如何讓地方博物館實現經濟價值

Ⅰ 如何理解博物館的商業價值

1.第二個例子，應該不是商業化的問題。南京博物館大成殿是文物保護單位，在其中攝影攝像搞活動是要報文物部門批準的，而成龍參加的那個活動並未履行報批手續，所以是這個環節出了問題。可嘆媒體基本上沒就真相作出梳理就妄加解讀，最後反而把事實扭曲了。

2.從機構意義上來說，博物館是不能商業化的。重申一下國際博物館協會為博物館做的定義「博物館（museum）是一個為社會及其發展服務的、向公眾開放的非營利性常設機構，為研究、教育和欣賞的目的徵集、保護、研究、傳播並展出人類及人類環境的物質及非物質遺產。——國際博物館協會對博物館的定義，2007年（據法文版譯出）」。其中「非營利性」和「商業化」是矛盾的。然而作為行為角度來說，博物館並不排斥適當的商業行為，博物館將商業行為看做是一種傳播的方式，商業行為可以提高博物館的傳播效率和效能；而且商業行為的盈利也可以給不寬松的博物館財政帶來一定的好處。博物館商業行為的特點是：盈利不分紅而用於博物館業務開展；要符合博物館的宗旨和道德。「跑男」在博物館展覽中舉辦帶來的爭議，就是因為這種行為會給展品帶來不必要的風險，而且容易通過粉絲效應引起模仿——但是這種行為是違反博物館參觀禮儀的。
3.不同社會文化背景，對博物館進行商業行為的認知也是不一樣的。國外的一些做法，換到中國來，很可能就是不恰當的。譬如在展廳內舉辦宴會，國外的一些博物館並非國家所有和舉辦，財政來源為董事會、基金會或者會員的捐贈捐助，所以這種行為是換取博物館生存和發展必須的因素，而且繼承自西方的宴會傳統，所以是得到社會認可的；但是在中國的國有博物館中，這種行為就會被認為是對文物的不尊重而遭到反對。
4.從博物館發展史來看，西方博物館的誕生和發展被視作是結束貴族對知識的壟斷，促進社會公平的歷史進程。可參考拙著：現代博物館的先驅——紀念法國大革命締造了盧浮宮博物館 - 博物館的嘆息之牆 - 知乎專欄 。如果商業化超出了限度，其實會形成一種基於財富的社會不公，這種不公實際上是在為新的貴族的形成張目。作為公共社會（或曰市民社會）的博物館。是有義務反思自身的社會定位和社會道德的。

Ⅱ 博物館何時撬動旅遊經濟

一、旅遊景區發展與人文博物館之間的關系
人類的一切經濟活動同時都具有文化的價值。先進文化是推動經濟發展不竭的精神源泉，同時又彰顯著經濟發展的成果。經濟與文化本質上是一種共生互動的關系。這種關系表現在：
（一）博物館撬動旅遊經濟
博物館是深厚的文化縮略，是立體的「網路全書」，可為旅遊景區提供一種軟性的文化類旅遊資源，在旅遊市場具有普適性。博物館雖為非營利性機構，但它們的存在提升了城市的人文價值，進而使城市的旅遊經濟勃興起來。博物館是城市或國家的歷史縮影，而不同的歷史孕育的不同文化則讓博物館聚集了獨特的精神氣質。要真正了解或融入一個城市或者國家，最簡單也是最重要的途徑就是到博物館「取經」。
（二）旅遊景區經濟的發展為博物館帶來新的增長空間與市場契機
隨著計劃經濟向市場經濟體制的轉型，博物館由享受國家計劃內投資逐漸進入市場軌道成為歷史必然。博物館與社會主義市場經濟接軌，其實質是效益性接軌，這就對博物館在新形勢下的生存與發展提出了新的更高的要求。而蓬勃的旅遊經濟則為博物館的發展帶來了新的增長空間和市場契機。
目前大多數博物館的主要資金來源還是財政撥款，適當地引入經營已成為博物館面臨的問題。與旅遊聯姻，旅遊紀念品的開發銷售，都是博物館在不同領域和角度對於文化產業開發的有益嘗試。在我國，旅遊紀念品，特別是博物館紀念品的開發還具有較大空間，異地文化的巨大吸引力促使人們把旅遊業發展成世界上最大的產業。然而，規模巨大的旅遊活動給旅遊者留下的絕大多數是回憶，所付出的代價能夠物化的只有旅遊商品，旅遊商品的主要構成是旅遊紀念品。旅遊者大都有一個共同的心理特點，即購買有特色的旅遊紀念品，送親朋好友或紀念此行。由此可見，旅遊紀念品在旅遊活動中扮演著無可替代的重要角色。博物館開發旅遊紀念品，應該寓各地特有的歷史精華於物化，寓各自獨具的審美情感於物化，才會大大提升旅遊紀念品的文化性和個性，滿足旅遊者游一方山水，知曉一方風物的美好願望，滿足旅遊者動機中潛在的文化心理需求，發思古之幽情，了解異質文化，體驗異域風情，感受先人對美的創造，增進旅遊者對博大精深的中國歷史文化的認識，使旅遊活動成為文化交流活動。即使在旅遊結束後，觸物仍能喚起人們的回憶，激發人們的情感，陶冶人們的情操，使文化彌漫於旅遊之中，促進旅遊文化的發展，提高旅遊的社會和經濟效益。
二、旅遊景區與人文博物館工作結合的途徑
（一）博物館要轉變觀念，立足改革，適應旅遊業的發展
解放思想，轉變觀念，深化改革是博物館領導者必須解決的的首要問題。改革就是打破舊的管理體制，實行壘員聘任制。通過競爭、擇優上崗，因職選人，人盡其才，使人材資源得到合理配置，同時最大限度地調動管理人員、研究人員和服務人員的積極性，把博物館業做大做強做優。
（二）參觀博物館的陳列是旅遊者的主要目的，陳列是否具有特色，能否適應旅客需求，是博物館旅遊能否發展的關鍵
博物館旅遊要以多樣化的形態吸引遊客。首先要改進陳列展覽形式，要生動靈活的與旅遊業接軌。受社會制度的影響，一直以來我們國家的博物館、紀念館大多是帶有政治傾向的，是為了配合宣傳工作服務的，因而無論從形式到內容，都顯的有點嚴肅有餘而生動不足，多以文物、圖片和固定的擺放格式來展示，沒什麼奇特的東西。在當今旅遊業快速發展的形式下，博物館的改革就勢在必行。要改革陳列形式，以適應旅遊觀眾「快餐式」的需求，把最精華、最娛樂、最通俗的部分推到最前沿，詳細的而過於專業的展示留在後面，使旅遊觀眾得到更快的信息和更大的選擇餘地。其次博物館應根據藏品和文化旅遊舉辦一種主題集中、內容專一、規模較小的項目，即對文化史上的專題舉辦陳列，這種專題陳列適應文化旅遊的需要，對國內遊客來說，由於其知識水平、文化層次、工作內容的限制，也不可能對中國文化的具體內容了解的十分透徹，所以應該在各館基本陳列的基礎上，搞一些主題鮮明、具體、系統、形式生動、活潑、新穎的專題陳列，使遊客對某一具體文化內容有比較清晰、明了、完整的印象。
（三）搞好博物館的市場網路建設和市場推廣
博物館在市場經濟中要有所發展必須走市場化這條路，而要想市場化必須「以人為本」，以市場化的方式組織觀眾，以觀眾的需求搞好展覽創新，以內部管理結構調整和運行機制的改革為重點，轉變傳統機制。借鑒現代企業市場運作的方式，搞好博物館的市場網路建設和市場廣告推廣。
三、總結
總之，對任何一個旅遊景區而言，博物館都是一種極為重要的旅遊吸引物，它能促進旅遊者對當地文化、民族、歷史、自然和道德等方面的理解，讓旅遊者深刻感受到旅遊目的地的風格之美，滿足好奇心和發現欲，在輕松愉快的氛圍中，和同行者朋友分享參觀、參與的樂趣。在幣場化的背景下，博物館只有提升旅遊服務質量，調整與旅遊的契合度，才能真正成為旅遊經濟的新坐標。

Ⅲ 誰在用文物掙錢 ——試談文物的「經濟價值」

近年來，隨著國民經濟的快速發展，「文物」一詞被炒得越來越熱。國家越來越重視文物保護，不惜投入巨資用於文物保護工程；各地區也不斷挖掘地區文物資源優勢，紛紛推出以文物古跡為主線的旅遊景點；文物流通領域也異常火暴，「國寶」在各大拍賣行常常以「天價」成交。但同時也出現了「三孔事件」、「遇真宮火災」、「長城被拆」等一系列破壞文物的惡性事件，對文物保護工作提出了嚴峻的挑戰。文物保護與旅遊開發、城市建設、經濟發展之間的矛盾也越發突出，達到了前所未有的激烈程度。我們不禁要問：「文物」惹著誰了？為什麼這么多地方都在爭先恐後地挖掘「老祖宗」留下的「文化遺產」？為什麼越來越多的收藏愛好者都把目光集中在「文物」身上？為什麼接二連三地發生破壞文物的惡性事件？這種種的疑問歸結到一點，我認為那就是文物的「經濟價值」在作怪。 以前，我們聽到最多的是文物的「歷史、藝術、科學」價值。《文物保護法》就明確講文物是指「具有歷史、藝術、科學價值的古文化遺址、古墓葬、古建築、石窟寺、壁畫」等。沒有一條說的是具有較高經濟價值的物品是「文物」。我們評價一處文物古跡或一件器物時，說得最多的也是其具有很高的歷史、考古和藝術價值。沒有人能夠說出「某某漢墓值多少錢」，「某某石窟能摺合成幾億元的資產」。 但在現實社會中，我們卻經常看到有關文物經濟方面的報道。比如「山東泰山２００１年接待遊客４４９．７萬人次，旅遊收入２１．８億元，創匯１５００萬美元」。「故宮博物院出資２２００萬元『天價』從中國嘉德購得『中國現存最早書法孤品』《出師頌》。」這些報道讓我們深刻地感到文物確實有經濟價值，而且還有很大的經濟價值。那麼文物的經濟價值又是怎麼產生的呢？ 按照文物的分類方法，文物分為不可移動文物和可移動文物。但是否還可以再細分一下，將不可移動文物分為未被開發利用的不可移動文物和已被開發利用的不可移動文物；將可移動文物分為國家禁止買賣的可移動文物和國家允許流通的可移動文物。未被開發利用的不可移動文物和國家禁止買賣的可移動的文物，它們有使用價值，但不具有商品性。已經被開發利用的不可移動文物和國家允許流通的文物，既具有使用價值又具有價值，具有商品性，因此它們也就應該有價值和價格。 文物的使用價值： 使用價值是指物品的有用性，即物品能夠滿足人們某種需要的屬性。文物是古人的勞動產品，其使用價值隨著時代的變遷而發生變化。具體看應有以下三種情況。一是文物的使用價值基本上沒有發生太大變化，比如古代的書畫、藝術品等，其用於滿足人們審美、娛樂身心的使用價值直到今天也沒有發生太大的變化。二是文物的使用價值部分發生了轉移，比如一些尚在使用中的古舊傢具、古建築等，除了沿用當時的使用價值外，還為今天的人提供了古代文化的信息。三是文物的使用價值完全發生了轉移，像一些古代的生產、生活用具，古遺址、古墓葬等，其當初的使用價值已經完全發生了轉移，成為古代歷史信息的載體。 文物的價值： 價值是指凝結在商品中的一般人類勞動。馬克思用「活勞動」指商品生產勞動過程中人的體力和腦力的支出；用「物化勞動」指凝結在生產資料中的、體現為過去勞動創造的產品中的人的勞動。從交換價值角度看，商品的價值是生產資料轉移的價值與活勞動新創造的價值之和，即過去勞動和現在勞動凝結之和。以已被開發利用的不可移動文物的價值為例。其中的活勞動主要是現代人開發利用文物時所付出的組織、管理、維修等一般人類勞動。物化勞動主要是古代人建造、保護、維修這些文物所付出的一般人類勞動。古代人的物化勞動和現代人的活勞動一起構成了不可移動文物的價值。同理，國家允許流通的可移動文物的價值也包括現代人保存、營銷所付出的一般人類勞動和古人生產、保存、維護所付出的物化勞動。也就是說文物的價值是由現代人的活勞動和古代人的物化勞動一起構成的。 文物的價值量： 物化勞動只是藉助活勞動保存、轉移原有的商品價值，即保存、轉移原有的勞動量。以已被開發利用的不可移動文物的價值量為例。首先通過現代人對文物進行修繕、宣傳、組織參觀等活勞動創造了價值。但這並不是這些文物的全部價值，其中更大的一部分來自古人的物化勞動的轉移。在數百、數千年的歷史長河中，古人為之付出了巨大的代價。比如秦始皇陵動用勞役７２萬餘人，移動土方超過５００萬立方米。明長城從１３６８年起，用了２００多年的時間完成了修築工程，耗盡了明王朝的國力。而我們今天對這些不可移動文物進行維修不可能也沒有必要向當年那樣投入如此巨大的人力和物力。而古人的物化勞動由於年代久遠，卻很難計算出其具體的量。由古人物化勞動作為生產要素直接轉移到已被開發利用的不可移動文物上的價值量，遠非我們現代人活勞動所創造的價值量所能媲美，這些不可移動文物是古人聰明、智慧、血水和汗水的結晶。這也是我們為什麼說文物具有歷史、藝術、科學價值的重要原因。同理，國家允許流通的可移動文物在其生產、保存、流傳和進入流通領域的過程中，古人的物化勞動也遠比現代人所付出的活勞動要多得多。 文物的價格與價值規律： 已被開發利用的不可移動文物和博物館內作為展品的文物它們的使用價值發生了轉移，成為「無形的歷史文化信息」的載體。人們到這些不可移動文物和博物館參觀，不是在購買這里的文物，而是在研究、體會、欣賞文物帶給他的歷史、藝術、科學的信息。古人的物化勞動和現代人的活勞動價值的大小通過這種「無形信息」表現出來，這種「無形的歷史文化信息」和提供這種信息的服務才是商品，而景區和博物館的門票恰恰是這種商品價值的貨幣體現。因此門票收入應當包括古人建造、保存文物的物化勞動，現代人保護維修、組織管理的活勞動的價值。門票的價格與物化勞動的量成正比。古人的物化勞動只有藉助於現代人的活勞動才能保存轉移原有的價值；而現代人的活勞動如離開了古人的物化勞動也會成為「無源之水，無本之木」。同樣，作為流通領域中的國家允許買賣的可移動文物不僅是信息的載體，而且具有價值和價格，完全符合商品的屬性。 文物是不可再生的，現代人按古代文物仿造的器物，只能是「贗品」，不能稱為文物。文物只有發現數量和開發利用數量的多少，而且總的趨勢是越來越少，因此從理論上講文物的價格應該高於其價值。但是由於人們對文物認知程度不同，或收藏人群的多寡，文物的價格有時也會低於其價值。但總體上還是符合價值規律的。 通過上面的推理，我們明白了文物價值所在，下面我們再試著分析一下文物價值轉化為貨幣形式以後，在社會中再分配的一般情況。先來看一下已被開發利用的不可移動文物和館藏文物的價值分配情況。在一般情況下，文物經營單位的門票收入應負擔的稅費應當包括營業稅、教育費附加稅、城建稅、企業所得稅。根據《中華人民共和國營業稅暫行條例》規定，文物保護單位的門票所得的營業稅屬免稅項目，教育費附加和城建稅同時也得到減免。只有在有利潤的前提下上繳企業所得稅，而且對規模較小，利潤較少的企業實行低稅優惠照顧。假如一個文物景點的年門票收入是１億元，這個企業一年就被免掉了５４０萬元的稅款。換句話講，僅免稅一項就得到凈利潤５４０萬元。 按照上面稅收計算方法看，門票的全部收入減去上述各項稅費和運營成本之後的利潤，就應該包括現代人活勞動所創造的價值和古代人物化勞動轉移的價值。由於古人的物化勞動很難用一個具體的量來衡量，在現實中就會把這部分利潤看作是經營文物的超額利潤。那麼這些利潤又是怎樣分配的呢？根據各地的不同情況，分配的方式也不盡相同。比如：重慶大足石刻年收入２０００多萬元中，９００多萬元上交地方財政；「三孔」門票收入在７０００萬元左右，用於文物保護的只有５００萬元；武當山年門票收入１０００多萬元，全部用於武當山特區１８００多名職工的工資支出和扶貧工作，用於遺產保護的金額為零。看看這些報道我們也就很容易明白為什麼各地都在爭先恐後地開發當地的文物資源了。如果是將門票的收入的一部分上交地方財政或提出一部分用於自身的文物保護，這還能說得過去。如果將門票捆綁上市，或將文物景點由個人承包或乾脆由私人開發，那麼由古人物化勞動轉移到門票當中的部分價值將改變其性質，造成國有資產流失。這難道還不可怕嗎？ 同樣的道理，在文物流通領域也存在類似的問題。那麼，是誰在利用文物掙錢呢？經過以上分析我們不難看出，文物經濟價值的最大受益者可能是某些地方政府、利益集團、開發商，甚至是個人。 在一些地區文物成為搖錢樹，創造著豐厚的利潤；但同時很多有價值的文物卻得不到應有的保護，面臨滅失的危險。我們應當清醒地認識到文物資源保護狀況並不都是一片歌舞昇平的景象。由於缺乏資金，很多有價值的文物還未得到很好的保護。雖然《文物保護法》規定縣級以上人民政府應當將文物保護事業納入本級國民經濟和社會發展規劃，所需經費納入本級財政預算，但真正要落到實處還需要一個艱苦的過程。具體地講，我認為以下幾個問題應當引起大家的思考。 理順文物管理體制的問題 《文物保護法》規定：國有不可移動文物不得轉讓、抵押。建立博物館、保管所或者辟為參觀游覽場所的國有文物保護單位，不得作為企業資產經營。國有博物館、紀念館、文物保護單位等事業性收入，專門用於文物保護，任何單位或者個人不得侵佔、挪用。在２００２年全國文物工作會上，時任國務院副總理的李嵐清同志曾一再強調：……文物管理部門進行文物保護的投資和費用應列入財政預算，由政府撥款，文物管理部門的合法收入應上交國庫，實行收支兩條線管理，政府對還款收入只能用於加強和改善文物保護和管理，不得挪作他用。李嵐清同志的講話為理順文物管理體制指明了方向。因為文物管理部門的最終目的是將這些承載著歷史文化信息的文物保護好，並使之得到繼承和發揚，為子孫後代造福。而將文物作為資產經營的企業或個人的目的是如何利用這些資源，盡快創造更大的經濟價值。於是就出現了個別單位或個人在經營文物景區時只顧眼前利益，不顧長遠利益，只重經濟效益，不重社會效益的現象，甚至導致竭澤而漁、破壞文化遺產的惡性事件發生。 建立文物保護基金和徵收文物資源稅的問題 《文物保護法》中講古文化遺址、古墓葬、石窟寺屬於國家所有�不因其所依附的土地所有權或者使用權的改變而改變。也就是說大多數作為非勞動要素文物的所有權性質是國有。《民法通則》對所有權的解釋是指所有人依法對自己的財產享有佔有、使用、收益和處分的權利。被開發利用的不可移動文物和館藏文物的所有人是國家。作為特殊的民事主體，國家對這些非勞動要素享有佔有、使用、收益和處分的權利。因此，國家應當享有利用文物創造的經濟價值的使用、收益和處分權。那麼國家如何實現對這部分超額利潤的收益和處分呢？我認為建立文物保護基金和徵收文物資源稅不失為理想的方式。建立文物保護基金就是從文物經營單位的門票收入中提取一定比例，作為文物保護基金，用於已被開發利用的文物單位和未被開發利用的文物單位的保護和修繕。在我國周庄、杭州等很多地方都有類似的做法。基金的設立在一定程度上緩解文物保護經費不足的狀況。但因沒有明確的法律規定，各地方收取的比例，收取的方式也各不同，帶有很強的隨意性。 在目前情況下，解決文物保護資金不足的最好辦法就是徵收文物資源稅。資源稅的徵收范圍應當包括一切開發和利用的國有資源。目前我國主要徵收礦產資源稅。然而《文物保護法》第十一條講：文物是不可再生的文化資源。自然資源作為非勞動要素參與到生產活動當中，國家保護它的使用、收益的權利。那麼文化資源同樣作為非勞動要素參與到旅遊這項生產活動當中去，作為所有者的國家難道就不保護它的使用、收益的權利了嗎？這顯然是說不過去的。無論從非勞動要素角度看，還是從所有權角度看，國家都應當向文物的使用單位徵收文物資源稅。更何況近些年國家在文物保護上投入了巨額的資金，而被修繕的文物單位也大多用於旅遊開發，國家也應當保留對這部分投資的收益和處分的權利。 總之，文物價值理論是一個復雜的體系。文物具有使用價值和價值。已被開發利用的不可移動文物和國家允許流通的文物具有商品性。經營文物可以得到由古人物化勞動轉移到經營利潤的那部分超額利潤。但是由文物創造的價值並沒有很好地用於文物保護。要改變目前文物保護所面臨的被動局面，理順文物管理體制，行之有效的辦法就是向獲得超額利潤的單位或個人徵收文物資源稅，並將稅款層層落實為文物事業發展基金，依法專款專用。文物資源不僅僅是我們這代人的財富，也是子孫後代的財富，要實現文物保護事業的可持續發展任重而道遠。（范學新）

Ⅳ 博物館行業如何應對寒冬靠什麼賺錢

今年的疫情，導致許多博物館都遭遇了停止營業到無人參館。此次疫情導致大多數的博物館都在面臨倒閉的危機。在這個博物館的寒冬之中，博物館往往會通過之前政府和私人的支持去維持暫時的營業現狀，另外，博物館也可以尋求新的出路——依託互聯網進一步深入發展。

在這次的疫情，讓博物館經歷了前所未有的寒冬時期。但大家對博物館的關注以及對博物館的捐贈，都讓我們看到了大家共同為此次事件在不斷挽救我們曾經的歷史。而博物館自身也在危難之中不斷去尋求新的出路。在面對難以解決的問題之時，往往會尋求另外一種經營方式，可能會讓博物館行業迸發出新的生機。相信因為疫情，博物館也會變得更好。

Ⅳ 淺談中小型博物館如何走出活力

中共中央關於深化文化體制改革 推動社會主義文化大發展大繁榮若干問題的決定（2011年10月18日中國第十七屆中央委員會第六次全體會議通過）摘要《必須全面貫徹為人民服務，為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，立足發展先進文化、建設和諧文化，激發文化創作生產活力，提高文化產品質量，發揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的作用》，《大力發展公益性文化事業，保障人民基本文化權益，滿足人民基本文化需求是社會主義文化建設的基本任務。必須堅持主導，按照公益性、基本性、均等性、便利性的要求，加強文化基礎建設，完善公共文化服務網路，讓群眾廣泛享有或的基本公共文化服務。其中加強博物館等公共文化服務設施和愛國主義教育示範基地建設並完善向社會開放服務，鼓勵其他國有文化單位、教育等開展公益性文化活動，各類公共場所要為群眾性文化活動提供便利。統籌規劃和建設基層公共文化服務設施，堅持項目建設和運行管理並重，實現資源整合、共建共享》。
博物館定義：博物館是一個為社會及其發展服務的、向公眾開放的非營利性常設，為教育、研究、欣賞的目的徵集、保護、研究、傳播並展出人類及人類環境的物質及非物質遺產。
新的定義將教育放到博物館業務范圍的重要位置，突破了以往以研究為重點的位置，闡明了博物館各項業務活動都應該以「教育」為目的，突出了今後博物館發展業務的目標。隨著博物館事業受到各級的重視，特別是進入新時期以來，全國各地博物館陸續實行的開放，受到廣大人民群眾的熱烈歡迎。眾所周知，博物館承載著記錄文化的社會功能，其公益性和非營利性早已是人類的共識，並且被國際博物館協會明確地寫進了章程。提高公眾對博物館的認知度，就必須加強博物館教育。不少地方重視博物館教育。
加強博物館教育最有效的途徑是博物館開放，其一是博物館的人文教育功能得到充分體現。隨著社會的發展，人文教育在國民教育中的地位日益重要。但是由於博物館的票價門檻，使一些公眾敬而遠之，甚至敬而忘之。博物館開放可以更好地使其公共價值得到體現。其二是國民教育的有益補充。教育學家把博物館教育列為非程序性教育，即學校程序性教育以外教育的重要內容。非程序化教育更加突出了受教育者的個體性和多樣性,故能培養高素質的人才。歐美國家提出了一個新的理念:享受博物館。博物館的開放無疑為公眾提供了一個了解接觸自然科學和人文科學的機會，有助於開闊眼界、增進知識。
博物館對公眾開放，已經成為世界博物館發展的一大趨勢，在不少國家已形成慣例。當然，博物館開放不能曇花一現。
因此，博物館開放後，基於其肩負著特殊的社會功能，故應給予必要充足的財政支持和保障，確保其正常的運轉。博物館實行開放後，也應根據公眾的特點，在增強吸引力、寓教於樂等服務功能方面下功夫，從而使博物館的教育功能得到充分展現，真正成為公眾「精神享受」的殿堂，讓歷史和科學的「薪火」不斷地傳承下去。
博物館作為保護、研究和展示文化及自然遺產的非營利，面向全社會發揮獨特的文化教育功能，是人類文明進步的重要標志。努力發展好博物館的教育功能，是實施普及科學文化知識，促進社會主義精神文明建設的重要舉措。如果說藏品是博物館的心臟，那麼博物館教育則是博物館發展的靈魂。傳統博物館重視藏品的保護研究，是以藏品為中心，以館舍為基礎。現代的博物館要求把觀眾視為一切工作的重心，樹立「觀眾第一」的思想，把服務意識真正看作博物館的生命意識。博物館要把「觀眾需要什麼樣的展覽」當作舉辦展覽的動因，把等客上門轉向千方百計把觀眾吸引到博物館來。不斷改善服務項目，創新服務手段，充實服務內容，讓觀眾真正認為博物館是最理想的文化休閑場所，以此達到參觀、休息、娛樂的目的，形成博物館與觀眾相互服務、相互促進、相互監督的良性循環。
加強服務意識，擴大服務范圍。長期以來博物館都以雅文化者自居，拒眾人於千里之外，形成了「閉門自守，坐等參觀」的模式。單一的服務方式使博物館即使在開放的情況下依然「門庭冷落」，豐富的實物館藏資源卻不能較好地實現它的教育目的。因此博物館一定要走出象牙塔，投入到火熱的生活中去，不僅要向觀眾傳達過去的歷史文化，還要緊跟時代的發展步伐。一是博物館要面向社會，主動融入社會的建設中，把關懷社會、研究社會、服務社會作為自己的實踐目標，積極適應所在社會文化市場的要求，努力滿足社會廣大人民群眾的文化需要，主要承擔展出本地區政策導向的展覽，鄉土教育的展覽和豐富人民群眾文化生活需求的展覽，在為社會服務中尋求博物館自身的完善和發展。二是要加強博物館與各行業間的溝通，為當地各、商業服務，如為舉辦文化、成長歷程、產品等展覽。通過這些展覽既為作了優雅的文化廣告，提高知名度、信譽度與增加經濟效益，同時也提高博物館自身知名度。三是要多舉辦一些適應普通百姓的展覽，如農業、工業等科普展覽，通過此類展覽把一些最基本的科普知識介紹給農民、工人等。讓此類人群也能真正的感受到博物館不再是不敢走進的象牙塔，不再是看不懂的瓶瓶罐罐。通過教育和服務，和人民群眾建立良好的信任關系和溝通渠道，使博物館工作得到更多人的理解和支持。