❶ 古詩詞中的象徵意義
一、楊柳。它源於《詩經·小雅·採薇》「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏」，楊柳的依依之態和惜別的依依之情融合在一起。
「柳」與「留」諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情，以至許多文人用它來傳達怨別、懷遠等情思。如柳永《雨霖鈴》詞中的「今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月」等。
「柳」多種於檐前屋後，常作故鄉的象徵。「一上高樓萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲。」抒發了許渾對故鄉的無限牽掛。
「柳」絮飄忽不定，常作遣愁的憑借。「試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風絮。梅子黃時雨」幾句，形象地詮釋了賀鑄此時憂愁的深刻程度。
二、梧桐。
1、高潔品格的意象及寓意
梧桐在古詩中有象徵高潔美好品格之意。如「鳳凰鳴矣，於彼高崗。梧桐生矣，於彼朝陽」（《詩經·大雅·卷阿》），詩人在這里用鳳凰和鳴，歌聲飄飛山崗；梧桐瘋長，身披燦爛朝陽來象徵品格的高潔美好。再如「垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風」（虞世南《蟬》），這首托物寓意的小詩，以高大挺拔，綠葉疏朗的梧桐為蟬的棲身之處，寫出了蟬的高潔，暗喻自己品格的美好。莊子在《秋水》中也說：「夫鵷鶵發於南海，而飛於北海，非梧桐不止。」鵷鶵是古書上說的鳳凰一類的鳥。它生在南海，而要飛到北海，只有梧桐才是它的棲身之處。這里的梧桐也是高潔的象徵。因此，古代有「栽桐引鳳」之說。
2、 忠貞愛情的意象及寓意
古代傳說梧是雄樹，桐是雌樹，梧桐同長同老，同生同死，且梧桐枝幹挺拔，根深葉茂，在詩人的筆下，它又成了忠貞愛情的象徵。如：「梧桐相待老，鴛鴦會雙死。」（唐孟郊《烈女操》）又如「東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。」（《孔雀東南飛》），詩中用松柏梧桐的枝葉覆蓋相交，象徵了劉蘭芝和焦仲卿對愛情的忠貞不渝。這雙對純真愛情的追求，對封建禮教的抗爭的夫妻，生前被迫分離，死後合葬九泉，能不震撼人心？
東西植松柏，左右種梧桐
3、 孤獨憂愁的意象及寓意
風吹落葉，雨滴梧桐，凄清景象，梧桐又成了文人筆下孤獨憂愁的意象。如「無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋」（李煜《相見歡》），極形象生動地寫出了這位亡國之君幽居在一座寂寞深院里的落魄相。重門深鎖，顧影徘徊，只有清冷的月光從梧桐枝葉的縫隙中灑下來，好不凄涼！過去是居萬民之上的君主，而今已成階下囚，萬千愁緒，滿腔幽憤，盡在其中。亡國之恨何時了？又如「一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁」（徐再思《水仙子·夜雨》），深秋孤夜，夜雨滴打著梧桐和芭蕉，每一聲都引起相思之人的陣陣秋思和縷縷愁緒。這既是一首雨夜相思曲，又是一幅凄風苦雨的秋夜圖！面對此景，相思之苦便從詞人心底湧起。作者對雨打梧桐和芭蕉的描繪，寓情於景，情景交融，凄婉惶惑，意境深遠。
無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋
4、 離情別緒的意象及寓意
在唐宋詩詞中，梧桐作離情別恨的意象和寓意是最多的。如「春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時」（白居易《長恨歌》），詩人以昔日的盛況和眼前的凄涼作對比，描寫了唐明皇因安史之亂失去了楊貴妃後的凄涼境況。唐明皇回宮後，目睹舊物，觸景生情，昔日的美人何在？詩人以春秋兩季景物相對比，暗諷了這位重色輕國的君主與美人兒纏綿繾綣帶來的終生悔恨。如「梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明」（溫庭筠《更漏子》），秋夜三更，冷雨滴在梧桐葉上，一位獨處秋閨的女子，脆弱敏感的心已無法承載離情別緒的痛苦，纏綿悱惻，幽怨傷懷，徹夜不眠。其意蘊深厚，令人回味無窮。再如「梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得」（李清照《聲聲慢》），丈夫去世，獨守空房的李清照，遭受國破家亡的痛苦。此時，女詞人獨立窗前，雨打梧桐，聲聲凄涼，孤獨無助的她，在深切地懷念著自己的丈夫。這哀痛欲絕的詞句，催人淚下，堪稱寫愁之絕唱。
❷ 在杜甫的《憶昔》中能反映出唐朝經濟繁榮的詩句
黑格爾說過一句富有哲理的話，只有永遠躺在泥坑裡的人，才不會再掉進坑裡。這啟發了我， 經過上述討論， 我認為， 經過上述討論， 我認為， 杜甫的《憶昔》反映了唐朝的繁榮因何而發生？ 可是，即使是這樣，杜甫的《憶昔》反映了唐朝的繁榮的出現仍然代表了一定的意義。
既然如此， 杜甫的《憶昔》反映了唐朝的繁榮因何而發生？ 所謂杜甫的《憶昔》反映了唐朝的繁榮，關鍵是杜甫的《憶昔》反映了唐朝的繁榮需要如何寫。 笛卡兒曾說過這樣一句話，讀一切好書，就是和許多高尚的人談話。這句話語雖然很短，但令我浮想聯翩。 笛卡兒在不經意間這樣說過，閱讀一切好書如同和過去最傑出的人談話。這啟發了我， 這種事實對本人來說意義重大，相信對這個世界也是有一定意義的。 希臘曾經提到過，最困難的事情就是認識自己。這啟發了我， 塞涅卡說過一句著名的話，生命如同寓言，其價值不在與長短，而在與內容。這似乎解答了我的疑惑。
傑納勒爾·喬治·S·巴頓曾經說過，接受挑戰，就可以享受勝利的喜悅。這句話語雖然很短，但令我浮想聯翩。 每個人都不得不面對這些問題。 在面對這種問題時， 文森特·皮爾在不經意間這樣說過，改變你的想法，你就改變了自己的世界。帶著這句話，我們還要更加慎重的審視這個問題： 杜甫的《憶昔》反映了唐朝的繁榮，到底應該如何實現。
伏爾泰曾說過這樣一句話，不經巨大的困難，不會有偉大的事業。帶著這句話，我們還要更加慎重的審視這個問題： 經過上述討論。
亞伯拉罕·林肯曾說過這樣一句話，你活了多少歲不算什麼，重要的是你是如何度過這些歲月的。這句話語雖然很短，但令我浮想聯翩。 左拉在不經意間這樣說過，生活的道路一旦選定，就要勇敢地走到底，決不回頭。這似乎解答了我的疑惑。
這種事實對本人來說意義重大，相信對這個世界也是有一定意義的。 我們一般認為，抓住了問題的關鍵，其他一切則會迎刃而解。 莎士比亞曾說過這樣一句話，本來無望的事，大膽嘗試，往往能成功。這不禁令我深思。 杜甫的《憶昔》反映了唐朝的繁榮因何而發生？ 了解清楚杜甫的《憶昔》反映了唐朝的繁榮到底是一種怎麼樣的存在，是解決一切問題的關鍵。
杜甫的《憶昔》反映了唐朝的繁榮的發生，到底需要如何做到，不杜甫的《憶昔》反映了唐朝的繁榮的發生，又會如何產生。 我們一般認為，抓住了問題的關鍵，其他一切則會迎刃而解。
❸ 中國古典詩歌中的所有意象的象徵意義有哪些
古典詩歌中各類意象歸類總結
一、 樹木類：
樹的曲直：事業、人生的坎坷、順利
黃葉：凋零 成熟 美人遲暮 新陳代謝
綠葉：生命力 希望 活力 竹：氣節 積極向上
柳：送別 留戀 傷感 春天的美好
折柳：是漢代惜別的風俗。後寓有惜別懷遠之意。
「楊柳」：傷別情懷 堤柳堆煙：能觸發往事如煙，常被用來抒發興亡之感。
紅葉：代稱傳情之物，後來借指以詩傳情。
松柏：堅挺 傲岸 堅強 生命力
松：松樹是傲霜鬥雪的典範，自然是眾人謳歌的對象。
李白《贈書侍御黃裳》：「願君學長松，慎勿作桃李。」韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。
三國人劉楨《贈從弟》：「豈不罹凝寒，松柏有本性。」詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質。
梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象徵。
如王昌齡《長信秋詞》：「金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，卧聽南宮清漏長。」寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、卧聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘託了一個蕭瑟冷寂的氛圍。
元人徐再思《雙調水仙子•夜雨》：「一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更後。」
以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如「一葉葉，一聲聲，空階滴到明」（唐人溫庭筠《更漏子》）、「梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴」（李清照《聲聲慢》）等。
二、、 花草類：
花開：希望 青春 人生的燦爛
花落：凋零 失意 人生、事業的挫折
惜春 對美好事物的留戀、追懷。
桃花：象徵美人。
蘭：高潔
牡丹：富貴 美好
草： 生命力強 生生不息 希望 荒涼 偏僻 離恨 身份、地位的卑微
禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰）
歲寒三友（松、竹、梅）、菊花象徵人高潔的品格
紅豆：即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。源自王維的《相思》詩：「紅豆生南國，春來發幾枝，勸君多采擷，此物最相思。」詩人借生於南國的紅豆，抒發了對友人的眷念之情。
菊：隱逸 高潔 脫俗
菊花：菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花並論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的青睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。
屈原《離騷》：「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。」詩人以飲露餐花象徵自己品行的高尚和純潔。
唐人元稹《菊花》：「秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。」表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。 其他「寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中」（宋人鄭思肖《寒菊》）、「寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙」（宋人范成大《重陽後菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。
梅：傲雪 堅強 不屈不撓 逆境
梅花：梅花在嚴寒中最先開放，然後引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。
宋人陳亮《梅花》：「一朵忽先變，百花皆後香。」詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。
王安石《梅花》：「遙知不是雪，為有暗香來。」詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。
陸游的著名詞作《詠梅》：「零落成泥碾作塵，只有香如故。」借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不願同流合污的高尚情操。
元人王冕《墨梅》：「不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。」也是以冰清玉潔的梅花反映自己不願同流合污的品質，言淺而意深。
蓮：由於「蓮」與「憐」音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，藉以表達愛情。
如南朝樂府《西洲曲》：「采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。」「蓮子」即「憐子」，「青」即「清」。這里是實寫也是虛寫，語意雙關，採用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。
晉《子夜歌四十二首》之三十五：「霧露隱芙蓉，見蓮不分明。」霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。
以梅子的成熟比喻少女的懷春，如「倚門回首，卻把青梅嗅」（李清照《點絳唇》）。
丁香，指愁思或情結，如「自從南浦別，愁見丁香結」（唐人牛嶠《感恩多》）
三、動物類：
猿猴：哀傷 凄厲
杜甫《登高》「風急天高猿嘯哀」
鴻鴿：理想 追求
魚：自由 愜意
鷹：剛勁 自由 人生的搏擊 事業的成功
狗、雞：生活氣息 田園生活
(瘦)馬： 奔騰 追求 漂泊
烏鴉：小人 俗客庸夫 哀傷
沙鷗：飄零 傷感
鳥：象徵自由
蒓[chún]羹鱸膾：指家鄉風味。後來文人以「蒓羹鱸膾」、「蒓鱸秋思」借指思鄉之情。
雙鯉：代指書信
漢樂府《飲馬長城窟行》詩雲：「客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。」後來即以雙鯉借代遠方來信。
莊周夢蝶：語出自《莊子•齊物論》：「昔者莊周夢為胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡(蝴)蝶與？胡(蝴)蝶之夢為周與?周與胡(蝴)蝶，則必有分矣。此之謂物化。」莊子以此說明物我為一，萬物齊等的思想。後來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。如陸游《冬夜》詩雲：一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空。」
(孤)雁：孤獨 思鄉 思親 音信 消息 鴻雁：書信——對親人的思念。
鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感。
如隋人薛道衡《人日思歸》：「人歸落雁後，思發在花前。」早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉。
以雁寫思的還有「夜聞歸雁生相思，病入新年感物華」（歐陽修《戲答元稹》）、「殘星數點雁橫塞，長笛一聲人倚樓」（唐人趙嘏《長安秋望》）、「星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風」（宋人戴復古《月夜舟中》）等。
也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。如「鴻雁幾時到，江湖秋水多」（杜甫《天末懷李白》）、「朔雁傳書絕，湘篁染淚多」（李商隱《離思》）等。
鷓鴣鳥：鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像「行不得也哥哥」，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。
如「落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行」（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、「江晚正愁余，山深聞鷓鴣」（辛棄疾《菩薩蠻•書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。
寒蟬：秋後的蟬是活不了多久的，一番秋雨之後，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命在旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。
如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：「西陸蟬聲唱，南冠客思深。」〔西陸：秋天〕以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：「寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。」還未直接描寫別離，「凄凄慘慘戚戚」之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。「寒蟬鳴我側」（三國人曹植《贈白馬王彪》）等詩句也表達這樣的情思。
鴛鴦，指恩愛的夫婦，如「得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙」（唐人盧照鄰《長安古意》）。
「燕子」：燕屬候鳥，隨季節變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內或屋檐下。因此為古人所青睞，經常出現在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄託相思，或感傷時事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。
（1）表現春光的美好，傳達惜春之情。相傳燕子於春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當做春天的象徵加以美化和歌頌。如「冥冥花正開，颺颺燕新乳」（韋應物《長安遇馮著》），「燕子來時新社，梨花落後清明」（宴殊《破陣子》），「鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻」（喬吉《天凈沙•即事》），「鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花」（張可久《憑欄人•暮春即事》），南宋詞人史達祖更是以燕為詞，在《雙雙燕•詠燕》中寫到：「還相雕梁藻井，又軟語商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。」極研盡態，形神俱似。春天明媚燦爛，燕子嬌小可愛，加之文人多愁善感，春天逝去，詩人自會傷感無限，故歐陽修有「笙歌散盡遊人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中」（《採桑子》）之慨嘆，喬吉有「燕藏春銜向誰家，鶯老羞尋伴，風寒懶報衙（采蜜），啼煞飢鴉」（《水仙子》）之凄惶。
（2）表現愛情的美好，傳達思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象徵，「思為雙飛燕，銜泥巢君屋」，「燕爾新婚，如兄如弟」（《詩經•谷風》），「燕燕於飛，差池其羽，之子於歸，遠送於野」（《詩經•燕燕》），正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情於燕、渴望比翼雙飛的思念。才有了「暗牖懸蛛網，空梁落燕泥」（薛道衡•《昔昔鹽》）的空閨寂寞，有了「落花人獨立，微雨燕雙飛」（晏幾道•《臨江仙》）的惆悵嫉妒，有了「羅幔輕寒，燕子雙飛去」（宴殊•《破陣子》）的孤苦凄冷，有了「月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓」（周德清•《喜春來》）的失意冷落，有了「花開望遠行，玉減傷春事，東風草堂飛燕子」（張可久•《清江引》）的留戀企盼。凡此種種，不一而足。
（3）表現時事變遷，抒發昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣洩心中的憤慨，最著名的當屬劉禹錫的《烏衣巷》：「朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」另外還有宴殊的「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊」（《浣溪沙》），李好古的「燕子歸來銜綉幕，舊巢無覓處」（《謁金門•懷故居》），姜夔的「燕雁無心，太湖西畔，隨雲去。數峰清苦，商略黃昏雨」（《點絳唇》），張炎的「當年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川」（《高陽台》），文天祥的「山河風景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛？」（《金陵驛》）。燕子無心，卻見證了時事的變遷，承受了國破家亡的苦難，表現了詩人的「黍離」之悲，負載可謂重矣。
（4）代人傳書，幽訴離情之苦。唐代郭紹蘭於燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數年不歸，紹蘭作詩系於燕足。時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩雲：「我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄於薄情夫。」誰說「梁間燕子太無情」（曹雪芹•《紅樓夢》），正是因為燕子的有情才促成了丈夫的回心轉意，夫妻相會。郭紹蘭是幸運的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無，如「傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團扇」（張可久•《塞鴻秋•春情》），「淚眼倚樓頻獨語，雙燕來時，陌上相逢否」（馮延巳•《蝶戀花》），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動容，繼而潸然淚下。
（5）表現羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。「整體、直覺、取象比類是漢民族的主導思維方式」（張岱年•《中國思維偏向》），花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想像空間，或漂泊流浪，「年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽」（周邦彥•《滿庭芳》）；或身世浮沉，「望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難」（張可久•《殿前歡》）；或相見又別，「有如社燕與飛鴻，相逢未穩還相送」（蘇軾•《送陳睦知潭州》；或時時相隔，「磁石上飛，雲母來水，土龍致雨，燕雁代飛」（劉安•《淮南子》）。燕子，已不僅僅再是燕子，它已經成為中華民族傳統文化的象徵，融入到每一個炎黃子孫的血液中。
四、風霜雨雪水雲類:
海：遼闊 力量 深邃 氣勢 海浪：人生的起伏
海浪的洶涌：人生的凶險 江湖的詭譎
江水：時光的流逝 歲月的短暫 綿長的愁苦。歷史的發展趨勢
煙霧：情感的朦朧、慘淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻滅
小雨：春景 希望 生機 活力 潛移默化式的教化
暴雨：殘酷 熱情 政治斗爭 掃盪惡勢力的力量 盪滌污穢的力量
春風：曠達 歡愉 希望 東風：春天 美好
西風：落寞，惆悵 衰敗 遊子思歸 狂風：作亂 摧毀舊世界的力量
霜：人生易老 社會環境的惡劣，惡勢力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折
雪：純潔 美好 環境的惡劣 惡勢力的猖狂 露：人生的短促 生命的易逝
雲：遊子 飄泊 以浮雲比喻在外漂泊的遊子的如「浮雲遊子意，落日故人情」（李白《送友人》）。
天陰：壓抑 愁苦 寂寞 天晴：歡愉 光明 金風：秋風
「水」的意象
（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。
如：「天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。」從側面反映了封建時代婦女的悲慘命運。
（2）因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。
如李白的「抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。」抒發了詩人因強烈的感到了現實與理想的矛盾不可調和而產生的煩憂和愁苦。
五、器物類
玉：高潔 地重遊 脫俗
珍珠：美麗 無瑕 簪纓
(冠)：官位 名望
搗衣砧：婦女對丈夫的思念。
西樓小樓：閨怨之情；
絲竹：音樂；
汗青：史冊；
須眉：男子；
巾幗：婦女；
桑梓：故鄉；
軒轅：祖國；
三尺：法律；
寸管：筆；
青鳥：信使
船：蘭舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、檣擼（借代大船、戰船）。
吳鉤：泛指寶刀、利劍。例如辛棄疾《水龍吟•登建康賞心亭》：「落日樓頭，斷鴻聲里，江南遊子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。」通過看吳鉤，拍欄桿，表達了自己意欲報效祖國，建功立業，而又無人領會的失意情懷。
崑山玉：比喻傑出的人才。語出李斯《諫逐客書》：「今陛下致崑山之玉，有隨、和之寶(指隨侯珠與和氏璧)，垂明月之珠，服太阿之劍(吳國名劍』)，乘纖離(駿馬名)之馬，建翠風之旗，樹靈鼉（tuó，揚子鱷之類的動物，皮可制鼓）之鼓……今取人則不然：不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。」後來就以「崑山玉」比喻優秀人才。
中國古典詩歌中用以表現「漂泊」之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，「船」則是表現這種情感的最為常見的意象之一。一葉扁舟，天水茫茫，越發比照出人的渺小；人在旅途，所見多異鄉風物，更易觸發無限的思緒。杜甫詩中的「船」意象出現得極為頻繁，表現漂泊之感也非常強烈：
細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應老病休。漂漂何所似，天地一沙鷗。
《旅夜書懷》昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。
《登岳陽樓》杜甫經歷了唐朝由盛而衰的巨大轉變，晚年在四川、湖南一帶漂泊達11年之久，最後病死於自潭州赴岳州的一條小船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成為他最終的歸宿。他在詩中反復寫到「船」意象，「危檣獨夜舟」「老病有孤舟」，船是詩人漂泊身世的象徵和寫照。
蘇軾因「烏台詩案」貶官黃州時寫下了《臨江仙》：
夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。
長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。
與「漂泊」之感相對，中國古典詩歌中「船」意象的另一典型內涵是「自由」。這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說「巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不系之舟，虛而遨遊者也。」他的思想雖然消極，但是對中國文人來說，「泛不系之舟」，卻成為頗具吸引力的人生理想：
人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。李白《宣州謝眺餞別校書叔雲》
獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。韋應物《滁州西澗》
韋詩描寫春花、春草春樹春鳥春潮春雨等明麗的景象，用一系列繁密景物烘托出「野渡無人舟自橫」的中心意象，既是寫實化描寫，又是詩人心態的形象化表現。
六、顏色類
白：純潔 無暇 喪事
紅：熱情奔放 青春 喜事 綠：希望 活力 和平
藍：高雅 憂郁
黃：溫暖 平和
紫：高貴 神秘
黑：黑暗 絕望 莊重 神秘 對死者的懷念 命途的多舛
七、關於人的品質、行為活動的。
英雄：追慕 自愧自嘆
小人：鄙夷 明志 自省 鞭撻
六朝舊事、南朝舊夢：表示往日富貴繁華的生活。
擊楫：謂立志報效國家，收復失地。
娥眉（蛾眉）：美女
峨眉：高尚的德行
青青子矜：有才能的人
巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。多和「陽春白雪」比照著來寫，表達自己的微不足道。
碧血：借指為正義事業所流的血。後來也用「碧血」、「萇弘化碧」比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《竇娥冤》：「不是我竇娥發下這等無頭願，委實的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。」
折桂：比喻科舉及第。典出《晉書》：「武帝於東堂會送，問詵曰：『卿自以為何如?』詵對曰：『臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，崑山之片玉。』」
懷桔：指孝順雙親。
採薇：借指隱居生活。《史記•伯夷列傳》記載：「武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，採薇而食之。」說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。後來也表現堅守節操。
詩人常常用詩歌里的「山林」和「宮闕」的形象，來表現詩人的理想和現實之間的矛盾與沖突。所謂「宮闕」也言「魏闕」，是朝廷的代稱，也是詩人受到當道重用的象徵。所謂「山林」則是指詩人在政治理想破滅或者是懷才不遇、報國無門時，作者心生怨憤而轉向歸隱山林息影草澤的形象的代稱。
哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。詩歌寫使臣行於四方，見流民如鴻雁飛集於野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁袁鳴之聲不絕。後來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。
詠絮：謂女子詠雪。指女子工於吟詠，有非凡的才華。後來「詠絮」即指詠雪，「詠絮才」即非凡才華。
南冠：指囚犯。典故出自《左傳•成公九年》一楚人鍾儀囚於晉，仍然戴南冠．彈奏南國音樂，範文子稱贊這是君子之行：後來一般文人以此指代自己懷有節操的囚徒生活。 `
八、地點：
古跡：懷舊明志 昔盛今衰 (國家) 衰敗 蕭條 （古跡一般和古人密切相聯)
鄉村：思歸 厭俗 田園風光 生活氣息 純撲美好 安逸寧靜
草原：遼闊 人生境界 人的胸襟
城市 (市井)：繁榮熱鬧 富貴奢華
仙境：飄逸 美妙潔凈 忘塵厭俗
憑欄：思念故國、故鄉、親人
南山 代表隱居的地方
桃源：代表著一個理想的樂土 武陵人代表隱居的人
柳營：指軍營。後也代稱紀律嚴明的軍營。
天地塵世：鴻蒙、希夷、太清、太虛。
細柳營：漢代周亞夫屯軍之地。王維《觀獵》「忽過新豐市，還歸細柳營。」
九、其他類：
白衣蒼狗：亦叫白雲蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》：「天上浮雲似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。」人事變化，猶如浮雲，一會兒像白雲，一會兒像灰狗。
破曉：初現希望
深夜：愁思懷舊
雪：瓊玉、碎玉、冰花、六齣；
信：鴻雁、尺牘、尺素
亡國：後庭花。
天地：人類的渺小 人生的短暫 心胸的廣闊 情感的孤獨
浮生：表示短暫虛幻的人生。 朝陽：希望 朝氣 活力
夕陽：失落 消沉 珍惜美好而短暫的人生或事物
正午：熱烈 熱情奔放 惡勢力對社會、對人的摧殘
酒：歡悅 得意 失意 愁苦
月亮：人生的圓滿、缺憾 思鄉 思親
「望月懷遠」、「傷春悲秋」、「見流水則思年華易逝」、「梧桐細雨則凄楚悲涼」
月亮的別稱：蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮；「玉盤」、「玉輪」、「玉環」、「玉鉤」、「玉弓」、「玉鏡」、「天鏡」、「明鏡」、「玉兔」、「嫦娥」、「蟾蜍」
月亮：在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。李白《靜夜思》：「床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。」這首詩表現了李白的思鄉之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：「今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。」詩句以委婉的疑問點出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現了詩人對故鄉朋友的深切思念。
此外「月」還有以下意象：
（1）明月蘊涵邊人的悲愁。
如：「回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜」的悲亢幽怨；「秦時明月漢時關，萬里長徵人未還」的悲壯雄渾。
（2）明月蘊涵情感的無奈。
如謝庄「美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。」的祈禱和祝福；張九齡「海上生明月，天涯共此時。」的希冀和渴盼。
（3）明月蘊涵時空的永恆。
「古人今人若流水，共看明月皆如此。」把時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現得淋漓盡致。
❹ 古代經濟從詩中體現（給出詩句）
半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。——《賣炭翁》白居易
東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。雲樹繞堤沙。怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。——《望海潮》柳永
❺ 如何用古詩形容中國經濟發展新常態
我感覺，現在我們國家的經濟發展大概呈現一種穩步上升的態勢，現在我們國家的外匯儲備已經超越日本上升到一個最高的位置；我們的經濟增長率保持在百分之八左右；並且我們的發展潛力巨大！即使美國依然是世界第一經濟大國，但是根據世界經濟組織的預測，到2030年左右我國將成為世界第一經濟大國，所以我用杜甫的一首詩來回答你的問題：
望岳
作者：杜甫 (唐代)
岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
盪胸生曾雲，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。
❻ 詩詞中的經濟學
詩詞中的經濟學，當然是一個非常浪漫而有實際經驗的，那麼種意義
❼ 中國古詩詞的象徵與意象是指什麼
古代詩歌中一些常見的意象主要有
1、 樹木類：
樹的曲直：事業、人生的坎坷、順利
黃葉：凋零 成熟 美人遲暮 新陳代謝
綠葉：生命力 希望 活力
竹：氣節 積極向上
柳：送別 留戀 傷感 春天的美好 折柳：是漢代惜別的風俗。後寓有惜別懷遠之意。 「楊柳」：傷別情懷
堤柳堆煙：能觸發往事如煙，常被用來抒發興亡之感。
紅葉：代稱傳情之物，後來借指以詩傳情。
松柏：堅挺 傲岸 堅強 生命力 松：松樹是傲霜鬥雪的典範，自然是眾人謳歌的對象。李白《贈書侍御黃裳》：「願君學長松，慎勿作桃李。」韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。三國人劉楨《贈從弟》：「豈不罹凝寒，松柏有本性。」詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質。
梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象徵。如王昌齡《長信秋詞》：「金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，卧聽南宮清漏長。」寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、卧聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘託了一個蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調水仙子?夜雨》：「一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更後。」以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如「一葉葉，一聲聲，空階滴到明」（唐人溫庭筠《更漏子》）、「梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴」（李清照《聲聲慢》）等。
2、 花草類：
花開：希望 青春 人生的燦爛
花落：凋零 失意 人生、事業的挫折 惜春 對美好事物的留戀、追懷。
桃花：象徵美人
蘭：高潔
牡丹：富貴 美好
草： 生命力強 生生不息 希望 荒涼 偏僻 離恨 身份、地位的卑微
禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰）
歲寒三友（松、竹、梅）、菊花象徵人高潔的品格
紅豆：即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。源自王維的《相思》詩：「紅豆生南國，春來發幾枝，勸君多采擷，此物最相思。」詩人借生於南國的紅豆，抒發了對友人的眷念之情。
菊：隱逸 高潔 脫俗 菊花：菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花並論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。屈原《離騷》：「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。」詩人以飲露餐花象徵自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：「秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。」表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。其他「寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中」（宋人鄭思肖《寒菊》）、「寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙」（宋人范成大《重陽後菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。
梅：傲雪 堅強 不屈不撓 逆境 梅花：梅花在嚴寒中最先開放，然後引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：「一朵忽先變，百花皆後香。」詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：「遙知不是雪，為有暗香來。」詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。陸游的著名詞作《詠梅》：「零落成泥碾作塵，只有香如故。」借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不願同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：「不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。」也是以冰清玉潔的梅花反映自己不願同流合污的品質，言淺而意深。
蓮：由於「蓮」與「憐」音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，藉以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：「采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。」「蓮子」即「憐子」，「青」即「清」。這里是實寫也是虛寫，語意雙關，採用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：「霧露隱芙蓉，見蓮不分明。」霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。
以梅子的成熟比喻少女的懷春，如「倚門回首，卻把青梅嗅」（李清照《點絳唇》）。
丁香，指愁思或情結，如「自從南浦別，愁見丁香結」（唐人牛嶠《感恩多》）
3、動物類
猿猴：哀傷 凄厲 杜甫《登高》「風急天高猿嘯哀」
鴻鴿：:理想 追求
魚：自由 愜意
鷹：剛勁 自由 人生的搏擊 事業的成功
狗、雞：生活氣息 田園生活
(瘦)馬： 奔騰 追求 漂泊
烏鴉：小人 俗客庸夫 哀傷
沙鷗：飄零 傷感
鳥：象徵自由
蒓[chún]羹鱸膾：指家鄉風味。後來文人以「蒓羹鱸膾」、「蒓鱸秋思」借指思鄉之情。
雙鯉：代指書信。漢樂府《飲馬長城窟行》詩雲：「客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。」後來即以雙鯉借代遠方來信。
莊周夢蝶：語出自《莊子?齊物論》：「昔者莊周夢為胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡(蝴)蝶與？胡(蝴)蝶之夢為周與?周與胡(蝴)蝶，則必有分矣。此之謂物化。」莊子以此說明物我為一，萬物齊等的思想。後來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。如陸游《冬夜》詩雲：一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空。」
(孤)雁：孤獨 思鄉 思親 音信 消息 鴻雁：書信——對親人的思念。
鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思歸》：「人歸落雁後，思發在花前。」早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉。以雁寫思的還有「夜聞歸雁生相思，病入新年感物華」（歐陽修《戲答元稹》）、「殘星數點雁橫塞，長笛一聲人倚樓」（唐人趙嘏《長安秋望》）、「星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風」（宋人戴復古《月夜舟中》）等。也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。如「鴻雁幾時到，江糊秋水多」（杜甫《天末懷李白》）、「朔雁傳書絕，湘篁染淚多」（李商隱《離思》）等。
鷓鴣鳥：鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像「行不得也哥哥」，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。如「落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行」（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、「江晚正愁余，山深聞鷓鴣」（辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。
寒蟬：秋後的蟬是活不了多久的，一番秋雨之後，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命在旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：「西陸蟬聲唱，南冠客思深。」〔西陸：秋天〕以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：「寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。」還未直接描寫別離，「凄凄慘慘戚戚」之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。「寒蟬鳴我側」（三國人曹植《贈白馬王彪》）等詩句也表達這樣的情思。
鴛鴦，指恩愛的夫婦，如「得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙」（唐人盧照鄰《長安古意》）。
古詩詞中「燕子」意象
燕屬候鳥，隨季節變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內或屋檐下。因此為古人所青睞，經常出現在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄託相思，或感傷時事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。
（1）表現春光的美好，傳達惜春之情。相傳燕子於春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當做春天的象徵加以美化和歌頌。如「冥冥花正開，颺颺燕新乳」（韋應物《長安遇馮著》），「燕子來時新社，梨花落後清明」（宴殊《破陣子》），「鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻」（喬吉《天凈沙?即事》），「鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花」（張可久《憑欄人?暮春即事》），南宋詞人史達祖更是以燕為詞，在《雙雙燕?詠燕》中寫到：「還相雕梁藻井，又軟語商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。」極研盡態，形神俱似。春天明媚燦爛，燕子嬌小可愛，加之文人多愁善感，春天逝去，詩人自會傷感無限，故歐陽修有「笙歌散盡遊人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中」（《採桑子》）之慨嘆，喬吉有「燕藏春銜向誰家，鶯老羞尋伴，風寒懶報衙（采蜜），啼煞飢鴉」（《水仙子》）之凄惶。
（2）表現愛情的美好，傳達思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象徵，「思為雙飛燕，銜泥巢君屋」，「燕爾新婚，如兄如弟」（《詩經?谷風》），「燕燕於飛，差池其羽，之子於歸，遠送於野」（《詩經?燕燕》），正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情於燕、渴望比翼雙飛的思念。才有了「暗牖懸蛛網，空梁落燕泥」（薛道衡?《昔昔鹽》）的空閨寂寞，有了「落花人獨立，微雨燕雙飛」（晏幾道?《臨江仙》）的惆悵嫉妒，有了「羅幔輕寒，燕子雙飛去」（宴殊?《破陣子》）的孤苦凄冷，有了「月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓」（周德清?《喜春來》）的失意冷落，有了「花開望遠行，玉減傷春事，東風草堂飛燕子」（張可久?《清江引》）的留戀企盼。凡此種種，不一而足。
（3）表現時事變遷，抒發昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣洩心中的憤慨，最著名的當屬劉禹錫的《烏衣巷》：「朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」另外還有宴殊的「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊」（《浣溪沙》），李好古的「燕子歸來銜綉幕，舊巢無覓處」（《謁金門?懷故居》），姜夔的「燕雁無心，太湖西畔，隨雲去。數峰清苦，商略黃昏雨」（《點絳唇》），張炎的「當年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川」（《高陽台》），文天祥的「山河風景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛？」（《金陵驛》）。燕子無心，卻見證了時事的變遷，承受了國破家亡的苦難，表現了詩人的「黍離」之悲，負載可謂重矣。
（4）代人傳書，幽訴離情之苦。唐代郭紹蘭於燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數年不歸，紹蘭作詩系於燕足。時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩雲：「我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄於薄情夫。」誰說「梁間燕子太無情」（曹雪芹?《紅樓夢》），正是因為燕子的有情才促成了丈夫的回心轉意，夫妻相會。郭紹蘭是幸運的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無，如「傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團扇」（張可久?《塞鴻秋?春情》），「淚眼倚樓頻獨語，雙燕來時，陌上相逢否」（馮延巳?《蝶戀花》），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動容，繼而潸然淚下。
（5）表現羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。「整體、直覺、取象比類是漢民族的主導思維方式」（張岱年?《中國思維偏向》），花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想像空間，或漂泊流浪，「年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽」（周邦彥?《滿庭芳》）；或身世浮沉，「望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難」（張可久?《殿前歡》）；或相見又別，「有如社燕與飛鴻，相逢未穩還相送」（蘇軾?《送陳睦知潭州》；或時時相隔，「磁石上飛，雲母來水，土龍致雨，燕雁代飛」（劉安?《淮南子》）。燕子，已不僅僅再是燕子，它已經成為中華民族傳統文化的象徵，融入到每一個炎黃子孫的血液中。
4、風霜雨雪水雲類:
海：遼闊 力量 深邃 氣勢
海浪：人生的起伏
海浪的洶涌：人生的凶險 江湖的詭譎
江水：時光的流逝 歲月的短暫 綿長的愁苦。歷史的發展趨勢
煙霧：情感的朦朧、慘淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻滅
小雨：春景 希望 生機 活力 潛移默化式的教化
暴雨：殘酷 熱情 政治斗爭 掃盪惡勢力的力量 盪滌污穢的力量
春風：曠達 歡愉 希望
東風：春天 美好
西風：落寞，惆悵 衰敗 遊子思歸
狂風：作亂 摧毀舊世界的力量
霜：人生易老 社會環境的惡劣，惡勢力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折
雪：純潔 美好 環境的惡劣 惡勢力的猖狂
露：人生的短促 生命的易逝
雲：遊子 飄泊 以浮雲比喻在外漂泊的遊子的如「浮雲遊子意，落日故人情」（李白《送友人》）。
天陰：壓抑 愁苦 寂寞
天晴：歡愉 光明
金風：秋風
「水」的意象
（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。
如：「天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。」從側面反映了封建時代婦女的悲慘命運。
（2）因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。
如李白的「抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。」抒發了詩人因強烈的感到了現實與理想的矛盾不可調和而產生的煩憂和愁苦。
5、器物類
玉：高潔 地重遊 脫俗
珍珠：美麗 無瑕
簪纓 (冠)：官位 名望
搗衣砧：婦女對丈夫的思念。
西樓小樓：閨怨之情；絲竹：音樂；汗青：史冊；須眉：男子；巾幗：婦女；桑梓：故鄉；軒轅：祖國；三尺：法律；寸管：筆；青鳥：信使
船：蘭舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、檣擼（借代大船、戰船）。
吳鉤：泛指寶刀、利劍。例如辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》：「落日樓頭，斷鴻聲里，江南遊子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。」通過看吳鉤，拍欄桿，表達了自己意欲報效祖國，建功立業，而又無人領會的失意情懷。
崑山玉：比喻傑出的人才。語出李斯《諫逐客書》：「今陛下致崑山之玉，有隨、和之寶(指隨侯珠與和氏璧)，垂明月之珠，服太阿之劍(吳國名劍』)，乘纖離(駿馬名)之馬，建翠風之旗，樹靈鼉（tuó，揚子鱷之類的動物，皮可制鼓)之鼓……今取人則不然：不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。」後來就以「崑山玉」比喻優秀人才。
中國古典詩歌中用以表現「漂泊」之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，「船」則是表現這種情感的最為常見的意象之一。一葉扁舟，天水茫茫，越發比照出人的渺小；人在旅途，所見多異鄉風物，更易觸發無限的思緒。杜甫詩中的「船」意象出現得極為頻繁，表現漂泊之感也非常強烈：
細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應老病休。漂漂何所似，天地一沙鷗。
《旅夜書懷》
昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。
《登岳陽樓》
杜甫經歷了唐朝由盛而衰的巨大轉變，晚年在四川、湖南一帶漂泊達11年之久，最後病死於自潭州赴岳州的一條小船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成為他最終的歸宿。他在詩中反復寫到「船」意象，「危檣獨夜舟」「老病有孤舟」，船是詩人漂泊身世的象徵和寫照。
蘇軾因「烏台詩案」貶官黃州時寫下了《臨江仙》：
夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。
長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。
與「漂泊」之感相對，中國古典詩歌中「船」意象的另一典型內涵是「自由」。這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說「巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不系之舟，虛而遨遊者也。」他的思想雖然消極，但是對中國文人來說，「泛不系之舟」，卻成為頗具吸引力的人生理想：
人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。李白《宣州謝眺餞別校書叔雲》
獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
韋應物《滁州西澗》
韋詩描寫春花、春草春樹春鳥春潮春雨等明麗的景象，用一系列繁密景物烘托出「野渡無人舟自橫」的中心意象，既是寫實化描寫，又是詩人心態的形象化表現。
6、顏色類
白：純潔 無暇 喪事
紅：熱情奔放 青春 喜事
綠：希望 活力 和平
藍：高雅 憂郁
黃：溫暖 平和
紫：高貴 神秘
黑：黑暗 絕望 莊重 神秘 對死者的懷念 命途的多舛
7、關於人的品質、行為活動的。
英雄：追慕 自愧自嘆
小人：鄙夷 明志 自省 鞭撻
六朝舊事、南朝舊夢：表示往日富貴繁華的生活。
擊楫：謂立志報效國家，收復失地。
娥眉（蛾眉）：美女
峨眉：高尚的德行
青青子矜：有才能的人
巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。多和「陽春白雪」比照著來寫，表達自己的微不足道。
碧血：借指為正義事業所流的血。後來也用戶碧血」、「萇弘化碧」比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《竇娥冤》：「不是我竇娥罰下這等無頭願，委實的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。」
折桂：比喻科舉及第。典出《晉書》：「武帝於東堂會送，問詵曰：『卿自以為何如?』詵對曰：『臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，崑山之片玉。」』
懷桔：指孝順雙親。
採薇：借指隱居生活。《史記?伯夷列傳》記載：「武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，採薇而食之。」說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。後來也表現堅守節操。
詩人常常用詩歌里的「山林」和「宮闕」的形象，來表現詩人的理想和現實之間的矛盾與沖突。所謂「宮闕」也言「魏闕」，是朝廷的代稱，也是詩人受到當道重用的象徵。所謂「山林」則是指詩人在政治理想破滅或者是懷才不遇、報國無門時，作者心生怨憤而轉向歸隱山林息影草澤的形象的代稱。
哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。詩歌寫使臣行於四方，見流民如鴻雁飛集於野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁袁鳴之聲不絕。後來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。
詠絮：謂女子詠雪。指女子工於吟詠，有非凡的才華。後來「詠絮」即指詠雪，「詠絮才」即非凡才華。
南冠：指囚犯。典故出自《左傳?成公九年》一楚人鍾儀囚於晉，仍然戴南冠．彈奏南國音樂，範文子稱贊這是君子之行：後來一般文人以此指代自己懷有節操的囚徒生活。
8、地點：
古跡：懷舊明志 昔盛今衰 (國家) 衰敗 蕭條 （古跡一般和古人密切相聯)
鄉村：思歸 厭俗 田園風光 生活氣息 純撲美好 安逸寧靜
草原：遼闊 人生境界 人的胸襟
城市 (市井)：繁榮熱鬧 富貴奢華
仙境：飄逸 美妙潔凈 忘塵厭俗
憑欄：思念故國、故鄉、親人。
南山 代表隱居的地方 桃源：代表著一個理想的樂土 武陵人代表隱居的人
柳營：指軍營。後也代稱紀律嚴明的軍營。
天地塵世：鴻蒙、希夷、太清、太虛。
細柳營：漢代周亞夫屯軍之地。王維《觀獵》「忽過新豐市，還歸細柳營。」
9、其他類
白衣蒼狗：亦叫白雲蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》：「天上浮雲似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。」人事變化，猶如浮雲，一會兒像白雲，一會兒像灰狗。
破曉：初現希望
深夜：愁思懷舊
雪：瓊玉、碎玉、冰花、六齣；信：鴻雁、尺牘、尺素
亡國：後庭花。
天地：人類的渺小 人生的短暫 心胸的廣闊 情感的孤獨
浮生：表示短暫虛幻的人生。
朝陽：希望 朝氣 活力
夕陽：失落 消沉 珍惜美好而短暫的人生或事物
正午：熱烈 熱情奔放 惡勢力對社會、對人的摧殘
酒：歡悅 得意 失意 愁苦
月亮：人生的圓滿、缺憾 思鄉 思親
「望月懷遠」、「傷春悲秋」、「見流水則思年華易逝」、「梧桐細雨則凄楚悲涼」
月亮的別稱：蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮；「玉盤」、「玉輪」、「玉環」、「玉鉤」、「玉弓」、「玉鏡」、「天鏡」、「明鏡」、「玉兔」、「嫦娥」、「蟾蜍」
月亮：在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。李白《靜夜思》：「床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。」這首詩表現了李白的思鄉之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：「今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。」詩句以委婉的疑問點出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現了詩人對故鄉朋友的深切思念。
此外「月」還有以下意象
（ 1）明月蘊涵邊人的悲愁。
如：「回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜」的悲亢幽怨；「秦時明月漢時關，萬里長徵人未還」的悲壯雄渾。
（2）明月蘊涵情感的無奈。
如謝庄「美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。」的祈禱和祝福；張九齡「海上生明月，天涯共此時。」的希冀和渴盼。
（3）明月蘊涵時空的永恆。
「古人今人若流水，共看明月皆如此。」把時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現得淋漓盡致。
象徵：借用某種具體的形象的事物暗示特定的人物或事理，以表達真摯的感情和深刻的寓意，這種以物征事的藝術表現手法叫象徵。象徵的表現效果是：寓意深刻，能豐富人們的聯想，耐人尋味，使人獲得意境無窮的感覺；能給人以簡練、形象的實感，能表達真摯的感情。運用象徵這種藝術手法，可使抽象的概念具體化、形象化，可使復雜深刻的事理淺顯化、單一化，還可以延伸描寫的內蘊、創造一種藝術意境，以引起人們的聯想，增強作品的表現力和藝術效果。
意象:象徵主義的一個變種。意象派詩歌重在表現詩人的直觀形象，清晰、精確、濃縮、具體，不宣洩感情，不宣講道理，一切通過意象來暗示。象徵主義常用隱晦的象徵或神秘的夢幻暗示某種心理狀態，意象派則用鮮明、質感、凝煉的意象來與詩人的情思融為一體。
象徵具有固定性、永恆性，如鴿子象徵和平；意象具有具體性、在具體意境中托物抒情，意象只是暗示具體詩歌中意境和象徵。或者單一事物本身沒有象徵意味，而在具體詩歌整體中體現出一種托物抒情的意境。如王維：「大漠孤煙直，長河落日圓。」就是藉助景物形成意象，來表達心中的那種寥廓孤寂之情。
❽ 古詩中的象徵手法
古詩中的象徵手法
一、什麼是象徵
象徵，指的是通過特定的、容易引起聯想的具體形象，表現與之相似或相近特點的概念、思想和感情。
二、古詩中的象徵運用示例
在屈原的《離騷》中，他把才德和有作為的人比做「美人」：「恐美人之遲暮」。他描寫他「扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩」「朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽」的舉動，又贊美古聖先王「雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝」，這些芳草香木，都有象徵意義：一是表明屈原追求的美好事物品格高潔，屈原佩戴它們，就是象徵他的品德高尚；二是用以比喻賢臣。這種「美人芳草」式的象徵手法，對後世文學創作具有深遠的影響。
又如李德裕的《登崖州城作》：
青山似欲留人住，百匝千遭繞郡城。
這兩句描寫青山環繞，層巒疊嶂，自己所處的郡城正在嚴密封鎖，重重阻隔之中。象徵了自己被政敵迫害的境況，書寫了思歸不得的憂傷。
三、古詩中常見的表象徵的意象
1、冰雪，心志忠貞、品格高尚的象徵。
如「洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。」（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）冰心：高潔的心性，古人用「清如玉壺冰」比喻一個人光明磊落的心性。
2、月亮，成了離愁別緒，思鄉之愁的象徵物。
如「舉頭望明月，低頭思故鄉。」（李白《靜夜思》）如「小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。」（李煜《虞美人》）望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。
3、柳樹，惜別的象徵。
如柳永《雨霖鈴》，就以「今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月」來表達別離的傷感之情。
4、蟬，象徵品行高潔。
古人以為蟬餐風飲露，是高潔的寫照，所以古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。《唐詩別裁》說：「詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。」由於蟬棲於高枝，餐風露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬於清高一型。
5、草木，長勢繁盛反襯荒涼，在古詩中用於抒發盛衰興亡的感慨。
如「過春風十里，盡薺麥青青。」（姜夔《揚州慢》）春風十里，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。「階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。」（杜甫《蜀相》）一代賢相及其業績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發出這婉轉美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。
6、南浦，在中國古代詩歌中，是水邊的送邊之所。
屈原《九哥·河伯》：「與子交手兮東行，送美人兮南浦。」江淹《別賦》：「春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！」范成大《橫塘》：「南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。」古人水邊送別並非只在南浦，但由於長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個專名。
❾ 描寫唐朝經濟繁榮的詩句
1. 描寫古代經濟繁榮昌盛的句子
1. 百千家似圍棋局，十二街如種菜畦
2. 三月三日空氣新，長安水邊多麗人
3. 暗聞歌吹聲，知是長安路
4. 長安雪後似春歸，積素凝華連曙輝。
5. 長安大道連狹邪，青牛白馬七香車。
6. 渭水收暮雨，處處多新澤。
7. 長安一片月，萬戶搗衣聲。
8. 長安回望綉成堆，山頂千門次第開。
9. 風舞槐花落御溝，終南山色入城秋
10. 九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒
11. 沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。
12. 長安九城路，戚里五侯家。
雕梁畫棟，金璧輝煌，鱗次櫛比，車水馬龍，四海昇平，川流不息，摩肩接踵，穿著時尚，綾羅綢緞，豐衣足食，欣欣向榮，繁榮昌盛，國泰民安。
2. 描寫商業繁榮的詩句有哪些
1、長安一片月，萬戶搗衣聲。——李白《子夜吳歌·秋歌》
解釋:長安城內一片月光，千戶萬戶都在搗衣。
2、沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。——黃巢《不第後賦菊》
解釋:盛開的菊花璀璨奪目，陣陣香氣彌漫長安，滿城均沐浴在芳香的菊意中，遍地都是金黃如鎧甲般的菊花。
3、三月三日天氣新，長安水邊多麗人。——杜甫《麗人行》
解釋:三月三日陽春時節天氣清新，長安曲江河畔聚集好多美人。
4、長安大道連狹斜，青牛白馬七香車。——盧照鄰《長安古意》
解釋:長安的大道連著各種小街小巷，水牛和白馬，香木車子在街上來來往往。
5、九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。——王維《和賈舍人早朝大明宮之作》
解釋:九重的皇宮打開了金紅宮門，萬國的使臣都躬身朝拜皇帝。
6、寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。 ——辛棄疾《青玉案·元夕》
解釋:豪華的馬車滿路芳香。悠揚的鳳簫聲四處回盪，玉壺般的明月漸漸西斜，一夜魚龍燈飛舞笑語喧嘩。
7、知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。——杜甫《飲中八仙歌》
解釋:賀知章酒後騎馬，晃晃悠悠，如在乘船。他眼睛昏花墜入井中，竟在井底睡著了。
8、山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休?——林升《題臨安邸》
解釋:青山無盡樓閣連綿望不見頭，西湖上的歌舞幾時才能停休?
9、憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。——杜甫《憶昔二首》
解釋:想當年開元盛世時，小城市就有萬家人口。
10、曾逐東風拂舞筵，樂游春苑斷腸天。 ——李商隱《柳》
曾經追逐東風，猶如舞女在宴席上翩翩起舞，那時正是繁花似錦的春日，人們在樂游原中遊玩。
3. 描寫「古代經濟繁榮昌盛」的句子有哪些
1 長安一片月，萬戶搗衣聲。——李白《子夜吳歌》
2 沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。——黃巢《菊花》
3 三月三日天氣新，長安水邊多麗人。——杜甫《麗人行》
4.暗聞歌吹聲，知是長安路。——儲光羲《長安道》
5 百千家似圍棋局，十二街如種菜畦。——白居易《登觀音台望城》
6 九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。——王維《和賈至舍人早朝大明宮之作》
7 渭水收暮雨，處處多新澤，宮苑傍山明，雲林帶天碧。——儲光羲 《秦中初霽獻給事二首》
8 風舞槐花落御溝，終南山色入城秋。——子蘭(唐)長安早秋》
9 長安大道連狹邪，青牛白馬七香車。——盧照鄰《長安古意》
10 長安雪後似春歸，積素凝華連曙輝。——岑參《和祠部王員外雪後早朝即事》
11 沽酒長安陌，一旦起樓高百尺。——韋應物《酒肆行》
12 長安九城路，戚里五侯家。——皇甫冉《長安路》
13 長安回望綉成堆，山頂千門次第開。——杜牧《過華清宮絕句三首》其一
1 長安一片月，萬戶搗衣聲。——李白《子夜吳歌》
【釋義】 秋月皎潔長安城一片光明，家家戶戶傳來搗衣的聲音。
2 沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。——黃巢《菊花》
【釋義】盛開的菊花璀璨奪目，陣陣香氣彌漫長安，滿城均沐浴在芳香的菊意中，遍地都是金黃如鎧甲般的菊花。
3. 三月三日天氣新，長安水邊多麗人。——杜甫《麗人行》
【釋義】三月三日陽春時節天氣清新，長安曲江河畔聚集好多美人。
百千家似圍棋局，十二街如種菜畦。——白居易《登觀音台望城》
【釋義】唐長安城布局異常整齊，街道寬闊平正，城市綠化、美化都很講究，有嚴格要求。唐長安城形如棋盤，城內各坊都有統一規格。
5. 長安回望綉成堆，山頂千門次第開。——杜牧《過華清宮絕句三首》其一
【釋義】在長安回頭遠望驪山宛如一堆堆錦綉，山頂上華清宮千重門依次打開。
4. 有關祖國經濟發達繁榮昌盛的句子
今天，我們偉大的祖國，來經濟發展，政治穩定，社會進步，民族團結，各項事業興旺發達，蒸蒸日上。在九百六十萬平方公里的大地上，一片奼紫嫣紅，氣象萬千;全國自人民朝氣蓬勃，精神振奮，到處充滿著青春活力，洋溢著勝利的豪情。全國人民正以昂揚的鬥志和辛勤的勞百動，闊步前進在建設有中國特色社會主義道路上。
廢千年田賦，農村豐產增收庄園美;創萬種商機，城市安度居樂業文化妍。
祖國是東方的明珠，是亞洲騰飛的巨問龍，是地平線上初升的太陽;祖國在你心中，在我心中，在每一個中國人的心中。答
國強則民強，國富則民富，國家昌盛則民族亦昌盛。
5. 唐朝有關社會經濟繁榮的詩
杜甫的《憶昔》杜甫的《憶昔》共有兩首，是廣德二年(764年)在成都時所作。
詩里寫出自己對唐肅宗、玄宗兩朝舊事的回憶。第一首寫的是「憶昔先皇(唐肅宗)巡朔方」、安史亂後唐朝的混亂情況。
杜甫寫詩時為唐代宗統治時期，所以稱肅宗為先皇。第二首以充滿羨慕之情回敘當年開元盛世全國的經濟繁榮和太平景象，希望唐室中興，使盛世得以重現。
課本中引用的只是《憶昔》第二首開頭的六句，下面尚有22句:「齊紈魯縞車班班，男耕女織不相失。宮中聖人奏雲門，天下朋友皆漆。
百餘年間未災變，叔孫禮樂蕭何律。豈聞一絹直萬錢，有田種谷今流血。
洛陽宮殿燒焚盡，宗廟新除狐兔穴。傷心不忍問耆舊，復恐初從亂離說，小臣魯鈍無所能，朝廷記識蒙祿秩。
周宣中興望我皇，灑血江漢身衰疾。」 唐玄宗和開元之治 唐玄宗李隆基，又稱唐明皇。
睿宗之子、高宗武則天之孫。睿宗朝曾參與誅殺武、韋同黨，平定了武則天晚年以後的政治動亂。
712年即位，改元開元，至742年又改元天寶。開元之治時期一般指開元年間的29年(712~742)。
天寶以後由於奸臣當道，安史叛亂逐漸成為亂世，歷史上亦稱天寶之亂。安史亂後，756年玄宗奔逃入蜀，同年太子即位，是為肅宗。
762年，玄宗在長安抑鬱而死。開元年間玄宗比較重視吏治，任用賢才姚崇、宋為相，精減冗官;也注意發展經濟，採取抑制土地兼並措施，興修水利和組織墾荒等;還重視文教科技的發展，整理古籍，任用天文學家一行改造新歷，測量子午線。
同時，在和睦周邊民族，安定邊疆，以及對外的友好交往方面，也有貢獻。姚崇 姚崇為唐玄宗開元時期名相。
早年為武則天所提拔重用，官至鳳閣侍郎(相當於副宰相)。開元初年，為唐玄宗所看重。
在一次講武檢閱軍隊時，召進姚崇議論國是，欲加重用。姚崇卻侃侃而談，提出十項建議，史稱「建言十事」。
這十項建議包括:實行仁政、不貪邊功、法行自近、宦官不參與朝政、拒絕營造佛道寺觀、戚屬不任台省官、對朝臣以禮相待、納諫從善、以兩漢外戚專權為戒等。唐玄宗欣然接受，次日便正式拜相。
姚崇為相後，興利除弊，選用賢才，發展生產，為開元盛世奠定了政治和經濟基礎。開元九年(721)，姚崇病故。
開元盛世經濟的繁榮 開元時期統治者的各項政策，促進了社會經濟的進一步發展。當時土地開辟，許多「高山絕壑，耒亦滿」(《元次山集》)。
據杜佑《通典》所記:「至(開元)十三年(725年)封泰山，米斗至十三文，青齊谷斗至五文。自後天下無貴物，兩京米斗不過二十文，面三十二文，絹一匹二百一十文。
東至宋(今河南商丘南)汴(今河南開封)，西至岐州(今陝西鳳翔)，夾路列店肆待客，酒饌豐溢。每店皆驢賃客乘，倏忽數十里，謂之驛驢。
南詣荊襄(今湖北荊州、襄樊)，北至太原、范陽(今北京)，西至蜀川(今四川成都)、涼府(今甘肅武威)，皆有店肆，以供商旅，遠適數千里，不持寸刃。」可見當時糧食布帛產量豐富，物價低廉，商業繁榮，道路暢通，行旅安全。
開元二十年(732年)，全國有民戶7 861 236，口45 431 265，比唐初戶口增加一倍半以上。玄宗時期興修大型水利工程四十多處 許道勛、趙克堯《唐玄宗傳》一書，根據《新唐書·地理志》的記載，製作了《玄宗時期興修水利表》。
據統計，唐玄宗開元時期共修水利38處，天寶時又修8處，合為46處。唐朝農耕技術的發展 唐朝由於國家長期統一，社會比較安定，北方的農業經濟有較快的恢復和發展，精耕細作的農田越來越多。
不少地區在麥子收獲以後，繼種禾粟等作物，可以兩年三熟。南方的農業種植技術更有顯著進步。
首先是高產作物水稻的種植面積大大增加，並廣泛採取育秧移植的栽培方法。杜甫詩形容說:「東屯(屯子、村莊)大江北，百頃平若桉(案的異體字，狹長的桌子);六月青稻多，千畦碧泉亂;插秧適(剛才)雲(作語助，無義)已(完畢)，引溜(liù，水流)加灌溉。」
當時江淮地區，已經是大面積移植秧苗。其次是大量栽培早稻，即六七月可收割的一種早稻。
育秧移植和早稻栽種，為在同一土地上復種麥子或其他作物創造了條件，使兩年三熟的耕作制逐漸在南方推廣，有的地方可一年兩熟。江南土地肥沃，氣候溫暖，雨水充足，無霜期較長，加上人口多，勞動力充足，宋朝時人們對土地的利用率進一步提高，大力發展稻麥輪作的二熟制。
「吳地沃而物伙，稼則刈麥種禾，一歲再熟。」(《吳郡圖經續記》)這種一年兩熟的耕作制在唐代已經出現了。
唐朝的蔬菜新品種 《隋唐五代社會生活史》和《中國古代農業科技史圖說》認為，唐時蔬菜新品種有菠菜、萵苣和食用菌等。《中國古代農業科技史圖說》還提到茭白也是在唐代開始作為食用蔬菜的。
該書還說:「茭白是我國特有的一種水生蔬菜，世界上以之為蔬菜而進行培育的唯有我國。」菠菜又名菠，是唐代由尼泊爾傳入我國的。
至於食用菌，如人工栽培蘑菇，最初記載亦見於唐代，在《四時纂要》一書中有記載。唐朝茶葉生產和飲茶之風 我國是茶的故鄉，是世界上種茶、制茶、飲茶最早的國家。
茶最初被當作一種葯材，在長期的醫葯實踐中，人們認識到茶不僅可。
6. 描寫生意興隆的詩句有哪些
生意興隆通四海，財源茂盛達三江。
寶地生意年年盛，福門財源日日增。
生意如春年年好，財源似水滾滾來。
生意如同春前草，財源好似雨後泉。
寶地生意通宇宙，福門財源達神州。
好生意天邦地助，大財源川流雲集。
福旺財旺事業旺，家興人興生意興。
風水寶地財源旺，富貴豪門生意隆。
民間俗構形成的圍繞以「興」字為中心的一個整體合成字，運用於各行各業商店正廳和門心，用品等等大氣方正，寓意財源滾滾。
生意 : 生機，生命力。 意態。 生計;生活。活兒;工作。 境遇。 謂主張。猶言感興趣。謂外加別的意思。 買賣;做買賣。 指錢財。
興隆 : 興旺隆盛。
(9)古詩中的經濟象徵什麼擴展閱讀:
生意興隆通四海，財源茂盛達三江。
四海:渤海、黃海、東海、南海。漢代劉向在《說苑·辨物》中說:「八荒之內有四海，四海之內有九州。」據唐代訓詁學家顏師古解釋:「八荒，乃八方荒蕪極遠之地也。」
四海。《爾雅·釋地》說:「九夷、八狄、七戎、六蠻謂之四海。」也有人認為，「四海」是圍繞「九州」四面的海。《禮記·祭義》則具體提到了「東海」、「西海」、「南海」、「北海」為「四海」，只是沒有明確海域。
宋代洪邁在《容齋隨筆》中則說「四海一也」，認為「四海」是連為一體的。雖然古今對「五湖四海」的具體指認不同，但其含義卻一直不變，就是泛指四方，即全國各地。
現在，史學界、地理界的專家學者確實不能對「三江」作出一個固定的江河名稱的判定，因為中國江河眾多，西高東低的地勢使得百川奔流，「一江春水向東流」，大部分外流河都歸於太平洋水系。
通過對「三江」江名的史地知識的溯源，可以對「三江」名稱作出這樣的認識，並以這種認識作為本文的結語:「三江」，不是固定的某三條江的名稱，沒有江河流域自然屬性與政區屬性的專指性;「三江」，應當是泛指外流河系裡眾多江河水道的總稱。
這一認識，有利於當代中華兒女傳承和弘揚中華文化，避免發生學術上對「三江」名稱專指性的不必要的爭議;任何江河水系的「三江」兒女，都可根據歷史的淵源和歷史在現實的延續，對為世世代代的華夏子孫提供了最無私奉獻的「三江」進行認識、熱愛和建設。
只有認識、熱愛並建設好「三江」，才會真正地形成「財源茂盛達三江」的經濟繁榮與構建和諧社會並進的全面小康的新景象。
參考資料:網路-生意興隆
7. 描寫古代商業城市繁榮的古詩有哪些
1、山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。暖風熏得遊人醉，直把杭州當汴州。
出處:《題臨安邸》—— 宋 林升
2、曾逐東風拂舞筵，樂游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬
❿ 古詩中的經濟學原理
桑柔
為謀為毖，亂況斯削。
告爾憂恤，誨爾序爵。
誰能執熱，逝不以濯？
其何能淑？載胥及溺。
現在連老阿姨都知道批判看穿格老把戲，前幾年真的好像格老可以玩赤手沸油里撈玻璃彈子的游戲。
難道：「格老執熱，逝不以濯?」
這首詩真的好像寫給美聯儲聽的。
你把這首讀給希臘人，希臘人要聽；讀給波斯人，波斯人要聽；讀給羅馬人，最好是西塞羅，西塞羅要聽；讀給美國喇叭派經濟學家，人家估計暫時還聽不進去。