信用經濟時代如何守住自己的防線

『壹』 誠信這東西~~~

一、誠信的淵源

今天，當誠信越來越成為人們關注的熱點時，我們有必要重溫一下何謂誠信及其淵源。《禮記?樂記》中曾有記載「著誠去偽，禮之經也」；老子曰：「信言不美，美言不信」，儒家學說則把「禮、信、仁、義、智」作為「立人」五德。自古以來，我們的祖先就有「人無信而不立」的說法，從商鞅轅門立木到曾子殺豬教子，「言必信，行必果」作為衡量個人品行優劣的道德標准之一，已經成為中華民族的傳統美德，並對民族文化、民族精神的塑造起著不可或缺的作用。

通俗地說，「誠信」就是誠實守信。應該說「誠」和「信」的含義在本質上是相通的，許慎在《說文解字》中說：「誠，信也；信，誠也。」二者互訓，其中「誠」的內涵更廣泛些，它是「信」的思想基礎，也是一切規范要求和道德行為的思想基礎，宋代著名理學家周敦頤就把「誠」說成是「五常子本，百行之源」。再深入分析的話，誠信又包含了兩層含義：一是要以誠實取信於人；二是對他人要給予信任。只有忠誠老實，誠懇待人，才會取得信任；只有講信用，才會有信譽。是否誠信，不僅反映了一個人的思想品質和道德覺悟，反映了一個團體的信用程度，更重要的是它影響到個體及團體的前途和發展。可以說，誠信是個人與個人、個人與社會之間相互關系的基礎性道德規范。

誠實信用，在拉丁文中是 Bona Fides, 法文中是 Bonne Foi, 英文中是 Good Faith, 直譯都是「善意」；在德文中是 Treu und Glaude,意為「忠誠和相信」；在日文中是「信義誠實」。我國的古代典籍中很早就出現「誠信」一詞 : 《商君書?靳令》將「誠信、禮樂、修善、孝悌、貞廉、仁義、非兵、羞戰」並稱為「八虱」。誠信原本為做人的基本道德准則，即以誠待人，善以接物，恪守諾言，講求信譽，不詐不欺。隨著商業社會的形成和發展，誠信成為了商業領域的一般道德標准和職業習慣，要求人們在交易中公平買賣、信守合同、嚴格履約，並逐漸上升為法律規范，成為民法和商法中的基本原則。誠信原則最早體現於羅馬法的一般惡意抗辯訴權，在羅馬法的誠信契約中，債務人不僅要按契約規定的內容履行義務，更重要的是要依照其內心的誠信觀念完成契約所規定的義務。如今，在各國的民法、商法中都有誠信原則的規定，它已成為各國法律公認的帝王條款。

歷史的時針走入了二十一世紀，誠信的內涵變得更為廣泛和深遠，誠信早已突破了儒家道德思想的軀殼，不再僅僅是個人為人處事、修身養性的原則。在市場經濟飛速發展的今天，誠信，已融入了社會生活的各個方面，被人們公認為協調不同利益主體之間關系的原則之一，更多地應用於職業道德的規范和行業內外競爭的秩序化，也就是說誠信不僅屬於道德和法律的范疇，也屬於經濟范疇。現代意義的誠信是在中國傳統信義原則的基礎上並借鑒西方管理制度的一些經驗形成的全新的理念，其出發點和目的是保證社會活動的順暢進行，利益各方在誠信原則的協調下都能獲得自己的利益，從而達到一種「雙贏」或「多贏」的態勢。

當今整個世界經濟已經進入「信用經濟時代」，建設一個完善的信用體系是全社會的共同目標。這是一項系統工程，也是我國應對加入世貿組織新形勢的基礎工程，需要國家、企業、個人的共同努力。新時期我國政府提出了依法治國和以德治國相結合的大政方針，要「大力倡導誠實守信的職業道德，加快建立全社會信用制度」。目前，國內一些地區正在嘗試個人資信檔案登記、建立企業信用檔案等新舉措。

二、誠信的價值

（一）誠信是市場經濟良好運作的關鍵因素

誠信的倫理性質世所公認，其經濟規律性質卻被忽視。實際上，誠信的經濟規律性質不僅客觀存在，而且是基本的和首要的存在。1886-1892年，恩格斯為《英國工人階級狀況》的美國版、英國版和德國版寫了三個序言，三者都貫穿一個思想--誠信是現代經濟規律之一。他認為：「現代政治經濟學的規律之一就是：資本主義生產愈發展，它就愈不能採用作為它早期階段的特徵的那些瑣細的哄騙和欺詐手段……的確，這些狡猾手腕在大市場上已經不合算了，那裡時間就是金錢，那裡商業道德必然發展到一定的水平，其所以如此，並不是出於倫理的熱狂，而純粹是為了不白費時間和勞動。」（《馬克思恩格斯全集》第22卷第368頁）僅從認識論角度來看，恩格斯實現了三個方面的超越：首先，從市場經濟運行的客觀需要而非從經營者的內心世界看待誠信。誠信是市場經濟整體的有機組成部分，沒有誠信，就沒有健全、發達的市場經濟。其次，市場經濟是贏利經濟，一切經濟活動都應進行成本收益的比較分析，以合算、贏利為目標展開。恩格斯發現了健全的市場經濟活動中誠信與合算、贏利正相關聯的事實，這是他把誠信定位為經濟規律的最無可辯駁的根據。最後，在恩格斯的理論構架中，作為倫理原則的誠信並沒有被拋棄，而是建基於作為經濟規律發揮作用的誠信之上，是對作為客觀經濟規律的誠信的主觀反映，並逐漸形成和固定下來。

誠信是市場經濟的靈魂，是市場經濟有效運行的基礎和主要因素。作為經濟規律的誠信，並非資本主義市場經濟所獨有，只要有市場經濟且發展到一定程度，它就會發揮作用。作為一種手段，它既可以為資本主義市場經濟服務，也可以為社會主義市場經濟服務。從這個意義上說，它同樣適用於我國的社會主義市場經濟建設，並且發揮著更為重要的作用。社會主義市場經濟是契約經濟、法制經濟，也是道德經濟，更是信用經濟，誠信是一切經濟活動的基礎，是建立和規范市場經濟秩序的重要保證，也是促進國民經濟持續增長的必要條件。我國的社會主義市場經濟體制已初步建立，但與國外發達國家相比，信用機制在某些方面還不是很完善，因此提倡誠信對我們建設有中國特色社會主義市場經濟具有非凡的意義。我們的當務之急就是要建立起一整套以誠信為核心的符合社會主義市場經濟要求的經濟倫理體系，既要吸收古今中外文化積淀中的合理因素，又要結合中國現階段的社會經濟發展水平；既把國家、集體利益放在首位，又要充分尊重個人的正當權益；既要提倡競爭意識，遵循效率原則，又要發揚協作精神；既要肯定和允許追求個人和局部利益，又要強調社會責任和全局利益，形成一套符合實際的商業道德評價標准。

（二）誠信與企業

企業是從事生產經營或服務活動的自主經營、自負盈虧的營利性經濟組織，區別於國家機關、事業單位、社會團體等組織而以營利性加入市場經濟成為市場經濟的主體。企業以追求利潤的最大化為目的，在自身積累財富的同時，為社會創造出巨大的物質財富，從而推動整個社會的發展。企業還是市場秩序的主體，它是市場秩序的主要矛盾，是矛盾的主要方面，是決定市場秩序好壞的源頭。

加入世貿組織後，我國經濟將參與世界經濟一體化的競爭，面對日趨激烈和多元化的市場競爭，我們的企業如何應對？誠信當然為首要。一個企業要想生存與發展，要想實現自己的利益與目標，要想在市場上佔有一席之地，那就必須將誠信為本貫穿於企業的經營理念之中，建立一支高素質的職工隊伍。縱觀國內外成功企業，無一不是以誠信為本而發展壯大的，誠信是成功企業共同追求和必備的品質之一。國內外因為恪守誠信、珍視信譽而使企業不斷壯大、獲得成功的例子不勝枚舉。可見，誠信不僅得到道德的褒揚，更能直接獲得經濟利益的回報，它是企業的一種資源，是企業經濟發展的一種無形的推動力，對企業的長遠發展具有巨大的促進作用，更是企業在激烈的市場競爭中立於不敗之地的致勝法寶。

誠信本應是經濟活動的基本倫理，但在現實經濟活動中，誠信又是脆弱的，易被破壞、被摧毀。違背誠信原則的行為不斷發生：假冒偽劣商品泛濫，制假販假猖獗，偷稅逃稅蔓延，不守信用，不踐成約……在銀行和企業之間，一些企業借貸不還，以各種理由和方式逃廢債務；在企業與企業之間，相互拖欠、賴賬，合同欺詐，「三角債」，一環套一環的債務鏈，資金運行梗阻；在中介活動中，審計報告、資產評估失真時有發生；在證券市場，基金、股市「黑幕」頻頻曝光，股民被騙得苦不堪言；在商品流通領域的購銷關系中，不少企業又利用自己的優勢地位，恃強凌弱，為了貪圖小利不惜犧牲消費者的利益，甚至昧著良心坑害消費者；在日常生活中，黑心棉、注水肉、陳餡月餅、水貨手機等假冒偽劣現象，以及近年來不斷出現的商品房合同欺詐行為，嚴重損害了消費者權益，削弱了消費者的消費信心。誠信缺失削弱了企業的競爭力，損害了企業的長遠利益，危害了社會經濟發展。從經濟理論上分析，誠信理念的缺失大大增加了企業的生產經營成本，尤其是增加了企業的交易成本。在社會誠信度高、信息溝通坦誠有效的情況下，交易過程中的信息搜索成本、談判成本以及監管成本都比較低。反之，誠信水平低，交易過程中契約有效性時刻面臨挑戰，為應付失信可能性生產經營成本急劇上升，更快捷更現代化的交易手段和交易方式得不到發展，造成企業經濟效益下降從而制約企業發展。誠信度降低使銀行「惜貸」，企業發展必需資金得不到保障。企業的信譽本身就是無形資產，也是其「核心競爭力」的重要方面。一個企業不守誠信規范，損害的是自身的競爭力，必將付出沉重的代價，如世界著名的美國安達信會計事務所因涉嫌幫助客戶安然公司造假而陷於信用危機，使這個在該行業世界排名前五位的「百年老店」最終以破產宣告結束。企業背棄誠信，將會在無情的市場競爭中被淘汰出局，這是社會發展的必然規律。長遠地看，企業的誠信缺失挫傷了消費者的消費信心，甚至造成消費者對消費的心理障礙，國民裹足不前的消費心態也將最終阻礙國家的經濟發展。

三、重塑誠信是我們的共同追求

（一）消費決定市場，推動經濟的發展

在計劃經濟條件下，如果說是生產決定消費的話，那麼在市場經濟條件下，就是消費決定生產。馬克思關於「消費就是生產」有三個方面的論述：第一，消費生產人，生產人的智力和體力，生產著人的素質，而這正是社會財富的源泉。第二，消費是生產的最終環節，如果沒有消費，商品就不成其為商品。這里馬克思舉了個例子：所有的屋子無人居住的話就不成其為屋子。馬克思的這句話在前一段時間的河北省得到印證：河北省蓋了100 棟，每棟 150萬元的別墅，蓋好後由於脫離了中國消費者現在的消費水平，無人購買，空置了若干年以後，隨著一聲巨響，夷為平地，重新在這個地段上蓋了安居工程，才使這個地段發揮了它應有的作用。第三，消費是生產者的動力和干勁，正是因為有了消費，生產者才有了生產的方向。

當技術進步、技術創新在世界范圍內創造了生產力的高速發展的同時，世界經濟就開始走向過剩經濟。這時，由生產為主導的時代逐漸演變為消費為主導的時代，即由物質匾乏時代轉變為相對過剩的時代，由賣方市場轉變為買方市場，這就決定了消費者的需求就是企業的動力來源。

如今，社會整體生產能力已經大大超過購買能力，在這一時代，由於技術進步和技術創新的推動，相同品種、檔次的商品層出不盡，具有相同功能的不同產品也琳琅滿目。在這樣的環境中，消費者的消費水準日益提高，對商品的選擇餘地也明顯擴大。從某種意義上說，企業生存的希望就寄託在消費者購買的行為上了，而作為商品質量和信譽標志的企業服務和在此基礎上的企業形象對消費者消費行為的誘導作用日益增強。因此企業必須明確：消費者就是企業的「上帝」，企業要想長存，就必須樹立良好的信譽，吸引眾多消費者。贏得了消費者的心，就贏得了機會，贏得了市場，做一筆撈一筆的想法是鼠目寸光的。

美國安然公司的信用缺失最終導致了企業自身的破產。朔州假酒案使山西白酒業險遭滅頂之災。南京冠生園陳餡月餅令當年全國月餅銷量銳減四成以上。溫州人更不會忘記為自己失信所付出的巨大代價。

10多年前，溫州貨幾乎是假冒偽劣的代名詞，上海、杭州等十幾個城市火燒溫州鞋，以致溫州企業都不敢打本地牌，只好與外地廠商聯營，市場損失巨大。現實的慘痛教訓，終於使溫州人明白，要徹底改變溫州品牌留在人們心中的不良形象，就必須樹起信用大旗，打造信用溫州，只有這樣才能重新獲得老百姓的信任，企業才能生存、發展。正應了這樣一句話：低頭需要勇氣，抬頭需要實力，更需要誠信。在政府的引導下，而今講究誠信已在溫州蔚然成風，溫州民營經濟一枝獨秀，出現了一批知名品牌，人們開始刮目相看溫州貨。許多去過同仁堂葯店的人，都對店內一副對聯印象深刻：「品味雖貴，必不敢減物力；炮製雖繁，必不敢省人工」。正是這份承諾，同仁堂歷經300 年風雨不倒，從一家普通的家族葯鋪發展為國葯第一品牌。享譽四海的全聚德烤鴨店有個規矩：烤鴨出爐 5分鍾內必須端給客人；每隻鴨子必須切 90片以上……開張百餘年來，全聚德的中外食客絡繹不絕，如今全聚德烤鴨已成為旅遊業一大賣點。所有這些都說明了一個道理：誠信就是企業的金字招牌！

( 二 ) 誠信與消費者權益保護工作

市場經濟中，平等主體之間進行交易，應當遵循自願、平等、公平、誠實信用的原則。這既是對雙方的道德要求，也是法律要求，《消費者權益保護法》第四條對此作了明確規定。但在現實生活中，消費者和企業明顯信息不對稱、力量對比懸殊，企業很容易為了眼前利益，利用自己的優勢地位，欺詐消費者，侵犯消費者合法權益。這樣的事例不勝枚舉：「純」牛奶摻了水，「當日」豬肉是改包裝過的隔天貨，手機是走私的，沒有入網許可，新買的電腦是舊零件拼裝的「綉花枕頭」，出售商品房和汽車中的虛假宣傳、虛假承諾，霧里看花般的網上購物……，作為市場交易的弱者，消費者要麼捶胸頓足自認倒霉，要麼義憤填膺求助消協，但很多已經造成的損害往往是難以在事後彌補的。作為消費者之家的消協，我們的工作人員在千方百計為消費者排憂解難，最大程度保護消費者合法權益的同時，也深刻感受到，如果將這些事後保護轉為事前預防，對消費者意味著將是更為深遠的含義。《消費者權益保護法》第六條規定，保護消費者的合法權益應是全社會的共同責任，消協作為消費者權益保護的法定組織，應倡導有力的消保新措施；企業作為市場主體，其自身的自律守信更是關鍵，這也是保護消費者權益最直接最根本的途徑。因此規范企業行為，督促企業自律，營造企業自覺自願以誠待客的氛圍是我們的當務之急。

2002 年 10 月 28日上海市第十一屆人民代表大會常務委員會第四十四次會議通過了新的《上海市消費者權益保護條例》。新《消條》在原《消條》基礎上進行了重大修訂，其中一個明顯的變化是明確規定了消費者權益保護委員會的九項職能，在總則中，第一次對消保委的法律地位進行了規定。原《消條》在第四章中，只有第十二條規定了消保委的職能；新的《消條》在第五章中，從第四十條到第四十六條，用了七條對消保委的職能進行了重新明確和定義。與修改前的《消條》相比，新的《消條》在規定消保委的地位、職能和作用上都有了新的突破，消協的社會功能也將因此更加廣泛。時代的發展要求消保委工作不斷進步完善：從只是被動地受理、處理消費者的投訴，到根據投訴作出分析，發布提示、警示，正確引導消費。如今消保委更應與時俱進，充分實踐「三個代表」重要思想，不僅要事後彌補，更要事前規范，雙管齊下，做到治標更治本。上海作為一個國際大都市和國內經濟的龍頭，在促進經濟、擴大內需、鼓勵消費方面理應作出表率。因此，為了倡導經營者堅持「講誠實、守信用」的經營原則，營造一個自願、平等、公平、誠實、信用的消費環境，推動本市的信用體系建設，促進行業自律，規范市場秩序，加強社會主義精神文明建設，經市政府領導同意，上海市消費者權益保護委員會、上海市精神文明建設委員會辦公室特依據《上海市服務誠信先進單位認定辦法》，圍繞「誠信是金」的宗旨，開展認定工作。這也是消保委工作拓展和延伸的具體表現，將有利於消保委更廣泛深入地開展工作，更全面地保護消費者合法權益。

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『貳』 如何踐行「誠信」與「友善」

請在此輸
「愛國、敬業、誠信、友善」，集中體現了社會主義核心價值觀在個人層面的基本規范和要求。在全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興中國夢的進程中，這些道德規范和要求具有什麼樣的內涵？如何在個人的工作、學習和生活中得到落實和踐行？本報今日刊發一組筆談，對此進行探討。
愛國：公民最基本的價值准則
愛國是人們對於祖國的一種深厚的依戀、愛護，以及與此相應的實際行動。愛國是每個公民應當遵循的最基本的價值觀念和道德准則，也是中華民族的光榮傳統。幾千年來，中華兒女一直高舉愛國旗幟，涌現出無數愛國英雄、仁人志士，傳誦著數不清的愛國詩篇，愛國主義精神早已融入億萬人民的心裡。作為中華民族精神的核心，愛國主義精神始終是各民族、各階層團結一致的強大動力，支撐著中華民族團結奮斗、發展繁榮的偉大實踐。
我們愛國，因為我們的祖國山河壯麗、地大物博，因為我們的祖國有著悠久的歷史、燦爛的文明，因為我們生於斯、長於斯，祖國的一舉一動都牽動著我們的心。在漫長的歷史進程中，雖歷經磨難，但中國人民始終英勇不屈、艱苦奮斗，創造了光輝燦爛的經濟、政治、文化成果。這一切在每個中國人身上都打上了深深的烙印，鑄造了中國心。正如《我的中國心》歌中所唱的那樣：「洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心；我的祖先早已把我的一切烙上中國印」。在中華民族成長和發展的歷史實踐中，我們深深地懂得國家的重要和愛國的必要，懂得個人命運與國家和民族命運在根本上是一致的：沒有國，就沒有家，也就沒有個人的自由和幸福，甚至沒有個人的生命和安全；只有國家獨立富強，個人才能自由、富裕與幸福。正如孫中山先生所說：「國家者載民之舟也，舟行大海中，猝遇風濤，當同心互助，以謀共濟。」正是從這種個人與國家的密切關系中，以及對這種關系的深刻認識中，中國人民產生了對祖國濃厚強烈的道德情感，並把這種強烈的愛國情感轉化為行動和實踐。在培育和踐行社會主義核心價值觀的今天，我們應當怎樣進一步弘揚愛國主義精神呢？
愛國就要熱愛人民。我們要尊敬我們的先輩，是他們創造了中國的今天；愛同自己一樣生長在中華大地上的父老鄉親、師長朋友，他們與我們血肉相連，共同支撐和發展著今天的社會。我們要懷著一顆感恩之心，為人民服務，努力回報祖國、回報社會、回報人民，讓人民生活得更富裕、更美好。愛國愛民應從孝老愛親做起，尤其要關心愛護鰥寡孤獨等特殊社會群體，熱心幫助那些處於困境之中的人。特別是當國家發生突發事件和巨大災害之時，一定要高度關注，挺身而出，不畏艱險，不計報酬，盡力貢獻；堅決反對國內外一切敵對勢力對我們的分裂瓦解，同一切損害祖國利益和榮譽的行為進行堅決斗爭。
愛國就要熱愛祖國的每一寸土地，愛惜人民的辛勤勞動和創新創造。中華民族自古以來就認識到自然環境的重要性，強調「天人合一」、「民胞物與」，注意愛護生態；中華傳統文化一直強調 「一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恆念物力維艱」。這些遠見卓識，已被今天世界的人口膨脹和工業化所帶來的環境危機、霧霾和水系污染所證實。保護環境再也不能等待，再也無法推託。我們必須繼承和發揚熱愛祖國大好河山的優良傳統，立即行動起來，發揚中華民族樸素節儉的好傳統，加強生態文明建設，讓天藍氣清，推動和保障我國經濟社會可持續發展。
愛國就要熱愛中華民族優秀傳統文化。中華民族優秀傳統文化是一座豐富的寶庫，既有文史哲學，又有科技藝術，尤其值得珍視的是蘊含其中的「自強不息、厚德載物」精神，「獨立自主、奮發圖強」精神，「崇德向善、團結友愛」精神等等，這些都是我們民族的根和魂。中華民族優秀傳統文化是中國特色社會主義事業的文化根基和思想支撐，對於增強我們的道路自信、理論自信、制度自信，不斷開創中國特色社會主義事業新局面具有重要意義。
愛國最重要的就是要熱愛中國特色社會主義。是社會主義救了中國，是中國特色社會主義發展了中國。進入近代以來，中華民族曾經一度陷入被人任意欺凌踐踏的半殖民地半封建境地，但是她又迅速崛起。經過幾十年的不懈努力，中國人民在中國共產黨的領導下，高舉愛國主義旗幟，以馬克思主義為指導，實現了歷史性的飛躍：實現民族獨立和人民解放，建立了人民當家作主的新中國，確立了社會主義基本制度；實行改革開放，建設中國特色社會主義，逐步實現從溫飽到小康的歷史性跨越。如今，我們的祖國面貌日新月異，經濟發展，政治穩定，文化繁榮，社會和諧，人民生活顯著改善，「神舟」九天攬月，「蛟龍」五洋捉鱉，一個「國家富強、民族振興、人民幸福」的中國夢正在加快實現。我們的祖國從來沒有像今天這樣強大、這樣可愛。生活在這樣一個國家裡，作為一個中國人，我們能不歡欣鼓舞，能不感到驕傲自豪嗎？能不以更大的決心和干勁報效祖國嗎？
培育和踐行愛國這一價值准則，首先需要我們認真學習、努力工作，特別是把個人的前途命運同祖國發展繁榮、同人民幸福安康結合起來，為祖國取得的每一個進步和成績而喜悅，為祖國面臨的困難和挑戰而擔憂，為增進民生幸福而努力。更重要的是把這種強烈的愛國主義情感轉化為實際行動，落實到每一個祖國需要的時刻，貫徹在平凡的工作崗位和日常生活中。當愛國成為每一個中國人的最高價值准則，社會主義核心價值觀的作用就會發揮得更充分，中華民族就會更加同心同德，創造出新的輝煌。（陳瑛 作者為中國倫理學會名譽會長）

敬業：在平凡中鑄就非凡
敬業是公民的重要價值准則，也是最基本的職業道德要求。一個人無論從事哪個行業、擔任什麼職務，都應該用辛勤的勞動和扎實的工作踐行敬業這一樸素而崇高的美德。在培育和踐行社會主義核心價值觀的今天，尤其需要大力倡導敬業精神，引導人們恪盡職守，為實現全面建成小康社會的奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢而不懈奮斗。
敬業是中華傳統美德的重要元素。《禮記》中有「敬業樂群」之說，孔子也主張「敬事而信」「執事敬」。梁啟超在《敬業與樂業》一文中，專門闡述了敬業的職業精神。他認為，「敬業」就是「凡做一件事，便忠於一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖。」簡單來說，敬業就是用敬畏、敬重的態度對待自己的工作，認真負責、一心一意、精益求精。其內涵主要表現在以下幾個方面。
忠於職守的工作態度。敬業的人會對自己從事的職業具有獻身精神，將自己的一生與其聯系起來，在事業發展中實現人生價值；會擁有強烈的責任感，明確認識到自己承擔的特定職責，忠實履行職責，勤勤懇懇工作，任勞任怨付出。這樣，工作就會由外在的強制和被動轉化為內在的自覺和主動。正如美國黑人領袖馬丁·路德·金所說：「如果一個人是清潔工，那麼他就應該像米開朗基羅繪畫，像貝多芬譜曲，像莎士比亞寫詩那樣，以同樣的心情打掃街道。他的工作如此出色，以至於天空和大地的居民都會對他注目贊美：『瞧，這兒有一位偉大的清潔工，他的活兒幹得真是無與倫比！』」工作崗位沒有高低之分，沒有貴賤之別。每一項工作都值得我們去做，值得我們用心去做。只要我們勤勤懇懇、盡職盡責、精益求精，都會做出不平凡的成績。
干一行愛一行的職業情感。「愛而不敬，非真愛也；敬而不愛，非真敬也。」事實證明，真正的敬業者必然有愛業情懷。對職業的熱愛是敬業的深層動力，會燃起人們巨大的工作熱情，激發人們奮進的強大動力。正如高爾基所言：「天才是由於對事業的熱愛感而發展起來的，簡直可以說，天才就其本質而論只不過是對事業、對工作過程的熱愛而已。」愛業的人會把工作當作快樂、當作幸福，會保持一股積極進取的干勁、一種拚命奮斗的熱情，想方設法把工作做好、做到極致。一個人無論身處什麼崗位，只要在崗一天，就應當踏踏實實、盡職盡責地干好分內工作，正所謂「在其位，謀其政」。
勤業、精業的業務素養。敬業是精神和狀態問題，精業是能力和水平問題。一個人無論本領多大、能力多強、素質多高，凡事拈輕怕重、應付了事，就很難有所成就。同樣，一個人無論多麼愛崗敬業，如果認識水平不高、技術能力平平，恐怕也很難取得大的成績。特別是在知識經濟飛速發展的現代社會，樹立終生學習的觀念，不斷提升專業素養和業務水平，顯得十分重要。今天，各行各業涌現出來的標兵、模範，如被譽為新時期產業工人傑出代表的許振超、「藍領專家」孔祥瑞、「金牌工人」竇鐵成、「知識工人」鄧建軍等等，既是愛崗敬業的傑出代表，也是勤業、精業的先進模範。他們干一行精一行，刻苦鑽研，勇於創新，練就了高強的本領，突破了一個又一個技術難關，創造了一流業績，在本職崗位上作出了突出貢獻，也將敬業精神提升到了新的境界。
敬業看似平凡，實則不易。職業和工作崗位是人們生存和發展的基本保障。任何崗位都意味著機會和平台，它可以成就我們的事業、成就我們的人生。人生的意義和價值正是通過從事一定職業顯示出來的。人生在世，成就一番事業，在職場上大有作為，是大多數人的職業願景。而事業有成，實現自己的人生目標，展現生命的意義和價值，在很大程度上取決於個人的工作態度、敬業精神。機遇青睞敬業者。只有勤勉敬業的人，才能在平凡的崗位上鑄就不平凡的業績，最大限度地實現自己的理想。
任何一個工作單位都是一個有機聯系的整體，只有人人熱愛本職工作、兢兢業業，各個工作部門協調運轉，才能產生整體效用。敬業也是促進社會和諧的道德基礎。古希臘哲學家柏拉圖認為：公正即和諧，正義是個人和國家的「善德」；城邦的正義體現為不同階層的人們各司其職、盡展其能所形成的秩序。在現實生活中，和諧社會的建構需要每個社會成員在各自崗位上勤勉工作：公務員廉潔奉公、法官秉公執法、軍人保家衛國、商人誠信經營、教師教書育人、醫生救死扶傷、科技人員發明創造……唯有社會成員各守其道、各司其職、各盡其責，才能形成正義的良善社會。
敬業不是一句簡單的口號，不是隨便說說就能實現的，需要每個人、每個行業乃至全社會共同努力。每個勞動者都需要樹立正確的崗位意識，認識到每個崗位都可以施展理想抱負、奉獻聰明才智、展示人生價值；保持良好的工作態度，在崗言崗、在崗愛崗、在崗為崗，做到心無旁騖，專心致志，埋頭苦幹、積極奮進；爭創一流業績，刻苦學習工作所需要的各項技能，努力成為本行業、本崗位的行家裡手、業務骨幹，在平凡的崗位上書寫非凡的人生篇章。（吳玉軍 作者為北京師范大學教授）

誠信：為人之本 興國之基
誠信是人類的普遍道德要求，是中華民族的傳統美德，是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要內容。誠信的要義是真實無欺不作假、真誠待人不說謊、踐行約定不食言。
培育和踐行誠信價值觀意義重大
誠信是中華民族的傳統美德。誠信是中華傳統道德文化的精華。鄧小平同志曾說：「講信義是我們民族的傳統。」具體來說，「誠」是尊重事實、真誠待人，既不自欺也不欺人。故朱熹曰：「誠者，真實無妄之謂。」「信」是忠於良心、信守諾言。故張載曰：「誠善於心謂之信。」「誠」是「信」之根，「信」是「誠」之用。中華傳統美德把誠信視為人「立身進業之本」，要求人們 「內誠於心，外信於人」。
誠信是立身處世之道。誠信是人之為人的道德規定。孔子曰：「人而無信，不知其可也。」誠信是個人社會化的「初始原則」。人是通過「社會化」完成從生命體的自然人到具有社會角色的社會人轉化的。人的社會化，不僅要學習和掌握社會生活所必需的知識和技能，而且要學習社會交往的規則。其中，遵循不說謊、說話算數等誠信規則，則是每個人最早接受的規則教育之一。
誠信是市場經濟發展的基石。從一定意義上說，市場經濟是以信任為基礎的信用交易活動。這種交易活動，蘊含著對市場主體誠實守信的道德和法律要求。誠信是實現信用交易的前提和保障，是市場經濟健康發展的金規則和生命線。市場主體誠實守信，不僅能夠避免逆向選擇和道德風險、降低交易成本，而且能夠形成合理的市場秩序，增強經濟社會活動的可預期性，提高經濟效率。
誠信價值觀的實踐要求
誠實勞動。誠信絕不只是單純的守約與履約問題，更是勞動創造的態度和品德問題。誠信要求人們在認識、改造自然和社會的活動中，尊重客觀事實不作假，不投機取巧、偷奸耍滑。如果說勞動創造世界，那麼，只有誠實勞動才能創造出提升人的生活品質和增強人們幸福感的美好世界。
真誠待人對己。誠信要求人們在社會交往中求實不騙人、對己不自欺，反對虛偽和欺騙。因此，誠信是忠於本心、真實無妄、信守承諾的態度和品行。按照真實要求為人做事，即為人實在、實誠，才會有好的工作作風和社會風氣；人們唯有信守約定、踐行承諾，才會心裡踏實有安全感、彼此信任有幸福感。
恪守諾言和約定。誠信要求人們遵守諾言、契約，反對毀約和違背諾言的行為。這里所說的諾言和約定，既包括由人們自己承諾而引發的特定權利和義務，也包括國家法律、法規、政令、規章制度等規定的普遍權利與義務。
培育和踐行誠信價值觀的著力點
發揮政務誠信的示範引領作用。古人雲：「政者，正也。」政務誠信是社會誠信的風向標、定盤星。取信於民是為政之道。應通過管理和教育，使行政人員樹立法治思維，遵守憲法和法律，依法行政；依法公開政務信息，使權力在陽光下運行，避免違背社會公平正義的腐敗行為；確保制度科學、合理、有效，履行對公眾的承諾，避免「朝令夕改」和「新官不理舊賬」等失信現象。領導幹部要自覺講誠信、懂規矩、守紀律，樹立誠信形象，提高政府公信力。
營造講誠信的商業文化氛圍。社會成員的誠信觀念、信念和品行，與社會經濟環境密切相關。產品摻假作偽、商品價格欺詐等虛假商業行為，不僅會加重社會成員普遍懷疑和猜忌心理、加大交易成本，而且會消解社會成員的誠信道德信念和意志、誘發欺騙失信行徑。培育和踐行誠信價值觀，應加強監管力度，引導、教育人們在商業活動中誠實守信，不造假、不摻假，做到童叟無欺等，積極營造講誠信的商業文化氛圍。
開展生活化的誠信教育。圍繞誠信方面的法律規定、信貸業務、信用卡辦理、信用消費、職業發展等，開展針對性強的誠信教育，使人們進一步明確在信用經濟時代如何利用「信用」為自己生活服務、如何通過誠信的收益累積增強自己的社會生存能力，從而增強人們誠實守信的行為動力，真正「讓誠實守信成為全社會共同的價值追求和行為准則」。
加強社會組織的誠信建設。培育和踐行誠信價值觀的主體，不僅包括社會個體，也包括各種社會組織，如企業、事業單位、社會團體等。從事職業活動的社會成員分屬於不同的社會組織，組織對內對外是否遵守誠信原則以及是否形成誠信的工作氛圍，直接影響社會成員個人誠信品行的形成。組織誠信的缺失，無論對社會個體誠信理念還是對社會秩序的破壞都是巨大的。因此，培育和踐行誠信價值觀，應加強社會組織的誠信建設。
發揮誠信道德模範的社會輻射效應。誠信道德模範是人們身邊的道德標桿，具有「潤物細無聲」的道德說服力。培育和踐行誠信價值觀，應大力宣傳誠信道德模範真實感人的事跡，營造誠實守信光榮、虛假失信可恥的社會氛圍，充分發揮誠信道德模範的社會輻射效應。（王淑芹 作者為首都師范大學教授）

友善：處理人際關系的基本准則
社會主義核心價值觀倡導的友善，是對人類以往友善理念的繼承和發展，是社會主義條件下處理人際關系的基本價值准則，是我們建設和諧家園、實現民族夢想的重要精神條件和價值支撐。
友善價值觀的豐富內涵
謙敬禮讓、幫扶互助。即在工作和生活中不矜能、不伐善，先人後己，保持謙虛低調。面對道德高尚、品質優秀的人，要虛心學習，做到見賢思齊；面對他人的過失、缺點，要設身處地給予體諒和包容，誠心誠意進行提醒和幫助。戮力同心、同舟共濟，在他人有困難時及時解急救難、雪中送炭。謙敬禮讓、幫扶互助的友善風氣在人們之間流轉和傳遞的是溫情與愛心，能消除隔閡、融冰化雪，使人如沐春風。
志同道合、攜手奮進。同類相感，同聲相求。友善之情往往生發於志趣相投的人們之間，因此人們常說「同志為友」，「道不同不相為謀」。如果說友善意味著志同道合、友善的基礎是志同道合，那麼，在當代中國，全體中華兒女的共同之「志」就是中國特色社會主義共同理想，共同之「道」就是中國特色社會主義道路。將個人追求融入國家夢想，在實現中華民族偉大復興中國夢的征途上同心同德、共同奮進，是社會主義友善價值觀的時代要求。
珍惜資源、關愛自然。人類不僅生活在群體、社會中，而且生活在天地、自然中。人們在自身的生存發展中不僅要和他人、社會打交道，而且要和自然打交道。「愛人」與「愛物」密不可分。人類只有一個地球，它是人們共有的生存家園。尊重自然、保護環境，同時就是尊重和保護他人他國的生存發展權利，就是尊重和保護子孫後代的生存發展權利，就是尊重和保護人類自己。
友善價值觀的踐行途徑
深刻領會友善價值觀在「三個倡導」中的地位作用。「三個倡導」是我們黨從國家、社會和個人三個層面對社會主義核心價值觀進行高度概括、凝練的產物。其中，個人層面的價值要求在一定意義上居於基礎地位。而在個人層面的四項價值觀中，友善又相對處於更為基礎的地位，其他三項價值觀無一不與友善理念相關聯：如果一個人在日常交往中對身邊人都不能以善相待，就不能指望其會愛國，也不能指望其會在具體工作崗位上兢兢業業、為社會和他人做奉獻；一個不愛他人、只關心自己利益的人，就很難在人際交往中做到尊重他人、誠信無欺。所以，在實踐中積極倡導、培育友善價值觀，對於社會主義核心價值觀的整體培育與踐行具有極為重要的意義。
創造性地用活我國傳統優秀道德資源。我國傳統文化中包含著豐富的仁愛友善思想。在甲骨文中，「友」字的造型是順著一個方向的兩只手，意為二手協同或以手相助。我國古人強調「仁者愛人」，主張「出入相友、守望相助」的人際交往論，主張「萬物一體」「天人合一」的生態和諧論，將「民胞物與」視為道德修養的理想境界。在此基礎上，古人還發展出了豐富的道德實踐理論，包括「反求諸己」、「推己及人」的忠恕論，「責友以善」、「以友輔仁」的友善觀。在踐行社會主義友善價值觀的過程中，應科學繼承這些傳統優秀道德資源，並實現其創造性轉化、創新性發展。
夯實力行友善價值觀的物質基礎。「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」。社會主義友善價值觀的培育和踐行，離不開人民群眾物質文化生活水平的切實提高。黨的十八屆三中全會強調，要緊緊圍繞更好保障和改善民生、促進社會公平正義深化社會體制改革，改革收入分配製度，促進共同富裕，確保社會既充滿活力又和諧有序。隨著就業、醫療、住房、養老等事關國計民生問題的改善，那些原本為生計而緊鎖的眉頭會自然舒展。而當每個人的臉上都洋溢著幸福的微笑時，人際和睦友善的風氣就會更易生發。
開展以友善為主題的道德教育和道德實踐活動。榜樣的教育、示範和引領，對社會主義友善價值觀的培育具有重要作用。人間自有真情在，生活中從來不乏見義勇為、助人為樂的善行義舉。因此，道德教育應貼近百姓生活，著力捕捉、發掘和宣傳群眾身邊的善意與真愛。此外，還要在社會中廣泛開展人人參與的以關愛他人、奉獻愛心為主題的志願服務活動，著力引導全社會成員關注、關心、關愛困難群體，營造幫扶互助的友善風氣。
完善對善行義舉的保護保障機制。培育和踐行社會主義友善價值觀，是一項匡正人心之舉，需要懲惡與揚善並舉。一方面，要對損人利己等傷風敗德行為採取多管齊下的治理、懲處措施；另一方面，也要注意保護踐行友善品質之人的合法權益不受損害，並在物質上和精神上給予相應的支持和慰勉。概言之，在全社會積極營造風清氣正、善有善報、惡有惡報的崇德向善氛圍，是有效培育、涵養社會主義友善價值觀的必備土壤。（沈壯海劉水靜 作者單位：武漢大學馬克思主義學院）
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『叄』 舉例說明誠信在社會主義經濟社會的作用

誠信是個人、企業甚至國家的立業之本,既是個體道德的基石,也是社會良性運行的基礎,對於人際協作與社會和諧具有極其重要的作用。社會主義市場經濟是法制經濟,也是信用經濟,誠信是建立和規范市場經濟秩序的重要保證,也是促進國民經濟持續健康發展的必要條件。
(一) 誠信是建立社會主義市場經濟秩序的必要保證
市場經濟的維持需要法律、法規來約束，但是更重要的是以誠信為道德原則來自律。在自然經濟時期，由於社會經濟處於自然經濟狀態,以自給自足為主要生產方式,市場交往不發達,誠信更多停留在「自省」、「自律」的程度。因此,重農輕商、重義輕利是其主要特徵,誠信的形式和內容都比較簡單。
但今天的情況截然不同了,我國正在進行經濟體制的改革,目的是要建立社會主義市場經濟體制。市場經濟的最大特徵是其開放性,如果缺乏誠信,經濟行為主體之間互不信任,他們之間的經濟交往關系就會中斷;即使有經濟交往,也只能是在相互猜疑、防範等非正常情況下進行的,市場規則遭到破壞,市場秩序將陷入混亂狀態。經過20多年的實踐,使人們懂得了建立市場經濟制度最根本的是兩條:一是「產權明確」。產權不明確就無法交換,資源優化配置就無法實現;二是「交換必須平等、自願、沒有欺騙」。如果能夠按市場規則辦事,誠實守信,社會具有完善的信用制度,具有健全的信用體系,市場經濟就能夠有序地運行,市場優化資源配置的優越性就能夠得到最大程度的發揮。如果不自願、不平等、不誠信,市場就會提供錯誤的信號,資源優化配置也無法實現。如果不能實現資源的優化配置,市場制度的目的就沒有實現,市場制度的優越性也就沒有了。因此,不搞欺騙,講求誠信,是建立市場制度的重要條件之一。
（二）誠信是市場活動主體賴以生存的必要條件
市場經濟是眾多市場活動主體經濟行為的總和,市場活動主體是市場經濟的細胞,要想在市場經濟中生存和發展,必須誠實守信。因為,任何一個市場主體都是市場經濟的一分子,都不能脫離其他市場主體而單獨存在。並且,一旦失去信任,就會被淘汰出局。
市場主體主要包括三大類,即政府、企業和個人。政府是社會的領導者和管理者,誠實守信的政府會得到人們的支持和擁護,政府意圖就能夠得到更好的貫徹和執行。相反,失去信任的政府會遭到人們的抵觸和反對,令不行禁不止,嚴重者甚至會失去政權。
企業是國民經濟的細胞,是自主經營、自負盈虧、自我積累、自我發展的商品生產者和經營者,誠實守信是其從事生產經營活動所必須的。企業要和外界打交道,要在日益激烈的競爭中爭取客戶,就必須講誠信。成熟的市場經濟包括誠實、信譽、公平、互惠互利等道德因素。誰講職業道德,向社會提供名優產品和誠信服務,誰就會爭得顧客,贏得市場,取得競爭優勢;企業道德文化在企業發展中的作用,主要是通過培育企業的效率優先、兼顧公平的價值觀,嚴格規范的職業道德行為,素質全面的職工隊伍等等來體現的。企業道德文化是發展的重要人文因素,是生產力發展的強大動力。
對於個人來說,人類是社會的動物,個人要能夠在社會中生存和發展,同樣必須誠實守信。誠信是做人應具備的最基本的行為准則和道德規范,也是做人最起碼的美德。誠信是一切道德的基礎和根本,是為人處世的最重要的品德,是一個社會賴以生存和發展的基礎。
（三）誠信是市場經濟不斷發展和完善的重要因素
誠信不僅是市場經濟運行的必要外在條件,還是市場經濟發展和完善的內在因素。如果說,市場信用是市場經濟的產物,那麼,市場信用產生之後,馬上就反果為因,成為市場經濟發展的一個重要因素,滲透到現代社會經濟生活的各個方面。紙幣、存款貨幣、電子貨幣的產生和流通,金融工具的出現和創新,銀行及金融機構的擴大和發展等,已經使市場經濟的發展達到了前所未有的高度。
隨著我國社會主義現代化建設的不斷推進,社會生活發生了巨大而深刻的變化,這些變化賦予誠信這一傳統美德以日益豐富的時代內容,促使人們對誠信的理解從倫理道德的范疇提升到了制度建設的層面。在社會主義市場經濟中,誠信不僅是一種品行,更是市場經濟運行的一種內在要求,是推動市場經濟發展的一種重要力量。

『肆』 如何做好金融工作有效防範金融風險

防範化解金融風險，特別是防止發生系統性金融風險，是金融工作的根本性任務，也是金融工作的永恆主題。做好當前金融工作，必須著眼國家安全大局和經濟社會發展全局，把主動防範化解金融風險放在更重要的位置，准確研判形勢，全面綜合施策，確保我國金融安全高效穩健運行，為經濟社會持續健康發展創造有利條件。

防範化解金融風險，必須堅定必勝信心。我國有抵禦亞洲金融危機和國際金融危機沖擊的豐富經驗，經過多年發展，金融體系、金融市場、金融監管、金融法治和金融調控體系也日趨完善，銀行資本充足率、撥備覆蓋率高，財政赤字和負債率低，可動用的工具手段多，我們有足夠的智慧、能力和底氣築牢風險防線。要切實把維護金融安全作為治國理政的一件大事，發揮我國社會主義制度優勢和經濟基本面好的有利條件，堅持預防為先、標本兼治、穩妥有序、守住底線。我們要直面挑戰，主動作為，形成全國一盤棋的防控格局，有效防範化解金融風險，讓金融更好地為我國經濟行穩致遠保駕護航。

嚴加監管，嚴格執行，守住底線，讓金融市場正常運行。

『伍』 信用在現代資本主義經濟中的作用

商品經濟在它幾千年的發展中，如果從交換方式的發展來劃分，可分為三個階段，即物物交換階段、貨幣經濟階段和信用經濟階段。在物物交換階段，產品所有者之間的勞動交換關系不藉助任何媒介而進行，這種交換方式固然突破了自給自足的局限，擴大了生產的社會性，但它無法解決交換次數難以確定和交換目標難以實現的矛盾。貨幣經濟階段的到來克服了物物交換階段遇到的困難，拓展了社會分工和交換關系，推動商品經濟的發展，但是它遇到了在缺乏貨幣而又需要交換時無法交換的矛盾。隨著信用經濟時代的到來，這個矛盾得到了解決。信用是商品交換中的延期付款或貨幣借貸，是以償還為條件的價值的單方面運動，體現著交易雙方之間的債權債務關系。信用關系在現實經濟生活中的滲透和發展，使交易關系逐漸發生了根本性變化，即經濟活動的交易媒介以貨幣為主逐漸轉化為以信用關系為主，這種變化意味著商品經濟社會進入了一個新的時代———信用經濟時代。在這個時代，信用關系已經滲透到了資本運動的各個階段，以及生產、分配、交換、消費等社會生產過程的各個環節，信用關系在國民經濟中占據了支配地位。 在信用產品不斷增長的同時，也出現了越來越多、越來越復雜的衍生產品形式。尤其是在最近二十多年來，信用擴張突出地表現為以縱向擴張為主，這使那些信用經濟發達國家的經濟結構發生了根本性變化，即虛擬經濟極度擴張，並在量上大大地超過了實體經濟。
所謂信用關系的橫向擴張，主要指信用在空間上的擴展、類型上的增加及其細化。例如：在空間上，信用可以分為國際信用、國家信用、組織信用、民間信用等。在時間上，可分為長期信用、中期信用、短期信用和不定期信用。在類型上，信用可以分為商業信用、銀行信用、貨幣信用、財政信用、股份信用、租賃信用、消費信用等。上述信用形式均可進一步細分為很具體的信用形式。 由於信用關系在經濟生活中的滲透，使再生產過程的全部聯系都以信用為基礎，使交易媒介信用化，信用貨幣票據化、電子化；交換關系信用化；交易活動期權化；資本集中股份化；資本交易虛擬化；金融產品衍生化；交易對象虛擬化；資本運作杠桿化；虛擬資本衍生化；生產、分配、交換、消費信用化。總之，在信用經濟時代，信用關系已滲透到了社會經濟生活的方方面面，從交易工具、交易手段到交易行為，無不體現著信用關系。在信用經濟時代，信用關系也同樣滲透到了世界經濟生活的方方面面，包括國際信貸、國際匯兌、國際債券、國際商業信用、國際銀行信用、國際消費信用等等，總而言之，從民族國家發展起來的信用關系，正在隨著全球化的迅速發展而向世界擴散，它使貨幣經濟讓位於信用經濟，它最大限度地動員了社會資源，促進了經濟的發展，促進了資源配置的國際化和資本的國際性流動。 在資本主義條件下，信用關系的發展轉化為資本的生產和擴張能力。它促進了利潤率的平均化，節省了流通費用，縮短了流通時間，促進了資本的集中和股份制的發展，加速了資本的積聚，充分動員和利用了社會資源，為資本家提供了在一定界限內絕對支配別人的資本、別人的財產從而別人的勞動的權利。只要信用創新能夠帶來足夠的收益，資本主義就會盡其所能地推動其發展。 它在另一方面，因為技術創新本身的周期性波動，造成經濟增長的周期性波動；由於信用形式的創新，為實體經濟虛擬化、虛擬經濟泡沫化創造了條件；經濟的虛擬化和泡沫化帶來的財富效應，增加了社會購買力，形成良好的收入預期，而這又進一步刺激了消費慾望，形成消費熱；消費熱拉動實體經濟迅速擴張並形成泡沫，而這又為虛擬經濟及其泡沫化創造了條件。也就是說，信用制度還會導致生產過剩和商業的過度投機。

『陸』 如何通過自己的實際行動實踐誠信

社會主義核心價值觀之「誠信」與「友善」的提出，是對公民基本道德規范培養的要求和指引。只有每個公民都真正理解誠信與友善的內涵與意義，並培養自己的誠信友善品質，才能使得以社會公民的知識、能力和智慧在社會主義建設當中真正的發揮作用。
對於當代大學生對於誠信和友善的踐行，我認為應從以下幾個方面：
1、增強培養自身誠信友善品質的意識。態度決定方向，心靈指引行動。只有我們每個大學生在心中明確誠信與友善的內涵與其對自身和國家的重要意義，增強培養自身誠信友善品質的意識，我們才能誠信行為、友善待人。
2、腳踏實地，從小事做起，踐行誠信友善。誠信友善意識的確立與培養非一朝一夕即能收獲與完成，而是需要我們在日常交往和學習生活中就要留心注意培養的。上課不遲到，作業按時保質完成，團結關愛同學這些從小就被父母師長教育的道理在如今依然具有其意義和價值。只有嚴於律已，從每件小事出發，都能用誠信友善的標尺來衡量自己，我們才能在此後的人生中依然保有誠信友善的品質品德。
3、關注社會，注重實踐，投身公益。當代社會是一個競爭日益激烈的社會，瞬息變換，朝夕更替，在時代的大潮中，每個人都想成為時代的弄潮兒。然而在競爭如此激烈的環境下，我們仍應關注社會，關注我們身邊的人，獨木不成林，沒有人能獨立生存在這個社會中，因此我們必須要注重社會實踐，感受時代脈搏，將自己的命運與祖國的命運緊密聯系在一起，才能真正把握自己的命運，並創造價值，一個只知道實現自己而不顧其他的人將無法真正達成所願，投身公益感受人間冷暖才能讓我們對友善關懷的理解更為深刻。
4、明確方向，用實際行動培養自己的誠信友善美德。如果能在內心樹立誠信豐碑，栽培友善之花，那麼在我們的人際交往之中，面對每一次邀請，每一次與人交流，都要捫心自問自己是否足夠講誠守信。守信之人人自重，要想獲得別人的尊重，就必須重誠重信。同時，如果想要獲得和諧美好的人際關系，感受到被人的關心，也要首先關心關愛自己身邊的人。當代大學生，心懷遠大理想，而遠大理想的實現，必先以培德修身開始，在儲備知識的同時，更要主要對自己誠信品質的培養，才能使自己真正成為可堪重任的棟梁之才，也才能真正在未來的社會生活中改變身邊，甚至改變世界，如果想要我們未來的社會便的更美好，需要我們每一個大學生先培養自己的高水平的道德品質開始。

『柒』 論述現代經濟中存在的主要信用形式,結合實際談談應該如何為誠信社會建設作出

按照現代社會信用運作的主體來劃分，一般地可以把信用形式簡單分為個人信用、企業信用。政府信用三種形式。但因企業信用包含的內容比較復雜，所以又可在企業信用中包含銀行信用。

1、個人信用

個人信用的基本特徵是利率較高，風險較大。一般情況下，個人信用的活躍程度同一個國家、一個地區的金融服務發達狀況成正比。

2、企業信用(也稱商業信用)

企業信用在商品經濟中發揮著潤滑生產和流通的作用。企業信用的信用工具形式主要是商業票據。

在企業信用中又包括銀行信用。銀行信用也是一種企業信用，是以貨幣資本借貸為經營內容，以銀行及其他金融機構為行為主體的信用活動。銀行信用是在商業信用基礎上發展起來的一種間接信用。

3、政府信用

在信用經濟的鏈條中，政府信用是極其重要的一環。政府不僅運用信用手段籌集資金。為社會提供公共產品、服務和承擔風險較大的投資項目，而且政府信用所創造的金融工具也為中央銀行調節貨幣供應量提供了操作基礎。

政府信用最終要表現在兩方面。

一是政府政策、條例不能隨意撤銷、變更和廢除；

二是如果迫不得已要撤銷、變更或廢除，也要賠償因此給老百姓造成的損失。

還需要指出的是，在企業信用中。銀行信用和商業信用之間具有非常密切的聯系。

(7)信用經濟時代如何守住自己的防線擴展閱讀

合作信用組織不以盈利為目的，其宗旨是以低利貸款，解決社員融資的需要。通過社員之間的互相幫助，增進社員的經濟利益。合作信用組織的資金來源為社員股金，每一社員都向合作社提供同一程度的資金，並受法定最高出資額的限制：合作社向社員和非社員借款所應負擔責任的限度也有明確規定。

這種規定，是要把責任分散於多數社員之間，同時也避免合作社受巨額出資與大量存款的個別人控制。合作社股票的價格，常與票面相等。當社員退出合作社時，合作社可退回股金、收回股票，以票面價格轉讓於其它社員。合作社的股票，不上證券交易所。

信用合作社認為，人格比金錢重要，因而合作社章程規定，每一社員，對於合作社，具有同等的要求權，在合作社的會議上，只有一個投票權。合作社用每年業務盈餘用來增進社員福利並對股金或社員及非社員的借入款和存入款收取和支付利息。但利率則是相對固定的，不因業務收益突出而立即提高利率，也不因業務不振而降低利率。

從合作的立場看，所謂利息，主要目的是對於社員所繳納的資金，給付相當的使用費。因為這種資金，並不是為了個人賺錢，而是為使合作社活動能對社員有所助益而繳付的。由於信用合作社的所有者、經營者、客戶是同一的，追求最大化盈利的動機無從產生，因而合作信用的利息率是以成本為核心的。

『捌』 如何理解信用經濟的概念

如何理解現代經濟是信用經濟？
現代經濟是信用經濟，這個問題可以從三方面來分析：
（1）現代經濟運作的特點。現代經濟是一種具有擴張性質的經濟，需要藉助於負債去擴大生產規模、更新設備，需要藉助於各種信用形式去籌措資金，改進工藝、推銷產品。其次，現代經濟中債權債務關系是最基本、最普遍的經濟關系。經濟活動中的每一個部門.每一個環節都滲透著債權債務關系。經濟越發展，債權債務關系越緊密，越成為經濟正常運轉的必要條件。另外，現代經濟中信用貨幣是最基本的貨幣形式。各種經濟活動形成各種各樣的貨幣收支，而這些貨幣收支最終都是銀行的資產和負債，都體現了銀行與其他經濟部門之間的信用關系。所以信用就成為一個無所不在的最普遍經濟關系。
（2）從信用關系中的各部門來分析。信用關系中的個人、企業、政府、金融機構、國際收支這些部門的任何經濟活動都離不開信用關系。表現在：個人通過在銀行儲蓄或取得消費貸款與銀行形成了信用關系，個人購買國債、企業債券與政府、企業形成了債權債務關系；企業在信用關系中既是貨幣資金的主要供給者，又是貨幣資金的主要需求者；政府通過舉債、放貸形成與居民、企業、金融機構或其他機構之間的信用關系；金融機構作為信用中介從社會各方面吸收和積聚資金，同時通過貸款等活動將其運用出去；國際收支的順差、逆差的調節也離不開信用。這說明信用關系已成為現代經濟中最基本最普遍的經濟關系。
（3）從信用對現代經濟的作用來分析。信用對現代經濟發展的推動作用主要表現在：信用保證現代化大生產的順利進行，即信用活動從資金上為現代化大生產提供條件；在利潤率引導下，信用使資本在不同部門之間自由轉移，導致各部門利潤率趨向相同水平，從而自然調節各部門的發展比例；在信用制度基礎上產生的信用流通工具代替金屬貨幣流通，節約流通費用，加速資本周轉；信用為股份公司的建立和發展創造了條件，同時，信用聚集資本，擴大投資規模的作用通過股份公司的形式也得到了充分發揮。
綜合以上三個方面，不難看出，現代經濟是一種信用經濟。