仕途經濟在現代如何理解

㈠ 2. 厭惡「仕途經濟」的人,在當下的現實中會擁有怎樣的生活狀態 作為新時代的

厭惡仕途經濟的人在當下的現實中會擁有平淡舒適自在的生活狀態。

㈡ 該如何理解《紅樓夢》中黛玉葬花時吟誦的「質本潔來還潔去」

「質本潔來還潔去」，這是黛玉寫在《葬花詞》里的一句話。結合前後文以及黛玉的行為可知，這是她的自我標榜，也是她對寶玉「女兒論」的迎合。

「質本潔來還潔去」，黛玉以飄飛的桃花自喻，表明自己對干凈的極致追求。

讀書最忌自我感動，主觀地為書中人物或情節賦予感情色彩。對於紅樓這樣的宏篇巨著，尤其不能斷章取義，一定要結合前後文來理解，才能力求客觀和全面。

「質本潔來還潔去」出自黛玉創作的《葬花詞》。黛玉葬花既是紅樓中的名場面，也是表現黛玉性格特點的重要情節。

首先，我們要明確黛玉為什麼要葬花。

第二十三回，寶玉獨自在桃花樹下讀《會真記》，「正看到『落紅成陣』」，只見一陣風過，把樹頭上桃花吹下一大半來，落得滿身滿書滿地皆是」。寶玉「恐怕腳步踐踏了，只得兜了那花瓣，來至池邊，抖在池內。那花瓣浮在水面，飄飄盪盪，竟流出沁芳閘去了。」

這恰好驗證了寶玉的理論：「只一嫁了漢子，染了男人的氣味，就這樣混賬起來，比男人更可殺了！」黛玉雖然沒有嫁給寶玉，但因為長期和寶玉朝夕相處，形影不離，便染了寶玉的氣味，變得和寶玉一樣古怪起來，甚至比寶玉更古怪，這才有了她古怪的葬花行為，以及古怪的「質本潔來還潔去」。

花開花落本是自然現象，花落之後，最好的歸宿是「化作春泥更護花」，黛玉偏偏認為「化作春泥」是不潔，並藉此標榜自己終生只想做一個「潔凈」之人，以迎合寶玉的喜好。

因此，「質本潔來還潔去」這句由黛玉創作出來的詩句，不但沒有品性高潔之義，反而體現了黛玉在寶玉這個「混世魔王」的影響下，拋棄了林家賦予她的高潔，變成了一個荒唐的混世者。

㈢ 在世人眼中，賈寶玉是個「廢物」，請說說這一說法在文中有何根據。

賈政希望兒子能考取功名，光宗耀祖，寶玉卻無意於此，因而常被罵作「逆子」；他是個無事忙的富貴閑人，聽到別人勸他講究「仕途經濟」，便直斥為「混賬話」，在世人眼中，賈寶玉就是「廢物」。

寶玉得名和抓周的故事：王夫人生了一位公子，一落胎胞，嘴裡便銜著一塊五彩晶瑩的玉來，上面還有許多字跡，便取名叫寶玉，賈寶玉降生時口中所含的寶玉乃是女媧補天時剩下的一塊，即＂無才補天之蠢物＂此寶玉即彼寶玉，因此稱賈寶玉是個「廢物」。

(3)仕途經濟在現代如何理解擴展閱讀：

賈寶玉，中國古典名著《紅樓夢》中的男主角。他是女媧補天剩下未用的一塊頑石和神瑛侍者轉世真身，榮國府賈政與王夫人所生的次子，賈府通稱寶二爺。

因銜玉而誕，系賈府玉字輩嫡孫，故名賈寶玉。自幼深受祖母賈母疼愛，住賈母院。十二三歲時奉元妃旨意入住大觀園怡紅院。

賈寶玉的叛逆性格的表現是多方面的，而且是＂不知悔改＂的。他和歷來文學作品中的正面形象比較，體現著初步民主主義的色彩，顯示了一種新的時代特徵。

㈣ 寶玉挨打的原因是什麼

寶玉挨打的原因是什麼?
寶玉挨打的根本原因是什麼這篇課文所寫的是《紅樓夢》中的著名事件之一，突出表現了賈政與寶玉父子兩代的思想沖突，明確展示了男主人公的叛逆性格。
寶玉挨打的起因主要有三個：其一是寶玉會見官僚賈雨村時無精打采，令賈政很不滿意。書中多次寫到寶玉被迫與這些官僚應酬，因為父親賈政想讓他多歷練一些仕途經濟上的經驗。寶玉對此原極反感，今日更無興趣，表明了他厭棄傳統生活道路的思想傾向。其二是寶玉與琪官的交往激怒了忠順王爺，給賈政無端招來政治糾紛。賈府與忠順府素無交往，顯示兩家不屬於同一政治集團，本有芥蒂，所以賈政感覺事態嚴重。琪官又名蔣玉菡，是一位唱戲的優伶，當時屬於地位卑賤的一類人。寶玉偏偏喜歡和這樣的人交往，並且情趣相投，也是他叛逆性格的重要表現。其三是賈環搬弄是非，污衊寶玉逼死了金釧兒。寶玉不喜歡讀書，卻愛和丫鬟們廝混，頗受周圍人猜忌。寶玉這樣做，是因為他從少女們身上看到了清純自然的一面，與濁臭蠢笨的男人形成了鮮明對比。他寧肯與地位下賤的丫鬟廝混，也不願見賈雨村那樣勢利惡俗的官場中人，是其叛逆性格中最突出的表現。賈政對此早有不滿，如今聽信讒言，才頓起教訓之心。
上述三個方面挨打的起因，歸結為一點，就是賈寶玉不願意走仕途經濟的老路。這與賈政望子成龍、重整家業的期望是背道而馳的。賈政認為，兒子如此發展下去，不僅會損害家族利益，而且有可能「釀到弒君殺父」的地步，即與宗法社會對立。這是思想正統保守的賈政所不能容忍的，所以他打寶玉時下手極狠。這個事件表面上是寫父親教訓兒子這樣一件普通小事，實際上體現了父子倆尖銳的思想沖突。賈政幾乎要把兒子打死，反映出正統思想對叛逆意識的極端仇恨。但寶玉並不因挨打就放棄自己的理想與追求。他對黛玉說：「就便為這些人死了，也是情願的。」可見他是不會改變初衷的。自魏晉時代的竹林七賢以來，寄情山林、沉湎詩酒等放盪不羈的行為，一直就是反抗現實的表現。寶玉與優伶丫鬟廝混，與阮籍、劉伶等叛逆人物的思想意識是一脈相承的。今天的讀者，不能僅僅視此為紈絝子弟的行徑。
寶玉挨打，集中反映了各種矛盾沖突。除賈政與寶玉的父子矛盾外，還有賈環所代表的嫡庶之爭。賈環庶出，處處受到壓抑，在今後的家庭利益分配中肯定會佔下風。所以，他和母親趙姨娘千方百計地構陷寶玉，手段卑鄙。課文中寫賈環誣陷寶玉，正反映了大家庭嫡庶之爭極端險惡的一面。賈母與賈政的沖突在於如何管教寶玉。賈母溺愛孫子，這是一般老人的常情，她並不反對兒子管孫子，只是對賈政痛下殺手的表現難以接受。事實上，賈母在客觀上成了寶玉發展叛逆性格的保護傘。王夫人與丈夫的矛盾，是賈政往往聽信趙姨娘的讒言而不利於嫡黨。所以，她勸阻丈夫主要以賈珠早死說事，以柔克剛，為的是爭自己的利益。這是嫡庶之爭在嫡方的表現。
寶玉挨打，引起大家的關切，眾人態度不一。李紈是想念賈珠，痛哭不已；鳳姐是管家風范，指揮若定；襲人是強忍悲傷，悉心服侍。釵、黛的表現，尤其是作者用心之處。課文寫寶釵探傷時「手裡托著一丸葯走進來」，一個「托」字，反映了寶釵光明正大之態以及意欲讓大家注意到她對寶玉的關切的心思。她的葯據說頗有奇效，也反映出其家庭富裕的實情。當襲人怪罪薛蟠時，她言談堂皇，表現大度，並借機規勸了寶玉，可以見出她化被動為主動、化尷尬為從容的高明手段。黛玉則不同，她極不願意別人看到她對寶玉的關心，她的深情表現在她的無聲之泣及簡單的言辭里。寫「兩個眼睛腫的桃兒一般」，可見哭泣時間之長與傷心之重。所以說，黛玉的關切是真情流露，寶釵的關切則多半是表面文章。黛玉感覺寶玉不該挨打，寶釵則以為事出有因，二人的思想也是不同的。
寶玉挨打的前奏，作者用逐層遞進法，......餘下全文>>
《紅樓夢》中寶玉挨打的直接原因是什麼？根源是什麼挨打的起因主要有三個：其一是寶玉會見官僚賈雨村時無精打采，令賈政很不滿意。書中多次寫到寶玉被迫與這些官僚應酬，因為父親賈政想讓他多歷練一些仕途經濟上的經驗。寶玉對此原極反感，今日更無興趣，表明了他厭棄傳統生活道路的思想傾向。其二是寶玉與琪官的交往激怒了忠順王爺，給賈政無端招來政治糾紛。賈府與忠順府素無交往，顯示兩家不屬於同一政治集團，本有芥蒂，所以賈政感覺事態嚴重。琪官又名蔣玉菡，是一位唱戲的優伶，當時屬於地位卑賤的一類人。寶玉偏偏喜歡和這樣的人交往，並且情趣相投，也是他叛逆性格的重要表現。其三是賈環搬弄是非，污衊寶玉逼死了金釧兒。寶玉不喜歡讀書，卻愛和丫鬟們廝混，頗受周圍人猜忌。寶玉這樣做，是因為他從少女們身上看到了清純自然的一面，與濁臭蠢笨的男人形成了鮮明對比。他寧肯與地位下賤的丫鬟廝混，也不願見賈雨村那樣勢利惡俗的官場中人，是其叛逆性格中最突出的表現。賈政對此早有不滿，如今聽信讒言，才頓起教訓之心。
上述三個方面挨打的起因，歸結為一點，就是賈寶玉不願意走仕途經濟的老路。這與賈政望子成龍、重整家業的期望是背道而馳的。賈政認為，兒子如此發展下去，不僅會損害家族利益，而且有可能「釀到弒君殺父」的地步，即與宗法社會對立。這是思想正統保守的賈政所不能容忍的，所以他打寶玉時下手極狠。這個事件表面上是寫父親教訓兒子這樣一件普通小事，實際上體現了父子倆尖銳的思想沖突。賈政幾乎要把兒子打死，反映出正統思想對叛逆意識的極端仇恨。但寶玉並不因挨打就放棄自己的理想與追求。他對黛玉說：「就便為這些人死了，也是情願的。」可見他是不會改變初衷的。自魏晉時代的竹林七賢以來，寄情山林、沉湎詩酒等放盪不羈的行為，一直就是反抗現實的表現。寶玉與優伶丫鬟廝混，與阮籍、劉伶等叛逆人物的思想意識是一脈相承的。今天的讀者，不能僅僅視此為紈絝子弟的行徑。
寶玉挨打有哪些直接原因?真正的根源是什麼13．簡述寶玉挨打情節
先是寶玉與王夫人的丫頭金釧耿調笑，結果金釧兒被王夫人趕出去含羞自盡，再是寶玉因結交一個叫琪官伶人，忠順王府借故刁難，寶玉的弟弟賈環趁機在賈政面前造謠中傷，賈政盛怒之下將寶玉打得氣弱聲嘶，虧得王夫人趕到才停止。後來賈母也到了，賈政才下跪賠罪。寶玉被打後，寶釵和黛玉在安慰寶玉時表現出了明顯的不同規勸。
14．寶玉挨打有哪些直接原因?真正的根源是什麼?
答：挨打的起因主要有三個：
寶玉挨打的直接原因主要有三個：其一是寶玉會見官僚賈雨村時無精打采，令賈政很不滿意。其二是寶玉與琪官的交往激怒了忠順王爺，給賈政無端招來政治糾紛。其三是賈環搬弄是非，污衊寶玉逼死了金釧兒。
寶玉挨打的根本原因：
賈政痛恨寶玉鄙棄功名利祿，不走仕途經濟之路，不在外頭大事上做工夫，不能成為他的繼承人，他痛恨寶玉的離經叛道，這是封建禮教的維護者與叛逆者之間不可調和的矛盾
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參考資料：名著閱讀《紅樓夢》簡述題
寶玉挨打的原因是什麼?他挨打後的反應怎樣?寶玉挨打的直接原因:
由於寶玉調戲丫鬟金釧，金釧被王夫人怒斥後，不堪受辱而投井自盡，事後賈環告發寶玉，賈政聽後勃然大怒而暴打寶玉。
寶玉挨打的根本原因：
賈政痛恨寶玉鄙棄功名利祿，不走仕途經濟之路，不在外頭大事上做工夫，不能成為他的繼承人，他痛恨寶玉的離經叛道，這是封建禮教的維護者與叛逆者之間不可調和的矛盾。
父親賈政希望兒子走讀書做官，仕途經濟的道路，但是寶玉不喜歡；賈政希望兒子會會這些為官做宰的人們，比如賈雨村，但兒子卻對賈雨村之流厭惡萬分；還有寶玉由來已久的厭惡讀書、專喜在「內幃廝混」的毛病……這些都讓賈政痛心疾首！
賈政與寶玉的思想性格、精神氣質格格不入，人生道路，個人追求，價值取向也不同，詩經中有句話說的非常好「道不同不相與謀」，這里的道的內含非常豐富，它包含著價值取向、個人追求、人生道路、志趣等內容，可見寶玉挨打的根本原因是他和父親賈政思想觀念、價值取向也就是道不同。
寶玉挨打，集中反映了各種矛盾沖突。除賈政與寶玉的父子矛盾外，還有賈環所代表的嫡庶之爭。賈環誣陷寶玉，正反映了大家庭嫡庶之爭極端險惡的一面。賈母與賈政的沖突在於如何管教寶玉。賈母溺愛孫子，這是一般老人的常情，她並不反對兒子管孫子，只是對賈政痛下殺手的表現難以接受。事實上，賈母在客觀上成了寶玉發展叛逆性格的保護傘。王夫人與丈夫的矛盾，是賈政往往聽信趙姨娘的讒言而不利於嫡黨。所以，她勸阻丈夫主要以賈珠早死說事，以柔克剛，為的是爭自己的利益。這是嫡庶之爭在嫡方的表現
紅樓夢，寶玉挨打原因有哪些？不用說那麼多1會雨村時表現不大方2私自結交戲子蔣玉菡3金釧跳井賈環挑唆賈政和寶玉父子沖突並不是像某些老師講的那樣是必然發生的是封建社會與反封建的沖突跟著沒關系最終導火索完全是賈環的挑唆屬於偶然的寶玉不能作為反封建代表來理解他雖然有超前的意識和做法但並沒有反封建的責任和義務
在《紅樓夢》中，簡述賈寶玉挨打的原因在《紅樓夢》中，寶玉挨打的原因是：
（1）不關心仕途與學業，只願意在園中與姐妹玩樂。
（2）私下與琪官、柳湘蓮等「下層人物」來往，而且相交甚歡，還悄悄為琪官置宅，惹得忠順王府上門找人，使賈政難以下台。
（3）金釧被逐和投井自殺，王夫人本應負主要責任，寶玉只是喚醒金釧，塞給她一顆糖，說了幾句話，但這事到了賈環口裡就加油添醋，成了「寶玉強暴金釧未遂，導致金釧投井」，賈政聽了自然生氣。
在上述三個原因中，最根本的原因是第三點，因為前兩點行為寶玉已經習以為常，也雞見賈政如此憤怒，可見人命關天（指金釧）才是觸動賈政這個「衛道士」神經，使他痛打寶玉的要害所在。
紅樓夢寶玉挨打的表層原因,用文中的話說是什麼?其真正的原因有是什麼?解答：
表層原因：
①寶玉會見賈雨村時無精打采，令賈政很不滿意。
②寶玉與琪官的交往激怒了忠順王爺，給賈政無端招來政治糾紛。
③賈環搬弄是非，誣告寶玉強奸金釧未遂，逼其跳井。
根本原因：
賈政是封建禮教維護者，寶玉時封建禮教叛逆者。賈政與寶玉的矛盾是價值觀念、人生道路的選擇，正統與非正統的矛盾。以賈政為代表的長輩迫切希望寶玉成材、光宗耀祖，希望他做道德文章、仕途經濟。但寶玉卻不要官場，厭惡讀書做官，視官員為祿蠹，反而要情場，要知己。
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賈寶玉挨打最主要的原因是什麼在《紅樓夢》中，寶玉挨打的原因是：
（1）不關心仕途與學業，只願意在園中與姐妹玩樂。
（2）私下與琪官、柳湘蓮等「下層人物」來往，而且相交甚歡，還悄悄為琪官置宅，惹得忠順王府上門找人，使賈政難以下台。
（3）金釧被逐和投井自殺，王夫人本應負主要責任，寶玉只是喚醒金釧，塞給她一顆糖，說了幾句話，但這事到了賈環口裡就加油添醋，成了「寶玉強暴金釧未遂，導致金釧投井」，賈政聽了自然生氣。
在上述三個原因中，最根本的原因是第三點，因為前兩點行為寶玉已經習以為常，也沒見賈政如此憤怒，可見人命關天（指金釧）才是觸動賈政這個「衛道士」神經，使他痛打寶玉的要害所在。

㈤ 薛寶釵 的特點

寶釵形象上的特點：
一、慧質
她天資聰慧、博學宏覽。幼年時富有文化教養的家庭環境和聰慧的心靈，造就了她深厚的藝術修養和廣博的知識，她對文學、藝術、歷史、醫學以及諸子百家、佛學經典，都有有廣泛的涉獵。連以「雜事旁收」著稱的賈寶玉也遠非所及，如元妃歸省時對寶玉詩中「綠玉」改「綠臘」的指點，以及對湘雲問「 」樹的解釋。
她在詩歌創作中提出要「各出己見」、「不與人同」、「要命意新奇，別開生面。」其詩構思新穎，意境深邃，具有雍榮典雅、含蓄深厚的風格。在大觀園的詩人中，只有林黛玉可以與之抗衡。
二、恬淡
曹雪芹寫寶釵極力突出其朴互淡雅的形象。如第八回對其住所環境的描述「一色半新不舊，看去不覺奢華。」，還有四十回寫蘅蕪院：「及進了房屋，雪洞一般，一色玩器全無，案上只有一個土定瓶，瓶中供著數枝菊花，並兩部書，茶奩茶杯而己。床上只吊著青紗帳幔，衾褥也十分樸素。」俗話說「觀人行，知人性」，從一個人的愛好就可以看出幾分該人的性格的。寶釵不喜歡涉及是非，不喜歡爭風出頭，所謂「藏拙守愚，安分隨時」，想來和這有極大的關系的。
五十五回王熙鳳說她「拿定了主意，『不幹己事不張口，一問搖頭三不知。』」。有人用這種明哲保身式的處世之道說明寶釵的虛偽和世故。然而寶黛也是不喜出風頭，不喜有涉是非的。三人同樣了解世俗的濁惡。為何寶玉、黛玉成了正統的叛逆，可寶釵卻成了正統的信徒！顯然，這在常人看來都是很難理解的。其實，寶釵這種態度和她的生活環境有關，薛家是商人和官宦的結合。從小在這樣的環境長大，她深知這種環境中各種關系的復雜和斗爭的激烈，因而只能選擇一種逃避的方式讓自己的心靈有片刻的清靜。但是在旁人看來這就是明哲保身，這對一個弱女子來說是公平還是一種克刻，我想大家應該會明白的。
三、寬厚
第七回講寶釵的「熱毒」後緊接著說「幸而先天壯，還不相干。」（甲戌側批：渾厚故也，假使顰、鳳輩，不知何如治之。）意思明顯是說 ，寶釵比黛玉，鳳姐要寬厚。
林黛玉對於後進賈府的寶釵，一直存著戒心。第八回《探寶釵黛玉半含酸》、第四十二回《瀟湘子雅謔補余香》等回數，盡管黛玉一次次挖苦譏笑寶釵，可是寶釵卻「渾然不覺」，從未心存芥蒂。後來黛玉自己也說「你素日待人，固然是極好的，然我最是多心的人，只當你心裡藏奸。從前日你說看雜書不好，又勸我那些好話，竟大感激你。……比如若是你說了那個，我再不輕放過你的；你竟不介意，反勸我那些話，可知我竟自誤了。」
論口才，寶釵不比黛玉差，第三十回寶釵借扇機帶雙敲開一個「負荊請罪」的玩笑，就搞得寶玉、黛玉二人面紅耳赤的。然而看到「寶玉十分羞愧，形景改變，也就不好再說，只得一笑收住。」
從上面這些都可以看出她待人的寬厚，為人的真誠。
四、豁達大度
史湘雲要開社做東道，但是缺錢不好辦事，寶釵資助她辦了螃蟹宴；林黛玉的葯需要燕窩，但是又不便和賈母鳳姐張口要,寶釵從自己的月錢中撥出銀兩；邢岫煙的冬衣當掉了，處境窘迫,她命鶯兒瞞住眾人取了回來。如此等等，寶釵都給予了及時的援助。不但如此，她非常小心不把這些事張揚，給當事人留足體面。在戴著有色眼鏡的評判來看，寶釵做這些全是為了拉攏，為了博得一個好名聲。然而，寶釵為何不在拉攏了人之後大膽地在其它事務上面下決斷，當第二個「王熙鳳」或「賈探春」。相反卻依然是『不幹己事不張口，一問搖頭三不知」？其實，她根本就看穿了世事，不願意去淌這灘渾水．她和林黛玉都是世俗的反叛者，不過，林黛玉是以一種極為激烈的斗爭方式來硬拼，而寶釵只是以一種消極的方式來面對，我想寶釵「山中高士」的名謂應該是她最後的真實結束 。（註：我認為寶釵的最後結束應該是獨自隱居山中，而不是像續書所說的「空帳懸文鳳，閑屏掩彩鴛。」。作者的真實意圖應當是讓「木石之盟」、「金玉良緣」，最終都陪葬在「賈史王薛」四大家族的沒落中。）
且不論《判詞》和《終身誤》都是釵黛合題一詠，僅就庚辰四十二回前批來看，無論作者還是脂硯，都認為釵黛是可以並列的人物。遺憾的是，有此評論者在有些方面運用了非白即黑的邏輯，割裂了人物的性格，將寶釵定位在一個市儈的封建衛道士上。在此，我願談一點我的意見：這成為個人偏好固然無可厚非，但決非曹雪芹創作這些人物的本意。庚辰本四十二回前批：「釵玉名雖兩個，人卻一身，此幻筆也。今書至三十八回時已過三分之一有餘，故寫是回使二人合而為一。請看黛玉逝後寶釵之文字便知余言不謬矣。」
總之，薛寶釵的性格中雖然瑕疵不少，但是恬淡、寬厚、豁達的優點卻是主流的。有些人認為薛寶釵是陰險狡詐之人，我認為這是對寶釵形象一種偏激的分析結果。
下面我就某些人的錯誤認識進行批駁。
有人憑寶釵上京一事認定寶釵是「以待選之名，行搶婿之實」，從而得出結論：寶釵是陰險狡詐之人。我認為這是荒謬的。
首先、上京是薛蟠的主意。「薛蟠素聞得都中乃第一繁華之地，正思一游，便趁此機會，……一為送妹待選，二為望親，三因親自入部銷算舊帳，再計新支，實則為游覽上國風光之意。因此早已打點下行裝細軟，以及饋送親友各色土物人情等類，正擇日一定起身，……他便帶了母妹竟自起身長行去了。」薛寶釵那個呆兄縱知道有個寶玉，哪裡會想到那麼多呢？
其次、孤兒寡母傍依親戚實屬無奈。薛蟠早已不服薛姨媽的管束，故薛姨媽起先想靠兄弟王子騰。誰知一上京王子騰就離京上任去了。薛姨媽早知薛蟠性格，所以特地說「守著舅舅、姨爹住著，未免拘緊了你，不如你各自住著，好任意施為。」借男性親屬管束兒子，堪嘆可憐天下父母心了。以上說明，薛家住在賈府，決非什麼「行搶婿之實」。至於待選的情節，很可能是書中的一個引子，如「當下安插既定，誰知保齡侯史鼐又遷委了外省大員，不日要帶家眷去上任。（蒙側批：史鼐未必左遷，但欲湘雲赴社，故作此一折耳，莫被他混過。」（四十九回）何不批道：寶釵未必待選，但欲借故使進京耳，莫被作者混過。
有些人認為「比通靈」是薛家導演的。
其實，作者並非有意要讓寶釵與寶玉來此一段「金玉良緣」。落草時口帶下來的東西，擺在現在也是一件相當奇異的事情。清虛觀的道士們都曾饒有興趣的參觀過，何況世俗之人。薛寶釵那天也就萌發了一點好奇心。由於是篆文，而且式樣很小，所以寶釵看時是頗費了一番眼光的，口中低低地念了兩遍，大概是覺得跟自己的象，有點眼熟。但是，她並沒有聲張。誰知碰巧丫環鶯兒在一旁，口沒遮攔地說了一句，引起了寶玉極大的好奇心，所以來了一個「比通靈」。這實出寶釵意料之外。如果是薛寶釵著意演出的一出戲，她簡直成了一個輕薄無比的女子。脂批怎麼也不會批道（寶釵）「一句罵死天下濃妝艷飾富貴中之脂妖粉怪」。作為一部文學作品，我想這些小說行文中所必有的筆墨，是不應該成為作者對某個人物的貶斥的。可是，有些人慣憑主觀臆想、只言片語，採取東挪西拼、凝煉成罪的方法給人物下定論，造就了許多不該出現的「異樣」結論，將作者著意記敘的幾個有特殊才情和秉賦的女子轉眼間變成了野心勃勃的陰謀家。而她們，只不過是幾個十幾歲的女孩子，哪裡來那麼多的心計！不然，寶玉會說：「天下最毒婦人心！」而不會說：「女兒是水做的骨肉。」究其原因，是因為一些人早已認定了寶釵「藏奸」，就像認定了鄰居的小孩偷斧頭，怎麼看怎麼像。 脂批幾次強調，《紅樓夢》一書寫得是「真正情理之文」；「最恨近之野史中，惡則無往不惡，美則無一不美，何不近情理如是耶？」
下面讓我談談《紅樓夢》中薛寶釵悲劇的真實所在。既然第五回明說了「千紅一窟（哭）」、「萬艷同杯（悲）」；而且書中所有女子皆出於「薄命司」，那麼薛寶釵理所當然也是一個悲劇性人物。
作者在行文中，對薛寶釵的著色相當多的。觀其言行、舉止和探其生活環境，寶釵的悲劇實際上是「女夫子」性格的悲劇：
所謂「女夫子」性格，其實就是一種人生態度的反映。不能反抗，當然只能以一種消極的處世態度生活，而這達到了極限就會轉變為對自己的一種刻簿和對既定的生活模式的麻木遵守。整個人雖說有肉體卻沒有了精神和活力，一切的一切都聽憑世俗的安排，這最終當然會是一個無法避免的悲劇。
寶釵作為「女夫子」角色出現的地方還真不少，舉例：
寶釵的詩寫得不錯，但是和黛、湘不同，她認為寫詩總是「分外之事」，《蘅蕪夜擬菊花題》一回，對湘雲說：「究竟這也算不得什麼，還是紡績針黹是你我的本等 。一時閑了，倒是於你我深有益的書看幾章是正經。」
第三十六回「蘭言解疑癖」一回，「所以咱們女孩兒家不認得字的倒好……你我只該做些針黹紡織的事才是，偏又認得了字，既認得了字，不過揀那正經的看也罷了，最怕見了些雜書，移了性情，就不可救了。」
她的可悲就在這里，完全把生活中所有的愛好都拋棄了。行為的好壞，全憑社會上的既定的生活准則確定．在不知不覺中成為了封建禮教的犧牲品，成為了一個思想和行為都僵化的木偶人。
寶釵有時若去勸寶玉「立身揚名」等事，寶玉總是十分反感，「好好的一個清凈潔白女兒，也學的釣名沽譽，入了國賊祿鬼之流。這總是前人無故生事，立言豎辭，原為導後世的須眉濁物。不想我生不幸，亦且瓊閨綉閣中亦染此風，真真有負天地鍾靈毓秀之德！」
一個「負天地鍾靈毓秀之德」的女兒，染上「釣名沽譽之風，入了國賊祿鬼之流。」特犯了「蠢拙古板」，豈不可惜！這是寶玉對薛寶釵的可惜，也是作者的惋惜．作者知道寶釵的悲劇，但是寶玉並不知道這些話的說出並不是寶釵的天性，她的天性已經被擠到了心靈的最深處封閉起來了。
綜上所述，寶釵的才學，情感等都在這畸形的社會中被壓抑得只剩「小荷尖尖角」，而且這「尖尖的一角」，這僅有的一絲生存空間也只有在和大觀園中眾姐妹無拘無束的交往中才偶然顯露出來。社會的既定生活規則和強烈的道德觀讓她對自己的生活形象已經不再希求什麼，整個人已經麻木。這說不得可愛，也說不得可惡，唯一能說的是可嘆和可悲。所以作者說「可嘆停機德」和「悲金悼玉」。
寶釵成為「女夫子」根源不在自己，而在她所處的社會環境。紅樓中的女性，都有著卓越的氣質和稟賦，但是都毀在丑惡的社會里。殺死迎春的可能是「硬刀」；殺寶釵的就是封建禮教這把「軟刀」了。寶釵的悲劇從本質上和其他紅樓人物的悲劇是一樣的。
曹雪芹不知道封建社會這個概念，但是他對當時的濁惡社會是反感的，厭棄的。他對這個社會進行了深刻的批判。眾多的人物形象所體現的主題已經非常鮮明的表露。但是，對單個形象如薛寶釵、林黛玉等，其塑造的真實本意已經無從考究。因此對她形象的爭議，無論是現在還是將來都將長期存在，我在這里只是說出我對這個人物的一點看法，我希望大家在這個人物身上傾注的看法能客觀、全面。大家的集思廣義終有一天會還薛寶釵這個形象一個真實的面目。

㈥ 古代經常講的「仕途經濟」具體是什麼意思

中國過去的文人都認定了仕途經濟一條路，「經濟」指的是「治理國家」，比陞官發財要好聽得多。現在說的「仕途經濟」，指當官成了一種經濟現象。「仕途經濟」可能一時讓人不好接受，現在是一個經濟社會，也是一個經濟時代，比如「執法經濟」，一開始很多人不習慣，後來這個經濟越發展越猛，人們都明白是怎麼回事了。各行各業都有各行各業的經濟，農業有農業經濟，林業有林業經濟，仕途當然也可以叫仕途經濟，恐怕這還是當今熱門經濟的一種，不次於辦學、開葯店、搞房地產。人們投奔仕途的熱情，足可以說它是當今熱門經濟。 舊時的讀書人不妨唱唱高調，明明是自己想出人頭地，得到一個就業的好位置。這是人之常情，人的生存手段就是經濟，沒有經濟，人就沒法生存。世界上所有的從業者，肯定想到的是利，也就是經濟，所謂的冷門和熱門，無非是經濟利益的大小。當官也是一種謀生的手段，先把為官的高調子放下，這樣我們才好說事。你如果一說到官，都是父母官，都是公僕，都代表政府，高尚得無可質疑，那就沒法評說了。實際上官與其它行業的人謀生的目的沒有什麼不同，「千里來做官，為的是吃和穿」，這倒是最實在的，它與「治國平天下」的高調確實不可比，樸素的話，實話，也並非不能說。當官首先是為了自己就業和謀生，為了「吃和穿」或養家糊口，這是前提。在所有的行業中，官俸官祿可能比其它行業的經濟勢力強，所以很多人就想從事當官這一職業。仕途自古熙熙攘攘，這只能說明這是一個熱門行業。官從事的行業，只能說他們的責任大一些，你不能說他們就是一個覺悟和道德極其高尚的人群。我們自古把官捧得太高，對他們期望值太大，反而容易失望。 中國的文化自古以法治民，以德教民，刑不上大夫，官好像都是「神父」角色。實際上古代的官也是凡人，首先靠一種職業謀生。如果提到經濟的高度，因為當官可以發財。盡管有人說「當官不許發財」，但靠當官發財大有其人。靠當官能撈到很多錢，這就成為仕途經濟了。中國人自古對當官都非常熱衷，汲汲於功名，功名可等於利祿，這可以說是當官的普遍的目的。功名是靠個人打拚出來的，這是仕途經濟的積極拼搏，這樣的拼搏利己利國利民，這是一種自然現象，不是唱高調唱出來的。 從經濟角度講，現代社會的仕途不應當那麼熱，現代社會分配相對公平，不可能有「食萬戶」的官，官員也是工薪制，他們的經濟現象和經濟利益並不是很突出，並非發財的行業和暴富行業，不可能腰繞萬貫。相比而言，其它「朝陽經濟」比比皆是。既如此，人們為什麼又熱衷於當官呢？也許他們的經濟在於隱性！從人們當官的熱情來看，這個經濟利益是不可低估的，一些人躋身官場，發財有術，成為巨大經濟利益者。他們利用手中的權力，亦官亦商，謀取暴利。這些貪官，每抓出一個來，除查明的貪污受賄數額之外，常有很多財產不能說明來源，這個灰色經濟成為一個巨大黑洞。他們把仕途變成了險途。有一個叫武保安的「七品官」，上任八個月，賣官收入多達四五百萬元，真可謂「一官萬利」。