孔商經濟文化發展怎麼樣

① 儒家文化對中國經濟發展的影響

儒家思想也稱為儒教或儒學，由孔子創立，最初指的是司儀，後來逐步發展為以尊卑等級的仁為核心的思想體系，是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。
強調個人服從群體,壓抑了人的個性.漠視性格,思想大統一.造成國民愚忠愚孝,道德和責任標准壓制了人的創造性,這也和歷代帝王的意志合拍,被其利用,成為統治階級的思想武器. 體現在經濟上就是以國家經濟為主主導社會經濟發展。

② 春秋戰國時期經濟和文化領域有哪些重大的歷史變化

老師：在經濟方面，首先春秋戰國時期的生產力水平有了顯著的提高請舉例說明
1、生產力提高：鐵器、牛耕的使用和推廣
鐵器時代的到來，標志著社會生產力的顯著提高；
牛耕的運用，是農業技術史上農用動力的一次革命。
老師：伴隨生產力的進步，在生產關系方面也出現了重大的變革。請學生回答，在副板書上列出下面的關系圖：
鐵器 、牛耕→荒地大量開墾→私田出現→新的剝削方式即封建土地所有制產生；
齊「相地而衰征」、魯「初稅畝」等新稅制促使耕地由國有轉向私有；
商鞅變法廢除井田制，以法律形式確立土地私有制度。
老師總結：
2、生產關系變革：私田出現，新的封建生產關系取代奴隸制生產關系；各國變法用新的國家賦稅制度和法律條文，使奴隸制土地國有制逐步向封建地主土地私有制轉變，井田制崩潰。
伴隨著奴隸制土地國有制逐步向封建地主土地私有制轉變，新興地主階級經濟和政治勢力增大，與奴隸主貴族階級矛盾尖銳。
⑴取代奴隸主貴族階級掌握政權。（舉例證明：三家分晉、田氏代齊）
⑵要求政治改革，廢除奴隸主貴族特權，發展封建經濟，建立地主階級統治。各國開展變法運動，新的封建制度確立。舉例證明：
各國內部改革 春秋：齊管仲
戰國：魏李悝、楚吳起
商鞅變法
老師提問：春秋戰國時期的改革有怎樣的目的？
學生回答，老師總結：戰國時期的改革目的具有雙重性（ 根本目的：廢除奴隸主貴族特權，發展封建經濟，建立地主階級統治；直接目的：富國強兵。）

文化特徵：
老師提問：在春秋戰國時期的文化領域出現了怎樣的情況？
學生回答。
老師提問：在春秋戰國時期的文化領域出現百家爭鳴的原因是什麼？
學生回答，老師總結：經歷社會大變革時期的春秋戰國，文化異常繁榮。社會各階層都對社會變革提出自己的主張與看法，哲學思想流派紛呈，百家爭鳴。
老師提問：這些不同哲學思想流派的主張由什麼所決定？
學生回答，老師總結：由自己所代表的階級立場所決定，受當時的社會經濟、政治情況影響。由此可見，思想文化與政治、經濟之間有怎樣的聯系？
學生回答，老師總結：一定社會的政治、經濟情況決定了這一社會的思想文化，一定時期的思想文化反映了這一時期的政治、經濟情況。
提問：流派（主張、代表階級、當時和後代的影響）
意義（奠定了中國古代思想的基礎）
由此總結得出春秋戰國時期思想文化的特徵是？
學生回答，老師總結。
板書：文化特徵：文化繁榮，百家爭鳴。

[思路分析]
春秋戰國時期，生產工具和生產技術有了顯著的進步，尤其是鐵農具和牛耕的使用，社會生產力迅速發展，促使封建剝削方式出現，地主和農民階級逐漸形成。隨著地主階級的不斷發展壯大，他們為了保障自己的經濟利益，要求取得政治地位，用地主階級專政代替奴隸主貴族統治。商鞅等一些改革家代表地主階級的利益，進行變法活動，確立封建制度，促進了社會生產力的更快發展。生產力的發展促進生產關系的變革，經濟基礎的變化促成上層建築的變革，這是歷史發展的必然規律。

[解題過程]

(1)特徵:我國奴隸社會瓦解和封建社會形成.
(2)反映:隨著鐵農具和牛耕的推廣,私田開墾增多,井田制日益瓦解,出現了封建地主對農民的剝削方式.在政治上,出現了春秋五霸和戰國七雄的兼並戰爭.這些戰爭客觀上促進了民族融合,人民厭惡戰爭,渴望統一.隨著封建土地所有制的建立,地主階級勢力強大,要求取得政權.各諸侯國在新興地主階級的推動下,先後展開了變法運動,經過100多年的變法,新的封建制度在各諸侯國逐步確立起來.戰國時期在經濟上除了封建農業,手工業發展外,商業興盛起來,在商業興盛的基礎上,出現了許多新興的封建城市.
(3)聯系:經濟的發展,社會生產力的提高,促進了社會制度的變革與進步,促進了科學文化的發展.社會制度的進步反過來又促進了經濟,生產力和科學文化的發展.

③ 春秋戰國時期政治經濟文化發生了什麼變化

1.經濟方面：由於鐵器、牛耕推廣，生產力迅速提高，井田制瓦解，出現了封建制的生產方式，形成地主階級和農民階級，出現了獨立經營的手工業者和商人。

2.政治方面：周王室衰微，「禮樂征伐自諸侯出」，世卿世祿制被軍功製取代.以分封制、宗法制為主要內容的奴隸社會政治制度為封建專制主義中央集權制度取代。

3.文化方面：出現了我國歷史上第一次思想上的大解放。舊的思想觀念受到沖擊，對人的重視在社會上普及開來，學在官府的局面被打破，私人講學開始，個人著書立說成為風氣。適應各種政治派別的需要，出現了各種學派，形成百家爭鳴的局面。

(3)孔商經濟文化發展怎麼樣擴展閱讀:

春秋戰國時期政治上分崩離析，周王朝名存實亡。經濟上各諸侯國發展不一，但這一時期競爭激烈，促進了科技進步和生產力發展。經濟總體還是發展的。文化上更是比較開放，百花齊放百家爭鳴，諸子百家都是出在這個時期。產生了無數影響後世的哲學家、文學家、政治家、軍事家、外交家。

春秋戰國時期，做為中國最後一個青銅器時代，由於鐵器的使用和牛耕的推廣，青銅器逐漸退出歷史舞台，鐵器的使用和牛耕的推廣同時也標志著社會生產力的顯著提高。

中國的封建經濟得到了進一步發展，尤其北方成就更為突出。

生產力的飛躍引起了生產關系的革命。

春秋戰國時期，井田制（公田）逐漸被封建土地私有制所取代，並最終通過各國變法確立了下來。

④ 中國古代商業文化的發展

在秦朝以前，基本是農業
到了漢朝，商業經濟繁榮，那時還有著名的絲綢之路
唐朝時，是盛世的經濟繁榮，商業自然也是
宋代，南方的商業繁榮，經濟重心南移
明清時期，商品經濟空前活躍，後來清朝閉關鎖國，也是自給自足的封建商品經濟

⑤ 儒家學說在封建社會政治經濟文化三方面各有何積極作用

儒家思想博大精深,總結起來可與歸結為三個字「忠」「仁」「禮」
「忠」說的就是臣民要忠於自己的君主.比較明顯的一個例子便是「三綱五常」,儒學啟蒙變說「君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱」.正式儒學的這種教育人們忠君愛國的思想使得其特別受到統治者的青睞,自漢武帝其各代帝皇無不推舉.儒學鼓勵人們出仕,所謂學的文武藝買與帝王家,這種思想再統治者眼中無疑是一種積極向上的思想,一方面可以鞏固自己的統治地位不被動搖,另一方面也使得有學識的人為國效力.
「仁」通俗的說就是與人為善.
「禮」這個個人認為不同時期不同理解,比如孔子所在的時期,他老人家看見某某當官的家裡跳舞的人多了一點就氣得跳腳大叫現在叫著「是可忍孰不可忍了」,為什麼呢,那人級別不過級別不夠唄.現在看來沒什麼,有錢什麼,不犯法,什麼都行,但是那時候就禮壞樂崩了.說起來還是把人分成三六九等了,什麼等級的人就應該做什麼等級的事,不能逾越,這個白話說就是本分.
綜上所述,不難看出,儒學是一門很圓滑的學說,一方面它把人分等,告誡人們不得逾越,這點有利於統治者鞏固政權,另一方面,他又給平凡人出仕做官的機會,不埋沒人才,這點對被統治者有利.所以在政治上,它是封建統治者手中完美的工具.政治穩定,封建統治者才有心思發展經濟,一個國家的經濟得到了發展,國家自然便富強,百姓有了錢,才有心思享樂.所以,個人覺得,儒家思想首先是在政治上鞏固了封建統治,在這個基礎上進一步發展和促進了封建社會的經濟和文化.

⑥ 商業文化對當代經濟生活有哪些深遠影響

商業文化會促使經濟發展，生活也會提升，但是也要合理發展，不能盲目擴張。

⑦ 經濟發展與文化發展的關系

經濟發展與文化發展的關系:

1、經濟發展是文化發展的基礎。

但這並不意味著文化的發展始終與經濟的發展亦步亦趨，不能簡單地認為文化是經濟、政治的派生物和附屬品。

2、文化有其自身的傳承性和相對的獨立性。

那種認為只要物質條件好了，精神文化自然而然地就會好起來，物質條件差一點，精神文化就不可能搞好的觀點，都不符合歷史發展的事實，是不正確的。

(7)孔商經濟文化發展怎麼樣擴展閱讀：

文化在綜合國力競爭中的地位和作用：

1、當今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈。文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出，文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標志。因此，文化競爭力備受世界各國關注。

2、我國是最大的發展中國家，要在激烈的國際競爭中立於不敗之地，必須把文化建設作為社會主義現代化建設的重要戰略任務，牢牢把握先進文化的前進方向，大力弘揚民族精神，優先發展教育和科技，為科技建設提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。

⑧ 舉例說明商品經濟發展對思想、文化的影響

宋朝以來，商品經濟有了極大的發展，市民階層不斷壯大。經濟上的變化極大地影響著人們的思想觀念的轉變和文學、藝術的發展。
一、商品經濟對思想的影響
1、明清之際思想批判主要背景
商品經濟的沖擊和程朱理學喪失活力，是明清之際思想領域發生巨大變革的根源。明清之際思想批判的出現，是中國社會經濟發展的必然結果。
2、經濟思想主張
（1）李贄的義利觀念
隨著商品經濟的發展，社會逐利拜金風氣盛行，傳統的道德觀念受到猛烈沖擊。尊奉禮教的士大夫們鼓吹「存天理，滅人慾」，從思想上扼殺這些叛逆理學的「異端」意識。
李贄極為痛恨這些滿口仁義道德、維護傳統禮教的衛道士，指斥他們借道學這塊敲門磚，為自己謀取高官厚祿。
他認為人皆有私，「穿衣吃飯，即是人倫物理」，追求物質享受乃是「秉賦之自然」。每個人都可以順其「自然之性」，「各從所好，各騁所長」，使個性得到自由發展，而不應該被強迫順從統治者的利益和願望。
（2）明末清初三大思想家倡導「工商皆本」
明末商品經濟蓬勃發展，工商業地位日漸突出。「重農抑商」的傳統思想受到了尖銳的挑戰。明末進步思想家提出「工商皆本」的主張。
「工商皆本」主張的提出，反映了市民階層發展經濟的要求，符合歷史發展的趨勢，帶有初期的民主思想的色彩，具有進步作用。這是一種適合經濟發展需要的正確思想，但在當時並沒有受到統治者的重視。
（3）中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊的根本原因
明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使得早期民主思想的產生、發展缺乏強有力的物質基礎。
二、商品經濟對書法的影響
1、宋代——崇尚意趣、忽略法度
市民階層興起，社會生活豐富多樣，文風很盛，又因當時理學的發展，使人們在文藝審美上也出現了新的特點：強調表現心境和意趣。
2、明代——呈現平民化、世俗化、個性化趨勢
由於商品經濟的發展，蘇杭等地不僅成為全國的經濟中心，還成為文人薈萃的文化中心。文人書法在此時受到重視，他們大都有較深的文化素養，在繼承優秀書法傳統的基礎上，更追求個性化的改造，力求書法能夠抒發個人情懷。
三、商品經濟對繪畫的影響
1、民間風情畫
宋代以來，一方面社會生產力水平大為提高，在農業手工業發展的基礎上商業繁榮，傳統政治城市的經濟職能和娛樂服務色彩空前加強，並形成了大量純粹的經濟市鎮；另一方面，由於科舉制度的日益發展完善，以及印刷術的發明，導致了書籍的普及和民間文化水平的大大提高；加之戲曲的形成和興盛，民間世俗文化得以日益繁榮。
2、明清時期
文人畫全面佔領畫壇，成為中國繪畫的主流。「時代的變化，社會的動盪」實際上指的是城市商品經濟的繁榮和資本主義萌芽的興起和發展、傳統社會秩序的松動和價值觀念的變化、明清變革帶來的沖擊，以及異族統治下的思想文化專制。因此，這一時期出現了眾多風格獨特、不拘成法的畫家和畫派。
四、商品經濟對宋詞（詩歌）的影響
宋代城市生活的日趨繁榮吸引了大批士子。他們於山水田園之外，更加迷戀都市歌舞宴飲的生活。
五、商品經濟對小說的影響
1、宋代話本——把中國小說推向新階段
產生背景主要包括城市經濟繁榮，市民階層興起和說書在宋代的流行。
2、明清小說——空前繁榮，成為當時文學的主流
（1）繁盛的原因
①大批工商業市鎮興起，商品經濟發展，市民階層崛起。
②印刷業的發展
③明清時期社會識字率的普遍提高。
（2）特色
①通俗文學蓬勃發展，達到成熟階段
②浸染著拜金逐利的社會風氣
③帶有批判現實的色彩
六、商品經濟對戲曲的影響
1、中國古代戲曲的形成——宋代南戲
宋代，社會經濟迅速發展，經濟發展促進中國古代城市格局發生變化。原先城市中封閉的坊市制格局在宋代遭到廢弛。出現許多集市，還出現了大型綜合娛樂場所——瓦舍（北宋都城汴梁最大的瓦舍可容納數千人，而南宋都城臨安城內有瓦舍20多處）。各種通俗文化，尤其是戲曲便在這樣的環境中獲得很大發展。南戲就在民間歌舞的基礎上形成了。
2、中國古代戲曲的成熟——元代雜劇
戲曲是綜合藝術，它的發展需要一定物質基礎。元代經濟發展的不平衡帶來的局部繁榮是導致元雜劇興盛的一個重要原因。
元代，蒙古族統治者，征服中原，連年的戰爭使中原經濟遭受嚴重摧殘，但蒙古族貴族追求生活的奢靡，將大批工匠集中到城市。而流離失所的人口也不斷涌進城市謀求生計，這也導致某些城市出現畸形繁榮。如元代的都城大都，城市商業活動頻繁，人口極度膨脹。城市的繁華以及市民階層的壯大為元雜劇的興盛提供了大批演員、觀眾與活動場所，促成元雜劇興盛。
3、中國古代戲曲的鼎盛——京劇
京劇這一劇種孕育、形成於北京，與北京其時在全國所處的特殊位置有關。明清兩朝，北京作為帝國的都城，是全國的政治、經濟、文化中心。這里不僅聚集著人數眾多的皇族貴胄、文武百官，而且吸引著各地的商人蜂擁而至。
各地商人來京後紛紛設立商業會館、商號，各大會館除了設有祭神的設施外，一般都有戲台。逢年節喜慶之日，會館即集資邀請戲班來會館演出。
在這種情形下，四方藝人紛紛雲集北京，以滿足京城皇室貴族、官員、商人以及廣大居民的文化娛樂需要，北京自然成為休閑文化的一大中心。

⑨ 孔商中心獨家供應《航天寶璽大全套》

近年來，當代和田玉雕在海內外拍賣市場上大受收藏家的青睞，孔商中心精挑細選具有較高收藏價值的當代和田玉雕珍品，其中，《航天寶璽大全套》最具代表性。

馬大偉，漢族，河北省廊坊市固安縣人，國家高級媒體人，多家官方媒體特約編導/資深國際評論員，中央電視台特約編導，新華社特約撰稿人，人民日報社特約撰稿人，中共中央黨校黨建部特邀編委，被中國國家專業人才協會評審認定為首批傳媒高級人才職業資格(高級傳媒人)(國家人才網、人才庫備案)，並被直接納入中國國家人才協會——傳媒人才委員會，中國十大著名媒體人，「今日中國論壇——精英檔案」特邀編委，中華人民共和國日史編委研究員。

社會職務： 北京孔商經濟文化發展中心創始人、孔商（北京）酒業股份有限公司董事長、原中國經濟宏觀調控研究會會長、原中國孔子商學研究院院長、中國國際經濟發展研究中心副理事長、海峽兩岸聯誼會副主席、中國經濟調研辦公室副主任、世界文化藝術研究中心副理事長、中國世界華人作家藝術家協會會員(一級作家)、中國宋庄國際書畫院終身院長(全球4名)、中國當代傳媒協會終身名譽主席、國際傳媒社名譽社長，中國國際藝術網藝術顧問，中國第一部檔案文獻《共和國時代領袖》編委會評審主席團委員、榮譽主席，中華人民共和國年鑒社理事、(由中華人民共和國日史編委會主席、全國人大副委員長許嘉璐、路甬祥頒發)。人民文學——當代華人雜志社特邀顧問，世界華人總會名譽顧問、中華名人通鑒副主編。

所獲榮譽： 他熱愛文化事業和慈善事業，熱心資助特殊貧困學生。榮獲頒贈有由胡錦濤同志題寫的「高瞻遠矚」金匾；榮獲有由江澤民同志題寫的「人民功臣」金匾，中國黨史博物館永久收藏的中華寶鼎上刻制著「人民功臣馬大偉」。曾被評為共和國百名功勛人物、全國勞動英模、全國德藝雙馨勞動英模，榮獲「中國百名行業風雲人物」金質獎章、「共和國媒體人最高成就獎」金質獎章。獲提名推薦為「共和國十大英才人物」、「中國十大新聞人物」、「共和國十大時代領袖人物」、「中華愛國先進模範個人」候選人。衣索比亞駐華大使館特聘顧問。被授予「民族之光」、「科技之星」、中國科教國學家、「今日中國之星」、「中國百名文藝名人」、「影響中國百位學術典範人物」、「最具市場價值先進個人」。《2012年中國傳奇人物》全國100名。多篇文章在國內外獲一等獎、特等獎，文章入選中共中央黨校「求是先鋒」、中國作家金秋筆會作品集。相片曾多次作為文獻封面人物。