發展我國經濟建設的根本途是什麼

① 社會發展的根本途徑是什麼

大力發展生產喊塌力。實現社會主義現代化的根本途徑是以經濟建設為中心,大力發展生產力。中國共產黨的十六屆六中全會將「富強、民主、文明、和諧」作為新的歷史時期我國社會主義現代化建設的目標。這是自新中國鄭世圓成立以來，中國共產黨對社會主義現代化建設規律不斷認識的結果。這一目標具返枯有鮮明的時代性、突出的創新性和內涵的豐富性等特徵。它對我國現階段構建社會主義和諧社會具有重大的理論意義和現實意義。

② 我國經濟發展的根本基點

我國經濟發展的根本基點是獨立自主自力更生。
補充資料：
一、理由：
只有堅持獨立自主自立更生才能逐步掌握國家的經濟命脈逐步建立起獨立完整的國民經濟體系才能保證國家經濟安全進而保證國家政治獨立。只有堅持獨立自主自立更生才能真正建立起社會主義市場經濟體系。
二、內容：
1、獨立，不依附與任何國家和集團。
2、自主，自己的事情和國際事務，自己做主，作出正確的判斷。獨立自主就是中國的事情要按照中國的情況來辦，走自己的發展道路；更要依靠中國人民自己的力量來辦，把我們的方針放在自己力量的基點上。
在國際事務上推行獨立自主的外交，基本目標是維護中國的獨立、主權和領土完整，為中國的改革開放和現代化建設創造一個良好的國際環境，維護世界和平，促進共同發展。
三、獨立自主、自立更生原則的科學涵義：
就是從本國實際出發，走自己的路，依靠本國人民的力量進行革命和建設。一個國家的革命和建設走什麼樣的道路，關繫到這個國家革命和建設的成敗，而適合本國情況和特點的革命和建設道路，只能由本國人民自己來尋找和決定，不能由別國的政黨和領導人來代替。由於各個國家情況不同，歷史的文化背景不同，在探索國家解放的途徑上，這個國家能辦到的，另一個國家就不一定能行得通。由於中國共產黨堅持以馬克思主義為指導，從中國的實際情況出發，獨立自主的解決中國革命和建設問題，從而才找到了適合中國特點的正確道路，保證了革命和建設的勝利。一個國家的革命和建設，不但要由人民選擇自己的道路，而且還要依靠人民自己的力量去進行。中國共產黨從相信和依靠群眾這一歷史唯物主義的基本觀點出發，一貫強調要把立足點放在自力更生的基礎上，堅持依靠中國人民群眾的力量進行革命和建設，因而取得了輝煌的成就。堅持獨立自主原則，要反對兩種錯誤傾向：其一是不加分析的拿來主義，照抄馬克思列寧主義和照搬外國經驗；其二是關門主義，把獨立自主理解為閉關自守、自給自足、關起門來搞建設，這實際上是對獨立自主的曲解。

③ 把我國建設成為富強民主文明和諧的社會主義現代化國家的根本途徑和保證是什麼

現代化發展的條件及我國實現現代化的途徑

現代化發展不僅意味著一國經濟實力的增強、人民生活水平的提高和科學技術的進步，更意味著一種新的社會結構的建構，即「個體、社會和國家之間保持相對獨立性」的社會結構的建構。這種新的社會結構區別於舊時代中的社會結構。在舊時代中，個人、社會依附於國家，國家或政權是社會關系的主體，個人和社會則處於從屬地位。現代化的社會結構完全打破了這一態勢，重新界定個人、社會與國家三者之間的關系。它主張發育個體、發育社會，致力於建構起「個體、社會和國家三者之間保持相對獨立性」的社會結構。因此，現代化的發展從一定意義上說就是結構起「個體、社會和國家三者之間相對獨立」的社會結構。

一、現代化發展的條件

現代化發展的實質就是構建起「個體、社會和國家三者之間的相對獨立」的社會結構。個體、社會要想與國家保持相對的獨立性，就必須得到應有的發育，即發育個體和社會。而發育個體、發育社會就必須建立起一種新的中介性的間接的社會關系。因此，建立起新的中介性的間接的社會關系是構建新型社會結構的前提，是現代化發展的條件。

所謂中介性的社會關系，即存在一個客觀中介物，他凌駕於所有人之上，規定著人們彼此之間的關系。在這種社會關系中，人們之間不發生直接的關系而是通過客觀中介物發生聯系，即他們之間是一種間接的普遍化的關系。只有在這種社會關系中，才能確立起組織的公共權威性，才能切實發育起個體和社會，也才能構建起「個體、社會和國家三者之間相對獨立」的社會結構和實現現代化的發展。

另外需要注意的是，我們說建立中介性的社會關系是發育個體、發育社會和構建新型社會結構的前提，並不意味著只有建立起中介性的社會關系才能夠開始發育個體、社會和構建新型社會結構，二者其實是一種相互促進、共同發展的關系。一方面，只有在慎搜胡中介性的社會關系裡，個體和社會才能得到切實的發育，個體、社會與國家三者才能建立起相對獨立的社會關系。另一方面，個體、社會的良好發育也有助於中介性的社會關系的建立。其實，中介性社會關系的建立是伴隨著個體、社會權利主體意識的增強而進行的，即中介性社會關系的建立和運行要依賴於個體和社會的發育。

近代西方社會就是通過變革舊有的社會關系，建立起中介性的社會關系而實現現代化發展的。綜合來說，西方的中介性社會關系主要經歷了三個階段：以上帝為客觀中介物的社會關系、以商品為客觀中介物的社會關系和以法律為客觀中介物的社會關系。即在西方社會建立中介性社會關系的過程中，上帝、商品和法律先後充當了客觀中介物，對人們彼此之間的社會關系進行了規定。

深入分析，我們可以發現，西方中介性社會關系的建立和近現代社會的展開與確立，實際上是依託於兩個重要的平台，即中世紀的宗教生活和近代商品經濟。在宗教生活中，人與人之間的關系是通過上帝或教會而發生作用的。「上帝面前人人平等」更確立了個體之間的平等性，從而對個體權利主體意識的發育奠定了基礎。另外，西方中世紀經歷了政教合一和政教分離兩個階段。政教合一時期，教會獲得了神聖性、權威性和合法性。在政教分離之後，宗教組織的神聖性、權威性被保留了下來，同時又轉化為與世俗權力相對應的社會組織和力量，它的組織社區形式亦對民間社會生活具有自治或者自組織的功能，即宗教組織發展成為獨立於世俗權力之外的社會組織或社會力量，其對社會組織的發育及監督或對抗寬攔世俗權力起到了重要的作用。一句話概括之，即宗教生活促進了個體和社會的發育。

不過，僅有中世紀宗教生活的經歷是不可能充分發育起個體與社會的，也就不可能推進近現漏租代社會的充分展開，因此，才有近代文藝復興思潮對它的反動。在個體與社會充分發育方面，商品經濟是另一個重要的平台。在商品經濟中，個體之間（社會組織之間、個體與社會組織之間）開展商品的生產與交換活動，即人們是通過商品——這一勞動的的物化，展開社會關系的。另外，由於商品是個人勞動的結晶和個人價值的體現，所以，在參與商品經濟的過程中，參與者（包括個體和社會組織）逐漸學會了維護自身的勞動價值或合法權利，即個體或組織的權利主體意識得到了培育和發展，即發育了個體和社會。

以上是對西方近現代社會展開的條件及過程的簡單闡述。而就中國古代傳統社會來說，則缺少這樣的條件。

一方面，我國古代社會中沒有宗教生活的經歷。當然，這並不意味著宗教生活是發育個體、發育社會的必備條件，只是說宗教生活很好的培育了個體獨立性，尤其是思考的獨立性。從社會關系角度考察，我國古代社會是倫理化的社會，梁漱溟先生稱它是一個「倫理本位」的社會，它以家庭關系構建社會關系，使一切社會關系家庭倫理化。這實際上是私人關系在公共空間里的延伸，即把公共領域中的社會關系變成兩個人之間的個人關系。由此一來，使關系具有直接性、具體性特徵。彼此關系受著倫理情感和個人的具體屬性如身份、地位、學識、學歷乃至衣著相貌和談吐等等的影響，使關系有親疏好壞之分，而無法形成******所說的普遍化關系形態。社會關系「二人化」必然導致人對社會的依賴轉化為對兩個人之間相互關系的依附。任何人要在社會立足，不能不謹慎處理好與周圍的關系。因而它無形中造成關系對個人主體性的消解，使人們只見各種各樣的角色或義務，而不見作為權利主體之個體，因而在倫理化的關系中，難以發育出獨立的個體及其精神意識。同時也造成對一切組織的消解，使組織都處於人們關注的視線之外，人們眼中只見關系不見組織，由此造成公共領域（組織）不立，無論是國家公權力組織還是社會組織，都難以確立起組織的權威性。這種情況的極端表現即是公共領域私人化，即使產生組織也容易出現梁漱溟先生說的「組織私人化」問題。另外，中國傳統社會的政治結構是以「家國同構」為其典型特徵的。在古代社會中，全部權力集中於君主一人之手。君主（代表國家）掌握了絕大部分社會資源，乃至對個人生殺予奪的權力。由此導致中國社會扁平化，任何權利主體和社會力量都難以產生，發育個體、社會和市場自然皆無可能，社會資源要素缺乏合理的配置機制而表現得效率低下。

另一方面，我國傳統社會中缺乏商品經濟的文化形態，始終實行著重農抑商的社會政策。與西方社會重視商品的生產和交換不同，我國古代社會在價值上始終是抑制商品經濟的發展的，即商品生產和交換作為一種社會活動始終未得到全社會的認可，因此，也就不可能作為一種普遍性的社會活動而為廣大社會成員所參與和實行。由此，我國人民缺少參與商品經濟活動的機會，當然，也就無法培育或發展出權利主體的意識了。

二、當代中國現代化發展的途徑

現代化發展的途徑即是發育個體、發育社會，建立中介性社會關系和建構新型社會結構的途徑。就當代中國而言，市場經濟是我們實現現代化的途徑或必由之路。由於，我們缺少類似於西方宗教生活這樣的經歷，而且，這種組織生活的經歷無法彌補，所以，我們就必須轉向商品經濟，以期在商品的生產與交換過程中能夠發育個體與社會，培育起個體與組織的權利主體意識。

在現階段的中國，由改革開放而催生的市場經濟為我們提供了一個現代化發展的平台。市場經濟作為人類活動的基礎和平台，它的過程必然交織著現代社會結構的生長和展開。事實上，隨著改革開放、市場經濟的發展，人們作為經濟主體參與經濟活動，因而在社會領域，人們的個體意識、權利意識和公共意識開始生長，各行各業的行業團體、學術團體和其他一些社會團體與利益群體也逐步產生。而在政治領域，則國家逐步讓渡權力，政府轉換職能，減少對經濟領域之干預，逐步形成一個相對完整的監督體系，建立了黨和國家的權力監督機構如紀律檢查委員會、監察局、反貪局等一系列黨政監督機構。

綜上所述，我們可以發現，參與市場經濟活動促進了個體和組織的權利主體意識的萌生，發育了個體和社會，初步建立了中介性的社會關系。因此，我們可以說市場經濟的發展促進了中國的現代化進程，是我國現代化發展的途徑。

④ 做大社會財富蛋糕的根本途徑是什麼與我國經濟制度的關系

根本途徑：大力發展社會生產力，增加社會財富的總量。

堅持科學發展觀，統籌區域經濟，城鄉經濟發展。讓發展成果惠及全體人民。（針對地區、城鄉差距）

基本經濟制度：堅持公有制為主體，多種所有制經濟共同發展。創造更多就業機會，增加居民收入。

重要制度保證——堅持和完善按勞分配為主體、多種分配方式並存的分配製度
保證居民收入在國民收入分配中占合理比重、勞動報酬在初次分配中占合理比重是實現社會公平的重要舉措。
再分配更加註重公平是實現社會公平的另一重要舉措。

這有利於理順國家、企業和個人三者的分配關系，維護勞動者利益，也有利於合理調整投資與消費的關系，促進經濟社會協調健康發展。

體制保障：完善社會主義市場經濟體制，打破壟斷，公平競爭（針對行業差距），充分發揮市場在資源配置中的基礎性作用；同時，加強政府的宏觀調控，利用財稅等多種手段對收入分配進行調節。（政治學角度：政府要轉變職能，優化公共服務，關注民生，讓人民共享發展成果等）

⑤ 發展經濟的根本目的是什麼

保障和改善民生是發展經濟的根本目的，也是擴大內需和調整結構的結合部。

1、要把解決好基本民生問題作為財政工作的重中之重，切實加強零就業家庭就業、最低生活保障、義務教育、基本醫療等基本公共服務，加大國民收入分配調整力度，逐步構建起社會保障的「安全網」，實現建設和民生統籌推進、經濟和社會協調發展；

2、發展經濟的根本目的就是要讓各族群眾過上好日子。既要堅持不懈抓發展，不斷擴大經濟總量，為民生改善提供堅實基礎，也要大力推進基本公共服務均等化，促進社會公平；

3、教育投入要向民族地區、邊疆地區傾斜，加快民族地區義務教育學校標准化和寄宿制學校建設，實行免費中等職業教育，辦好民族地區高等教育，搞好雙語教育。加快改善醫療衛生條件，加強基層醫療衛生人才隊伍建設；

4、講經濟發展，不能只講生產和流通，而忽視消費對經濟拉動的重要作用；講優化經濟結構，不能只講優化產業結構甚至工業結構，而要進一步處理好生產與生活、投資與消費、內需與外需等經濟關系。當前影響我國擴大內需和居民生活的原因，既是體制性的，也是結構性的。；

5、我們發展經濟的根本目的，是為了提高人民群眾的物質文化生活水平。在集中精力搞經濟建設的同時，必須十分重視社會事業的發展，實現經濟和社會協調發展。

(5)發展我國經濟建設的根本途是什麼擴展閱讀

經濟發展不僅意味著國民清伍虧經濟規模的擴大，更意味著經濟和社會生活素質橘扒的提高。所以，經濟發展涉及的內容超過了單純的經濟增長，比經濟增長更為廣泛。

就當代經濟而言，發展的含義相當豐富復雜。發展總是與發達、與工業化、與現代化、與增長之間交替使用。 一般來說，經濟發展包括三層含義：

1、經濟量的增長，即一個國家或地區產品和勞務的增加，它構成了經濟發展的物質基礎；

2、經濟結構的改進和優化，即一個國家或地區的技術結構、產業結構、收入分配結構、消費結構以及人口結構等經濟結構的變化；

3、經濟質量的改善和提高，即一個國家和地區經濟效益的提高、經濟穩定程度、衛生健康狀況的改善、自然環境和生態平衡以及政治、文化和人的現代化進程。

經濟發展是通過經濟結構的改進和優化、經濟質量的改善和提高達到經濟量的增長。

「總部經濟」是指某區域由於特有的資源優勢吸引企業將總部在該區域集群布局，將生產製造基地布局在具有比較優勢的其它地區，而使企業價值鏈與區域資源實現最優空間耦合，以答神及由此對該區域經濟發展產生重要影響的一種經濟形態。

企業按照總部經濟的模式進行空間布局，把總部布局在發達的中心城市，而將生產加工基地布局在欠發達地區。

由此使企業能夠以較低的成本取得中心城市的戰略資源和欠發達地區的常規資源，實現兩個不同區域優勢資源在同一個企業的集中配置。

不但能夠使企業資源配置綜合成本降低，而且使得總部所在的中心城市密集的人才、信息、技術資源得到最充分的效能釋放，同時使得加工基地所在的欠發達地區密集的製造資源得到最大限度的發揮。

環境與經濟可持續發展，即經濟發展不能以危害環境為代價，可持續發展要求一個國家或地區的發展不應影響其他國家或地區的發展，可持續性意味著維持乃至全人類福利的自然資源基礎，使生態環境和經濟社會協調發展。

⑥ 發展中國特色社會主義的根本原則的途徑

中國特色社會主義的根本原則是共同富裕，實現共同富裕的根本途徑是以經濟建設為中心，大力發展生產力。因為只有發展生產力，才能縮小貧富差距，消除兩極分化實現共同富裕。

共同富裕是全體人民通過辛勤勞動和相互幫助最終達到豐衣足食的生活水平。是鄧小平建設有中國特色社會主義理論的重要內容之一。中國人多地廣，共同富裕不是同時富裕，而是一部分人一部分地區先富起來，先富的幫助後富的，逐步實現共同富裕。共同富裕是社會主義的本質規定和奮斗目標。共同富裕的實現前提是：解放和發展生產力，為實現共同富裕創造雄厚的物質基礎；堅持社會主義，汪和防止兩困碼盯極分化，為實現共同富裕提供牢固的政治保障。
社會主義的最終目標是實現全體人民的共同富裕。共同富裕是社會主義的根本原則:
①共同富裕是社會主義的根本原模搭則，但實現共同富裕是一個過程。
②只有鼓勵一部分人、一部分地區通過誠實勞動和合法經營先富起來，形成示範效應，並通過先富者帶動和幫助後富者，才能逐步實現共同富裕。
③在不同的發展階段，共同富裕有不同的內容。
共同富裕的實現前提是：解放和發展生產力，為實現共同富裕創造雄厚的物質基礎；堅持社會主義，防止兩極分化，為實現共同富裕提供牢固的政治保障。