江城周邊的寨子哪個經濟條件好

Ⅰ 雲南省思茅市江城縣的簡介

朋友，亂不亂，好人壞人多不多都不不能憑別人的一面之詞拉。我就是雲南思茅的，家鄉的人都聽純朴的拉，我現在在長沙，我們那治安等都不比我所走過的內地差阿。當然，江城窮是窮啦（國家級貧困縣）。
江城縣的概況是這樣的：
全稱：江城哈尼族彝族自治縣
江城縣與越南、寮國兩國接壤，為雲南惟一與兩個國家接壤的縣。土地資源豐富，人均佔有量居思茅市首位，是全省畜牧基地之一。可溶性古鉀鹽礦床儲量較大，為全國獨有。熱區開發潛力巨大，牛洛河萬畝茶園聞名全省，橡膠品質優良，供不應求。雲霧茶、茶王茶、南江奇蘭、報春銀毫、江易毛峰等15巳個品牌在國際國內獲獎，白糖銷往俄羅斯和蒙古。麻線谷、大毛毛谷、三百子等優良稻遠近馳名。
位置面積
江城縣位於雲南省南部，地處東經101°14'～102°19'、北緯22°20'～22°36'之間。東與紅河州綠春縣為鄰，東南與越南接壤，南與寮國交界(國境線長183公里，中越段67公里，中老段116公里)，西與西雙版納州勐臘縣、景洪市毗鄰，西北與翠雲區、普洱縣相連，北與墨江縣隔江相望。東西橫距112公里，南北縱距64公里。全縣總面積3544平方公里。縣城勐烈鎮海拔1119米，距省會昆明公路里程520公里，距市政府駐地翠雲區145公里。
歷史沿革
東晉、南北朝時期，屬永昌郡轄地。隋、唐、五代十國時期，屬劍南道濮子部。南詔時期，屬銀生節度地。宋、遼、金時期，歸威楚府管轄。元、明時期，先後歸元江路、鈕兀御夷長官司管理。清光緒二十八年(1902年)，設彈壓委員，做為地方行政官吏，軍政兼轄。1916年改彈壓委員為行政委員，歸普洱道管轄。1929年設縣治。1949年3月解放，1954年5月成立江城哈尼族彝族自治縣。
行政區劃
全縣共轄勐烈、整董2個鎮和紅疆、嘉禾、寶藏、國慶、曲水、康平6個鄉，下設45個村民委員會和1個居民委員會。

Ⅱ 墨江縣和江城縣哪個好

墨江縣。
1、經濟方面。墨江哈尼族自治縣在2021年實現生產總值（GDP）903192萬元，按可比價格計算，同比增長2.8%，經濟發展迅速。而哈尼縣僅實現地區生產總值588040萬元，經濟發展差。
2、資源方面。墨江縣擁有豐富的自然資源，包括植物、動物、礦產資源等。而哈尼縣僅有土地資源和植物資源，種類較少。

Ⅲ 雲南省思茅市江城縣的簡介

在距離江城縣城18公里的江城縣國慶鄉老朱寨村，居住著35戶瑤族群眾。老朱寨村是雲南省思茅市江城縣的一個移民點，在做好了通路、通水、通電工作後，政府統一規劃、建蓋了石棉瓦房，148名瑤族群眾從很遠、很高的一個叫大馱甲的地方搬遷過來。這148名瑤族群眾，離開了祖祖輩輩居住的大山，開始一種與以前完全不一樣的新生活。他們現在的生活怎麼樣？他們習慣了新生活嗎？他們過得安穩、過得舒服嗎？……他們，是我們的兄弟姐妹，很多人的心一直被他們牽掛著。

搬遷，到生產生活條件更好的地方去

大馱甲村離縣城很遠，這里山高坡陡石頭多，這里的瑤族群眾生活貧窮而落後。他們沒有水田，祖祖輩輩種山谷，產量很低，一年辛勤勞作下來，收獲的糧食卻只夠吃幾個月。他們靠山吃山，到山裡撿點兒木耳回來，或扎了掃把賣點錢，但換回來的錢也只夠買點兒生活必須的鹽和一點點油。在這里生活的部分瑤族男子還有抽大煙的傳統。他們步行兩天到鄰國寮國打工，做的都是砍柴、挖地等重活，換回的也只是一點點煙土。男人們在國境線上來來回回，就是為了抽大煙；女人們辛辛苦苦的在山地里勞作,養家糊口。日子一天天漫長地過著，小孩一個接一個生著。或許，他們已經習慣了年年靠救濟的生活。

2002年，在江城縣委、政府的關心安排下，居住在大馱甲的148名瑤族群眾，統一搬遷到了老朱寨，開始了他們的新生活。

戒毒，新生活的開始

新的生活得從戒斷毒癮開始。以前，老朱寨村的人一聽到車的聲音就知道是來抓吸大煙的了，紛紛往外跑。縣禁毒委、縣公安局、鄉黨委、政府多次到老朱寨做思想工作，曉之以理、動之以情，有幾個主動戒斷了毒癮，沒法戒除的少數幾個，被帶到強制戒毒所強制戒毒，有兩人被送勞動教養。

148名瑤族群眾住進了新房，但吃什麼，不能再象以前一樣種山谷，廣種薄收，一年到頭連肚子都填不飽。鄉黨委政府協調了土地，並出台了提供農具、提供谷種等一系列鼓勵開墾田地的優惠政策。慢慢地，一個、兩個人拿起了鋤頭，一鋤一鋤地開墾新的生活。2005年，因抽大煙被送勞動教養的李正學回到了老朱寨。2006年的春耕時節，當我們去找他時，鄰居指著山的那邊說：「早早地就去開田去了」。

李光清也是個戒毒後過上了新生活的人。李光清曾經是個12歲就沒了爹娘的孩子，沒上過一天的學，但憑著自己的勤勞，在沒搬遷之前就蓋了房，娶了媳婦。夫妻倆每天起早貪黑地幹活，種山谷、種包穀，找木耳，也買了牛、買了錄音機。但自從抽上大煙後，慢慢地牛賣了，錄音機賣了，地也不種了，老婆偷偷收藏起來的一點錢也被他用拳腳逼著交出來，7個孩子哭著要吃的，但他卻只關心自己能抽幾口大煙。搬遷的時候，他們一家就帶了幾個碗和幾床破舊的棉絮過來。在強制戒毒期間，妻子帶著7個孩子去看他，縣戒毒所羅正祥警官驚訝地看著這一家人，苦口婆心地對他說，這么多孩子，還抽什麼大煙，好好戒毒，回去後好好搞生產。羅正祥是一個有31年黨齡的老黨員，他說，幫助這些瑤族同胞戒除毒癮要多方並舉，要做吸毒者的工作，要做家屬的工作，還要把工作延伸到他戒除毒癮後，要幫助他們發展生產，改善生活。現在，在黨和政府的幫助下，戒除了毒癮的李光清回家後，帶著妻子、孩子，開田、養牛、種黃瓜，他驕傲地說，以前我的煙癮最大，最窮，但現在老朱寨數我家開的田最多，養的牛最多，日子也慢慢好了，還會更好，我的7個孩子6個都沒念書，現在最小的孩子在上一年級，要讓她好好讀書，不要象我們父母一樣，到江城縣城連個廁所都找不著。

幫扶，生活在慢慢變化

在老朱寨實施沼氣項目，縣林業局和鄉黨委、政府多方籌集資金，幫助他們每戶人家都建一口沼氣池和建蓋一個豬廄，差不多一戶投資2400元，但最後只有11戶報了名。負責此項目的周文彬副鄉長說，工作難度很大，做了很多工作，但他們很難接受。不過，現在這11戶起到了很好的示範作用，看到沼氣可以點燈、做飯，老朱寨的瑤族群眾也在慢慢的接受、改變中。周文彬說，要改變老朱寨瑤族群眾的生活，要先為他們創造生產、生活基本條件，再給他們一些好的政策、一些激勵機制，才能慢慢引導他們改變，發展。

田開出來了，但新田都瘦，沒有肥力。怎樣施肥？怎樣播種水稻？怎樣進行田間管理？許許多多生產課題擺到了瑤族群眾面前。面對瑤族同胞的困難，很多部門，很多黨員為老朱寨的發展做著默默的工作。鄉黨委政府組織農科人員到老朱寨辦培訓班，給他們買了電視機、影碟機。看到他們新開的田缺水，縣水利局、民宗局幫助他們修了兩條溝渠，有了水他們還可以開出更多的新田。國慶鄉黨委副書記趙燕平說，以前到老朱寨是協助抓吸毒者，現在到老朱寨是幫助他們解決生產、生活的問題，老朱寨人以前見我們就跑，現在見我們就圍上來。

自律，生活有了新的航向

老朱寨現在最高學歷的人是一個名叫張飛洪的學生，今年上高一。他的母親是賣兩個黃瓜都不會算帳的人，他的父親雖然不知道兒子的名字要怎樣寫，但提起兒子是滿臉的驕傲。老朱寨的成人很多沒進過學校，有幾個也只是念了一兩年書就退學了。老朱寨村民小組的組長李正祥只上過一年小學，曾經也抽大煙，但戒毒後，勤勞、正直的他贏得了群眾的信任，被選為村民小組組長。他說，群眾信任我，選我當小組長，我的本事不能就是天天帶著他們到鄉政府要救濟糧。

「大煙害了很多人，所以我們必須戒大煙。」抱著這個想法，李正祥讓全寨子的人聚到一起開會，選出了三個保安和三個監督員。保安的職責就是維護老朱寨的安全，有小偷小摸，喝酒、打架就要出來制止。監督員就是隨時要關注原來抽大煙的人，他們去了哪裡，和什麼人交往。同時還要觀察進寨子的人，是不是吸毒的，是不是來賣大煙的，有問題要及時匯報。

今年36歲的李應清是老朱寨的保安，和其他保安和監督一樣，沒有一分錢的工資，有的只是義務和責任。李應清說，大家信任我，我就要好好為老朱寨工作，整個寨子要不抽大煙，搞好團結，搞好生產才有希望。

在開展保持共產黨員先進性教育活動中，無數黨組織和許許多多平凡的黨員為一個居住著148名瑤族群眾的小小的寨子做著扎實的工作，大家都為了同一個心願：讓老朱寨的瑤族群眾過上更富裕的生活。（完）

Ⅳ 寧波與武漢哪個更發達

寧波和武漢區比肯定比不贏。寧波應該對比的對象應該是青島、大連這樣的計劃單列市。雖然寧波和武漢都是副省級城市，但武漢是國家中心城市，長江中游城市群的核心，同時也是我國重要的工業基地，因此發展的比寧波更好是理所當然的。

武漢作為千年名城，有長期的、深厚的歷史積淀，一般城市是很難達到這種水平的。所以寧波和武漢相比不在同一水平。

Ⅳ 福建省霞浦縣的 下滸鎮,溪南鎮,柏洋鄉 哪個經濟生活條件更好

經濟上來說是下滸鎮，溪南鎮比較好，沿海啊。
不過前景溪南鎮看好，寧德市在規劃三都澳，溪南鎮在哪裡是鋼鐵，船舶，海濱區域，下滸鎮是旅遊和沿海養殖區域。柏洋鄉是山區，革命老區。

Ⅵ 哈尼族人是如何利用自然條件從事生產和安排生活的

哈尼族
一進入祖國滇南的哀牢山區，讓人贊嘆的不僅僅是這里的青山綠水，還有那無數座高達數十級乃至數百級的「田山」。這些古老村落前鱗次櫛比的梯田，順著山勢，層層疊疊，猶如數不完的道道天梯，從遠遠的山腳箐底直掛山頂雲天，在茫茫雲海中若隱若現，不知是山的田，還是田的山。冬未春初，梯田波光粼粼，再加上那遠近山色，田邊村旁的棕擱樹、鳳尾竹的襯托，猶如一幅幅奇巧而壯麗的山水畫，構成哈尼山鄉特有的風光。

哈尼族是我國西南邊疆古老的民族之一，總人口125.4萬多。他們自稱為哈尼、卡多、雅尼、碧約、布都、白宏等，中華人民共和國成立後，根據本民族的共同意願，統一族名為「哈尼族」。哈尼族世代生息在巍峨蒼郁的哀牢群山之中，絕大部分分布在雲南省南部紅河與瀾滄江的中間地帶。其中哀牢山區的元江、墨江、紅河、元陽、金平、綠春、江城等縣，是哈尼族人口最集中的地區，占當地人口的一半以上，占哈尼族總人口的76％，其餘分布在無量山區、紅河以東各縣。

哈尼族有本民族語言，歷史上無本民族文字。1957年政府為其創造了一套以拉丁字母為基礎的文字，已在紅河哈尼族彝族自治州試驗推行。

哈尼族有著悠久的歷史，與彝族、納西族、拉祜族等民族同源於古代的氏羌族群。隋唐時期，哈尼族先民與彝族先民同被稱為「烏蠻」。公元10世紀中葉，哀牢山區因遠、思陀、溪處、落恐、維摩、強現、王弄七部哈尼族因助段思平建立大理國有功，得到大理國段氏的分封，開始建立領主制度。在哈尼族地區，元朝設「和泥路（「和泥」一詞是哈尼族從唐代到清代年間最普遍的歷史名稱，也是自稱之一），明初改為和泥府，後來又分別設納樓、溪處、思陀、左能、落恐等長官司，隸屬臨安府。哈尼族首領被任命為大小土司。清代一部分土司被改土歸流，一部分地區仍保留土司制度。

近代，哈尼族進入封建社會，但各地發展不平衡。元江、墨江、鎮沉等地早已進入地主經濟階段，紅河南岸的元陽、紅河、綠春、金平和江城縣處於封建領主經濟向地主經濟過渡階段；西雙版納的哈尼族處於傣族封建領主統治之下，部分山區尚保留有原始社會殘余。哈尼族從事山區和半山區農業生產，以農產品為主要生活來源，並經營少量手工業、畜牧業、狩獵、採集、貿易等；尤其以善於耕種梯田和山地著稱。
哀牢山區，氣候溫和、雨量充沛，水利資源豐富。處處是山澗溪流，流水潺潺，常年不斷，真正是「山有多高，水有多高」。利用山區的自然條件開墾梯田種植水稻，是哈尼族的一大特長。據文獻記載，哈尼族先民墾田種稻歷史悠久。當他們還在「都廣之野」居住時，已耕田種稻了。唐代，聚居在哀牢山鎮沅江、墨江、元江、紅河等地的哈尼族先民耕作山田的技術已達到了「殊為精好」的水平。清代，哀牢山區哈尼族的梯田被列名於中國農田史上七種田制之一。雲南多數的民族都善於開墾梯田，但所墾台數之多，難度之大，技術之精，則當首推哀牢山區的哈尼族。哀牢山區阡陌相連的座座「田山」，是哈尼族人民長期辛勤開發、精心耕種的成果，也是他們為祖國大地增添的錦綉。

哈尼族人民有著反帝反封建的光榮傳統。1855年～1874年，哀牢山爆發了哈尼族田四浪領導的農民反清起義，建立政權達20年之久，給封建統治者以有力打擊； 1917年又爆發過盧梅貝領導的反抗土司壓迫的起義； 1925年和1935年，哈尼族人民反擊法帝國主義的入侵，堅持了長期的斗爭。在抗日戰爭和解放戰爭中，哈尼族人民都做出了重大的貢獻。

哈尼山寨一般建在朝陽、開闊、涼爽並有泉水的山樑或半山腰，往往依山勢建立村寨，每寨少則幾戶人家，多則近千戶。沿著崎嶇的山路，走進哈尼村寨，你會看到村前梯田層層，村後是鬱郁蔥蔥的古木叢林或灌木山坡。材寨四周種植棕擱、竹，以及梨、李、桃、柿等果木樹和靛青。寨子邊沿的磨秋場（「苦扎扎」節日期間眾人娛樂場地）上豎著一根高約2米、直徑25厘米的木樁，稱「磨秋樁」，作為村寨的標志。哈尼族人民的住房風格較多地反映出農耕生活的特點，有土掌房、土木結構草頂樓房、干欄或竹木結構樓房等幾種。

哈尼族以農耕為主，因此，他們的宗教信仰主要是對自然力的崇拜，其祭把活動與農業生產直接相聯。在農業生產的各個階段，都要舉行特定的祭祀活動，而且，每次農業祭祀活動也就成了他們特有的節日。他們的主要傳統節日有「年首扎勒特」（十月年）、「苦扎扎」（五月節）、插秧節和嘗新節等。

「苦扎扎」是哀牢山一帶哈尼族重要的傳統節日，每逢夏歷五月，哈尼族人民便迎來了盛大節日「苦扎扎」。節日歷時三至五天，慶典活動極為隆重。這時繁忙的春耕生產已經結束，盛夏農閑，有社交娛樂的時間，因此，「苦扎扎」節兼有社交娛樂、預祝「五穀豐登，人畜安康」的意思。節日里殺牛祭神，青年們聚集一起盪鞦韆、坐騎磨秋、摔跤、唱歌跳舞，盡情歡樂。有的地方夜晚還要在家裡點燃松明火把，敲擊什物，以示驅病魔出寨。

最有趣的是坐騎磨秋，這是「苦扎扎」節狂歡活動中的一項重要內容。磨秋，是指橫架在堅實秋樁頂部的松木秋桿。秋桿兩端坐騎人數相等，一般一邊一人為宜。一邊坐騎的人用腳猛力蹬地，便騰空而起，對方雙腳落地亦蹬地騰起，秋桿反復起落，飛旋不停，驚險緊張。勇敢的哈尼族小夥子在秋桿上翻飛如燕，悠然自得。
哈尼山鄉明媚的藍天、那層巒疊翠的群山，連接雲天、碧波粼粼的層層梯田，是那樣的和諧優美。可以說，哈尼族人民的衣、食、住、行和節日、宗教信仰等都烙上了「梯田文化」的印記。林子里，山寨邊，彎彎曲曲的山路上，一個古老的民族邁著雄健堅實的步伐，頑強地創造著自己民族獨特的物質文明和精神文明。