經濟學三元論是什麼意思

1. 列斐伏爾的空間三元論指的是什麼

三元論就是指：

1、景觀感受層面,基於視覺的所有自然與人工形態及其感受的設計,即狹義景觀設計；

2、環境、生態、資源層面,即大地景觀規劃；

3、人類行為以及與之相關的文化歷史與藝術層面,即行為精神景觀規劃設計
20世紀初，列斐伏爾是最先關注空間理論的研究學者。列斐伏爾在《空間的生產》中實現了由時間向空間轉向的研究，使人們開始逐步認識到空間的重要性。列斐伏爾曾說：「在所謂『現代社會中，空間起著越來越重要的作用，這是毋庸諱言的」。1列斐伏爾對空間研究主要從社會學、政治經濟學方面進行闡釋。此後，空間理論研究領域逐步擴大，與各學科各文學理論之間存在交叉互融現象。融匯了美學，文化地理學，後殖民理論，女性主義理論等各學科及文學理論內容。由此可見，空間研究在現代性社會的地位日益重要。

列斐伏爾作為空間理論研究的先驅人物，他的空間思想為其後空間研究提供思想源泉與理論價值。列斐伏爾將空間與社會生產緊密結合，借鑒馬克思主義理論將以往「空洞化」的空間賦予社會屬性。空間實屬社會性，「空間里彌漫著社會關系；它不僅被社會關系所支持，也生產社會關系和被社會關系所生產」。2藉此，列斐伏爾的空間不再是人們一直所忽略的無生機的空洞化的物理或地理空間，而是容納著社會關系與社會生產的空間形式。列斐伏爾所提出的「空間的生產」實則具有雙重含義：空間性生產和生產性空間，即強調空間的本體論性質。空間中不僅存在生產實踐行為與社會關系，同樣個體生命在空間中的生產實踐活動也可以再生產出空間。「在創造和存在行為中，空間得以現身並蘊含其中」。3這就體現出空間本體論特性。空間本體論概念的提出使人們對空間的理解更加深刻化，消除以往人們對空間所持有的偏見。

列斐伏爾在《空間的生產》中將空間分為三種形式：空間實踐，空間表徵，表徵空間。「空間實踐」是指空間自身的實踐，可從空間本體論的兩個方面空間性的生產和生產性的空間來理解。空間既是實踐行為的具體場所，也是一種具體的實踐產物。所謂表徵，「是賦予事物以價值和意義的文化實踐活動，是運用物象、形象、語言等符號系統來實現某種意義的象徵或表達的文化實踐方式」。4列斐伏爾認為，「空間表徵是指特定的社會實踐空間所凝聚幾點的構想性、觀念性和象徵性的意識形態空間」。5空間實踐能夠反映空間的物質特性，而空間表徵則表示精神層面的想像空間。表徵空間則將物質性與精神性相結合，是物質與想像完美結合的空間形式。

2. 生物三元論指的是什麼

三元論提法最早應該源自於《道德經》，有「道生一，一生二，二生三，三生萬物」一說。道學認為「三」衍生了萬物；中國民間認定的「三」，有穩定和諧之意，如「三足鼎立」。「元」通常為始、開端的意思。依據這樣的原理，而後又延伸出種種民間的三元之說，不過這些依託於《道德經》原理的三元論都存在一個關鍵的缺陷，是站在物性立場上的世界觀解說，換句話說，被人類時空世界所局限。這和我們今天要說的三元論大不同，我們的三元論早些時候被稱為三的法則——層次論，是必須依託宇宙觀的學說，是對二元矛盾論的超越，在《世紀之巔--三的法則》、《三的法則——層次論》文中已有詳細的描述，今天不妨再從整個宇宙系統立場方面作進一步的補充解說。
通過三元倫來闡述宇宙產生及運行的過程，具備有多種的解說，這是由於觀察者所持不同立場的緣故。
一、《道德經》的解說我們把它歸為自然觀方式。這里的道指的是萬物的本體。我們無從知道本體為何物？卻清楚萬物的產生必然要具備相對的運動！這樣，就出現了一個絕對本體與相對運動之間的模型——「一」，「一」是一 個象徵性的本體。道生一，一是太極；一生二，二是陰陽；二生三，三是陰陽配合；三生萬物，萬物是萬事萬物。
二、佛教的三身佛和基督教的三位一體解說屬於生命觀方式。佛教的法身佛、報身佛、應身佛即基督教的上帝分身：聖父、聖子、聖靈，即體現了生命的創世過程，又產生了生命從上到下的層次。
三、中國民間傳統文化有天、地、人三位一體的解說。認為人是三界生的，天賦人的性，地賦人的命，父母生的身，所以說三界是人的來蹤。又有：人有三性，一天性、二稟性、三習性。天性是純善無惡的，孟子說的性善，正是指的天性；人賦的性是稟性，稟性是純惡無善的，荀子主張的性惡，正是指的稟性；後天的性叫習性，習性是可善可惡的，「近朱則赤，近墨則黑」，告子說的性「可東可西」，正是指的習性。
四、時空、生命結構的解說可以歸納為是物理的方式。時間、空間、生命三位一體即「一」，時空即宇宙，時間表示運動，事物的輪回，具有單向性。空間產生了萬物、生命的形體。時空與生命互為證明形成完整的世界。
即心識體生命、能量體生命、物質體生命。
和中國民間傳統文化天、地、人三位一體解說相比，完全符合天賦人的性，地賦人的命，父母生的身以及人的天性、稟性、習性三性道理。
和時空、生命結構的解說相比，顯然要更細化的多，原因就是將世界和生命進行了層次的區別。我們以物質世界來進行細化分析，世界由時間和空間構成，生命則由靈性和物性組成，它們的對應關系：時間對應靈性生命，為無形；空間對應物性生命，為有形。時間相應靈魂的輪回；空間顯形物性生命的存在。
如果我們只通過「一生識，識生能，能生物」來看待生命創造的順序過程，原有的三元論足以體現出這樣的原理，正因為如此，人類歷史以來總是把所有的精力關注在物性文明的發展之中，認為一二三順流才是生命來到世界的主要任務，認為只有通過二元對立的推動，才是世界文明發展的硬道理，因此誰都認為和平發展都是短暫的，斗爭才是永恆的主題。也正因為如此，這個世界終於走到了不通過痛苦的手術無法自醒的地步（詳見後文《文明的終結》）。
一個新型三元論的宗旨就是帶給大家與過去完全不同的宇宙觀，它所建立的是世界層次論，超脫於「陰陽二元」的世界矛盾論，它賦予我們更多的是包容而不是對抗。提倡的是生命的逆流而不是順流，所謂的「順則凡、逆則仙」說的就是這樣的法理。從某種意義上來說，我們的「三」代表的是以生命為中心的主題，當你聽天由命、順流而下時她是事物的末端，當你逆流而上跨越層次的天梯時，她就有可能成為萬物的老大，把你帶到意識生命的源頭！可見任何事物的開始、生成過程和終結都是由「三」來派生的。
生命的意義在於意識的提高，心靈的成長，頭腦的進化，這就是上層次的生命使命。當然，我們也並不否認在物性世界必然會存在的、釋放的邪惡能量，因為靈魂想體驗到一切，每一個星球都是一個學校，都來自造物主的創造，不管這個造物主究竟是上帝、意識還是能量，唯一不變的，她是通過我們一二三過程體現的一切事物的化身！

3. 金融 三元悖論 （貨幣政策獨立，匯率穩定，資本自由流動）

資本的自由流動是指不受任何因素影響流入和流出。假設大量資本流入國內，必然由於某特定的貨幣政策或者匯率提升影響。資本流入國內會導致通脹，是貨幣貶值，本幣沒有升值。三元悖論是說假如一個國家想根據自己需求(非外部環境迫使)制定貨幣政策，如果保持資本自由流動(利率提升則匯率下降，反之），如果保持匯率穩定(利率提升則資本流入,反之)。香港選擇的是和美國後者固定匯率，美國加息香港必然跟進。中國不是。

4. 二元論和三元論是什麼意思

認為物質和精神都是世界的本源的（二者之間沒有誰源於誰的關系），是二元論。

二元強調的是事物的對立面，一方總想去消滅另一方。

三元則強調事物的和諧性，在對立的事物中還存在一個介質，使得對立的兩方面可以和諧存在與一個環境下。

5. 世界是可以被認識的認識是一個辯證發展的過程這是一個

答案是：實踐是認識的基礎。

唯物主義認識到上述論斷包含矛盾，但是不試圖解決這個矛盾，而是把它承認下來，認為萬事萬物都是包含矛盾的，越矛盾就越真實。

一神論也承認矛盾是存在的，但是否認矛盾的普遍性和真實性，認為世界是可知的，但是有可知者必然先有全知者（神）存在，而且唯有全知者（神）是真實的。

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唯心主義分為兩種，二元論和三元論。三元的唯心主義除了承認物質本原外，還把運動區分為了級運動（思辨）和低級運動（其它運動）兩個本原，認為高級運動可以衡量低級運動，而低級運動不可以衡量高級運動。二元論的的唯心主義不承認物質本原，其它方面與三元的唯心主義相同。

綜上所述，唯物主義和唯心主義共有的學科為，物理學和倫理學（包括美學，道德學，經濟學，政治學等）。唯物主義特有的學科為邏輯學（包括第一哲學，形而上學，神學等）。唯物主義的名人有羅素、墨子、馬克思和恩格斯等，唯心主義的名人有黑格爾等。

6. 基督 二元論和三元論

個人支持2元論。

我認為動物沒有魂，很多人認為動物遊魂是源於聖經上的一句話

《傳道書》 3：21 誰知道人的靈是往上升，獸的魂是下入地呢？

其實這里的靈與魂，在原文中是一個字，並沒有區別，只不過翻譯成中文的時候一個翻譯成靈，一個翻譯成魂，於是很多人認為獸是有魂的，其實這是沒有根據的， 如果根據這節經文來說， 還不如說獸是有靈的， 而獸怎麼會有靈呢？

人為什麼有靈（靈魂）呢？是因為神造人的時候吹了一口氣，也就是說人的靈來自於神，這就是神為什麼稱我們為兒女了，也是人和動物的區別。

動物沒有魂，死了也不會去什麼地方。

人有靈魂，靈魂來自與神，是不滅的，有的去天堂，有的去地獄。

三元論分為靈、魂、體，我認為是沒有聖經根據的，是中國人對聖經翻譯的一種誤解。

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英文原文：Who knoweth the spirit of man that goeth upward, and the spirit of the beast that goeth downward to the earth?

都用的是spirit一詞，可見外國是沒有區分 靈 與 魂的， 這句話是個問句「誰知道...」，我認為這句話的意思就是「誰知道人和動物死之後有什麼區別呢」，而因為中文翻譯成了不同的字，就說人有靈，而動物有魂，這是不理智的。

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這是本人的看法，也是聽牧師講道聽來的，希望對你有幫助，如果你還存在疑惑，可以去問神，我們現在可以向神禱告，有什麼問題直接可以向神問了，神比任何人都權威，不是嗎？

7. 一元論,二元論和三元論是什麼意思

一元論把世界萬物歸結為一種本原的哲學學說.
「一元論」一詞是德國唯心主義哲學家C.沃爾夫創造的.19世紀末德國動物學家、哲學家E.H.海克爾開始將它作為哲學用語.他把基於物種保存原則和進化論的世界觀稱作一元論,並著有《作為宗教和科學之間的紐帶的一元論》一書,還創立了「一元論者協會」.
一元論有兩大類：凡肯定這種本原是物質的,是唯物主義的一元論,凡肯定這種本原是精神的,是唯心主義的一元論.在馬克思主義產生以前,所有的唯物主義者的社會歷史觀實質上都是唯心主義的,因而他們的唯物主義一元論是不徹底的.只有馬克思主義哲學才不僅在自然觀,而且在社會歷史觀上堅持了完整的和徹底的唯物主義一元論.通俗地說,一元論認為世界只有一個本原的哲學學說.唯物主義的一元論肯定世界的本原是物質,唯心主義的一元論肯定世界的本原是精神.在唯物主義的一元論中,只有辯證唯物主義的一元論才科學地論證和全面地貫徹了物質是世界的本原的觀點.
二元論alism主張世界有精神和物質兩個獨立本原的哲學學說.哲學史上典型的二元論者是17世紀法國哲學家R.笛卡爾.他認為,精神和物質是兩種絕對不同的實體,精神的本質在於思想,物質的本質在於廣袤；物質不能思想,精神沒有廣袤；二者彼此完全獨立,不能由一個決定或派生另一個.二元論割裂了物質和精神的關系,不能科學地解決世界的本質問題,也無法將物質和精神絕對獨立的原則貫徹到底,即使是笛卡爾,最終還是倒向唯心主義的一元論.
[補充]二元論：一種企圖調和唯物主義和唯心主義的哲學觀點,認為世界的本原是精神和物質兩個實體.二元論實質上堅持精神離開物質而獨立存在,歸根結底還是唯心的.
三元論學派由黎鳴所創,號稱「思想狂徒」、「哲學烏鴉」.三元論思想與老子的道家思想有直接的淵源關聯,他通過汲取《道德經》的「道生一,一生二,二生三,三生萬物.」思想,把哲學的基礎從二元論轉化為三元論,創立了以「三」為基礎的運算規則,並在此基礎上重構了邏輯學,從而完成了邏輯學的三元論和多元論轉向.但他與科學主義學派相類似,極端排斥其它學術思想,特別是排斥以儒家思想為代表的中國國學,從一定程度上給中國國學帶來了負面影響．
儒學為一元論.