理性經濟的假設在哪裡

❶ 試述經濟人假設的內容

試述經濟人假設的內容

經濟人假設的內容歸納起來有以下五點：
1、經濟人假設是指每個人都以自身利益最大化為目標。
2、經濟人假設是指追求自身利益或效用的最大化,它是個體行為的基本動機.理性選擇假設是指個人在選定目標後對達成目標的各種行動方案根據成本和收益作出選擇。
3、所謂經濟人假設是指作為個體,無論處於什麼地位,其人的本質是一致的,即以追求個人利益,滿足個人利益最大化為基本動機。
4、經濟人假設是指:當一個人在經濟活動中面臨若干不同的選擇機會時,他總是傾向於選擇能給自己帶來更大經濟利益的那種機會,即總是追求最大的利益。
5、經濟人假設又稱為X理論,X理論認為人類本性懶惰,厭惡工作,盡可能逃避,唯一的激勵辦法就是以經濟報酬來激勵生產,只要增加金錢獎勵,便能取得更高的產量。
"經濟人"的假設，起源於享受主義哲學和英國經濟學業家亞當·斯密（Adam Smith）的關於勞動交換的經濟理論。亞當·斯密認為：人的本性是懶惰的，必須加以鞭策；人的行為動機源於經濟和權力維持員工的效力和服從。
美國工業心理學家麥格雷戈在他的《企業中的人性方面》（1960）-書中，提出了兩種對立的管理理論：X理論和Y理論。麥氏主張Y理論，反對X理論。而X理論就是對"經濟人"假設的概括。X理論的基本觀點如下：①多數人天生是懶惰的，他們都盡可能逃避工作。②多數人都沒有雄心大志，不願負任何責任，而心甘情願受別人的指導。③多數人的個人目標都是與組織目標相矛盾的，必須用強制、懲罰的辦法，才能近使他們為達到組織的目標而工作。④多數人干工作都是為滿足基本的生理需要和安全需要，因此，只有金錢和地位才能鼓勵他們努力工作。⑤人大致可分為兩類，多數人都是符合於上述設想的人，另一類是能夠自己鼓勵自己，能夠克制感情沖動的人，這些人應負起管理的責任。

理性經濟人假設的內涵

假設人都是逐利的，在進行交易時，不會受非理性心理因素的影響，作出不符合逐利結果的行為。

經濟人假設和社會人假設的主要區別

經濟人假設把人當作"經濟人"來看待,認為金錢是 *** 人的積極性的惟一動力;社會人假設則指出影響人的勞動積極性的除了物質利益外還有社會和心理的因素,每個人都有自己的特點,個體的觀點和個性都會影響個人對上級命令的反應和工人中的表現.
課本P36,也不知道對不對

社會人假設的出現是否是對經濟人假設的否定

「社會人」的假定是對「經濟 人」假定的一種否定。他們認為古典經 濟學和古典管理學派把人只看成「經 濟人」是不對的。 「 社會人」 的觀點是人群關系論和行為科學管理論學派對人的基本看法。該理論否定了「 經濟人」 的假說, 認為工人不是單純為了經濟報酬而勞動, 人作為組織的成員, 還追求良好的人群關系, 追求安全感、歸屬感和受到尊重等社會心理上的滿足。這種社會動機比經濟動機更為重要。因此, 人並不是「 經濟人」 , 而是「 社會人」

理性經濟人假設的合理性和缺陷

不要用經驗的方法來論證其合理性與缺陷，因為他本身已經設定為一個純粹的觀念。這樣一種設定把思想推進到純量的范疇，現在我們可以用數學--純粹思想的方法來研究問題。對理性人的批判實際涉及到由量的范疇向更高的環節的過渡。

如何看待經濟人假設和社會人假設的現實意義

在管理學激勵理論中，經濟人假設與社會人假設都是關於人性的認識中的兩個解釋：
1．經濟人假設
該假設認為：人的一切行為的目的是最大限度地滿足自己的經濟利益，工作的動機是獲得經濟報酬。人是主動追求金錢的典型動物。該理論的支持者是泰羅。泰羅認為員工是自私的、懶惰的、好逸惡勞的，多數人需要被控制，只有金錢和地位才能激勵他們工作。一般人都沒有雄心壯志，喜歡聽命而為，只有少數人才能擔當管理的職責。
2．社會人假設
該假設認為在社會上活動的員工不是各自孤立存在的，而是作為某一個群體的一員有所歸屬的「社會人」，是社會存在。人具有社會性的需求，人與人之間的關系和組織的歸屬感比經濟報酬更能激勵人的行為。「社會人」不僅有追求收入的動機和需求，他在生活工作中還需要得到友誼、安全、尊重和歸屬等。因此，「社會人」的假定為管理實踐開辟了新的方向。「社會人」假設的管理理論的代表人物主要有梅奧、馬斯洛、赫茨伯格和麥格雷戈等。

經濟人假設的主要觀點是什麼組織行為學

管理學人群關系論的主要觀點:（「霍桑試驗」的理論觀點）（1）人是「社會人」，而不是單純的「經濟人」;（2）企業中不僅存在正式組織，而且也存在非正式組織;（3）新型的領導能力在於提高職工的滿足程度來提高工作效率;霍桑實驗的內容:「霍桑試驗」的研究主要有以下幾個方面：照明試驗；福利研究；訪談研究；關於小群體的研究。「霍桑試驗」得出的結論是：生產條件的變化固然影響勞動者的生產熱情，但是生產條件與生產效率之間並不存在著直接的因果關系；生產條件並非是增加生產的第一要素；改善勞動者的士氣以及人與人之間的關系，使人們心情快樂地工作並對自己的工作感到滿意，這才是增加生產、提高工效的決定性因素。這對於「科學管理」只重視物質條件，忽視社會環境、心理因素對工人生產效率的影響的觀點而言，是一個很大的進步。根據「霍桑試驗」的結果，梅奧提出了「人群關系論」，早期的行為科學由此產生了。

誰知道理性經濟人假設的核心是什麼？

理性經濟人假設,這種人具備關於其所處環境各有關方面的知識，而且，這些知識即使不是絕對完備的，至少也相當豐富、相當透徹。此外，這種人還被假設為具備一個很有條理的、穩定的偏好體系，並擁有很強的計算技能；他靠這類技能就能計算出在它的備選方案中，哪個方案可以達到其偏好尺度上的最高點。此類人擁有起碼的道德底線（利己但不損人）
是西方經濟學模型的基本假設之一。

理性-經濟人假設相當於（ ）

理性經濟人是經濟學中的第一個假設,相當於數學中的1+1=2,所以把它稱呼為假設。 這個只是方法論的問題。

「經濟人」的人性假設的顯著特點是

「經濟人」的人性假設的顯著特點是唯一地試圖獲得的經濟好處就是物質性補償的最大化。
常用作經濟學和某些心理學分析的基本假設。西方古典經濟學中的「經濟人」假設，認為人具有完全的理性，可以做出讓自己利益最大化的選擇。1978年諾貝爾經濟學獎得主西蒙修正了這一假設，提出了「有限理性」概念，認為人是介於完全理性與非理性之間的「有限理性」狀態。經濟人的概念來自亞當·斯密《國富論》中的一段話：每天所需要的食物和飲料，不是出自屠戶、釀酒家和麵包師的恩惠，而是出於他們自利的打算。不說喚起他們利他心的話，而說喚起他們利己心的話，不說自己需要，而說對他們有好處。西尼爾定量地確立了個人經濟利益最大化公理，約翰·穆勒在此基礎上總結出「經濟人假設」，最後帕累托將「經濟人「這個專有名詞引入經濟學。
《資本論》關於經濟人的研究要點有三點：第一，經濟人，不是一般的人類行為型別，是商品社會的特殊型別，即「人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。」
第二，由於資本主義生產的特殊歷史本性，資本家作為了「主動型經濟人」，雇傭工人則作為了「被動型經濟人」。
所以，政治經濟學中「政治寓意」只能以生產一般為規定予以探索，通過生產自身的「批判」（即通過否定發展）來達到。在實踐內容上，其含義只能限定為「社會過程的運動」，即生產斗爭、經濟斗爭、政治斗爭，一直到階級斗爭。

❷ 理性人假設的假設意義

第一，沒有理性經濟人假設就不能認識經濟規律，也不可能得出任何有意義的經濟政策。理性經濟人假設是現代經濟學具有分析力的重要標志，沒有這個假設，就不可能具有分析力。如果假定人是道德人，社會幾乎不需要任何制度安排，不需要任何經濟政策，連國家都不需要。經濟學發現的只能是偶然性，不可能有理論上的簡化，無法處理紛繁復雜的經濟現象。

第二，理性經濟人只是認識經濟規律的一個工具，並不是提倡人人自私自利。

第三，從哲學本意上來看，馬克思主義經濟學也是不排斥理性經濟人這個假設的。事實上，馬克思對人的看法本身是正確的，但他在經濟分析里也一樣不反對這樣的假設。他在《資本論》講：「分析經濟形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學試劑。二者都必須用抽象力代替。」實質上，理性經濟人只是復雜人的一個抽象。不然無法分析經濟問題，這才是問題的關鍵所在。

❸ 在經濟學里，怎麼理解理性經濟人假設

在經濟學里，「合乎理性的人」的假設通常簡稱為「理性人」或者「經濟人」的假設條件。西方經濟學家指出，所謂的「理性人」的假設是對在經濟社會中從事經濟活動的所有人的基本特徵的一個一般性的抽象。這個被抽象出來的基本特徵就是：每一個從事經濟活動的人都是利己的。也可以說，每一個從事經濟活動的人所採取的經濟行為都是力圖以自己的最小經濟代價去獲得自己的最大經濟利益。西方經濟學家認為，在任何經濟活動中，只有這樣的人才是「合乎理性的人」，否則，就是非理性的人。但實際上由於受到市場信息不對稱效應的影響，完全「合乎理性的人」不可能存在，只能作為一個理論上的抽象概念。假定特徵：

1.完整性。理性人了解自己的偏好，對自己所要達到的目的具有明確的認識，對於經濟生活中的任何變動，都能做出獨立的選擇。

2.有理性地選擇。它的經濟行為都是有意識的和理性的，不存在經驗型和隨機型的決策。

3.自利原則。消費者追求滿足最大化，生產要素所有者追求收入最大化，生產者追求利潤最大化，政府追求目標決策最優化。

4.傳遞性。各種生產資源可以自由地、不需要任何成本地在部門之間、地區之間流動。之所以作出這種假定，無非是要在影響人們經濟行為的眾多復雜因素中，抽出主要的基本因素，以此為前提，提出重要結論，並據此對人們有關經濟行為作出預測，提供行動方針或決策的理論基礎。

❹ 理性經濟人假設

通過研究錯誤的行為，理查德泰勒獲得了諾貝爾經濟學獎。他提出了理性經濟人假設，作為經濟決策的人都是理性地，既不會感情用事，也不會盲從，而是精於判斷和計算使自己的利益最大化。

行為經濟學對理性經濟人假設的批判，主要分為三個方面。

一人的感知記憶，決策都是由大腦和神經系統決定的，他們並不完美無法從根本作到完全理性生活中，很多人做決策時並不會經過理性的計算，而是憑借直覺。

二人的行為受復雜的社會關系制約，從而導致人的行為選擇並非都是建立在理性思考的基礎上。例如疫情期間，國家對於物價的調控。

三人的理性程度還會受到自身能力的巨大限制，理性經濟人假設把個人能力做最大化，假設默認個人具備足夠大的信息處理和計算能力，運用分析過程是不帶感情色彩的運算是不會出錯，不需要修正的，但事實上人的能力確實有限的，並不能保證做到任何決策時都能拿出最佳方案。

不準確的預測，前兩天白酒指數大漲，隨後有一小波回調。有20000點會調至17000。回調大約16個百分點。我就是在17,000點時殺跌，看著每天下跌的股市，賬戶的收益率越來越低。於是我認為未來會一直接下去，於是要抓緊止損。事實上10天後白酒指數重新回到190000+。 心理明明默念，越漲越賣，越跌越加倉（估值合理），還是會沖動的做出錯誤的行為。

❺ 經濟學最基本的假設是什麼包括那些含義

亞當·斯密

經濟學最基本的假設主要有三個：

1. 資源稀缺性

   含義：資源的稀缺性就是指，人們用來生產有價值的物品和勞務的資源，如土地、勞動和資本等一般來說總是稀缺的。資源的稀缺性表現在，他們在市場上是有價格的，其相對價格的大小和變動趨勢就在很大程度上說明了其稀缺程度。所以，稀缺性不是指一種資源的絕對多少，而是指相對於市場需求來說，其稀缺程度有多大。沒有稀缺性的東西就沒有價格，或者說價格為零，不會在市場上進行交易；凡在市場上進行交易的東西都有稀缺性。
   

2. 理性人假設

   含義：微觀經濟學是研究人們的經濟行為的學科，因此，其研究必須建立在對人的行為的某些基本假定之上。「理性經濟人」就是微觀經濟學對人在運用其資源從事經濟活動時的行為的基本假定。這一假定認為，人性的本質是自利，他總是試圖在其局限條件下為自己謀求最大的利益；人的自利性表現在經濟行為上，就是人們的經濟決策和行為都是建立在這樣的行為動機上：以最小的經濟代價或機會成本獲得最大的經濟利益。如果人的行為是非理性的，市場機制也就不會起作用。

3. 有限理性

   含義：人在從事經濟活動時雖然是理性的，但是，人的理性能力又是有限的，即人對事物、現象的認識能力總是有限的。正是因為如此，人們才需要制度來幫助他作出決策，盡可能在有限理性的局限下做出正確的決策。市場機制就是這樣一種機制，他通過相對價格機制幫助人們認識市場供求的變動趨勢，從而幫助人們作出正確的經濟決策。如果人的理性能力是無限的，他就可以在沒有任何制度的幫助的情況下獨立作出正確的決策，因此也就不需要市場機制。有限理性的結論不僅適用於個人，也適用於包括政府在內的任何組織。

   如果上述公理不成立，那麼，市場可能就無法有效運轉，或者不需要市場機制；市場經濟能夠取得巨大的進展，也反過來說明了經濟學假設性公理的合理性。

   在上述三個公理性假設中，理性經濟人是市場經濟得以有效運轉的人性基礎，而資源稀缺性、有限理性則構成了人類經濟活動的基本局限條件。

❻ 經濟學的基本假設是什麼

經濟學基本假設是：第一，理性人假定。合乎理性的人的假設條件（經濟人）。以利己為動機，力圖以最小的經濟代價去追逐和獲取自身的最大的經濟利益。第二，完全信息假定。完全信息。市場上每一個從事經濟活動的個體（即買者和賣者）都對有關的經濟情況具有完全的信息。

假設條件是微觀經濟學中的基本假設條件。但是學界同時承認，上述兩個基本假設條件未必完全合乎事實，他們是為了理論分析的.方便而設立的。在此條件下通過模型推演出來的實驗結果，會和事實產生一定的差距。

經濟學的基本假設來自《微觀經濟學原理》（美曼昆著）有：

1、經濟人假定（追求自身利益最大化）。

2、稀缺性假設（資源總是有限的）。

3、非厭足性（人類總是貪得無厭的）。本書經過中國人民大學商學院吳德慶教授改編，非常適合作為我國經濟管理類本科教育的微觀經濟學雙語教材，也可用於MBA、EMBA相關課程的教學，還可作為商界人士的培訓參考書。使用本書的讀者朋友將發現，學習微觀經濟學付出只需那麼少，收獲將是那麼多。

❼ 誰知道理性經濟人假設的核心是什麼

所謂「理性經濟人」原本是西方經濟學的一個基本假設，即假定人都是利己的，而且在面臨兩種以上選擇時，總會選擇對自己更有利的方案。西方經濟學的鼻祖亞當·斯密認為：人只要做「理性經濟人」就可以了，「如此一來，他就好像被一隻無形之手引領，在不自覺中對社會的改進盡力而為。
在一般的情形下，一個人為求私利而無心對社會做出貢獻，其對社會的貢獻遠比有意圖做出的大。理性經濟人假設，這種人具備關於其所處環境各有關方面的知識，而且，這些知識即使不是絕對完備的，至少也相當豐富、相當透徹。
此外，這種人還被假設為具備一個很有條理的、穩定的偏好體系，並擁有很強的計算技能；他靠這類技能就能計算出在它的備選方案中，哪個方案可以達到其偏好尺度上的最高點。此類人擁有起碼的道德底線（利己但不損人）
是西方經濟學模型的基本假設之一。在研究消費者行為時，我們需要假定，消費者是追求效用最大化的和理性的，這也就是所謂的經濟人假設。每一個從事經濟活動的人都是利己的，總是力圖以最小的經濟代價去獲得自己最大的經濟利益。
這個假設不僅是分析消費者行為的前提，也是整個經濟學的一個基礎。
當然，這一假設只是一種理想化狀態，現實中的情況並非總是如此。人們在從事經濟活動時並不總是利己的，也不能做到總是理性的。
理性經濟人假設，這種人具備關於其所處環境各有關方面的知識，而且，這些知識即使不是絕對完備的，至少也相當豐富、相當透徹。
此外，這種人還被假設為具備一個很有條理的、穩定的偏好體系，並擁有很強的計算技能；他靠這類技能就能計算出在它的備選方案中，哪個方案可以達到其偏好尺度上的最高點。此類人擁有起碼的道德底線（利己但不損人）
是西方經濟學模型的基本假設之一。

❽ 經濟學的基本假設理性經濟人假設是什麼

理論經濟學的假設主要有三個：稀缺性假設、理性人假設、最大化假設。當然還有其它一些假設，比如完全信息假設、有效市場假設、完全競爭假設等等。

之所以說那三個是基本假設，是因為西方經濟學理論大部分是建立在這幾個假設的基礎上的：

1. 稀缺性假設，經濟學是研究有限的資源如何合理分配，達到收益最大化的學科。如果一個東西是無限的，那它不在經濟學的研究范疇內，比如空氣可以說是無限的，經濟學不會研究如何分配空氣；但如果以後空氣是有限的，或者說干凈的空氣是有限的，那它就具備稀缺性，可以成為理論經濟學的研究范疇。一個活生生的例子就是，碳排放額，以前隨便排放的時候，沒人會研究如何分配才是最優的，但是現在碳排放有額度限制了，變成稀缺資源了，所以就要研究如何分配對社會才是最優的。

2. 理性人假設，就是假設人是自利的，在對己不利和對己有利之間，會選擇對己有利的一個方案。所以義工不是經濟學的研究范疇，但是要注意，某些慈善捐款是，因為部分慈善捐款是出於改善企業形象、積累品牌名聲所做的，最終屬於利己行為。

3. 最大化假設，就是如果存在兩個或多個收益不同的方案，假設人們會選擇收益最大化的方案。

其實提到理性人假設，就不能不提到囚徒困境。近代經濟學漸漸對理性人假設提出了很多質疑和挑戰，囚徒困境可以說是最典型的例子，它充分說明了由於個體的理性，導致集體無法達至最優的結果，最終導致個體損失，即個體的理性不能形成集體的理性。