部落經濟各行各業的本質是什麼

B. 部落經濟,部落生態，部落文化是一個概念么

在這個現實的社會中，唯有思想文化才能引領物質的富足。在改革開放初期階段，由於整體市場屬於萌芽期一片空白，那個時候只要膽子大敢幹都能夠賺到錢，社會的運轉一切以經濟發展來帶動文化思想的形成。

時代在高速的發展中蛻變，當物質文明發展到一定量的時候物極必反，隨著改革開放的不斷深入，逐漸從物質文明過渡到以精神文明來引領社會的發展。

所以文化復興是這個時代最強大的發展趨勢，作為企業行為，能夠推行的文化越純粹，就能夠具備越強的吸引力，文化復興、民族振興、文化自信、生命覺醒是這個時代發展的必然趨勢。

部落的形成可以追溯到遠古黃帝時期的部落氏族，具有一定文化氣息的沉澱而形成的部落群體。所以這里的部落有了中華文化的引領，才能夠吸引更多企業家群體的融聚，由於人的融聚就能夠形成資源的聚合，因為所有的資源都在人的背後，最終是由於資源的疊加，形成資源的聚集與資源的變現。

大量資源的疊加形成資源的循環，有了資源的循環流動形成商業價值的呈現，部落經濟由於資源的壘加最終形成自然商業內生態閉環。

由部落經濟形成部落生態，而部落生態的形成需要部落文化的引領，而這個文化是否純粹、是否具有自然與吸引力，如果始終不能保持一種純粹，是不可能形成部落經濟與部落生態的。

所以中華文化的浩瀚，是值得我們所有華夏兒女的深度探尋，那是一套自然規律宇宙法則。最終由文化來影響主導經濟的發展，這是部落經濟的願景與使命。

C. 部落經濟是一份怎樣的事業

部落經濟在現實的社會中，呈現出一套自然商業生態體系的綜合體，部落生態生機勃勃的向你走來，在部落經濟的商業生態中，可以解決所有參與進來的在生存上的問題，讓在部落生態的酋長事業創業成功無憂，是所有當酋長解決生存的天堂。

最後部落經濟所具備的是一個商業生態的呈現，大量資源的疊加，使所有參與進來的所有人，能夠實現人盡其才，才盡其用的人生夢想，在部落生態的商業環境中，能夠實現所有人來到的這里的夢想，部落經濟唯一的承載體，您是否具有德行，一切以德者居之，這是部落經濟唯一的事業要求。

D. 經濟的本質是什麼

經濟的本質
西方經濟學把刺激消費、擴大出口、固定資產投資看作是促進經濟增長的三駕馬車，尤其是把刺激消費、擴大內需放在了尤其突出的位置。按照西方經濟學的邏輯，廠家只有把生產的商品賣出去，才能收回資金投入到再生產中，整個社會經濟才能健康地運行和發展，因此，經濟學家都把刺激消費看作是推動經濟發展的決定力量，把消費者的消費需求看作是經濟運行的發軔點。
然而經濟學家得出這樣的結論時只認識到了消費對經濟的能動作用，而沒有認識到社會的整體經濟狀況同樣也對消費需求起著制約作用。在社會經濟活動中，每一個人既是生產者，也是消費者，按照等價交換原則，每一個人為他人生產產品，同時消費其他人生產的產品，他的購買力取決於他為社會提供了多少產品。每個人都有多購買消費品不斷提高自己物質文化生活水平的願望，問題在於受購買力所限，慾望不能轉化成有效需求，不能按自身的需要來購買其他人的產品。他之所以沒有足夠的購買力從社會中購買自己所需的產品，就在於他沒有為社會提供相應數量的產品。每個人都想生產出更多的產品並且賣出去，從而有足夠的支付能力來購買自己所需要的物品，關鍵是其他人同樣也沒有足夠的購買力來購買他所生產的產品，而其他人之所以沒有足夠的購買力在於他們同樣沒有為社會提供足夠數量的產品。所以，每個人的生產和消費都不是以他的個人意志為轉移的，人與人之間的內在聯系的狀況就決定了個人的具體勞動能在多大程度上內化為社會的一般勞動，可見，恰恰是人與人之間的社會聯系的不充分制約了每個人的需求，同時制約了每個人的生產，從而限制了整個社會經濟的發展。
整個社會不是所有單個人的集合，而是一個有機整體，每個人都是整體鏈條上的一環。整個社會的總財富不是獨立的個人的具體勞動創造的，而是社會化的一般勞動所創造的，個人的勞動只有內化到人與人之間的內在聯系中，即他生產的產品只有賣出去了，他的勞動才得到了社會的承認，他的具體的勞動才轉化為社會的一般勞動，他所生產的產品才具有價值。整個社會的經濟不夠發達，社會總財富不能滿足所有人的消費慾望，並不是受資源稀缺的限制，而是人與人之間的社會聯系的貧乏和協同度、有序度的不足。消費者的消費需求的不足並不是制約經濟發展的瓶頸，經濟的發展最終決定於人與人之間的聯系程度。一個人生了某種疾病而發高燒，如果只給他身體降溫，這顯然不是治本之策，同樣道理，經濟學家鼓吹的刺激消費顯然也不是發展經濟的根本之道。
馬克思說，「人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會聯系的總和」。勞動本是人的存在方式，是人實現自我本質的必由途徑，應該是自由自覺的。可是在現階段勞動對我們每一個人來說只是謀生的手段，我們並沒有把自己融入到社會這個整體中，我們從事勞動的目的不是盡量地去滿足社會的需要，我們為他人生產產品僅僅是為了從他人處獲得自己所需要的產品。每個人與他人是一種對立的關系，人與人之間的社會聯系還處於自發的階段，勞動失去了自由自覺的本性也處於一種異化狀態。正是勞動的異化以及人與人之間社會聯系的不充分決定了社會總需求和總供給的不足，從而限制了經濟的發展。假如我們每個人都能拋開一己之私，積極主動地為他人服務，努力地滿足他人的需要，同時也無償地享受他人的勞動成果，那麼社會總需求和總供給就不會受到外在的限制，即使生產力水平保持不變，整個社會經濟也會發生一個質的變化。隱藏在生產、分配、交換、消費等經濟活動的背後的是人與人之間的聯系，經濟的本質就在於人與人之間的內在聯系，人與人之間的聯系越豐富，社會經濟的發展水平就越高。在整個人類社會歷史活動中，人類所生產的產品被個體的人消費而消失了，而人與人之間的聯系沒有隨著有形的產品的消失而消失，而是保持了下來，社會的進步和人類文明程度的提高就體現為人與人之間的社會聯系的不斷深化和豐富。
當然，人與人之間的社會聯系具有客觀性，不以個人的意志為轉移，受制於生產力的發展水平，在現階段人就是自私的，人與人之間的聯系和協作就是不充分的。但人之所以為人在於人具有能動性和主體性，在於自由自覺的勞動和創造，人是社會歷史發展的主體。我們不能期望隨著經濟的發展人們的道德水平和思想覺悟自然地得到提高，而是要主動地認識到社會的發展規律，自覺地改造自己的主觀世界，把自己融入到社會整體中，融利己於利他人之中。對國家來說，要努力提高全民族的思想道德修養，營造一個和諧共處的社會氛圍，使人們互助互愛，這不僅是精神文明建設的內在要求，也是發展經濟的根本之道。常言道：葯補不如食補，食補不如氣補。古人認為要提高一個人的身心健康水平，最根本的還要從修養意識入手，「恬澹虛無，真氣從之，精神內守，病安從來」。同樣，發展經濟不能只著眼於生產了多少有形的物質財富，也要認識到提高全民族的思想道德素質和構建和諧社會的重要性。
西方經濟學的邏輯起點是「經濟人」的假設，即人是自私自利的，慾望又是無限的，而自然資源是有限的，經濟學所要研究的是如何配置有限的資源，創造出更多的財富以滿足人們的需要。西方經濟學立足於個體的人，人與人之間雖然也存在著聯系，但人的個體性是居主導地位的，人與人之間的聯系是次要的。個人主義和功利主義是西方價值觀的核心，個人的消費是社會生產的最終目的，支配著其他一切經濟活動，人們之間的聯系和分工協作都附屬於個人的需要。所以西方經濟學把消費看作是發展經濟的根本動力就不足為怪了。西方經濟學沒有把人真正放在社會這個整體中去研究，沒有認識到人的本質在於人與人之間的內在聯系，只見樹木不見森林，甚至是見物不見人，始終是在形而下的「器」中徘徊。
社會性是人的本質屬性，個人只有融入到社會這個群體中才能獲得真正的自由和幸福，人與人是相互聯系成為一個整體而和自然發生關系的。通常認為未來共產主義社會的根本特徵是產品極大豐富和按需分配，然而這仍然沒有擺脫「經濟人」假設的桎梏。共產主義的根本特徵在於克服人類勞動的異化狀態，實現自由自覺的類本質，在於人與人之間的社會聯系的極大豐富上，每個人植根於豐富的社會聯系中而實現自身的全面自由發展。那時人類的生產和生活方式也會發生根本性的變革，每個人不再從消費有形的物質產品上感受到有限的幸福，而是在和自然和社會的融合中感受到真正的內在的幸福。到那時，「人就會以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人佔有自己的本質」。
西方經濟學把社會看作是獨立的個人的集合體，這與機械論的自然觀在本質上是一致的。按照機械論的自然觀，自然界是獨立存在的事物的集合，既然每個事物都是既定的存在物，那麼事物的運動和事物之間的聯系都是外在的，即事物發生的運動以及和他物的聯系並不會對事物自身產生影響。機械論的自然觀先著眼於獨立自存的事物，再考慮事物之間的聯系，然而這樣的聯系是外在的、虛構的。把這種觀念應用到經濟學中，那麼就會得出這樣的結論：社會是獨立的個人的集合，社會總財富是每個人生產的產品之和，人與人之間進行的交換活動只是使產品發生了位置移動，並不會增加社會的總財富，交換的全部意義在於每個人都能得到自己所需要的產品。然而我們每個人為什麼不開足馬力努力生產而創造更多的財富呢？如果每個人生產的產品不到社會上去流通，產品的數量雖然保持不變，但它們只是一堆廢品，並不會增加社會的財富。資本主義的經濟危機表現為生產的相對過剩，所生產的產品沒有被社會所內化，反而給社會經濟產生巨大的破壞作用。交換決不僅是產品位置的移動，而是產品實現其價值的過程，是個人的私人勞動還原為社會的一般勞動的過程。而隱藏在交換活動背後的就是人與人之間的內在聯系，它決定了交換的頻繁程度，進而影響生產和消費。所以，所有產品的流通程度決定了它們的總價值，人與人之間聯系的豐富程度決定了社會的總需求和總供給。這與唯物辯證法的基本原理是一致的，按照辯證唯物主義的基本原理，事物之間存在著普遍的必然性的聯系，事物是相互依存的，每個事物隨著和其他事物的聯系的變化而變化，而不是一個既定的存在物。事物的運動會改變它與其他事物的聯系，從而使自身發生變化，運動具有實在的意義。例如產品的流通本身就會給產品帶來價值；心臟不像肝臟和腎臟那樣分泌出有形的物質，它維持周身血液的循環，恰恰是維持生命的根本；銀行本身好像不創造價值，卻是維系國民經濟健康運行的命脈。事物之間的聯系是內在的，即事物之間的聯系相對於事物本身來說是「邏輯上在先的」，反映在整體和部分的關繫上，整體不是部分的疊加，所以不是部分決定整體，相反，個體依賴於整體而存在。馬克思關於「人的本質是一些社會聯系的總和」的著名論斷就是唯物辯證法基本原理的體現，社會不是獨立的人的集合，個體的人不能離開社會這個整體而存在，人與人之間的聯系狀況決定了人的本質。
西方經濟學關於資源的有限性的假設也是立不住腳的，因為自然界不是既定的獨立事物的集合體，不是一成不變的固定存在者，而是一個有機整體。並且隨著人類對自然界的認識的逐漸深入，人類與自然界的關系也會發生變化，自然界就會逐漸向人類展現出它的豐富的內涵。

E. 對於部落經濟的解釋有哪些通俗易懂的語句

1、部落經濟、部部落地、經世濟民。
2、部落經濟是未來社會發展的文明生態
3、沒有永遠的工作、只有永遠的部落，我在自然部落等你
4、沒有平白無故出現的部落經濟，只有沒有看到趨勢的麻木身體
5、做酋長建自己的部落，學高維智慧做財富管道
6、一切如果不是本質（道）上的學習，都只是階段性無效的工具（術）---部落經濟
7、商業的本質是做組織，存人失地，人地皆存。存地失人，人地皆失，同大自然學習打造組織
8、在城市中修行，在學府中養生---部落經濟
9、迷茫的日子終會過去，有趣的靈魂終會相遇，具足的生命終會醒來---部落經濟
10、心時代才是新時代，心部落才是新經濟，部落經濟、經世濟民
11、境由心轉、人由境造，共同打造一個可以助人利他，幫助更多生命的境---部落經濟
12、感化更多人，活出人生的精彩---部落經濟
13、賺塊錢您真的覺得還有未來嗎？回歸良心持續賺錢才是王道---部落經濟
14、全世界都在營銷，我們只選擇打動人心---部落經濟
15、今天不是賺不到錢，而是不想賺昧著良心的錢---部落經濟
16、很多人很聰明花言巧語成交一流，我們是真笨，智慧默默做服務---部落經濟
17、講大道理的世界已經過去，講本質的世界已經來臨，只知其然讓您誇誇而談必定「失敗」，知其所以然才是知行合一「成功」---部落經濟
18、如何擁有詩和遠方，又能接納眼前的苟且，只有在部落經濟的世界
19、全天下最有能力的人，是什麼也不會的人，古人雲：有能力的人不服有能力的人，
有能力的人只服有德行的人---部落經濟
20、請留心不要讓部落經濟的趨勢與您擦肩而過
21、您想知道新時代下如何做走心的商業么---部落經濟
22、部落是您永遠的港灣
23、部落經濟未來是您必備的九大智慧，部落造境智慧，部落齊家智慧，
部落商業智慧，部落聖賢智慧，部落養生智慧，部落生命智慧，部落宇宙智慧，部落真愛智慧，部落自然智慧
24、不需要盲無目的各種學習，只要一套體系享大道至簡以不變應萬變---部落經濟
25、在浮躁充滿欺騙市場的今天，大家都在尋找走心的家園---部落經濟
26、言教不如身教，身教不如境教，進入一個純粹高能量的圈子是今天的首選---部落經濟
27、君子務本、本立而道生，學習商業本質，用經濟武裝美好生活---部落經濟
28、部落經濟是未來時代發展的必然趨勢，從當下的社群到社團到部落經濟
29、信息爆炸帶來的信息不對稱只做減法，學自然回歸本質---部落經濟
30、部落經濟圍繞著有文化、有思想、有靈魂的，一個以德者居之的群體。

F. 部落經濟的核心思想是什麼

部落經濟的核心思想就是統一發展統一規劃。

G. 什麼是部落經濟

部落經濟，以心相交，方成久遠，這是未來部落經濟，以文化為核心的價值呈現。這種群體具有一個共同的文化屬性，不以某個人為中心，是以大家共同推崇的文化為中心，共同信念，共同公約，自由自主，但又緊緊圍繞而形成內生態循環的生態圈。

H. 經濟發展的本質是什麼

經濟的本質就是人類通過勞動以及勞動的交換來滿足自身的需求，其根本目的是滿足自身的需求。
因此經濟發展的本質是人類滿足自身需求能力的增強。

經濟的增長反映的是人類滿足自身需求能力的提升，雖然經濟和人類能力這兩件事情不是一回事，但是經濟的確是人類滿足自身需求能力的一個非常好的指標。 人類自身需求很大一部分是基因設定的繁衍後代所帶來的適應器的需求。