A. 基諾族的社會經濟是什麼
基諾族自稱「基諾」，意為「舅舅的後代」或「尊敬舅舅的民族」。主要分布在雲南省西雙版納傣族自治州景洪市基諾鄉，其餘散居於基諾鄉四鄰山區。根據2000年第五次全國人口普查統計，基諾族人口數為20899。主要從事農業，善於種茶。使用基諾語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支。基諾族有自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族。由於無文字，過去多靠刻竹木記事。無本民族文字。
基諾族是一個古老的民族。"基諾"是民族自稱， 過去漢語多音譯為"攸樂"，意為"跟在舅舅後邊"， 加以引伸即為"尊崇舅舅的民族"。1 9 7 9 年6 月經民族確認，成為中國的第5 6 個民族。
新中國成立前，基諾族社會尚處於原始社會末期向階級社會過渡階段，還保留著許多古俗。如血緣婚的遺跡依然存在，有的村寨並不禁止氏族內婚；有的村寨禁止氏族內婚，但不禁止氏族內的戀愛同居。母系氏族公社的遺俗也相當多，平時只有母親才有權為生病的子女殺雞「招魂」；在上新房的儀式上，第一個手持火把登樓點燃火塘的是氏族內最年長的女性；村社長老雖已是男性，但他們仍沿用母系氏族公社時代的稱號——「左米尤卡」，即村寨的老奶奶。由父系公社取代母系公社，大約有300餘年的歷史。個別村寨在20世紀40年代尚有百餘人共居的大竹樓，這個父系大家庭公社雖然共居一處，但分居各房間的小家庭卻又是個體經濟，單獨生產和消費，呈現了父系大家庭公社末期的過渡狀態。這些原始社會古老遺跡可謂基諾村社的特點之一。
基諾族農村公社是由不同氏族成員共居的地緣村落(巴朵寨除外)，每個村社就是一個獨立的村寨。村社各有其標有傳統界樁的土地界限，界內的土地歸村社所有，他人不可侵佔。土地所有制的基本形式是村社公有，其內部佔有形式則分為村社共有、氏族或父系大家族公社公有、個體家庭私有3種，但公有制是主要的。在農業生產中盛行換工互助，狩獵中盛行原始平均主義的分配原則。原始租佃、僱工、借貸關系已經發生，但並未出現不勞而食的剝削者。村社一般有兩個長老，首席長老叫卓巴，次為卓生，他們由特定的古老氏族的最年長者充任，其職責涉及村社的生產、生活各個方面。
基諾族以刀耕火種的農業為主，農具基本上是鐵制的，有砍刀、鐮刀、小手鋤等。主要農作物是旱稻、玉米，種植棉花也有較長的歷史，盛產香蕉、木瓜等亞熱帶水果。基諾山是出產普洱茶的六大茶山之一。大牲畜有黃牛、水牛，但不用來耕地，而用以祭祀和肉食，還飼養家畜家禽。種茶、制茶業有一定發展。採集和狩獵仍是基諾族一項重要的家庭副業。手工業還沒有和農業分工，主要在農閑時進行，經營打鐵、竹篾編織、紡織、釀酒、木工等。
新中國成立以後，黨和人民政府派工作隊進入基諾山，宣傳黨的民族政策，幫助基諾族人民發展生產，在黨的領導下，通過發展生產和文化，使基諾族社會由原始社會的農村公社向社會主義直接過渡。黨的十一屆三中全會以後，基諾山因地制宜，實行多種經營的方針，採取以林為主，生產不斷發展，生活不斷改善。現在改變了過去刀耕火種的落後耕作方式，興修了水庫。建起了水電站，基諾山寨有了電燈。開始使用拖拉機，農產品加工也用了機器。砂仁、茶葉、紫膠等經濟作物收入在總產值中的比重逐步增加。文教衛生事業也有了較大發展，多數適齡兒童能入學讀書，還有一些青年在大專院校深造。鄉建立了衛生所，保證了人民的身體健康。
B. 你知道哪些少數民族的名稱，他們人口各有多少
我國少數民族人口及分布情況1、阿昌族：分布在雲南，人口2.7萬餘人，主要從事農業，手工業也很發達，尤其以善於打制長刀而聞名於世。有自己的語言。——採茶
2、白族：分布在雲南、貴族、四川等地，人口159萬餘人，關於經營農業，有自己的語言。——鹽漬杜鵑花，三道茶，大理三塔
3、保安族：分布在雲南、青海等地，人口1.2萬餘人，主要從事農業、手工業，以打刀為主「保安刀」十分著名，有自己的語言。——羊皮襖、保安刀
4、布朗族：分布在雲南，人口8.2萬余，主要從事農業，有自己的語言。——彈唱
5、布依族：分布在貴族、雲南等地，人口254萬餘人，主要從事農業，享有「水稻民族」之稱。有自己的語言和文字。——石板屋、綉花、雕刻面具
6、朝鮮族：主要分布在黑龍江、吉林、遼寧，人口192萬餘人，主要從事農業，以善種水稻聞名，有自己的語言。——跳板、長鼓舞
7、達斡族：分布在內蒙古、黑龍江、新疆等地，人口12萬餘人，主要從事農業，兼營畜牧業，有自己的語言。——剪紙，打曲棍球
8、傣族：分布在雲南，人口102萬餘人，主要從事農業，寺塔、竹樓和竹橋顯示出了別具一格的建築藝術，有自己的語言文字。——孔雀舞、夾籮飯，潑水節
9、德昂族：分布在雲南，人口1.5萬餘人，主要從事農業，以善於種茶聞名，有自己的語言。——象腳鼓舞
10、侗族：主要分布在貴州、湖南、文本等地，人口251萬餘人，主要從事農業，兼營林業，鼓樓、風雨橋、風雨亭是侗鄉的主要標志，有自己的語言和文字。——浸泡蘆笙，攔路迎賓
11、東鄉族：主要分布甘肅、寧夏、新疆等地，人口37萬餘人，主要從事農業，善種瓜果。有自己的語言。
12、獨龍族：分布在雲南，人口0.5萬餘人，他們保持著「路不拾遺，夜不閉戶「的良好社會首先風尚。絕少發生盜竊現象。有自己的語言。——織獨龍毯，烤烙餅
13、鄂倫春族：分布在內蒙古、黑龍江等地，人口中0.6萬餘人，主要從事狩獵和農業。有自己的語言。——製作毛皮服飾，篝火節
14、俄羅斯族：分布在內蒙古、黑龍江等地，人口中1.3萬餘人，從事各種修理業、運輸業和手工業，有自己的語言和文字。——拉手風琴，烤麵包
15、鄂溫克族：分布在內蒙古、和黑龍江，人口2.6萬人，主要從事畜牧業，有自己的語言。——馴鹿、爬犁
16、高山族：主要分布在台灣省，其餘少數分散居住在福建等東南沿海地區，人口約40人餘人，主要從事農業和漁獵業，有自己的語言。——竿球，龍舟，編織
17、仡佬族：分布在貴州、廣西、雲南等地，人口約43萬餘人，主要從事農業，有自己的語言。——製作糯米團，地戲
18、哈尼族：分布在雲南，人口125萬人，主要從事農業，善於梯田，有自己的語言和文字。
19、哈薩克族：分布在新疆，人口約1萬餘人，主要從事畜牧業，善刺綉，綉品已出口到日本等十幾個國家和地區，有自己的語言文字。——剪羊毛，彈唱，刺綉
20、漢族：分布在全國各地，人口10.4億餘人，經濟、文化發達，有自己的語言和文字。——廟會，舞龍
21、赫哲族：分布在黑龍江省，人口0.4萬餘人，是中國北方一以捕魚為生的民族，有自己的語言。——製作魚皮衣服，漁鄉，善食生魚
22、回族：主要聚居在寧夏、甘肅、新疆等地，其餘散居全國各地，人口860萬餘人。——摔牛，炸油香
23、基諾族：分布在雲南省，人口1.8萬餘人，主要從事農業，善於種茶，有自己的語言。——樂器迪他，跳鼓舞
24、京族：分布廣西，人口1.8萬餘人，主要從事沿海漁業，兼營農業和鹽業，有自己的語言。——哈亭，彈奏獨弦舞，踩高蹺
25、景頗族：分布在雲南省，人口11萬餘人，主要從事農業，種植水稻、玉米、旱谷等作物，有自己的語言和文字。——目腦縱歌，跳孔雀舞
26、柯爾克孜族：分布在新疆和黑龍江，人口14萬餘人，主要從事畜牧業，兼營農業，有自己的語言和文字。——吹奏和握手禮
27、拉祜族：分布在雲南省，人口41萬餘人，主要從事農業，有自己的語言和文字。
28、黎族：分布在海南省，人口111萬餘人，以農業為主，婦女精於紡織，「黎錦」「黎單」聞名於世，有自己的語言和文字。——打柴舞
29：僳僳族：在雲南、四川等地，人口57萬餘人，主要從事農業，有自己的語言和文字。——上刀桿
30、珞巴族：在西藏，人口0.2萬餘人，主要從農業和狩獵，有自己的語言。
31、滿族：主要在黑龍江、吉林、遼寧，人口約982萬餘人，主要從事農業，兼營漁牧業，有自己的語言和文字。——穿旗袍，薩滿舞，二貴摔跤
32、毛南族：在廣西，人口7.1萬餘人，主要從事農業，善於飼養菜牛和編制花竹帽。有自己的語言。——分龍節舞龍
33、門巴族：在西藏，人口約0.7萬餘人，主要從事農業，擅長編制竹藤器和製作木碗。有自己的語言。
34、蒙古族：在內蒙古、新疆等地，人口480萬餘人，以畜牧業為主，兼營農業，有自己的語言。——馬頭琴演奏，蒙古包和勒勒車
35、苗族：在貴州、湖南、湖北等地，人口中739餘人，主要從事農業，刺綉、桃花織、錦蠟染和銀飾素享盛名。有自己的語言和文字。——吹蘆笙，吊角樓
36、仫佬族：在廣西，人口15萬餘人，主要從事農業，種植水稻、玉米，有自己的語言。
37、納西族：在雲南、四川和西藏，人口27萬餘人，主要從事山地農業、畜牧業，有自己的語言和文字。——東巴舞，臘染
38、怒族：在雲南省，人口2.7萬餘人，主要從事山地農業，有自己的語言。——織怒毯，努寨
39、普米族：在雲南、四川，人口2.9萬餘人，主要從事農業，兼營畜牧業，有自己的語言。——吹葫蘆笙，彈唱，集體舞
40、羌族：在四川等地，人口19萬餘人，主要從事農業，大白芸豆是著名的特產，有自己的語言。——羌寨
41、撒拉族：在青海、甘肅等地，人口8.7萬餘人，主要從事農業，藝也發達，有自己的語言。
42、畲族：在福建、浙江等地，人口63萬餘人，主要從事農業，除種水稻外，還普遍種植茶樹、甘蔗等經濟作物，有自己的語言。
43、水族、在貴州、廣西等地，人口34萬餘人，主要從事農業，善種水稻和糯稻，有自己的語言。
44、塔吉克族：在新疆，人口3.3萬餘人，主要從事畜牧業，兼營農業，有自己的語言。
45、塔塔爾族：在新疆，人口0.4萬餘人，以經營商業為主，兼營手工業和畜牧業，有自己的語言和文字。
46、土族：在青海、甘肅等地，人口19萬餘人，主要從事農業，兼營畜牧業，有自己的語言和文字。——太平洋舞，高台會
47、土家族：在湖南、湖北等地，人口570萬餘人，土家織綿以其「色彩斑斕，做工精巧」聞名於世，有自己的語言。——擺手堂
48、佤族：在雲南，人口35萬餘人，從事農業，木鼓舞富有民族特色，多次在全國民族舞蹈中獲獎，有自己的語言和文字。——甩發舞
49、維吾爾族：主要在新疆，人口721萬餘人，主要從事農業，善種糧棉和瓜果，有自己的語言。——手鼓舞
50、烏孜別克族：在新疆，人口約1.4萬餘人，主要從事畜牧業，有自己的語言和文字。
51、錫伯族：主要在遼寧、吉林、黑龍江、新疆等地，人口約17萬餘人，主要從事漁獵和農業，有自己的語言和文字。
52、瑤族：在廣西、湖南、雲南、廣東等地，人口17萬餘人，主要從事山地農業，有自己的語言。——盤王節、長鼓舞
53、彝族：在雲南、四川等地，人口657萬餘人，喜食「砣砣肉」，愛飲「桿桿酒」，舞蹈音樂獨具特色，有自己的語言和文字。——虎節
54、裕固族：在甘肅，人口約1.2萬餘人，主要從事畜牧業，崇尚騎馬和射箭，有自己的語言。
55、藏族：在西藏、四川、青海、甘肅等地，人口459萬餘人，主要從事畜牧業，兼營農業，有自己的語言和文字。——藏舞，布達拉宮
56、壯族：在廣西、雲南等地，人口1555萬餘人，是中國人口最多的少數民族，「壯錦」享譽海內外，有自己的語言和文字
C. 基諾族有多少人主要聚居在哪
基諾族約有1萬8千餘人，聚居在雲南省西雙版納景洪縣西北部的山區，是人口較少的少數民族。基諾語屬漢藏語系藏緬語族。無文字。基諾，為本族自稱。基諾族族源尚不甚清楚。相傳諸葛亮的一支南征部隊，途中散失，遺落於基諾山區，是為今日基諾族先民。基諾男童至今在背心上刺綉八卦圖，祭神時祈念孔明。基諾人過著農耕生活，尤善種茶，兼事狩獵。基諾族能歌善舞，常常即景生情、即興填詞歌唱，民歌與基諾人的生活難以分割。
D. 基諾族歷史沿革
關於基諾族的來源，沒有文字記載。據傳說，基諾人先民由普洱、墨江甚至更遠的北方遷至基諾山東部邊緣一處名叫「司傑卓米」的地方。後來人口增多，分為烏優、阿哈、阿希三大支系。早期的基諾社會曾處於狩獵採集時代，生產力水平十分低下，傳說要填飽肚子需要走九架山九條箐。而當時祭祀活動頻繁，更加重了食物供給的困難。基諾族先民因此遷離「司傑卓米」向外發展，大部分人員遷到基諾山地區的傑卓山定居。與此同時還進行了兩項重大變革：一是廢除了「巴什」(血緣親屬之意)內婚制，出現了「基諾洛克」的名稱。「基諾」含有「舅舅的後代」的意思，「洛克」的含義是全體或整體。這顯示在傑卓山時代已經進入母系氏族社會，而「基諾洛克」是當時若干個氏族合在一起而形成的部落組織。二是發生了信仰習俗的變革，出現「人鬼分家」。「司傑卓米」從此在人們心目中成為祖先神靈居住的「鬼寨」。當時形成了用生薑及芋頭「驅鬼」等習俗。
在傑卓山時代的晚期，社會經濟出現繁榮景象，傳說當時已經有了過「特懋克」節，即「打鐵節」的風俗，表明基諾族先民已掌握了金屬工具而告別了石器時代；當時有了釀酒房，定期舉行集市貿易，附近的其他民族都來趕集。大約在公元13世紀中葉，傳說由於戰爭原因，基諾族先民遷離傑卓山分散到基諾山區各地建立村寨，這時發生了由母系氏族制度向父系氏族制度的過渡，隨後又發生了由氏族社會向農村公社時代的過渡，農村公社成為各個村寨基本的社會形態單位，而在農村公社內部存在父系氏族組織。每個村寨由若干個氏族組成，每個氏族中最年長的男子即成為村寨的頭人，由此組成農村公社的權力機構即「七老」組織。「七老」分別稱為卓巴、卓生、巴努、生努、達在、柯卜羅和乃厄。其中「卓巴」及「卓生」的含義分別是為眾人挑起擔子的人及為眾人開辟道路的人，這是村社的主要頭人。人口較少的村社只有卓巴及卓生兩個頭人。
在近代，巴朵寨原來由兩個氏族組成，分別產生卓巴及卓生兩個頭人，後來由於疾病流行，卓生氏族的男子全部死光，只剩下卓巴氏族。巴朵寨村民的婚姻原來遵守「巴什」外婚制即氏族外婚制的古規而進行，由卓巴氏族與卓生氏族互相聯姻；在失去了卓生氏族以後，村民們只得打破「巴什」外婚制的古規在血緣親屬中開親。卓生這一職務也在原來的卓巴氏族中產生(巴亞寨老人沙車及白臘者於1998年2月向筆者講述)。
在農村公社時代，任何基諾族男子都有希望擔任村社的首領，即使是殘疾人也不例外，惟一的條件是他的歲數要比本氏族的其他男子大一點兒。每個村社都有兩面木鼓，它是為紀念其始祖瑪紐瑪黑乘木鼓從洪水中逃生而製作的，若有人當選為卓巴或卓生，村民們就把木鼓送到他家的竹樓上掛起來，因為這木鼓是首領權威的象徵。通過這種保管木鼓的辦法，幾百年來基諾族社會一直避免了首領的世襲制，避免其首領使公共權力轉變為私人特權的可能。
在公元14世紀中葉，西雙版納的傣族召片領召坎勐娶一位基諾族姑娘為妃，於傣歷713年（公元1351年）生下刀邏答（刀邏答於公元1391年繼任召片領，時年40歲）。這件事反映了當時基諾族與傣族之間的友好往來，並由此使基諾人的事跡開始有確切的年代可供考證。後來西雙版納召片領的勢力進入基諾山，通過上述親戚關系任命司土寨及巴普寨的長老為「金傘大帕雅」，並在基諾族各個村寨分別委任了帕雅、扎、先等大小頭人。至20世紀中葉，這種統治形式已經延續了200多年，但是並沒有改變當地社會的原始農村公社性質。
18世紀以前，基諾山已經開辟出大片茶園。據道光《雲南通志》第34卷、100卷記載，18世紀20年代，包括基諾山在內的六大茶山「每年約產茶六七千馱」。雍正七年（公元1729年）清政府「設普洱府，又設同知，分駐攸樂」，為了控制這盛產茶葉的「咽喉之地」，在司土老寨動工修建「攸樂城」，駐扎500名馬步兵丁。六年以後由於「煙瘴甚盛……兵丁多數傷損，其存活者亦皆疾病纏綿」，將攸樂同知及駐扎兵丁撤回。在20世紀60年代以前，司土老寨還殘存著當時的城門牆垣及磚窯、水井等古跡。公元1799年檀萃撰寫的《滇海虞衡志》談到：「普茶名重天下，出普洱。所謂六大茶山，一曰攸樂，二曰革登，三曰倚邦，四曰莽枝，五曰慢而，六曰曼撒，周八百里。入山作茶者數十萬人。茶客收買運於各處」。光緒《普洱府志》卷八說：「五方雜處，仰食茶山」。雍正年間六大茶山每年產六七千馱，平均每座茶山產茶1000餘馱，這與基諾山歷史上「茶葉最高產量1500擔以上」（《版納文史資料》第四輯，第37頁）的估計是大致相符的。據調查，「攸樂山在1937年尚產茶1201擔」。（景洪市政協編：《景洪文史資料之三-基諾族》，成都科技大學出版社出版，第46、47頁；張肖梅主編的《雲南經濟》第12章說，民國年間西雙版納茶山「以攸樂為中心」）。從18世紀初葉到1940年以前這200多年時間里，基諾山的茶產量經常保持在1000擔以上。這些茶通過普洱轉銷國內的許多地區乃至銷往國外，享有很高聲譽。這顯示基諾族與省內及國內其他地區在經濟上的聯系，基諾人通過茶葉的生產為中國經濟做出了自己的一份貢獻。漢族及其他民族的勞動者前來基諾山參與茶葉的生產經營活動，與基諾族結下深厚友誼。
1941年由於無法忍受當時政府的剝削及壓迫，以巴卡寨的搓約為首的基諾人發動武裝起義，他們「孔明仙下凡」的名義動員各村寨群眾參加起義隊伍，在三年時間內多次擊敗前來鎮壓的反動軍隊。最後迫使當時的雲南省政府將車里縣長王字鵝撤職查辦。
中華人民共和國成立以後，勤勞的基諾族人民重建家園，迅速恢復經濟、發展生產。1956年被定為「直接過渡區」，即不經過民主改革而建立合作社，直接進入社會主義發展階段，並結束了原始農村公社制度。從1979年以來的20年時間里，通過貫徹中國共產黨十一屆三中全會精神及有關民族政策，基諾族社會經濟正在經歷跨時代的飛躍，進入更快的社會發展階段。
E. 基諾族在雲南的哪一個縣最多大概有多少人
主要分布在雲南省西雙版納傣族自治州景洪市基諾鄉，其餘散居於基諾鄉四鄰山區。根據2000年第五次全國人口普查統計，基諾族人口數為20899。主要從事農業，善於種茶。