㈠ 如何理解福利經濟學第一定理
福利經濟學第一定理：
在完全競爭的條件下，市場競爭能夠通過價格機制有效調節經濟活動，從而達到帕累托最優的資源配置。
實現條件：完全競爭、無外部性、無交易成本、完全信息、無規模經濟
通俗解釋：
在一個完全競爭、完全信息、無交易成本、無外部性、無規模經濟的世界裡，每個人追求自身利益最大化就會促使整個社會達到帕累托最優的資源配置狀態。即：自由競爭的市場是帕累托最優的。
政策導向：崇尚自由競爭，反對政府幹預。
福利經濟學第二定理：
在完全競爭的市場條件下，自由競爭市場可以使資源配置達到帕累托最優狀態。每個人的福利狀態取決於他初始資源擁有狀態。政府要想調節社會間的福利水平，應該對每個人的原始資源配置狀態進行干預和調整。
舉個例子
直接上圖：
第一定理和第二定理的差別是：
第二定理是在第一定理上的深化，加入了一個論點：即初始資源配置狀態決定最終資源配置狀態。
理論前提是第一定理。
㈡ 什麼是經濟主體
經濟主體(Economic Entity)，是指進行會計工作、編制會計報表的對象和范圍界限，也應是會計為之服務的特定單位。
很顯然，每一會計主體在社會上應具有獨立性，成為一個有獨立資金、能獨立地進行生產經營活動和業務活動的獨立的會計核算單位。
經濟主體是指在市場經濟活動中能夠自主設計行為目標、自由選擇行為方式、獨立負責行為後果並獲得經濟利益的能動的經濟有機體。
經濟有機體包括與經濟活動有關的政府、機構、企業、自然人。
(2)什麼叫經濟主體的偏好定義擴展閱讀：
從宏觀角度看，可以將千千萬萬個經濟主體分為三大類：政府、企業、個人。政府是市場運行和經濟關系的管理調節主體，是國民總收入的分配主體，也是市場監管的主體。
企業是從事生產經營活動的經濟組織，是物質產品和服務的提供者，是社會的生產經營主體，是市場監管的相對人；個人是生產要素的提供者，又是消費主體，在一些情況下，也是市場監管的相對人。
在我國現階段，微觀經濟主體包括企業、農戶和居民。各微觀經濟主體通過市場連結在一起。分析微觀經濟主體的性質和行為，就是分析企業、農戶及居民的經濟屬性和經濟行為以及對經濟運行的影響。
㈢ 什麼是偏好
偏好是實際潛藏在人們內心的一種情感和傾向，它是非直觀的，引起偏好的感性因素多於理性因素。 偏好有明顯的個體差異，也呈現出群體特徵。 在微觀經濟學價值理論中，偏好是價值上相對主觀的一個概念，指消費者按照自己的意願對可供選擇的商品組合進行的排列。
㈣ 行為經濟學中對人的偏好是怎樣描述的
消費者偏好是指消費者對一種商品(或者商品組合)的喜好程度。消費者根據自己的意願對可供消費的商品或商品組合進行排序，這種排序反映了消費者個人的需要、興趣和嗜好。
某種商品的需求量與消費者對該商品的偏好程度正相關：如果其他因素不變，對某種商品的偏好程度越高，消費者對該商品的需求量就越多。
消費者偏好可以劃分為四種基本類型：
第一種類型：如果消費者的偏好不穩定又含糊的話，要提供給他們一個滿意的解決方案，以滿足其偏好是不可能的。
第二種類型：消費者知道自己沒有穩定、清晰的偏好，他們對供給的評估很有可能是建立在其外觀的吸引力上，而不是其是否真的符合他們(不牢固)的偏好。
第三種類型：這種類型的消費者可能最少。這類消費者有著穩定的消費偏好，這些偏好引導著他們的選擇，但是他們卻並沒有清楚地意識到偏好對他們消費選擇的驅動性。
第四種類型：這類消費者既有清晰的偏好，又對自己的偏好有足夠的了解，這使他們能正確判斷一種定製化供給是否真的符合他們的偏好。
㈤ 經濟學中直接偏好和間接偏好怎麼區分
偏好，是微觀經濟學的最基本的假設，它包括傳遞性、非飽和性、完全性三部分。是指消費者對商品或商品組合的喜好程度。消費者對商品的偏好可以根據某些客觀指標，也可以基於因心理感受而給出的主觀判斷。每一個消費者擁有一個特定的偏好，消費者基於偏好對商品做出主觀價值判斷，並據此對商品及其數量組合所帶來滿足程度的大小進行排序。
一、顯示偏好原理
設消費者在價格為（p1,p2）時購買的商品束為（x1,x2），如果另一個商品組合（y1,y2）滿足如下條件：
p1x1+p2x2>=p1y1+p2y2 方程1
在這種情況下，若消費者總是在他能夠購買的商品束中選擇他最偏好的商品束，則一定有對（x1,x2）的偏好大於（y1,y2），即（x1,x2）是（y1,y2）的直接顯示偏好。
二、間接顯示性偏好
如果（x1,x2）是（y1,y2）的直接顯示偏好，同時（y1,y2）是（z1,z2）的直接顯示偏好，則（x1,x2）是（z1,z2）的間接顯示偏好。
㈥ 什麼叫「偏好」
偏好是指投資者的會計偏好(accountingpreference),即不同投資者對相同的會計政策產生的信息質量評價可能不同
㈦ 何為福利經濟學第一定理基於福利經濟學第一定理，認識競爭市場有效性的必要條件
福利經濟學第一定理是指經濟主體的偏好被良好定義的條件下，帶有再分配的價格均衡都是帕累托最優的。而作為其中的特例，任意的市場競爭均衡都是帕累托最優的。
認識競爭市場有效性的必要條件有5個
1. 完全競爭 2. 沒有外部性 3. 沒有交易成本 4. 完全資訊 5. 不存在規模經濟
㈧ 【微觀經濟學】 。簡述福利經濟學基於一般均衡的思想論證「無形的手」的理論的基本線索和基本結論
《博弈聖經》里經濟學的定義：經濟學是輸贏與均衡在公共空間里的概念。 其實，經濟學的行為也不外乎這些內容，從這里我們可以理解科學發展觀里的大道德就是博弈實體經濟學。所以，我們用科學發展觀的定義檢驗經濟學里的行為，研究經濟學里的現象。 亞當·斯密在230年前就熟悉牛頓的思想，他還撰文贊揚過牛頓，後來他用牛頓的物理學原理作為經濟體系，造出了一本擲地有聲的《國富論》，後來西方就出現大量的所謂經濟學名著。因此，世界就像開設了一個經濟文化大賭場，所謂經濟學家的特徵；就像在賭場中一個個旁觀輸贏的馬仔，圍繞著博弈實體經濟學的理論，憑個人臨時的感覺，談輸、談贏、談均衡。不知輸贏的馬仔經濟學家，圍繞著經濟學理論憑個人感覺進行猜測，憑個人主觀意願盲目欣賞。但《國富論》里沒有引入輸贏與均衡的標准，沒說怎樣取勝，沒有給出一個整體如何對大小的區分，沒有開端，沒有終結，也就是沒有邊界，都是一些宏觀抽象的概念。無論混沌和有序怎樣互相轉換，《國富論》中並沒有給出任何博弈行為取勝的依據。全世界經過230多年的研究，沒有發現什麼有效可示範的依據。 230年以來，無數人渴望從書中挖掘有用的東西，最終發現了一句話「看不見的手」，它在《國富論》中只出現過一次。眾所周知，一篇巨著里一個詞出現一次，最多隻能稱其為一個文化信息，這不是經濟學思想，更不是理論，亞當·斯密也就沒有定性解釋過它的本質特性。人們對它似懂非懂，幾乎所有人的解釋都是自圓其說，一傳十，十傳百，無限的放大，「看不見的手」就成了神話。今日我們用《博弈聖經》實體與性質的觀點解釋「看不見的手」，它就是博弈實體法則的威力。博弈實體法則的癮魂是市場經濟的靈魂，其內在邏輯是道德與博弈的法則，市場經濟就是根據一套「道德與博弈法則」使資源配置通過道德協同與博弈協同得到調整，《博弈聖經》中記載：「道德與博弈的共存一元論是經濟學里的默認定律。」 亞當·斯密的「自發秩序」和「看不見的手」都是在觀察博弈實體時得到的感覺。他宣稱市場經濟要自由放任，一切追求最大化，他是為了維系兩個假設，一是效率，二是窮人的生活。亞當·斯密的「比較優勢」只有對那些追逐自我利益的人們才格外地積極，這會帶來你死我活的競爭和掠奪。西方的經濟學大師，今日的大政治家、博弈專家都明白，二人同性質的博弈對局不是博弈實體就不存在「看不見的手」，對個體瘋狂的掠奪就無法干預。可以想像在230年前亞當·斯密已經模模糊糊地感覺到了博弈實體的威力，可惜他還沒有認識到博弈實體的本質特性，他感覺到，「人類行為的結果是非存心出現的」，好像參與者帶來的利益不是上帝，也不是政府，都是吉祥慈善，是「看不見的手」給予的，這是一個賭徒，對賭博結果的無奈，對博弈實體的無知才有這種莫名其妙的感覺。 我們從邏輯的哲學出發，研究科學發展觀的博弈實體戰略，發現它的文化結構復雜而宏大，人們難以理解，語言也很難表達，它比《國富論》描寫的「看不見的手」復雜得多。「看不見的手」只有簡單的幾個邏輯步驟就可以告成，特別對哲學素養准備不足的經濟學家他首先感覺到「看不見的手」語言流暢，琅琅上口，還有一個「手」以穩固的形象在場景中的表現，它還抽象而高度概括了市場運行機制恰是「看不見的手」，人們就深信不疑，學者也相信它，傳播它，把它神話了。 馬克思、恩格斯也諷刺過「看不見的手」，「這種關系就像古代的命運之神一樣逍遙於環球之上」。 「看不見的手」沒有表述政府特殊宏觀調控對市場干預產生的社會效應，沒有談到政治人物和政府行為追逐國家利益的外交動機會產生巨大的經濟價值，沒有表述官員的行為是代表國家實體戰略的手，這是亞當·斯密理論的缺失。 看不見的手 - 亞當·斯密不完整的經濟學理論亞當·斯密「看不見的手」不會演繹出正理均贏論，這是一個政治、經濟、外交的通用名詞，不談正理均贏論，人們就會缺失道德，缺失人性，缺失對博弈實體社會的凝聚力。經濟學的理論忽略博弈實體政治的社會特性也只能稱為個體經濟學和窮人經濟學。如果不談正理均贏論，一切追求最大化，它會逐步地使經濟資本不斷的擴張、掠奪、侵略，一定會跨越良知和人性，它沒有具體闡明博弈實體法則的重要性，這不是一個完整的經濟學理論。 忽略博弈實體政治，單一的追求主體效率最大化，有權有錢的人不知道自己與博弈實體的關系，就會藐視博弈實體法則，使人的利益透支，權益透支，肆無忌憚，變本加厲，形成巨貪罪惡，一切追求經濟最大化的經濟衍生物，像道德與誠信將會消失，一切浪費、污染、錯誤都包藏起來，表現虛擬的實體假象，最後造成經濟危機，物價膨脹和市場經濟大蕭條。我們看《博弈聖經》二人對局的取勝原理，再看科學發展觀的定義可知，以人為本的行為才是經濟學的核心議題。《博弈聖經》在開篇中有一句話：「博弈並不關注目的的本身，而關注達到目的的行為，達到目的的行為才是經濟研究的內容。」
㈨ 感覺偏好的名詞解釋
個人偏好在確定情況下，理性方式強調內在的一致性：行為的理性必須符合這一要求，個人偏好即來自於不同子集的各種選擇應該以一種有說服力的體系的方式相互對應。新古典對理性行為的描述有兩種方法：偏好法和顯示偏好法。
在偏好法中，個人偏好經濟主體的理性體現為關於偏好關系的兩個基本假定：完備性和傳遞性。偏好關系的完備性意味著在任何兩個備選方案之間具有明確的偏好。其實，個人偏好要想對遠離一般經驗的備選方案進行評價是很困難的。
(9)什麼叫經濟主體的偏好定義擴展閱讀
經濟主休需要經過思考、搜集信息、個人偏好試驗來建立自己的偏好。完備性公理忽略了這一過程，個人偏好僅僅假設這一過程已經完成，經濟主體只作出已經思考過的選擇。個人偏好傳遞性同樣是一個苛刻的條件，個人偏好在評價遠離一般經驗的備選方案時，個人偏好滿足傳遞性的假設是非常困難的。
滿足完備性和傳遞性的偏好以序數效用函數方式表達，當經濟主體的偏好通過效用函數表示出來時，個人偏好而且經濟主體的選擇事實上最大化了其效用時，個人偏好個人偏好經濟主體是理性的。從這一角度說，個人偏好經濟主體的理性就是主體的偏好的理性，完備性和傳遞性意味著經濟主體效用的最大化。
㈩ 經濟主體包括什麼
經濟主體包括與經濟活動有關的政府、機構、企業、自然人。
從宏觀角度看，可以將千千萬萬個經濟主體分為三大類：政府、企業、個人。政府是市場運行和經濟關系的管理調節主體，是國民總收入的分配主體，也是市場監管的主體；
企業是從事生產經營活動的經濟組織，是物質產品和服務的提供者，是社會的生產經營主體，是市場監管的相對人；個人是生產要素的提供者，又是消費主體，在一些情況下，也是市場監管的相對人。
(10)什麼叫經濟主體的偏好定義擴展閱讀：
經濟利益的主體的分類，一般是按照主體的集合特徵進行，根據主體集合程度的差別，可以劃分為：個人、集體、社會(國家)三種利益主體。
在一定的經濟關系或制度下從事經濟活動，以便實現自己的經濟利益要求的個人或其集合形式——集體或國家，均是其自身既利益主體；
這就是說，在市場經濟條件下，凡是參與市場經濟活動的任何具有經濟行為能力的經濟當事人，均是其自身的利益主體；
上述對利益主體的界說只是表明了經濟當事人皆具有成為利益主體的潛在規定性，這是從經濟行為人自身角度出發的一種主觀定義，依此定義，任何個人或組織必然都是其自身的利益主體。
