，提出的關於發展的一般看法和根本觀點。它科學地回答了我國的發展目標、發展戰略、發展道路等一系列重大問題，其本質是以人為本，目的是實現全面協調可持續發展。
全面、協調、可持續是科學發展的三個基本點。全面發展就是要堅持以經濟建設為中心，大力解放和發展生產力，全面推進經濟、政治、文化、社會建設，實現經濟發展和社會全面進步。一方面，在優化結構、轉變經濟增長方式、提高經濟增長質量和效益的基礎上實現經濟平穩較快發展，為社會全面進步、人的全面發展奠定物質基礎。另一方面，加強社會主義政治、文化和社會建設，從而促進經濟發展和人的全面發展。協調發展就是要統籌城鄉、區域、經濟社會、人與自然的發展，統籌國內發展與對外開放，努力實現國民經濟良性循環。可持續發展就是要促進人的發展與自然的和諧，經濟發展與人口、資源、環境的協調，努力實現從單純追求發展數量和當代人利益的傳統發展模式到注重發展質量和後代人福祉的可持續發展模式的根本轉變。
以科學發展觀統領經濟社會發展全局，是堅持黨的思想路線的必然結果。黨的思想路線要求我們一切從實際出發，研究新情況，解決新問題。改革開放以來，我國綜合國力顯著增強，人民生活不斷改善，國際地位明顯提高。同時，國際環境和國內發展條件有了重大變化。在國際上，由於能源資源日趨緊張，生態環境急劇惡化等一系列全球性問題凸現，可持續發展理念逐步成為國際社會的共識。在國內，由於經濟社會發展與資源環境的矛盾日益突出，粗放型經濟增長方式已難以為繼；解決發展不全面、不協調、不平衡的問題日益緊迫；就業壓力依然較大，收入分配中的矛盾較多；影響發展的體制機制問題亟待解決，處理好社會利益關系的難度加大。在新的更高發展平台上，必須解決好這些深層次的矛盾和問題，才能繼續推進現代化建設。實踐的發展，新情況、新問題的出現，必然要求我們黨在指導發展的理論上有新的概括，以解決前進中的新問題，科學發展觀正是在這樣的現實背景下提出來的。
我們要按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的要求，著力推進和諧社會建設，特別是要解決好人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題。比如就業問題、社會保障問題、合理調節收入分配問題、發展教育衛生等社會事業問題。這些問題，有的是民生之本、安國之策、和諧之基，有的是維護社會公正、協調社會利益、構建和諧社會的重要內容和途徑，關系社會和諧，關系經濟社會的良性互動，關系國運興衰、百姓福祉，都是構建社會主義和諧社會的內在要求。
E. 如何處理好文化遺產與經濟發展的關系
徐蘋芳：經濟建設要給遺產保護讓路
讀書報：現在，保護世界遺產、人類遺產的觀念已經深入人心，成為社會共識。但是，在城市化進程加快的今天，人口膨脹、資源減少，有人認為遺產保護在一定程度上意味著「活人給死人讓地方」。不久即將舉行的「北京論壇」也專辟一個分論壇，討論遺產保護與社會發展的關系。那麼，當遺產保護與現實社會中人的利益發生沖突、與經濟建設的目標發生沖突時，孰重，孰輕？
徐蘋芳：我國有很豐厚的文化遺產的資源，這是我們的根本。我們政府也早就開始遺產保護工作了，《文物保護法》從上世紀60年代就開始制訂，那時候，政府和一些專家開了一個好頭，但是等到經濟發展了以後，就出現了一些矛盾。比如在大規模的建設施工中，對文物造成的誤傷在我們國家簡直是數量驚人，那時候也沒有辦法，因為不是成心破壞。但是很快《文物保護法》就出來了，我們國家、省、市縣的三級保護，搶救了一大批文物。建設要為文化遺產讓步。在歷史上，有很多為搶救遺址讓經濟建設讓路的例子，比方說洛陽的偃師商城。
要從長遠的利益著想。如果不讓路，這些遺產就沒了，沒了就不可再生。現在不是提倡可持續發展嗎，說白了就是長遠的為我們的子孫著想，我們既然是文明古國，我們有這么豐富的資源，而且確實是很有價值的東西，再怎麼困難，我們也要把遺產留給子孫呀。經濟建設高潮過去，我們國家富強了以後，接著文化建設就來了，但是遺產沒了，以後就再也買不回來了。
拿北京城的保護來說，50年代的時候，梁思成說要把舊城整個保護下來，到三里河那邊建新北京，但沒被採納。我們現在申請歷史文化名城，這幾大古都一個都沒申請下來。最後是評了一個平遙一個麗江，但現在在我們的歷史文化名城裡面，就只剩它們了，太可憐了。那時是理念的錯誤，但是到80年代以後搞房地產開發，商人來了以後就是利益驅動，瘋狂地破壞，誰也制止不了。而且不管把遺產破壞到什麼程度，從來不追究個人的責任，沒有問責制。最近《文物保護法》修改以後才有量刑，但是在刑法裡面沒有「破壞遺產罪」這條，刑法沒有改，法院就沒法判。我們的法律不健全，遺產保護就難辦了。
讀書報：遺產公約強調遺產的普遍價值，但其概念其實是很模糊的。作為五千年的文明古國，我們國家留存至今的文化遺產是很多的。您能否舉例說明，是否所有的遺產都需要保護？或者說，哪些應該保護，哪些可能已經失去保護價值呢？
徐蘋芳：對物質文化遺產有三方面的要求，一個是歷史價值，一個是科學價值，還有一個是藝術價值，這三項有任何一項都可作為文化遺產。歷史遺留下來的，或者我們發掘出來的遺跡或遺物，都有很具體的歷史價值。歷史價值不是說「古」的就好，不是那個意思，還得仔細去分。比如我們考古發掘挖完了，遺址很破爛了，而且這個遺址也不典型，裡面也沒有可保留的東西了，照相了，攝影了，就是把裡面有價值的都拿走，這個地方你就可以蓋樓了，不是說見一個就保一個。但是夠了級別的，比如說到了全國重點文物保護單位的，保護力度就要加大。如果說這個遺址范圍很大，你想在這個邊上修一條路過去，有時候我們也放，所以有時候建設部門和文物部門還是可以協商的。
讀書報：那麼，據您的觀察，目前文化遺產保護當中存在哪些問題？
徐蘋芳：最大的問題就是有些官員遺產保護的觀念太差，太模糊，這是遺產遭破壞的最主要的原因。
讀書報：現在很多名勝古跡都被作為旅遊景點來進行開發，而且大都存在短視行為。旅遊業使很多的文化遺產、自然遺產資源變味、變形、遭到破壞。遇到這種情況應該怎麼辦？
徐蘋芳：這種情況應該堅決制止，沒有第二條路，這個不能夠聽旅遊部門的。文化遺產不能夠成為資產，只能保護，只有向裡面投錢，不能夠老想著從裡面生錢賺錢。當然有些很有名的像故宮、像西湖旁邊上的文物古跡也很賺錢的，那人人都願去也沒有辦法，但是也得控制遊客人數，不能夠單純追求門票收入。
讀書報：現在我們國家文物管理實行分級管理制度，像有些地方政府……
徐蘋芳：地方政府把很多景點撥給旅遊部門了，這是錯的，絕對錯的。
讀書報：旅遊部門想把遺產作為旅遊景點，以獲得資金，能夠對這個景點進行維護。
徐蘋芳：你要守法經營這個旅遊。要是殺雞取卵，就徹底把它毀了。就是你當局長的時候還賺點錢，等再過上若干年這地方就沒了，人家都不來看了。如果為了旅遊你自己胡修亂建，那就完了，這個點很有可能就被取消了，所以這個絕不可取，絕不手軟。
讀書報：您覺得怎樣的保護是對遺產最好的保護？是原封不動還是適當開發？
徐蘋芳：在保護范圍之內那就是原封不動，威尼斯憲章、奈良文件，都講的清清楚楚，不讓它塌，不讓它壞，壞了的話趕快修，修的話照著原樣修，一切按照文物的保護規則、法則來修，不能在裡面添任何設施。有關部門要經常對這些文物進行監察，要有事情應該真處理，以後《文物保護法》是要和刑法掛鉤的。
讀書報：在非物質文化遺產領域，按照傳統的歷史主義觀念，一定的文化形態是相應的社會物質的基礎產物，那麼隨著社會物質生活基礎的改變，建立於其中的文化形態肯定會相應的改變。比如說，一個傳統的鄉鄰社會的產物，還能不能在當代都市社會和當代生活當中原封不動的保存下來？非常難。再比如說，一些邊遠地區有一些習俗，但是慢慢的隨著這個地方跟中原地帶接觸多了以後，他願意接受現代生活方式，他要改變，或者，他把這個習俗作為一種旅遊商品來出售。我們的社會在變化，生活方式在變化，文化形態也在變化，那麼，非物質文化遺產如何原封不動的保持呢？是把它放在博物館裡面嗎？
徐蘋芳：這個你不能強迫當地的人，還按照多少年以前的方式去過生活，這就不講理了。你們都改善了，不讓我改善，不是拿著我當玩意兒嗎，那可不行。非物質文化遺產當中有些特別的，比如說有些儀式，如儺戲，裡面含有宗教性的東西，那一套程序是很繁雜的，你要給他做錄像，做記錄。現在有些七八十歲的人還能唱也能表演，一套程序能下來，那就和孔廟裡面祭孔一樣，書上是有記載的，現在穿上衣裝就可以祭。剩下的那隻能放那裡了，人家該干什麼干什麼，該上哪就上哪，不能夠把人家限制住。在解放初期的時候，我們做過一次全國性的很大規模的民俗調查，好多少數民族的一些習慣都是幾百年以前的習慣呢。那時候就派了一部分人去做訪問做筆錄，他有什麼文物有什麼衣服，他家裡有什麼祖傳的東西，統統都收來、買來，現在都好好地保存在民族宮。
讀書報：文化遺產在中國非常的多，國家是沒有能力全部保護，所以目前實行分級管理，但是各地的經濟發展水平不平衡，在財力、物力、人力有限的情況下的時候，只能優先保護最重要的遺產，導致一些價值比較低的遺產得不到有效的保護，現在是已經慢慢的消失了。那您認為這個矛盾如何解決？
徐蘋芳：這個矛盾得慢慢來了，因為你沒有錢呢。不過現在國家撥的錢也在年年增加。我們在努力做，現在也還可以號召社會上的人，比如說一些企業家出錢來搶救中國的傳統文化。但是我有一個建議，政府應該成立基金會，踏踏實實規規矩矩做善事做好事的企業要給他一個減免稅的政策，各個國家都有這樣的一些政策。
讀書報：由此還有一個問題，誰來保護遺產的問題。中國歷史文化遺存非常豐富，專業保護者寥寥。以物質文化遺產為例，全國從事遺產保護和修復的專業人員不足500人；而且遺產保護是一個發展相對滯後的行業，待遇低，優秀人才不願意進入，在這樣的情況下，如何解決人的問題？
徐蘋芳：這可能就不是遺產保護本身所能解決的了。
讀書報：那麼，您看，在妥善保護遺產的前提下，如何更好的開發利用遺產呢？
徐蘋芳：無論什麼情況下，保護都是第一位的。
F. 如何協調民族地區經濟發展與傳統文化保護的矛盾500字
民族地區傳統文化源遠流長，擁有豐富而獨特的生活方式，如果加以妥善保護和管理，將成為發展的強大動力。但是在許多少數民族聚集地區，不發達的市場和偏遠的地理位置，這些冊做文化資源無法被轉化成有效發展要素。因此民族地區科學合理和適度的經濟發展有利於民族地區傳統文化的保護，但如果不思發展，或者開發過度，甚至無序發展，都會帶來嚴重後果。
我們應該將民族地區的傳統文化和現代市場有機地結合起來，以社區為基礎，擴大旅遊業、文化產品的生產和市場渠道，促進文化資源的保護。此外，在民族地區選取示範點，致力於為當地少數民族提供可替代生計，促進就業機會和收入增長，同時注重提高能力和培養本土帶頭人，確保當地社區隨著我國旅遊業的簡帆發展。
民族地區文化正面臨著來自外來文化的沖擊，以至造成少數民族文化旅遊資源的價值降低等一系列負面影響。因此，我們必須注重對民族文化旅遊資源的保護性開發，在保護的基礎上合理開發，在開發的基礎上強化保護，以推動民族州咐衡地區文化旅遊和諧持續發展。
G. 文化與經濟政治的關系
經濟政治發展出兆源稿來文化，經濟文化政治文化，文化種類很多，可以按時期分，文學藝術哲學習俗教育思想軍事政治經濟等，也可以按時期分，文化反過來反映政治經濟，文化是社會發展出產物。要進行文化建設，發展自己的文化思想，發展些好的，擯棄些壞的，以讓人們族孝生活的更好，社會國家更好的運轉。世界更好的運轉。制度建設，國內制度，世界制度。豐富發展文化的內容形式。對以前的文化有批判有繼承，繼承精華裂蔽，擯去糟粕。
H. 依據所學的文化生活的知識，談談如何理解文化與政治，經濟的關系
1.經濟，政治，文化是社會生活的三個基本領域，其中經濟是基礎，政治是經濟的集中體現 結合材料分析
2.一定的文化是一定社會的政治和經濟的反映,又給予偉大影響和作用於一定社會的政治和經濟 結合材料分析
3. 文化與經濟相互交融，現代經濟發展的一個重大趨勢是經濟與文化一體化發展，文化越來越以其獨特的魅力和光彩，為人們的生產、生活帶來鮮活的亮色，文化為經濟建設提供精神動力、智力支持 結合材料分析
4.文化與政治相互交融 結合材料分析
I. 怎樣才能更好地發揮文化的作用推進經濟，政治的發展
一、文化與經濟
1、政府因地制宜，發展當地的文化特色，民俗遺產的傳承與創新，當地生態旅遊的保護，形成文化與旅遊結合方式，推廣出去
2、適當財政補貼文化文藝機構組織或者民間傳承人，讓他們能堅守下去，從而形成地方文化名片，鼓勵上一些綜藝節目，宣傳出去
二、文化與政治
1、政府適當的進行政治引導，鼓勵當地的各種好的文化發展，形成良好的環境氛圍
2、社會媒體應該大力宣傳具有正能量的文字作品，公益廣告，新聞，電影，形成良好的社會風尚，提高社會道德價值觀，讓民眾相信努力可以改變未來，知識可以改變命運
謝謝
J. 從文化、政治、經濟相互關系的角度說如何大力發展文化的意義
文化與經濟、政治的關系是相互影響。一定的文化是對政治經濟的反映，由政治經濟決定，又反作用於政治經濟，給政治經濟一定祥凳逗的影響。文化與政治經濟還相互交融文化作為一種精神力量。能夠在認識世界和改變世界中轉化一種物質力量，對個人和社會產生能動深刻影響。大力發展文化的意義在於文化在綜合國力競爭中成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。文化作為一個社會共享的意義系統和價值觀，是社會認同和和諧的基礎粗禪。創造中華文化新價值，首先要加強社會主義核心價值體系建設，充分發揮社會主義核心價值體系的引領作用，為增強中華民族的凝聚力和中華文化的吸引力提供價值觀資源和基礎，並通過中華文化價值觀在經濟、政治、軍事和外交等各個領謹賣域的滲透、反映和表現，為建設和發展中國特色社會主義創造文化條件，提供有力的思想保證、精神動力和智力支持。