貴栗疏談了哪些經濟思想觀點

① 論貴粟疏體現了怎樣的治國政策具有什麼積極意義

疏是向皇帝陳述意見的一種文體，也稱「奏疏」或「奏議」。這篇文章分析了西漢初期社會經濟上存在的嚴重問題，大地主、大商人兼並土地，聚斂財物，大批農民流離失所，生活困苦，社會矛盾日趨激化。文帝時，為防匈奴入侵，邊塞又陳兵無數，耗糧巨萬。針對這些問題，晁錯上疏，全面論述了「貴粟」的重要性，闡明使民務農，入粟於邊，以解決農民與商賈貧富懸殊，守邊士卒無糧供給的矛盾。文章引古說今，多用對比手法，以古聖王之時與今之時相比，以五穀與珠玉金銀相比，以富商大賈與勞動人民相比，對照鮮明，說理透闢。邏輯嚴密，文辭流暢，充滿強烈的情感。
全文通過正反兩方面的連論說了重農貴粟對於國家的富強和人民的安定生活所具有的決定性意義。作者在說明問題時運用古今對比，農夫與富商大賈的對比，法令與實際情況的對比，使他的主張得到更鮮明的表現，讓統治者認識到問題的嚴重性。其中特別是對農民現實生活的貧困窮苦的描寫，揭露性很強。
所謂「谷賤傷農」，意思就是說，糧食太便宜了，就會挫傷農民種糧食的積極性，導致產量減少，這對國家的長治久安是有很大影響的。因為中國在歷史上一直就是一個農業國，所以歷代的統治者都很重視農業的發展問題。晁錯認為蓄積多，則民心穩，統治穩固；而要增加蓄積，必須想辦法使農民盡心於農業生產。但現狀是農民忙活了一年，到頭來卻只有很少的收益，為了應付各種賦斂，有的甚至「賣田宅，鬻子孫」；而商人無農民之勞，卻能「衣必文采，食必粱肉」。這種差距不可能使農民安心於農業，作者由此提出「欲民務農，在於貴粟」的觀點。
文章寫作特點鮮明，首先主要釆取了層層對比分析的方法進行論證。文章通篇正反對舉，觀點鮮明。開篇即以古今比況，闡明今世「不農」有悖於古先聖王「開其資財之道」的宗旨；繼而論不農之害與重農保民之理形成對比，提出「務民於農桑」的思想主張；接著通過珠玉金銀與粟米布帛價值、作用的比較分析，強調明君應重農抑商「貴五穀而賤金玉」的道理。第二部分指陳時弊，以農夫與商人苦樂的對比分析，指出「商人所以兼並農人，農人所以流亡」的根本原因。第三部分提出對策，則通過「復卒」和「人粟受爵」利弊優劣的比較分析，以論證「貴粟」主張的重大意義。總之，通篇正反對舉，力陳利弊得失，使正面觀點更為鮮明，更具說服力。
其次行文中運用了議論的連鎖推理，如「貧生於不足，不足生於不農，不農則不地著，不地著則離鄉輕家，民如鳥獸……」由此及彼，環環相扣，增強了文章的論辯力。
還有是立論精闢，論述嚴密。文章的中心意旨是闡明「重農貴粟」的思想主張。第一部分先闡明重農抑商以「開其資財之道」的宗旨，為「貴粟」主張確立堅實可靠的理論依據。第二部分指陳時弊，正確的政策是實施基本國策的根本保證。文章通過對比分析，尖銳指出「急政暴虐，賦斂不時」的政策，是商人所以兼並農人，農人所以流亡的根本原因。在此基礎上，文章最後部分提出「以粟為賞罰」的具體措施，並論此措施「主用足」「民賦少」「勸農功」等三大作用，從而與開篇提出的重農抑商以「開其資財之道」的宗旨一脈相承。全文圍繞「重農貴粟」的思想主張，闡明宗旨，指陳時弊，層層推進，逐層深入，立論精闢，論述嚴密，具有較強的說服力。魯迅在《漢文學史綱要》說晁錯的文章「皆疏直激切，盡所欲言」 。[3]

② 晁錯傳全文翻譯

譯文：

晁錯是潁川人，憑著文學才能擔任太常掌故，他為人嚴峻剛直苛刻，皇帝看重他，於是任命他做太子家令。那時候匈奴強大，屢次騷擾邊境，皇上派兵抵禦。晁錯上書就戰事發表意見，漢文帝很賞識他。後來命令有關負責官員舉薦賢良文學士，晁錯在人選之中。由此他升任中大夫。

晁錯又進言議論應該削弱諸侯的事情，以及法令可以更改修定的地方，一共上書三十篇。漢文帝雖然沒有完全聽從他的意見，但是認為他是個奇材。當時，太子認為晁錯的計策好，爰盎等大功臣大多不喜歡晁錯。漢景帝即位，讓晁錯任內史。許多法令都(按照晁錯的意見)更改修定。

晁錯升任御史大夫(以後)，呈請(查究)諸侯的罪過，削減他們支系親屬的封地。晁錯所更改的法令有三十章之多，諸侯一片嘩然。晁錯的父親得知此事，從潁川趕來，對晁錯說：「皇上剛即位，你當權處理政務，侵害剝奪諸侯利益，疏遠人家骨肉之情，招致許多責難怨恨，你為的是什麼呢?」

晁錯說：「本該如此。不這樣做，天子不得尊崇，王室不得安寧。」晁錯的父親說：「劉家安寧了，可是晁家就危險了，我離開你回去了。」於是喝毒葯自殺了，說「我不忍看到災禍殃及自身」。後來過了十幾天，吳、楚七國全都造反了，名義上是說要誅殺晁錯。

皇上問是盎：「如今吳、楚謀反，依你的意見怎麼辦?」爰盎回答說：「這件事不值得憂慮，現在就可以解決。」皇上問道：「怎樣定計呢?」爰盎回答說：「吳、楚送來書信，說高祖皇帝的分封子弟為王各有領地，如今賊臣晁錯擅權眨謫諸侯，削奪他們的土地，因此才反叛，名義是共同向西來誅討晁錯，恢復原有的封地也就作罷。

如今謀劃對策，只有斬殺晁錯，派出使者赦免吳、楚七國(造反的罪過)，恢復他們原有的封地，那麼不必動用武力就完全可以平息叛亂。」皇上沉默許久沒有說話。後來就派中尉去叫晁錯，騙他乘車在街市上走。晁錯穿著朝服在東市就被殺害了。謁者僕射鄧公是校尉，攻打吳、楚叛軍擔任將領。回到京城見皇上。

皇上問他：「聽到晁錯已死的消息，吳、楚叛亂平息了沒有?」鄧公說：「吳地謀反幾十年了，(這次是)發怒於削奪他們的封地，借誅討晁錯為名，他們的本意並不在於晁錯。而且我擔心天下的士人將要封住嘴巴不敢再進言了。」

皇上問：「為什麼呢?」鄧公說：「晁錯憂慮的是諸侯強大了無法控制，所以請求削弱他們的勢力，藉以提高朝廷的尊嚴，這是千秋萬代的利益啊。計劃才實施，突然遭受殺身之禍，(這樣一來)在朝廷之內堵住了忠臣的嘴，在朝廷之外替諸侯報了仇，我私下認為陛下不該這樣做。」

於是景帝長長嘆息，說：「你說得對。我也感到遺憾了！」

晁錯（音cháo cuò）年輕時學法家學說，漢文帝時為太子家令，有辯才，號稱「智囊」。漢景帝時為內史，後升遷御史大夫。曾多次上書主張加強中央集權、削減諸侯封地、重農貴粟。吳、楚等七國叛亂時，他被景帝錯殺。晁錯的經濟思想，散見於《漢書》的《食貨志》、《袁盎晁錯傳》等篇。

晁錯為人剛直苛刻，直言敢諫，為發展西漢經濟和鞏固漢政權制定並主持實施了許多積極政策，還寫出了《論貴粟疏》、《言兵事書》、《說景帝前削藩書》、《募民徏塞下書》等大量政論性文章。《漢書藝文志》有「晁錯三十一篇」之說，可惜未全部流傳下來。

出處：《史記》——西漢·司馬遷

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創作背景

司馬遷十歲時隨父到長安，先後求學於董仲舒和孔安國門下。二十歲開始游歷名山大川，所到之處均考察風俗，採集史跡傳說。繼承父親太史令的職位後，司馬遷得以飽覽朝廷藏書，又隨漢武帝到各地巡遊，增長了見識；他同時開始著手整理史料，以完成父親寫一部「名主賢君、忠臣死義之事」的通史的遺願。

漢武帝天漢二年（公元前99年），李陵出征匈奴時因友軍接應不力身陷重圍，在矢盡糧絕的情況下投降匈奴，司馬遷因上疏為李陵辯護觸怒武帝，被處以宮刑。

受此大辱，司馬遷憤不欲生，但為了實現自己的理想，決心「隱忍苟活」。出獄後任中書令，繼續發憤著書，完成了被魯迅先生譽為「史家之絕唱，無韻之離騷」的名著《史記》。

③ 論貴粟疏闡述了哪些經濟思想觀點

《論貴粟疏》中心論點：本篇從正反連論說了重農貴粟對於國家的富強和人民的安定生活所具有的決定性意義。 特色：作者在說明問題時運用古今對比，農夫與富商大賈的對比，法令與實際情況的對比，使自己的主張得到更鮮明的表現，讓統治者認識到問題

④ 為什麼同樣是為國家考慮，為何晁錯與藺相如差距那麼大

晁錯生於高祖時期，文帝時期被賞識重用，景帝時期景帝非常倚重晁錯，但也被景帝所殺。晁錯是一個能臣，給文帝提了很多治國的建議，主要有三點：

一：重農貴粟。晁錯上了一篇《論貴粟疏》。這篇疏繼承了賈誼的重農思想，強調重農抑商。建議文帝採取兩個方面的措施：其一，貴五穀而賤金玉。其二，貴粟。這對當時充實民力，發展生產，鞏固國防，甚至為後面的「文景之治」，都打下了堅實的物質基礎。

二：移民實邊。對經常犯邊的匈奴，上疏《言兵事疏》，提出「以蠻夷攻蠻夷」的觀點。文帝賜晁錯詔書以示嘉獎，但並未採納主動出擊的建議。後來又主張「徙民實邊」，這個主張是後來軍屯制的前身，以農養兵，寓兵於農，被文帝採納。

三：在儒家大一統思想的指導下，堅決進行削藩。文帝並未採納他的建議。在文帝時期，晁錯已經在景帝府上管理多年，與景帝關系十分親密。景帝二年，晁錯上疏《削藩策》，指出：「今削之亦反，,不削亦反。削之，其反亟，禍小；不削之，其反遲，禍大。」景帝採納了他削藩的建議。

不過不管結局如何，晁錯和藺相如都是一代能臣，為國家安定生息做出了很多貢獻；也是一代忠臣，為國家利益鞠躬盡瘁，死而後已。但治大國如烹小鮮，一己之力終有限，還是要循序漸進，待時機，盡人事。

⑤ 儒家學派的思想對我國封建社會產生了什麼影響

儒家學派的思想對我國封建社會產生了長期而巨大深遠的影響，被封建統治者長期奉為正統思想。從漢經費獨尊儒學開始，直至清亡，儒家思想一直是我國的主流思想。從政治、經濟、軍事到民間的日常生活，方方面面都刻著儒家思想的烙印。
儒家中心思想即：堅持「親親」、「尊尊」的立法原則，維護「禮治」，提倡「德治」、重視「人治」。
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⑥ 中國古代小農經濟的特點有哪些

我國的小農經濟，形成於春秋戰國時期，是一種規模很小、生產方式和生產工具簡單落後、生產收益低的經濟形態，它是中國傳統農業社會生產的基本模式。它的特點主要有：
其一，以家庭為生產、生活的基本單位，精耕細作。

只供個人使用的手工工具決定了小農經濟是以個體家庭為生產和生活單位的經濟形態，「五口之家，治百畝之田」。農民個人在其家屬的輔助下，獨立完成主要產品的
全部的生產過程，一般沒有外部協作，屬於個體勞動的性質。由於生產限於家庭勞動力的范圍，農民所耕種的土地，以全家力量所能耕種的面積為限度，經營規模狹
小。農民在自己有限的土地上，為維持溫飽，努力提高耕作技術，盡可能多的獲得產品，為我國農業的精耕細作發展做出了重要貢獻。

其二，農業和家庭手工業相結合。

以家庭為生活單位，農民的生產通常是農業和家庭手工業相結合的「男耕女織」的經濟形
式。人們在田間勞作充其量是解決一家的食物，而穿戴沒有著落，這就有產生家庭副業家庭手工業的必然性。所以在空閑時間里，人們就在家裡進行了簡單的手工業
生產，以解決一家的穿著衣戴。如我們耳熟能詳的黃梅戲《天仙配》中《夫妻雙雙把家還》唱段：「你耕田來我織布，你挑水來我澆園。」白居易的《朱陳村》中
「機梭聲札札，牛驢走紜紜。女汲澗中水，男采山上薪。」這些詞句反映了安居樂業的「男耕女織」式的經濟生活情景。在經營農業和家庭手工業的同時，農民還經
營家庭畜牧、瓜果種植及布帛麻絲等家庭副業，以滿足生活的其他需要和繳納賦稅。

其三，生產出來的產品用來自己消費或繳納賦稅，是一種自給自足的自然經濟。

小農經濟下農民在自己有限和貧瘠的土地上，一年勤勤懇懇生產出的產品也就是滿足自己
衣食的基本生活需要，以及繳納國家的賦稅，基本沒有剩餘進行商品交換。「春耕夏耘,秋獲冬藏,
春不得避風塵,夏不得避暑熱,秋不得避陰雨,冬不得避寒凍。四時之間,亡日休息。（——西漢晃錯《論貴粟疏》)
」是對農民的長年勞累辛苦的描寫；「又私自送往迎來, 弔死問疾,養孤長幼在其中。（——西漢晃錯《論貴粟疏》)
」這是農民自給自足生活的真實寫照。在遇到風調雨順的年景農民的產品有一定的剩餘，才會去市場出售，所以小農經濟具有自給自足的特點。

其四，穩定性和脆弱性。

小農經濟下農民有一定的土地和簡單的生產資料，具有生產的積極性，在比較貧瘠的自然
條件下也可以存在和再生產；又由於它以家庭為生產和生活單位，容易通過勤勞節儉實現生產和消費的平衡，一個農民，只要他不是太懶惰，只要年景不是有什麼旱
澇災害，只要家中沒有發生什麼意外如重大疾病，就可以做到衣食無憂，所以小農經濟具有穩固性的一面。但由於經營規模狹小，缺乏積累和儲備的能力，經不起風
吹浪打，在遭受嚴重自然災害，封建國家沉重的租賦和徭役、商人和高利貸者的盤剝，以及封建地主的兼並等條件下，多數農民家庭就會陷於貧困，失去土地或破產
流亡。所以，小農經濟又是很不穩定的，具有脆弱性。如西漢晃錯《論貴粟疏》中所言「勤苦如此，尚復被水旱之災，急政暴賦，賦斂不時，朝令而暮當。有者半賈
而賣，亡者取倍稱之息。於是有賣田宅、鬻子女以償責者。」這充分說明了小農經濟的抵禦天災人禍的脆弱性。

其五，封閉性和落後性。

小農經濟的自給自足特點使得農民足不出戶就可滿足自身的基本生活需要，除鹽鐵之外，
一般不必外求，生活比較穩定，一輩子不和外界來往也可以生活，安土重遷，知足長樂，所以小農經濟下的農民生活封閉，與外界交流的少，缺乏進取和憂患意識，
苟且偷安，缺乏競爭意識，意識思維比較狹隘，思維模式單一，具有落後性。「家家守村業，頭白不出門。生為村之民，死為村之塵。（——白居易《朱陳村》）」
正體現出了小農經濟的封閉性和落後性。

其六，是國家賦稅、徭役的主要承擔者，是封建社會生存和發展的經濟基礎。

小農經濟是封建王朝財政收入的主要來源，農民是國家賦稅的主要承擔者，是國家徭役和
兵役的根本保證，所以小農的穩定就是國家的穩定，小農的興盛就是國家的興盛。小農經濟的興衰關繫到封建經濟的繁榮和封建政權的安危，歷代封建王朝前期明君
都注意保護小農經濟，保護農業生產，以維護封建統治。如西漢初年的「修養生息」政策，自漢高祖開始，「免除若干年徭役……減輕田租，十五稅一；文景帝時減
輕田租，三十稅一，甚至十多年不收田租」，結果是「海內殷富，國力充實」。唐初，實行均田制和租庸調制，保證農民有一定土地進行農業生產，保證農民的生產
時間，輕搖薄賦，勸課農桑，出現了歷史上少有的盛世局面「貞觀之治」和「開元盛世」。

⑦ 晁錯是哪代著名的散文作家

晁錯（前200年—前154），西漢潁川郡（今河南禹縣一帶）人。早年跟軹縣張恢先生學習申不害、商鞅的刑名學說。因通曉文獻典故，走上了仕途，當了太常掌故。一生中著作二十篇。

漢初，對文化學術事業較為重視。文帝時，朝廷沒有一個研究《尚書》的專家，只聽說濟南人伏勝原是秦朝的博士，精通《尚書》，已經九十多歲，因年老不能徵召，文帝就詔令太常派人去向他學習。晁錯被派去學習，回朝後，上書報告向伏勝學習《尚書》的情況。從此晁錯被任命為太子舍人、門大夫，後又提升為博士。他呈上《言太子知術數疏》，很受文帝的稱贊，被任命為太子家令。因他善辯，得到太子劉啟的寵愛，在太子家裡號稱「智囊」。

這時匈奴勢力強盛，往往前來擾亂，漢朝實行防禦政策。晁錯呈上了《言兵事疏》。文帝予以贊許，並以尊崇對方的言語給予答詔。晁錯又把「守邊備塞、勸農力本」這兩件事，作為當世之急務，向皇帝呈上《守邊勸農疏》。文帝聽從了晁錯的建議，招募百姓遷徙到邊塞地區。晁錯又呈上《募民實塞疏》。

文帝詔令朝廷大臣推舉賢良文學士，晁錯是被推舉者之一。文帝親自以詔書策問，晁錯呈上《舉賢良對策》，對時政大發議論。這時賈誼已死，對策者一百多人，唯有晁錯名次最高，於是提升為中大夫，做了朝廷的顧問。

晁錯面對當時諸侯與朝廷存在矛盾的情勢，提出「削諸侯事，及法令可更定者」，上書達三十篇。文帝雖然沒有完全採納，「然奇其材」，當時，太子劉啟贊許晁錯的計策，而袁盎等一些大臣「多不好錯」。

景帝（即文帝的太子劉啟）即位，很想有所作為，馬上提拔晁錯為內史，讓他掌治京師。晁錯多次請求與景帝個別談話，所議都被聽取，受寵超過九卿，「法令多所更定」。這就引起了一些老臣的不滿。丞相申屠嘉是「高帝時大臣」，因「自絀所言不用，疾錯」①。他覺得晁錯所為不對，但又無法阻止。內史府座落在太上廟的牆外，大門朝東，因外有廟牆擋著，出入不方便，晁錯就命令開了一個南門以便出入，因此鑿開了堧垣（廟外的圍牆）。申屠嘉得知大怒，打算把此事奏請皇帝殺掉晁錯。晁鍺聽到消息，當晚請求皇帝個別接見，說明情況。申屠嘉上朝報告，說晁錯擅自拆廟牆為門，請求交給廷尉處死。景帝心裡已經明白，說：「此非廟垣，乃堧中垣，不致於法。」申屠嘉無可奈何，退朝後憤怒地對其部下長史說：「吾當先斬以聞（即先斬後奏），乃先請，為兒（指晁錯）所賣，固誤。」回到家裡，因氣憤「歐血而死」②。從此晁錯更為顯貴。

晁錯升任為御史大夫，掌管全國糾察、彈劾等事，地位僅次於丞相。他向景帝報告諸侯王勢力膨脹的事實，請求削去他們的「支郡」。景帝將晁錯的建議交給公卿、列侯和宗室討論。誰也不敢反對，獨有外戚竇嬰持不同意見，由此與晁錯產生矛盾。對於晁錯所更定的三十章法令，諸侯「喧嘩」。晁錯的父親知道後，急忙從潁川老家趕來長安，對晁錯說：「上初即位，公為政用事，侵削諸侯，疏人骨肉，口讓多怨，公何為也！」晁錯答：「固也。不如此，天子不尊，宗廟不安。」其父說：「劉氏安矣，而晁氏危，吾去公歸矣！」於是這位膽小怕事的老人喝了毒葯而死，臨終時說：「吾不忍見禍逮身。」

過了十多天，吳楚等七國起兵反叛朝廷，聲稱誅伐晁錯。景帝與晁錯商議出兵征伐，晁錯打算讓景帝親自帶兵出征，自己在京城留守。這時竇嬰所推薦的袁盎正應詔來到。景帝向袁盎問對付吳楚叛亂的策略和具體辦法。袁盎原與晁錯有矛盾，又因受吳王劉濞賄賂被晁錯懲治過，懷恨在心，現在景帝發問，見報復的時機已到，就要求個別談話。景帝命眾臣退下，獨有晁錯還在。袁盎對景帝說：「臣所言，人臣不能得知。」於是景帝讓晁錯出去。晁錯退避到東廂房，心知袁盎在搗鬼，十分惱恨。這時袁盎對景帝說：「吳楚相遺書，言高帝王子弟各有分地，今賊臣晁錯擅謫諸侯，削奪之地，以故反，名為西共誅錯，復故地而罷。方今計，獨有斬錯，發使赦吳楚七國，復其故地，則兵可毋血刃而俱罷。」景帝面臨著重要的決策，是犧牲晁錯而向吳楚讓步呢？還是堅持重用晁錯而堅決征伐吳楚呢？他一時默然不語，過了很久才表示，要看真實情況如何，並說：「吾不愛一人謝天下。」意思是，如果情況真象袁盎所說，那就可以犧牲晁錯而向吳楚認錯。袁盎還要求景帝仔細考慮。景帝就任命袁盎為太常，秘密地出使吳國。

又過了十多天，丞相陶青、中尉嘉、廷尉張歐向景帝劾奏晁錯。他們認為，吳王反叛朝廷，應當誅伐，現在御史大夫晁錯提出討伐軍不可交給群臣，而要陛下親自帶領，讓晁錯居守京師，又主張把尚未淪陷的徐、僮等縣送給吳國。這說明晁錯不能宣揚陛下德信，打算疏遠君主與臣民的關系，又打算以城邑送給吳國，實無臣子之禮。他們建議：「錯當腰斬，父母妻子同產無少長皆棄市。臣請論如法。」景帝下令說：「可。」晁錯還不知道。於是派遣中尉召晁錯，騙他乘車巡行市中。晁錯穿著朝服被斬於東市。

晁錯死後，在討伐軍中當校尉的鄧公，回朝來報告軍事，面見皇帝。景帝問他：你從部隊中來，知道晁錯處死，吳楚罷兵否？鄧公回答：吳王蓄意謀反已幾十年了，是因削減他們的封地而惱怒，以誅晁錯為名，其本意並不在晁錯。現在殺了晁錯，我擔心天下之士箝口不敢再講這件事了。景帝驚問：「何哉？」鄧公說：「夫晁錯患諸侯強大不可制，故請削之，以尊京師，萬世之利也。計劃始行，卒受大戮，內杜忠臣之口，外為諸侯報仇，臣竊為陛下不取也。」於是景帝喟然長嘆，說：「公言善，吾亦恨之。」景帝後悔莫及。

晁錯生活的西漢前期，是我國歷史上鞏固和發展國家統一和封建專制的重要時期。他的政治言論和活動，對當時的國家統一和封建專制，對所謂「文景之治」，起了重要的促進作用。

晁錯在治國問題上，主張君主集權、任人唯賢。晁錯在《舉賢良對策》和《言太子知術數疏》兩篇政論文中，根據歷史經驗和朝廷面臨的形勢，論述了發揮朝廷的威力，打擊分權和分裂勢力的問題，為加強封建專制提供了思想武器。在《舉賢良對策》中，晁錯提出了加強國家政權必須遵循的一些原則，其中特別強調君主要「躬親」政事，通過君主親自執政，以加強封建專制主義的集權。文帝對他的對策很欣賞，擢為「高第」，說明君臣倆是靈犀相通的。

在《舉賢良對策》中，晁錯較為系統地論述了選拔人才的意義和標准。他指出，古代賢明的君主之所以賢明，就在於他們善於選擇賢臣以輔助自己。他詳細地論述了選拔賢臣的標准和條件：制定法令以「興利除害，尊主安民」為目的，而不是「苦民勞眾」；對害國傷民的法令與行為，要敢於「直言極諫」，「請而更之」，而不是聽之任之；按功罪定賞罰，不徇私情；品行端正，「遭患難不避死，見賢不居其上，受祿不過其量，不以無能居尊顯之位」。這是強調「任人唯賢」，而否定「任人唯親」。

在《舉賢良對策》中，晁錯還闡述了自己對制令行政要「本於人情」的政治見解。他說，三王時代君臣合謀相輔，計安天下，使得「百姓和親，國家安寧」，是「明於人情」的功效。還說，人情都是「欲壽」、「欲富」、」欲安」、「欲逸」，就是想要活得長一點，家庭富一點，生活安一點，還要舒服一點；三王對待的辦法，則是「生而不傷」，「厚而不困」，「扶而不危」，「節其力而盡」，就是順乎人情的做法，而不是違背民情。晁錯說三王如何如何，顯然不是歷史事實，而是藉助於傳說以表自己的政見。他要明乎人情的，是要漢朝統治者明乎當時的階級斗爭和政治斗爭的形勢，接受秦朝末年「賦斂不節」、「宮室過度」、「民力疲盡」，以至「內外咸怨」、「陳勝先倡，天下大潰」的歷史教訓，不致於有覆舟之災。晁錯強調本於人情，是為了「名位不失」，使「天下樂其政，歸其德，望之若父母，從之若流水」，也就是為了鞏固封建統治，但這對國家統一和社會安定也還是有利的。

在《言太子知術數疏》中，晁錯強調君主要知「術數」，就是要講究任用官吏、駕馭政權、控制國家的方法和手段。他指出，皇太子雖然讀書很多，而未深知術數，是無用的，所以提出用「術數」教育太子的建議。文帝對此頗為稱許，所以任命晁錯為太子家令，輔導太子劉啟學習。後來劉啟為帝頗有權術，與晁錯的輔導自然有一定關系。

晁錯在經濟思想方面，是主張重農貴粟，防荒備戰。經秦楚之際大戰亂，到了漢初，「民失作業」，土地荒蕪，糧食缺乏，人民困苦，以至「人相食，死者過半」的地步①。同時，有些諸侯王與地主富商私營冶鐵、煮鹽、鑄錢等手工業和商業，嚴重地影響了農業生產和朝廷收入。西漢朝廷早就制定了重農抑商政策，雖有一定的功效，但並沒有真正解決問題。晁錯在《論貴粟疏》和《勿收農民租》兩篇政治經濟論文中，針對當時政治經濟情況，發揮了先秦法家的「耕戰」思想，提出了重農、貴粟、抑商、防備邊患和防水旱災害等一系列政治經濟主張，對於發展當時的經濟和鞏固封建統治，起了積極的作用。

在《論貴粟疏》中，晁錯開頭就提出了發展農業、搞好糧食生產的「開其資財之道」問題。他認為，民眾如果飢不得食，寒不得衣，即使慈母也難保全其子，君主也難保全其民，所以英明之主應當「貴五穀而賤金玉」。他說：「粟者，王者大用，政之本務。」重農貴粟實是其經濟思想的核心問題。他向文帝建議，為了長有其民，就要鼓勵百姓從事農業生產，廣積糧食，充實倉庫，以供應邊防之需，防備水旱之災。他還針對當時「地有遺利，民有餘力」，「游食之民未盡歸農」的實際情況，提出了一些重農貴粟的具體措施，如：勸農力本，使游食之民盡歸於農，以保證農業生產有穩定的勞動力；「薄賦斂」，甚至「可時赦，勿收農民租」，使農民有一定的糧食儲備，有能力供給戰爭物資和應付水旱之災；「貴粟之道，在於使民以粟為賞罰」，納粟於國者「得以拜爵，得以除罪」，從富人那裡取得糧食，就可少收農民的賦稅，這就是「損有餘補不足」的辦法。這在以小農經濟為基礎，需要發展農業生產以防荒備邊的西漢社會，是適時的可貴的經濟思想與主張。

同時，晁錯對於當時的「弛禁」政策①，對於私人冶鐵、煮鹽、鑄錢不加限制，以至富商與諸侯王富侈，農民貧困，出現了農民「棄本逐末」，大片農田荒蕪，「耕者不能過半」狀況，極為不滿。他指出：「今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農夫，農夫已貧賤矣。」他認為要改變這種狀況，只有抑商而重農，使游食之民盡歸於農。

文景之時是貫徹重農政策的。文帝曾規定入粟拜爵的標准與辦法，下詔減收一半租稅，還一度免除民田的租稅。景帝屢次命令「有司以農為務」，「令民半出田租，三十而稅一」②。所以當時農業有所發展，「五穀豐熟，百姓足，倉廩實，蓄積有餘」③，米價降低，由漢初每石五千錢降至每石數十錢④。到武帝時，竟有「京師之錢累巨萬」，「太倉之粟陳陳相因」，「眾庶街巷有馬，阡陌之間成群」的盛況。這說明晁錯的重農抑商思想，符合於當時的歷史要求。

晁錯在軍事思想方面，主要是守邊備塞，抵禦侵擾。他在《言兵事疏》、《守邊勸農疏》、《募民實塞疏》等三篇軍事論文中，根據當時漢匈斗爭的形勢，提出了守邊備塞的方針政策以及抵禦匈奴的戰略戰術。

在《言兵事疏》等文中，晁錯總結了近世漢匈關系的經驗教訓，分析了雙方的特點和長短，提出了對待匈奴的戰略戰術。以從事農業的漢民眾對待前來侵擾的游牧族，晁錯以為漢初那種敵來則消極抵抗，敵去則缺乏邊防的被動挨打狀況，必須解決。他主張招募內地之民移屯於邊塞，適當安排，使他們一面從事農業生產，一面進行軍事訓練，亦農亦兵，「卒伍成於內」，「軍正定於外」，做好守邊備戰工作。

在《守邊勸農疏》和《募民實塞疏》中，晁錯強調募民徙邊，一定要「本於人情」，使他們「樂其處而有長居之心」，這就要求官府為他們安排好生活與生產，不僅要管衣食住行，還要注意「男女有婚，生死相恤，墳墓相從」。這樣才能使「先至者安樂而不思故鄉」，「貧民相募而勸往」。同時，要把徙邊之民組織起來，「使五家為伍，伍有長」，「十長一里」，「四里一連」，「十連一邑」。按組織進行軍事訓練，「居則習民以射法，出則教民以應敵」。再加之有一套賞罰獎勵的辦法，就可起到守衛邊塞和維護農業生產的作用。

在《言兵事疏》中，晁錯從實際出發提出的戰略戰術，也是值得一提的。他把「得地形」、「卒服習」、「器用利」作為克敵制勝的重要條件，詳盡地論述了武器、地形與士兵三者間的關系。他認為，武器要完備精良，要選擇和創造有利的地理條件，還要嚴格訓練士兵，使他們行動敏捷，嚴守紀律，掌握好手中的武器。在此基礎上，又提出兵器要利，士兵可用，將要知兵，君要擇將等軍事要素。晁錯還提出聯合受匈奴政權壓迫的少數民族，供應其作戰物資，發揮其「長技」，使其與漢軍「相為表裡」，共同抗擊匈奴侵擾的策略思想。

② 材料主要根據於《史記·晁錯列傳》和《漢書·晁錯傳》，凡引此兩篇文字不另加註。
① 《史記·申屠嘉列傳》。
② 《史記·申屠嘉列傳》。
① 《漢書·食貨志》。
① 《史記·貨殖列傳》。
② 《漢書·食貨志》。
③ 《風俗通義》。

⑧ 賈誼《論積貯疏》反應了我國封建時代怎麼的基礎經濟思想如何評價這一基礎思想

《論積貯疏》是賈誼的名文之一。雖歷時2000餘年，但其論述「積貯者，天下之大命」的思想，今天依然閃耀著光輝。文章直抒政見，觀點鮮明，議論鋒利，論證嚴密，善用對比，筆勢流暢，說服力強，有戰國縱橫家遺風，無論對歷代經濟政策的制訂，還是對後世政論文的發展都有深遠影響。
賈誼認為國家應以農業為車，重視屯糧，並且把積貯提到國家「大命」的高度，因為國家有了豐厚的積貯，才可以保證人民有安定的生活，可以應付水旱自然災害和突然發生的戰爭，確保安定的政治局面。
漢文帝初繼位時，由於秦末衰敝的社會經濟的恢復和發展，人民生活得到相對安定，社會呈現出繁榮的景象。但是隨著社會財富的增加，統治階級中「淫侈之俗，日日以長」，權貴豪門大量侵吞農民土地，土地高度集中；農民被迫大批破產流亡，農業遭到嚴重破壞；糧食匱乏，國家賣 賈誼圖像
官爵，百姓賣子孫，甚至出現了「易子而其骨」的慘狀發生。貧富懸殊，「富者田連阡陌，貧者無立錐之地。」（《漢書·食貨志》）民不聊生，社會矛盾漸趨尖銳。 賈誼是一個有遠見卓識的政治家和文學家。他從緩和階級矛盾、鞏固封建統治的立場出發，不像世俗之士一樣，一味地粉飾太平；而是敢於正視現實，揭露時弊。他從太平盛世的背後看到了嚴重的社會危機，這在他向文帝上的《論積貯疏》中做了大膽的揭露，並提出了他的改革政治的主張。賈誼在政治上是個失敗者，但他的政論卻能處處針砭時代症結之所在，明確提出改進的措施，對後世的政治和散文的發展，都起過較大的影響。
原文
管子曰（1）：「倉廩實而知禮節。」民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。古之人曰：「一夫不耕，或受之飢；一女不織，或受之寒。」 （2） 生之有時，而用之亡度，則物力必屈（3）。古之治天下，至纖至悉也，故其畜積足恃（4）。今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也（5）；淫侈之俗，日日以長，是天下之大賊也（6）。殘賊公行，莫之或止；大命將泛（7），莫之振救（8）。生之者甚少，而靡之者甚多，天下財產何得不蹶（9）！ 漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛！失時不雨，民且狼顧；歲惡不入，請賣爵子，既聞耳矣（10）。安有為天下阽危者若是（11），而上不驚者？世之有飢穰，天之行也，禹、湯被之矣（12）。即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤（13）？卒然邊境有急，數千百萬之眾，國胡以饋之（14）？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者，聚徒而衡擊（15）；罷夫羸老，易子而咬其骨（16）。政治未畢通也，遠方之能疑者並舉而爭起矣（17）。乃駭而圖之，豈將有及乎？ 夫積貯者，天下之大命也。苟粟多而財有餘，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰則勝。懷敵附遠（18），何招而不至！今毆民而歸之農田，皆著於本（19）；使天下各食其力，末技游食之民，轉而緣南畮（20），則畜積足而人樂其所矣。可以為富安天下，而直為此廩廩也（21），竊為陛下惜之。 節自《漢書·食貨志》
譯文
管子說：「糧倉充實而知道禮節。」百姓不能自足卻可以治理的事，從古代到現在，不曾聽說過。古代的人說：「一個農夫不種地，就有人挨餓；一個農婦不織布，就有人挨凍。」生產(物資)有時間限制但是消費沒有限度，那麼生產能力必定窮盡。古代治理天下，最精細最周全啊，所以它的積蓄足以依靠。現在丟棄根本而趨向末技，吃飯的很多，這是天下的大害啊；淫靡奢侈的風氣一天天地增長，這(也)是天下的大禍啊。(這兩種)禍害公然流行，沒有人制止它；國家命運將要覆滅，沒有誰拯救它；生產的很少但是消費的很多，天下財產怎能不竭盡? 漢朝成為漢朝，將近四十年了，公家和私人的積蓄，還可(讓人)哀痛。天錯過農時不下雨，百姓將疑慮不安。年歲很壞沒有收成，(朝廷)賣爵位(窮人)賣子女。已經聽到耳朵里了，哪有治理天下危急到這種地步而君王不驚慌的?世間有荒年豐年，是自然的常態，夏禹、商湯(都)遭受過(荒年)啊。假如不幸有方圓二三千里的旱災，國家拿什麼救濟(百姓)呢?突然間邊境有了急事，幾千、幾百萬之兵眾，國家用什麼給他們發放糧餉?兵災、旱災相繼而來，天下(財物)大大缺乏，有勇氣有力量的聚集暴徒而橫行劫擊，身體衰弱的、年老的人交換子女而咬他們的骨肉；政治沒有完全通達啊，遠方的能有二心的人，(就)一道發難而爭著起兵了。才驚恐而想辦法對付他們，哪裡還來得及呢? 積蓄(這件事)，是天下的命脈啊。如果米粟多而財物有餘，做什麼而不成功呢?用它來攻就能獲得，用它來守就能堅固，用它來作戰就能獲勝。使敵對的人歸順，使遠方的人歸附，招什麼(人)而不到來?現在驅使百姓而回歸到農業上，都附著在根本(事業)上，使天下人自食其力，(從事)工商業和吃閑飯的人，轉過來回到農田，那就積蓄充足而人們(都)樂得其所了。(本來)可以達到富足安定天下，卻竟然造成這種令人危懼的情形!(臣)私下為陛下痛惜。

⑨ 急求論貴粟疏（晁錯）翻譯。。謝謝！

原文

聖王在上，而民不凍飢者，非能耕而食之，織而衣之也，為開其資財之道也。故堯禹有九年之水，湯有七年之旱，而國無捐瘠者，以畜積多，而備先具也。今海內為一，土地人民之眾，不避湯禹，加以亡天災數年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利，民有餘力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農也。

民貧則姦邪生。貧生於不足，不足生於不農，不農則不地著；不地著則離鄉輕家，民如鳥獸，雖有高城深池，嚴法重刑，猶不能禁也。夫寒之於衣，不待輕暖；飢之於食，不待甘脂；飢寒至身，不顧廉恥。人情一日不再食則飢，終歲不制衣則寒。夫腹飢不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故務民於農桑，薄賦斂，廣畜積，以實倉廩，備水旱，故民可得而有也。

民者，在上所以牧之；趨利如水走下，四方亡擇也。夫珠玉金銀，飢不可食，寒不可衣，然而眾貴之者，以上用之故也。其為物輕微易藏，在於把握，可以周海內而亡飢寒之患。此令臣輕背其主，而民易去其鄉，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。粟米布帛生於地，長於時，聚於力，非可一日成也。數石之重，中人弗勝，不為姦邪所利，一日弗得而飢寒至。是故明君貴五穀而賤金玉。

今農夫五口之家，其服役者，不下二人；其能耕者，不過百畝；百畝之收，不過百石。春耕，夏耘，秋獲，冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役，春不得避風塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍：四時之間，亡日休息。又私自送往迎來，弔死問疾，養孤長幼在其中。勤苦如此，尚復被水旱之災，急政暴賦，賦斂不時，朝令而暮當具。有者，半賈而賣；亡者，取倍稱之息；於是有賣田宅，鬻子孫，以償債者矣！而商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣，操其奇贏，日游都市，乘上之急，所賣必倍。故其男不耕耘，女不蠶織；衣必文采，食必粱肉；亡農夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力過吏勢；以利相傾，千里游敖，冠蓋相望，乘堅策肥，履絲曳縞。此商人所以兼並農人，農人所以流亡者也。

今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農夫，農夫已貧賤矣。故俗之所貴，主之所賤也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好惡乖迕，而欲國富法立，不可得也。

方今之務，莫若使民務農而已矣。欲民務農，在於貴粟。貴粟之道，在於使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪；如此，富人有爵，農民有錢，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有餘者也。取於有餘，以供上用，則貧民之賦可損；所謂損有餘，補不足，令出而民利者也。順於民心，所補者三：一曰主用足；二曰民賦少；三曰勸農功。

今令民有車騎馬一匹者，復卒三人。車騎者，天下武備也，故為復卒。神農之教曰：「有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬，而亡粟，弗能守也。」以是觀之，粟者，王者大用，政之本務。令民入粟受爵，至五大夫以上，乃復一人耳，此其與騎馬之功相去遠矣。

爵者，上之所擅，出於口而亡窮；粟者，民之所種，生於地而不乏。夫得高爵與免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟於邊，以受爵免罪，不過三歲，塞下之粟必多矣。

【譯文】

賢明的君主在上面（管理國家），老百姓之所以沒有受凍挨餓，並不是君主能種出糧食供給老百姓吃，織出布帛供給老百姓穿，（而是）為百姓開發那物資財富的途徑。所以堯、禹的時代有過九年水災，湯的時候有過七年旱災，但國內沒有被遺棄和瘦得不成樣子的人，（是）由於糧食儲備得多，防備的措施事先就做得很充分。如今全國統一，土地、人口之多不亞於湯、禹的時代，加上沒有接連幾年的水旱災害，但糧食儲備趕不上禹、湯的時代，是為什麼？土地還有遺留下的利益（即土地還沒有得到充分利用），百姓還有多餘的潛力，能生產糧食的土地沒有被完全開墾，山林湖澤的資源沒有被完全利用起來，游盪寄食的百姓（指商賈、技藝、游說等為業謀生而不從事農業生產的人）還沒有完全歸到農業生產上來。

百姓貧困，就會出現（犯上作亂、違法亂紀的）壞人壞事。貧困是由於糧食不足，糧食不足是由於沒有從事耕種。不從耕種，就不會在農村長期安家落戶。不在長期在農村安家落戶，便會離開家鄉把家看得輕。老百姓象鳥獸一樣四處流竄、飛翔，不受約束。即使有高高的城牆，深深的護城河，嚴格的法律，很重的刑罰，還是不能禁止。人在寒冷的時候，對於衣服的要求，不一定要有了既輕便又暖和的（衣服）才穿；人在飢餓的時候，對於事物的要求，不一定要有了美味才吃（旨：味美的食物）。人在飢寒的時候，就不顧廉恥了。人們的常情是一天不吃兩頓飯就會飢餓，年終不添做衣服就會受凍。肚子餓弄不到食物，身子冷弄不到衣服，即使是慈愛的母親也不能保有自己子女（意謂子女也不得不離開父母而去），君主又怎麼能擁有他的百姓呢？英明的君主知道那道理是這樣的，所以使百姓盡力從事農業生產（務：用作使動，使……盡力地去做），減輕賦稅，增加積蓄，用來充實糧倉，防備水旱災害，因此可以得到百姓並擁有人心。

老百姓，在於皇上用什麼樣的方法去治理他們，奔赴財富的地方，就像水奔流向低下的地方，對於東西南北是沒有選擇的。那珠玉金銀，餓了不能吃，冷了不能穿，但是眾人以之為貴，（是）因為君主使用它的緣故。這些東西作為物品，輕小容易收藏，可以放在手掌裏，可以走遍全國也沒有挨餓受凍的憂患。這使臣子輕易地背離自己的國君，而百姓輕易地離開自己的鄉土，盜賊受到鼓勵，逃亡的人得到容易攜帶的輕便資產。糧食桑麻之類的農產品生長在地裏，成長起來在於天時，積聚起來在於力氣，不是一天可以完成的。幾石的重物（古代量器，一石十斗，重一百二十斤），一般人不能擔負起來，（因而）不被壞人看重（利：用作意動，看成有利），（但）一天得不到它，飢寒就產生了，因此英明的君主把五穀看得很貴重而把金玉看得很輕賤。

現在一個五口人的農民家庭，他家為官府服役的人不會少於二人，他們能耕種的田不會超過一百畝。一百畝田的收成，不超過一百石。春季播種，夏季中耕鋤草，秋季收獲，冬季貯藏，砍伐柴草，修治官府的房舍，服勞役。春不能躲避風沙塵土，夏不能躲避酷暑炎熱，秋不能躲避陰雨，冬不能躲避寒冷冰凍，一年四季，沒有哪一天休息過。又有私人方面（相對公家而言）的送往迎來，吊念死者、慰問病人，撫養孤兒弱子等事都得包括在無日休息的四季之中（長：用作使動，把……養大成人），像這樣辛勤勞苦。（尚復：副詞連用）還又遭受水旱災害，急迫抽稅的壓榨（政：通「征」，徵收賦稅），徵收賦稅沒有一定的時間（意謂徵收非常頻繁，常常不在一定的時期來徵收），早上命令，晚上修改。遇到備辦（西漢的主要賦稅都是用錢繳納，徭役也可用錢代），手頭有粟米的就半價賣出，沒有糧食的農民被索取與本錢相等的高利息（倍：一倍，成倍，指利息是本錢的一倍）。於是有賣田賣屋、賣子孫來還債的人。而大的商人屯積貨物，使利潤成倍增長（即牟取暴利）（息：這裏指贏利），小的商人開設店鋪坐店販賣，控制那些多餘的（這裏指囤積的大量商品）（奇：余數），每天在市面上到處窺伺物價行情，趁著朝廷官府的急需，出售商品的價格必然加倍提高。所以他們男的不從事農業生產，女的不養蠶織布，穿的一定是華麗的錦綉衣服，吃的一定是精米魚肉（梁：上等好米，精白米），沒有農民的辛苦，卻坐享種地所獲得的利益。憑著富有，與王侯權貴交結往來，能力超過一般官吏的權勢，（商賈之間）憑著個人的財力相互競爭。遨遊千里，商人乘坐於馬車往來於道路，絡繹不絕（蓋；車蓋，古代車上用來遮雨和陽光的頂蓋，形狀似傘），乘坐著堅實的車子，鞭趕著肥壯的馬匹，腳穿絲鞋，身披絲綢長衣（曳：拖著，披著），這就是導致商人兼並農民，農民流離失所的原因。現在法律上把商人看得卑賤（即輕視之意），可是商人已經富貴了；把農民看得尊貴，可是農民已經處於貧困、卑賤的境地了。所以世俗社會所看中的（商賈），正是國君所輕視的人；官吏所瞧不起的（農民），卻是法律所尊重的人。上下相反（上：指「主」和「法」）（下：指「俗」與「吏」），上、下對務農、經商的愛憎態度相沖突，卻希望國家富強、法制建立，這是不可能的。

當今的重要事情，沒有什麼能比使百姓從事農業生產更為重要的。要百姓從事農業生產，在於使糧食貴重。重視糧食的方法，在於利用糧食來體現賞罰。（今：表示假設將要發生的事情）如今號召全國人民把糧食獻給朝廷（縣官：漢代對天子或朝廷的稱呼），使獻糧的人得到受封爵位，可以免除罪刑。這樣，富人有了爵位，農民有了錢，糧食得以流通。能夠獻出糧食得到爵位的，都是有多餘糧食的人。從有多餘糧食的人手中得到一些糧食，供政府使用，那貧窮農民的賦稅就可以減少，這就是所謂削減有餘的來彌補不足的，命令一出，老百姓就會得到好處。（這樣）符合老百姓的心願，增加的好處有三點：一是國君需用的東西（這裏指粟米之類的糧食）充足了，二是老百姓的賦稅少了，三是鼓勵農業生產。現在的法令規定：老百姓有戰馬一匹的人家，可以免除三個人的徭役（復卒：出錢頂替服役）。車騎，這是國家的軍備（戰爭需要的物資），所以給（他們）免除徭役。神農（傳說中遠古的時代的帝王）教導說：「有十仞高的石頭砌的城牆，貯有沸水的城壕百步之遙（步：古代計量長短的單位，六尺為一步），身穿甲衣的兵士百萬，可是沒有糧食，不能守住。」由此來看，糧食是治理天下的人最需要的東西，是治國安邦的根本要務。讓老百姓交納糧食，授予他五大夫以上的爵位，才免除一個人的徭役，這與為國家提供戰馬所獲得的功效相差太遠了（意謂入粟比入馬更重要）。爵位這東西，是皇上所專有的（擅：專有），只要皇上開開口，就可以無窮無盡地拿來封賜給人們。糧食，是老百姓種出來的，生長在地裏也沒有窮盡。而得到高的爵位與免除罪刑，人們非常希望獲得的。讓天下的人將糧食送到邊地，用這來得到爵位、免除罪刑，不超過三年，邊塞（指當時北方長城一代）的糧食就一定會多起來。