經經濟人假設是什麼的理論基石

① 「經濟人假設」指什麼

一般認為，亞當・斯密在《國富論》中首次完整地表述了「經濟人」思想，《國富論》中有一段大家所熟知的名言：「我們每天所需的食料和飲料，不是出自屠戶、釀酒師和烙面師的恩惠，而是出自他們自利的打算。」在斯密看來，人本身有一種「改良自身狀況的願望」，「這種願望，雖然是冷靜的、沉著的，但是我們從胎里出來一直到死，從沒有一刻放棄過這種願望。我們一生到死，對於自身地位幾乎沒有一個人會有一刻覺得完全滿意，不求進步，不想改良。怎樣改良呢？一般人都覺得，增加財產是必要的手段。」由此，人們把斯密視為「經濟人」假設的倡導者。依據亞當・斯密對經濟人的描述和西尼爾提出的個人經濟利益最大化公理，約翰・穆勒明確地提煉出了「經濟人」假設。正如在《經濟學方法論》一書中，馬克・布勞格指出的，真正作出「經濟人」假設並加以嚴格界定的是約翰・穆勒。

② 綜合論述題：請說明什麼是「經濟人」，「經濟人"假設具有什麼樣的基本觀點以及對「經濟人"應該採取什

經濟人，即假定人思考和行為都是目標理性的，唯一地試圖獲得的經濟好處就是物質性補償的最大化。
經濟人假設的基本觀點：一是每個人都以自身利益或效用的最大化為目標；二是它是個體行為的基本動機；三是作為個體，無論處於什麼地位，其人的本質是一致的，即以追求個人利益,滿足個人利益最大化為基本動機；四是當一個人在經濟活動中面臨若干不同的選擇機會時，他總是傾向於選擇能給自己帶來更大經濟利益的那種機會，即總是追求最大的利益；五是人類本性懶惰，厭惡工作，盡可能逃避，唯一的激勵辦法就是以經濟報酬來激勵生產，只要增加金錢獎勵，便能取得更高的產量。
根據"經濟人"的假設，對「經濟人」採取相應的管理策略，可以歸納為以下三點：一是管理工作重點在於提高生產率、完成生產任務，而對於人的感情和道義上應負的責任，則是無關緊要的。簡單地說，就是重視完成任務，而不考慮人的情感、需要、動機、人際交往等社會心理因素。從這種觀點來看，管理就是計劃、組織、經營、指導、監督。這種管理方式叫做任務管理。二是管理工作只是少數人的事，與廣大工人群眾無關。工人的主要任務是聽從管理者的指揮，拚命幹活。三是在獎勵制度方面，主要是用金錢來刺激工人產生積極性，同時對消極怠工者採用嚴厲的懲罰措施，即："胡蘿卜加大棒"的政策。
PS：需要說明的是，「經濟人」是西方經濟學者作為基本假設提出來的，因而又稱「經濟人假設」。對這個假設的科學性歷來存在不同觀點。科學認識論表明，關於人的任何假設都是有局限的，除非你不做假設，因為人是最復雜的。

③ 經濟人假設什麼意思

經濟人假設是指在經濟學里，「合乎理性的人」的假設通常簡稱為「理性人」或者「經紀人」的假設條件。西方經濟學家指出，所謂的「理性人」的假設是對在經濟社會中從事經濟活動的所有人的基本特徵的一個一般性的抽象。這個被抽象出來的基本特徵就是：每一個從事經濟活動的人都是利己的。也可以說，每一個從事經濟活動的人所採取的經濟行為都是力圖以自己的最小經濟代價去獲得自己的最大經濟利益。西方經濟學家認為，在任何經濟活動中，只有這樣的人才是「合乎理性的人」，否則，就是非理性的人。

經濟人就是以完全追求物質利益為目的而進行經濟活動的主體，人都希望以盡可能少的付出，獲得最大限度的收獲，並為此可不擇手段。 "經濟人"意思為理性經濟人，也可稱"實利人"。這是古典管理理論對人的看法，即把人當作"經濟動物"來看待，認為人的一切行為都是為了最大限度滿足自己的私利，工作目的只是為了獲得經濟報酬。

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經紀人假設的依據：

"經濟人"的假設，起源於享受主義哲學和英國經濟學業家亞當·斯密（Adam Smith）的關於勞動交換的經濟理論。亞當·斯密認為：人的本性是懶惰的，必須加以鞭策；人的行為動機源於經濟和權力維持員工的效力和服從。

美國工業心理學家麥格雷戈在他的《企業中的人性方面》（1960）-書中，提出了兩種對立的管理理論：X理論和Y理論。麥氏主張Y理論，反對X理論。而X理論就是對"經濟人"假設的概括。X理論的基本觀點如下：

①多數人天生是懶惰的，他們都盡可能逃避工作。

②多數人都沒有雄心大志，不願負任何責任，而心甘情願受別人的指導。

③多數人的個人目標都是與組織目標相矛盾的，必須用強制、懲罰的辦法，才能近使他們為達到組織的目標而工作。

④多數人干工作都是為滿足基本的生理需要和安全需要，因此，只有金錢和地位才能鼓勵他們努力工作。

⑤人大致可分為兩類，多數人都是符合於上述設想的人，另一類是能夠自己鼓勵自己，能夠克制感情沖動的人，這些人應負起管理的責任。

④ 什麼是經濟人假設理論

名稱定義以完全追求物質利益為目的而進行經濟活動的主體。人都希望以盡可能少的付出，獲得最大限度的收獲，並為此可不擇手段。
"經濟人"意思為理性經濟人，也可稱"實利人"。這是古典管理理論對人的看法，即把人當作"經濟動物"來看待，認為人的一切行為都是為了最大限度滿足自己的私利，工作目的只是為了獲得經濟報酬。 [編輯本段]「經濟人假設」在學術文獻中的解釋1、經濟人假設是指每個人都以自身利益最大化為目標.隨著經濟發展,農村能源需求量不斷增加,森林資源的保護直接受到威脅
2、經濟人假設是指追求自身利益或效用的最大化,它是個體行為的基本動機.理性選擇假設是指個人在選定目標後對達成目標的各種行動方案根據成本和收益作出選擇
3、所謂經濟人假設是指作為個體,無論處於什麼地位,其人的本質是一致的,即以追求個人利益,滿足個人利益最大化為基本動機
4、經濟人假設是指:當一個人在經濟活動中面臨若干不同的選擇機會時,他總是傾向於選擇能給自己帶來更大經濟利益的那種機會,即總是追求最大的利益
5、X理論又稱為「經濟人假設」,Y理論又稱為「社會人假設」.X理論認為人類本性懶惰,厭惡工作,盡可能逃避,唯一的激勵辦法就是以經濟報酬來激勵生產,只要增加金錢獎勵,便能取得更高的產量 [編輯本段]經濟人假設的相關問題「經濟人」是西方經濟學者作為基本假設提出來的，因而又稱「經濟人假設」。對這個假設的科學性歷來存在不同觀點。隨著我國轉向市場經濟體制，「經濟人假設」也被引入到「社會主義市場經濟」理論中來，由此引起了學術界的激烈爭論。那麼，我們應當如何認識「經濟人」和「經濟人假設」呢？「經濟人」是一個科學范疇嗎？「經濟人假設」可以應用到所有經濟形態和所有人嗎？能否將其運用於我國的市場經濟？所謂「利己本性」是人的自然本性，還是一定經濟關系中必然表現出來的經濟行為？ [編輯本段]「經濟人」假設的依據"經濟人"的假設，起源於享受主義哲學和英國經濟學業家亞當·斯密（Adam Smith）的關於勞動交換的經濟理論。亞當·斯密認為：人的本性是懶惰的，必須加以鞭策；人的行為動機源於經濟和權力維持員工的效力和服從。
美國工業心理學家麥格雷戈在他的《企業中的人性方面》（1960）-書中，提出了兩種對立的管理理論：X理論和Y理論。麥氏主張Y理論，反對X理論。而X理論就是對"經濟人"假設的概括。X理論的基本觀點如下：①多數人天生是懶惰的，他們都盡可能逃避工作。②多數人都沒有雄心大志，不願負任何責任，而心甘情願受別人的指導。③多數人的個人目標都是與組織目標相矛盾的，必須用強制、懲罰的辦法，才能近使他們為達到組織的目標而工作。④多數人干工作都是為滿足基本的生理需要和安全需要，因此，只有金錢和地位才能鼓勵他們努力工作。⑤人大致可分為兩類，多數人都是符合於上述設想的人，另一類是能夠自己鼓勵自己，能夠克制感情沖動的人，這些人應負起管理的責任。 [編輯本段]「經濟人」假設內含的管理策略根據"經濟人"的假設而採取相應的管理策略，可以歸納為以下三點：
1、管理工作 重點在於提高生產率、完成生產任務，而對於人的感情和道義上應負的責任，則是無關緊要的。簡單地說，就是重視完成任務，而不考慮人的情感、需要、動機、人際交往等社會心理因素。從這種觀點來看，管理就是計劃、組織、經營、指導、監督。這種管理方式叫做任務管理。
2、管理工作只是少數人的事，與廣大工人群眾無關。工人的主要任務是聽從管理者的指揮，後勤部拚命幹活。
3、在獎勵制度方面，主要是用金錢來刺激工人生產積極性，同時對消極怠工者採用嚴厲的懲罰措施，即："胡蘿卜加大棒"的政策。
泰勒是"經濟人"觀點的典型代表。泰勒主張把管理者與生產工人嚴格分開，反對工人參加企業管理。他寫道："一切計劃工作，在舊制度下都是由勞動者來做的，它是憑個人經驗辦事的結果；在新制度下則絕對必須由管理部門按照科學規律來做，這是因為，即使勞動者熟悉工作進展情況並善於利用科學資料，要一個人在機器旁勞動，同時又在辦公桌上工作，事實上是不可能的。顯然，在多數情況下，需要有一類人先去制定計劃，另一類完全不同的人去實施計劃"。
泰勒所提倡的"時間--動作"分析，雖然有其科學性的一面，但其基本出發點是考慮如何提高生產率，而不考慮工人的思想感情。他認為，如果工人能按照他所設計的標准動作進行工作，工作效率就會提高。 [編輯本段]對「經濟人」假設的評價"經濟人"假設及其相應的X理論曾風行於20世紀初到30年代的歐美企業管理界。這種理論改變了當時放任自流的管理狀態；加強了社會上對消除浪費和提高效率的關心，促進了科學管理體制的建立。這對我國目前的管理實踐，有一定借鑒作用。但"經濟人"假設及X理論，也有很大局限性。
1、"經濟人"假設是以享樂主義哲學為基礎的，它把人看成是非理性的，天生懶惰而不喜歡工作的"自然人"。這是20世紀初個人主義價值觀點統治思想的反映，泰勒從企業家與工人都有的營利心來錄求提高效率的根源，把人看成機器。這是與馬克思主義的人是社會的人，人的本質就是社會關系總和的觀點相對立的。
2、"經濟人"假設的管理是以金錢為主的機械的管理模式，否認了人的主人翁精神，否認了人的自覺性、主動性、創造性與責任心。他們認為由於人是天性懶惰的，因此必須用強迫、控制、獎勵與懲罰等措施，以便促使他們達到組織目標。
3、"經濟"假設認為大多數人缺少雄心壯志，只有少數人起統治作用，因而把管理者與被管理者絕對對立起來，反對工人參與管理，否認工人在生產中的地位與作用，其人性觀是完全錯誤的。 [編輯本段]「經濟人」的思想來源和概念關於「經濟人」的思想來源和概念提出，有關網路全書是這樣解釋的：經濟人又稱作「經濟人假設」，即假定人的思考和行為都是有目標理性的，惟一試圖獲得的經濟好處就是物質性補償最大化。這常用作經濟學和某些心理學分析的基本假設。「經濟人假設」來自亞當·斯密《國富論》中的一段話：我們每天所需要的食物和飲料，不是出自屠戶、釀酒家和麵包師的恩惠，而是出於他們自利的打算。我們不說喚起他們利他心的話，而說對他們有好處。之後，西尼耳定量地確定了個人經濟利益最大化公理，約翰·穆勒在此基礎上總結出「經濟人假設」，最後帕累托將「經濟人」這一名詞引入經濟學。與「經濟人」相對的概念是「道德人」或「社會人」。 [編輯本段]「經濟人」和「經濟人假設」的涵義對於「經濟人」和「經濟人假設」的涵義，中外經濟學文獻並沒有給出權威和標準的解釋，也沒有被普遍接受和廣泛應用。目前，大多數經濟學者所說的「經濟人假設」，大致包含四個要點：經濟人概念來源於斯密；經濟人是對經濟生活中一般人的抽象；經濟人的本性是利己的；經濟人在經濟活動中的行為都是理性的。但是，只要我們考察一下斯密的《國富論》就會發現，上述要點並沒有完整地准確地反映斯密的思想。
第一，「經濟人」概念並非出自斯密的著作，斯密的思想也並非是「經濟人」的惟一思想來源。如果力圖從斯密的思想中概括出「經濟人」，那麼，與此有關的思想主要是兩點：第一點，人們是從自己的需要和利益出發參與社會分工和商品生產的；第二點，在價值規律這「一隻看不見的手」的指導下，在追求自己利益的同時，並非出於本意地促進了社會的公共利益。在這個意義上，可以認為斯密是「經濟人」思想來源的代表者。至於當前人們所說的「經濟人假設」，已經或多或少離開了斯密的思想，我們不應當把任意演繹的思想強加給斯密。
第二，按照斯密的思想，「經濟人」完全是同商品生產相聯系的，所適用的范圍，只是處於社會分工體系中從事商品生產和商品交換的人，而不是「經濟生活中所有的人」。這種意義的「經濟人」對於自給自足的生產者，對於共同體的內部關系，是不適用的。如果把「經濟人」應用到其他人——非商品生產者，已經離開商品生產和商品交換的人，產品不表現為商品的經濟時代的人，是不符合斯密的思想的。
第三，按照斯密的思想，「追求自己的利益」和「利己心」的涵義是：參與社會分工和以商品形式滿足他人需要，不是出於利他的動機，不是一種恩惠，而是為了實現自己的利益和滿足自己的需要。這里所體現的是斯密所謂「互通有無，物物交換，互相交易，相互幫忙」的關系，也可以說是間接的「人人為我，我為人人」的關系。因此，把斯密所說的「利己心」歸結為「自私自利」，顯然是不恰當的。在這里，斯密並沒有把簡單商品生產和資本主義商品生產區別開來；而實際上，資本家的「利己心」和小商品生產者的「利己心」是有質的區別的。因此，把一般人的利己心和資本家的利己心混為一談，同樣是不恰當的。另外，斯密並沒有將這種利己心看作是人的「自然本性」，而是看作以社會分工為基礎的商品交換關系的必然反映。而且他認為，人具有雙重人格——追求個人利益和崇尚道德情操。如果把不同時代、不同生產方式中的人，統統看作具有同樣利己本性的自然人，顯然不符合斯密的思想。
第四，按照斯密的思想，從自身的利益和需要出發參與社會分工和商品生產，並不需要以人的所謂「理性」作為前提條件，相反，斯密認為，這種商品交換的傾向是不是一種「本然的性能」，是不是「理性的必然結果」，不屬於他研究的范圍。因此，把「理性」作為「經濟人假設」的必要條件和內在特徵，同樣不符合斯密的思想。如果講「理性」，無非是在既定的經濟條件下，常人所具有的認識判斷能力而已；但在資本主義商品生產中，人們本來可以具有的正常理性往往被扭曲了。
總之，按照斯密的思想，「經濟人」無非是從自身利益和需要出發，參與社會分工和商品生產的人；而目前流行的所謂「經濟人假設」，並沒有確切地反映斯密的有關經濟思想，也不能作為分析經濟問題的基本出發點。

⑤ 什麼是經濟人假設

在經濟學里，「合乎理性的人」的假設通常簡稱為「理性人」或者「經紀人」的假設條件。西方經濟學家指出，所謂的「理性人」的假設是對在經濟社會中從事經濟活動的所有人的基本特徵的一個一般性的抽象。這個被抽象出來的基本特徵就是：每一個從事經濟活動的人都是利己的。也可以說，每一個從事經濟活動的人所採取的經濟行為都是力圖以自己的最小經濟代價去獲得自己的最大經濟利益。西方經濟學家認為，在任何經濟活動中，只有這樣的人才是「合乎理性的人」，否則，就是非理性的人。

⑥ 經濟人假設是（）的理論基石

西方經濟學

⑦ 試述經濟人假設的內容

經濟人假設的內容歸納起來有以下五點：
1、經濟人假設是指每個人都以自身利益最大化為目標。
2、經濟人假設是指追求自身利益或效用的最大化,它是個體行為的基本動機.理性選擇假設是指個人在選定目標後對達成目標的各種行動方案根據成本和收益作出選擇。
3、所謂經濟人假設是指作為個體,無論處於什麼地位,其人的本質是一致的,即以追求個人利益,滿足個人利益最大化為基本動機。
4、經濟人假設是指:當一個人在經濟活動中面臨若干不同的選擇機會時,他總是傾向於選擇能給自己帶來更大經濟利益的那種機會,即總是追求最大的利益。
5、經濟人假設又稱為X理論,X理論認為人類本性懶惰,厭惡工作,盡可能逃避,唯一的激勵辦法就是以經濟報酬來激勵生產,只要增加金錢獎勵,便能取得更高的產量。
"經濟人"的假設，起源於享受主義哲學和英國經濟學業家亞當·斯密（Adam Smith）的關於勞動交換的經濟理論。亞當·斯密認為：人的本性是懶惰的，必須加以鞭策；人的行為動機源於經濟和權力維持員工的效力和服從。
美國工業心理學家麥格雷戈在他的《企業中的人性方面》（1960）-書中，提出了兩種對立的管理理論：X理論和Y理論。麥氏主張Y理論，反對X理論。而X理論就是對"經濟人"假設的概括。X理論的基本觀點如下：①多數人天生是懶惰的，他們都盡可能逃避工作。②多數人都沒有雄心大志，不願負任何責任，而心甘情願受別人的指導。③多數人的個人目標都是與組織目標相矛盾的，必須用強制、懲罰的辦法，才能近使他們為達到組織的目標而工作。④多數人干工作都是為滿足基本的生理需要和安全需要，因此，只有金錢和地位才能鼓勵他們努力工作。⑤人大致可分為兩類，多數人都是符合於上述設想的人，另一類是能夠自己鼓勵自己，能夠克制感情沖動的人，這些人應負起管理的責任。

⑧ 理性經濟人假設是西方經濟學理論的邏輯基礎，認為人（）是這一理論假設的核心。

選追求自我利益的最大化。經濟人的基本特徵：每個從事經濟活動的人都是利已的。
舉個有負外部性的例子，一個廠商生產商品的時候會產生環境污染，他只會考慮自己利益的最大化，而不會考慮生產時會污染環境即不會考慮社會利益的最大化。

⑨ 什麼是經濟人假設和社會人假設 針對不同的假設 我們應當採取什麼管理措施

一、"經濟人"假設"經濟人"的假設，起源於享受主義哲學和英國經濟學業家亞當·斯密（Adam Smith）的關於勞動交換的經濟理論。
亞當·斯密認為：人的本性是懶惰的，必須加以鞭策；人的行為動機源於經濟和權力維持員工的效力和服從。 美國工業心理學家麥格雷戈在他的《企業中的人性方面》（1960）-書中，提出了兩種對立的管理理論：X理論和Y理論。麥氏主張Y理論，反對X理論。而X理論就是對"經濟人"假設的概括。
根據"經濟人"的假設而採取相應的管理策略，可以歸納為以下三點：
1、管理工作重點在於提高生產率、完成生產任務，而對於人的感情和道義上應負的責任，則是無關緊要的。簡單地說，就是重視完成任務，而不考慮人的情感、需要、動機、人際交往等社會心理因素。從這種觀點來看，管理就是計劃、組織、經營、指導、監督。這種管理方式叫做任務管理。
2、管理工作只是少數人的事，與廣大工人群眾無關。工人的主要任務是聽從管理者的指揮，後勤部拚命幹活。
3、在獎勵制度方面，主要是用金錢來刺激工人生產積極性，同時對消極怠工者採用嚴厲的懲罰措施，即："胡蘿卜加大棒"的政策。
二、"社會人"假設"
社會人"假設的理論基礎是人際關系學說，這一學說是由霍桑實驗的主持者梅奧提出來的，之後又經英國塔維斯托克學院煤礦研究所再度驗證。後者發現，在煤礦採用長壁開采法先進技術後，生產力理應提高，但由於破壞了原來的工人之間的社會組合生產反而下降了。後吸收社會科學的知識，重新調整了生產組織，生產就告上升。這兩項研究的共同結論是，人除了物質外，還有社會需要，人們要從社會關系中尋找樂趣。 1933年梅奧總結了霍桑實驗以及其他實驗的結果。
"社會人"假設內含的管理策略 從"社會人"的假設出發，採取不同於"經濟人"假設的管理措施，主要有以下幾點：
1、管理人員不應只注意完成生產任務，而應把注意的重點放在關心人和滿足人的需要上。
2、管理人員不能只注意指揮、監督、計劃、控制和組織等，而更應重視職工之間的關系，培養和形成職工的歸屬感和整體感。
3、在實際獎勵時，提倡集體的獎勵制度，而不主張個人獎勵制度。
4、管理人員的職能也應有所改變，他們不應只限於制定計劃、組織工序、檢驗產品，而應在職工與上級之間起聯絡人的作用。一方面，要傾聽職工的意見和了解職工的思想感情，另一方面，要向上級呼籲、反映。
5、提出"參與管理"的新型管理方式，即讓職工和下級不同程度地參加企業決策的研究和討論。
供參考。